الوسم: البخاري

مرحبا بالشيخ و نفع به الجميع

نتعرض اليوم الى ترجمة عالم فاضل ، كان مضرب المثل في عصاميتة و الاعتماد – بعد الله سبحانه وتعالى – على جهده وذكائه ، فلم يتتلمذ لعلماء أو ائمة مشهورين ، بل جد و أجتهد حتى اصبح من العلماء الذين يشار لهم بالبنان ، واشتهر خاصة في الحديث الشريف حتى أعتبر شرحه لصحيح البخاري أول ( أو ثاني ) شرح في الاسلام ، وكذلك في الفقه ، فكانت اجتهاداته وآرائه محل عناية و اهتمام، انه الامام الحافظ الفقيه الأديب ابو جعفر احمد بن نصر الداودي .

كنيته و اسمه ونسبه :

شيخ الإسلام أَحْمَدُ بْنُ نَصْرٍ الدَّاوُدِيُّ الْأَسَدِي ، الأموي، الطرابلسي، التلمساني المالكي ، من أئمة الحديث الشريف و حفاظه ، وأحد فقهاء المالكية المشهورين ، ويكني بأبي جعفر, [وكناه الزركلي بأبي حفصوهو غير صحيح ، كما ان الحاج خليفة صاحب " كشف الظنون " أخطا في اسم والده حيث سماه بسعيد وهو اسم جده فذكره حين سرده لشراح صحيح البخاري في ج 1 / ص 546 ) : أبو جعفر : أحمد بن سعيد الداودي ]، إلا أنه قد يقع البعض في الخلط بينه وبين أحمد بن نصر الهواري أبو جعفر (ت319 هـ)؛ وذلك للتشابه الكبير بينهما، إذ أن كنيتهما هي أبو جعفر و لهما نفس اسم الأب أحمد بن نصر، إلا أنهما يختلفان في اسم الجد، إذ أن جد مترجمنا اسمه سعيد ، وجد الثاني اسمه زياد ، وقد نبه إلى هذا التشابه الإمام برهان الدين ابن فرحون أثناء ترجمته للثاني: أبو جعفر أحمد بن نصر بن زياد الهواري في كتابه : " الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب " فقال في 1/46 : " ….وفي المالكيين من يشتبه به وهو أحمد بن نصر الداودي متأخر يأتي ذكره ".

مولده ونشأته:

لم اعثر في جميع المصادر التي ترجمت للدادوي عن سنة ولادته ، إلا أنها أشارت إلى أنه ولد بمدينة المسيلة وقيل ولد بمدينة بسكرة , وهما مدينتان تقعان في الشرق الجزائري، وكل ما نقلته لنا عن نشأته انه كعادة أترابه ولداته في ذلك الوقت حفظ القرآن الكريم و درس علوم العربية من نحو وصرف و بلاغة ، ثم دراسة بعض مختصرات كتب الفقه المالكي، كما هو متعارف عليه عند مدرسي تلك العصور ، ولم تذكر أي شئ عن اسرته أو مجتمعه ، ثم تجدها تنقل لنا سفره لسبب غير معروف – لعله طلب العلم – الى طرابلس الغرب، حيث سكن و استوطن بها.

شيوخه وعصاميته في طلب العلم:

لقد لاحظت في كل المصادر و المراجع التي قرأت فيها عن حياة الداوي، و كذلك لاحظ جميع المترجمين الذين تعرضوا لتتبع حياة الداودي أنه كان عصاميا حيث انه أعتمد في دراساته على مطالعاته، و جهوده وإرادته الشخصية في حب العلم و التعلم ، فكلهم ذكروا انه : " كان درسه وحده لم يتفقه في أكثر علمه على إمام مشهور وإنما وصل بإدراكه "، وليس معنى هذا انه لم يتتلمذ على أي شيخ ، بل انني وجدت أسماء ثلاث شيوخ تلقى عنهم ،وكتب عنهم ، وقد اجازوه بمروياتهم ومؤلفاتهم ، و لعلهم يقصدون ب: " كان درسه وحده " أن هؤلاء الشيوخ لم يكونوا في مرتبة أو منزلة العلماء البارزين المشهورين ، ومما يؤكد صحة ما ذهبت اليه هذه الحادثة التي أوردها القاضي عياض ومفادها: " وبلغني [أحمد بن نصر الداودي] أنه كان ينكر على معاصريه من علماء القيروان سكناهم في مملكة بني عبيد ، وبقاؤهم بين أظهرهم، وأنه كتب إليهم مرة بذلك. فأجابوه( أسكت لا شيخ لك)) ، أي لأن درسه كان وحده، ولم يتفقه في أكثر علمه عند إمام مشهور، وإنما وصل الى ما وصل بإدراكه، ويشيرون أنه لو كان له شيخ يفقهه حقيقة الفقه لعلم أن بقاءهم مع من هناك من عامة المسلمين تثبيت لهم على الإسلام، وبقية صالحة للإيمان، وأنهم لو خرج العلماء عن إفريقية لتشرّق من بقي فيها من العامة الألف والآلاف فرجحوا خير الشرين، والله أعلم".

كما نقل الإمام الونشريسي عن القاضي عياض أيضا قوله: "بأن الداودي مقارب المعرفة في العلوم وأن علمه كان بنظره واجتهاده، وغير متلق عن الشيوخ وقد عابه بذلك أهل زمانه" ، ولعله يقصد بذلك أهل القيروان الذين سبق ذكر قصتهم مع الداودي.

على كل حال ها هي ترجمة قصيرة لهؤلاء الشيوخ الثلاثة:

– ابراهيم بن خلف الأندلسي:" سمع أباه ورحل فسمع بكار بن محمد وأبا سعيد بن الأعرابي وغيرهما روى عنه أبو جعفر أحمد بن نصر الداودي ذكر ذلك أبو الوليد هشام بن عبد الرحمن الصابوني في برنامجه وحدث بموطأ مالك رواية أبي المصعب الزهري وعبد الله بن مسلمة القعنبي ويحيى بن يحيى الأندلسي عن الداودي عنه قرأت ذلك بخط محمد بن عياد ".

(ابن الابار البلنسي – التكملة لكتاب الصلة 1/ 116.الترجمة رقم: 336).

– أبو بكر بن عبد الله بن أبي زيد و أخيه عمر بن عبد الله : ولدا الشيخ أبي محمد، كانت له ولأخيه عمر بالقيروان، مكانة جليلة، بأبيهما وتقدمهما. ووليَ قضاء القيروان، قبل الفتنة. ولم يكن فيما بلغني بالمحمود السيرة. وقد رويت عنه كتب أبيه. وكان أدركه صغيراً. وكتب أحمد بن نصر الداودي عنهما.

(القاضي عياض –ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة أعلام مذهب مالك 7/102-103).

ثناء العلماء ومعاصريه عليه:

رغم ان الداودي لم يدرس على يد علماء و أئمة مشهورين ، الا انه بفضل الله و بعصاميته و جده و اجتهاده ، وبإرادته الفولاذية في التحصيل و الاجتهاد ، وصل إلى مرتبة جعلت علماء عصره يقرون بإمامته في العلم و الفقه ، وببلاغته و حسن بيانه ، وبدقة نظره، وثراء تآليفه، ويثنون عليه في ذلك الثناء العطر ، فها هو مؤرخ الاسلام و بروفيسور الرجال الإمام الذهبي رحمه الله يقول عنه [(تاريخ الاسلام – للذهبي 6/421)]: " أحمد بن نصر: أبو جعفر الأزدي الداودي المالكي الفقيه. كان بأطرابلس المغرب، فأملي بها كتابه في شرح الموطأ، ثم نزل تلمسان. وكان ذا حظ من الفصاحة والجدل".

وما يمكنني الجزم به هو أن الداودي يعتبر أول شارح للجامع الصحيح في الجزائر و المغرب العربي ( الغرب الإسلامي).

للتحميل :
https://www.filesin.com/6A144145668/download.html
https://www.filesin.com/1DD75139552/download.html
https://www.filesin.com/4BB33137137/download.html
https://www.filesin.com/4E241145671/download.html
https://www.filesin.com/3F669145695/download.html

يقول السَّائل:ما الذي يعمله العبد إذا ابتُليَ بالذّنبِ يتوب منه توبةً توفَّرت فيها هذه الثَّلاثة الأُمور، ولكن يُنازِعُ قلبه في ذلك الذَّنبِ ولا يجد نفسه إلا قد وقع فيه؟

[ الجواب ]
هذا هو -بارك الله فيك-، أقولُ التوبةُ النَّصُوحَةُ تحتاج مجاهدة !الآن ما مِن أمرٍ أو نَهيٍ -كما يقول الإمامُ ابن القيم رحمه الله – إلاّ وللشَّيطانِ فيه نزغتان :إمّا إلى إفراطٍ ،وإمّا إلى تفريطٍ ،لا يُبالي بأيِّهما ظفر المُهم أن تخرُج عنِ الصِّراط المُستقيم.
كذلك مِن مَسالكِه :أنَّه لا يريد لك أن تستقيم على التّوبةِ ؛ هو لا يُريد ،لأنّك إن اِستقمتَ على التّوبةِ النّصُوح ولَزِمْتَ الطّاعةَ ،نعم !خَسِر مَن كان قد أضَلَّهُ وأوقعَه فِي الذَّنب ،أليس كذلك ؟!وهُو يتَحَسَّفُ على ذَلك كثيرًا لأنّه أقسَم على الله { لأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ .إِلاَّ عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ } [ ص : 82 – 83 ]
الذَّنبُ -بارك الله فيكم- يُزيِّنهُ الشَّيطان ،لذلك جاء في الصّحِيحين أنَّ :الجَنَّة حُفَّت بِالمكارهِ والنَّارُ حُفَّت بالشَّهوَات ،ويحتاج الأمرُ إلى مُجاهدةٍ { وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا } [العنكبوت: 69]، فلابُدَّ ! لابُدّ أنْ تُريَ الله مِن نفسكَ الصِّدقَ،وهذا نوعُ امتِحانٍ ؛أنْ تتُوبَ التَّوبةَ النَّصُوح ثمَّ النَّفسُ الأمَّارةُ بالسُّوء تُراوِدُك ،فتقفُ أنتَ مع نفسك الأمَّارة ،ومع النَّفس اللّوّامة فِي صِراعٍ ،هنا اِختبارٌ لِصدقِ التَّوبةِ وصلاحِ النِّيةِ والإِخلاصِ لله في التَّركِ،كما أنَّه يجبُ أنْ تُخلِصَ لله في الأمرِ ؛يجبُ أن تُخلِصَ لله في التَّركِ ،يجبُ أن تُخلص لله في الترك.
وانتبه أيُّها المُحِبُّ !أنّ مِن أعظَمِ أسبابِ حِرمانِ العَبدِ للتَّوفيقِ اقتِرافُه للمَعصيةِ

نَحنُ ندعِي الإله في كُلِّ كربٍ *** ثمّ ننْساهُ عِند كشفِ الكُروبِ

كيفَ نرجُوا إجابةً لدُعاءٍ *** وقدْ سَدَدْنا طَريقَهَا بِالذُّنُوبِ

يقول ابنُ مَسعودٍ -رضي الله تعالى عنه-:" إنِّي لأحْسِبُ الرَّجُلَ ينْسَى العِلْمَ يَتعلَّمُه، بالذِّنبِ يَعملُه "كمَا في الحِليةِ لأبِي نُعَيمٍ.
ولهذا يجِبُ الإنسان أنْ ينتبه ،ولهذا كانت النَّظرةُ سهمٌ من سِهامِ إبليس ،فلا يسترسِلُ الإنسان لا في النَّظرات ولا في الوَساوس ولا في الخَطرات ولا في السَّماع ولا غير ذلك ،فكُلَّما اِسترسَل المرءُ زاد ،ويُخشَى عليهِ مِن أَن يَلُّفَ القَلب الرَّان ؛الذي قال الله فيه :{كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ } [المطففين :14] نعوذُ باللهِ،فانتَبه !الذُّنوب خطيرةٌ واللهِ يا إخوان، خطيرةٌ وعَظِيمةٌ ولا تَستَصغِر! تقول:هذا ذنبٌ يسيرٌ، هو مِنَ الصَّغائِر أو مِنَ الكبائر ؟!انتبه! في البُخاري عن أنَسٍ رضي الله عنه :" إنَّكم لتعْمَلُون أعمالًا هِي فِي أعْيُنِكُم أدقُّ مِنَ الشَّعر ،كنَّا نعُدُّها فِي عهدِ رسُولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم مِنَ المُوبِقَات" يعني المُهلِكات.
ثِقْ تمَامًا أنَّهُ كُلَّما صَدَقْتَ مع اللهِ فِي اللَّجَأ إليهِ والإطِّراحِ بينَ يديهِ فِي التَّوبةِ والأوْبَةِ والرُّجوع ثَبَّتكَ وأعانكَ ووفَّقك وصرف عنك شرَّ الأشرارِ وكيدَ الفُجَّار وشرّ طوارقِ اللّيل والنَّهار ،ولكن كُلَّما اِسترسَلْتَ إلى الوَسَاوِسِ والخَطراتِ اِستزَلَّك الشَّيطانُ ،فانتبه!
ولكن كَونُ العبد دائما يُحدِّثُ نفسهُ ويُراقِبُ الله فِي كلِّ أفعَالهِ وسكنَاتهِ وحَركاتِه ،ويتَقرَّبُ إليه للابتعاد عَن المعاصي ،هذا دليلُ صِدقٍ -بإذن الله- ،هذه الحَرارةُ الَّتي تلمَسُها أو تَجدُها مِن هذا الصِّراعِ الَّذي فِي الدَّاخل سيُوَرِّث لك بردًا ويقينًا وسَلامةً إنْ صَدقْتَ معَ الله.
ولهذا يقول الله جل وعلا :{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِين }[التوبة: 119] لابُدَّ من الصِّدق في القَول والفِعل ،ومِن أعظم ذلك أنْ نَصدُقَ مع اللهِ عِندمَا نَستغفرُ اللهَ ،وعندمَا نرجِعُ إليه جلَّ وعزَّ ،واضحٌ يا إخوتاه؟!
فانتبه أنْ تسترسلَ !جاهد نفسكَ، ثِقْ تمَامًا هِي أيَّامٌ يَسِيرةٌ، النَّبيُّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- يقولُ كما في الصَّحيح:"إنَّما النَّصرُ صبرُ ساعةٍ " هذا الشَّيطانُ يحتاجُ إلى جِهادٍ؛ صحيح !يحتاجُ إلى جهادٍ عظيمٍ ،تُجَاهدُهُ ليلاً ونهارًا ،والنَّبيُّ -عليه الصَّلاة والسّلام- قد أخبر :" إِذا نام أحدُكُم عقدَ الشَّيطانُ على قَافِيَتهِ ثلاثَ عُقدٍ ويقولُ:نَمْ وراءَك ليلٌ طويلٌ " فالشَّيطانُ معكَ ويُحارِبُكَ مِن كُلِّ مكانٍ ،لا يُمكنُ أنْ تنجُو مِنهُ إلاَّ باللَّجأ إلى الله ،ولهذا أمركَ اللهُ -جلَّ وعلا- بالاستعانةِ والاستعاذةِ بهِ :{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} وأوصَاك النَّبيُّ الكريم الرَّحيم الّذي أرسلهُ الله رحمةً للعالمين ،هداك وأرشدك وبيَّن لك سَبيل النَّجاةِ وذلِك بلُزوم السُّنةِ من أذكارِ الصّباح والمَساء ،أذكار دُخول الخلاء والخُروج ،النّوم ،الأكل ،الشُّرب …إلى آخره.
راجِعْ نفسك !أقول :راجِع نفسَك !وقلِّب فيها ،فهل أنتَ مِمَّن اِستقامَ على السُّنَة أم فرَّط فيها ؟!كيف تكون المُحاسبةُ إلا بهذا ؟!واحمدِ الله انك حَيٌّ !احمدِ الله انك حَيٌّ !وقد ذكرتُ هذا للطّلَبة ،للإخوةِ هنا أو فِي درسٍ مضى لا أدري ،كيف يكون هذا ؟
معك الدَّفترُ أو القَلمُ وتريدُ أن تعرِفَ، حاسب نفسك قبل أن تُحاسبَ ،معك الدَّفتر :بِسم الله الرَّحمن الرَّحيم ،اليوم السّبت أو الأحد ،نبدأُ مِنَ الفجر ،قُمتَ قبلَ الفجرِ أو بعدَ الفجرِ -بينك ليس في الإذاعةِ !- ،استيقظتُ في الوقت ،أدركتُ سُنَّةَ الفجرِ أم لم أُدرِك ؟طبعًا قبلَ هذا هل أوْترْتُ أم لم أُوتِر ؟نعم / لا ،صلَّيتُ الفجر جماعةً ؟نعم ،أدركتُ تكبيرةَ الإحرام ؟نعم / لا ،حَافظتُ على أذكارِ الصَّلاةِ ؟نعم /لا ،أذكارُ الصَّباح والمساء ؟نعم /لا ،الوِردُ من القرآن؟ ،الـ…،الـ….،الـ….،اغتبتُ ؟ارتكبتُ محرَّمًا ؟ٱكتبْ ،ستجدُ أنَّه في خَتْمِ اليوم صفحات ،نعم / لا ،نعم /لا ،راجعْ !
نعم:الحَقُّ مستَمِّرٌ عليه، لا:راجعهُ في اليوم الثَّاني، هل أنت على ذلك أو أنّك تركتَ ؟
يا إخوتاه ،الأمرُ عظيمٌ ليسَ بالهَيِّن { فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ} [المعارج:4] على كلِّ حالٍ لابُدَّ أن نُعِدَّ لهذَا اليومِ جوابًا.
نسألُ الله أن يلطُفَ بنا وبكم، وأن يَختِمَ لنا ولكم بخير، وأن يُثبِّتنا جميعًا على الإسلامِ والسُّنةِ، وصلَّى الله على رسول الله وآله وصحبه وسلَّم.