علاج الرهاب الاجتماعي | Social Phobia |-| Social Anxiety Disorder | 2024.

الحمد لله الحمد لله الذي تواضع كل شيء لعظمته والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، وبعد

لا شك أنه خلال هذه السنين من المعاناة والألم النفسي فإن المريض بالرهاب الاجتماعي يتعرض لسلسلة

من المشكلات والخسائر الاجتماعية والمادية والمهنية والصحية

لدالك أحضرت لكم اليوم برنامج عملي لعلاج الرهاب الاجتماعي

أترككم مع الفيديو

https://www.youtube.com/watch?v=23gF…ature=youtu.be

شكراااا
جزاك الله خيرا
ان شــــآء الله يستفـــــآد منو كل معني بالأمر
بــــــــــــآركـ الله فيـــــــك ونفع بكـ
^^

سوء التغذية يؤثر على ذكاء الاطفالوسلوكهم الاجتماعي 2024.

سوء التغذية يؤثر على ذكاء الأطفال وسلوكهم الاجتماعي
القعدة

كشف باحثون أميركيون أن سوء التغذية خلال السنوات الأولى من العمر يؤدي إلى انحدار معدلات الذكاء لدى الأطفال وتوليد نزعة عدوانية في سلوكهم الاجتماعي تستمر معهم خلال فترة الطفولة وإلى أواخر فترة المراهقة، حسب ما أوردته دراسة بعدد هذا الشهر من المجلة الأميركية للطب النفسي.
ففي مشروع بحثي استغرق 14 عاما، قام باحثون من جامعة جنوب كاليفورنيا، بقيادة الدكتور جيانغ هونغ ليو، بتتبع النمو الغذائي والسلوكي والإدراكي لأكثر من 1000 طفل من أصول هندية وصينية وإنجليزية وفرنسية، يعيشون في جزيرة موريشيوس التي تقع في المحيط الهندي قبالة السواحل الأفريقية.

واختار الباحثون أطفالا عند سن الثالثة، وبدأوا بتقييم الحالة الغذائية لكل منهم من خلال البحث عن مؤشرات محددة، مثل وجود تشقق في الشفاه أو في زوايا الفم، كمؤشر على نقص أحد مركبات فيتامين "ب" (ريبوفلافين)، أو لون الشعر، حيث يؤدي نقص أحد البروتينات، خاصة في المناطق الاستوائية، إلى تلون الشعر باللون الأحمر البرتقالي، وكذلك سُمك وكثافة الشعر، وهما يتأثران بنقص عنصري الزنك والحديد، إضافة إلى مرض الأنيميا الذي يشير غالبا لنقص عنصر الحديد.
كذلك، تم قياس معدلات إدراك وذكاء الأطفال. كما قام موظفون اجتماعيون بزيارة أسر الأطفال الذين تجري عليهم الدراسة للوقوف على الظروف الاجتماعية لهم مثل مستوى الدخل ومستوى تعليم الآباء ومهنهم.
ولدى وصول الأطفال لسن 8 و11 و17 عاما، أجرى الباحثون تقييما لسلوكهم في المدرسة والمنزل. ومن خلال ذلك التقييم خلص الباحثون إلى أن ثمة علاقة مثبتة بين سوء التغذية وبين النزعة العدوانية في السلوك الاجتماعي.
وبمقارنة الأطفال الذين كانوا يعانون من مشكلات سوء التغذية مع أقرانهم الذين لم تكن لديهم تلك المشكلات (مجموعة ضبط ومقارنة) اتضح أن الأطفال الذين يعانون من سوء التغذية أظهروا سلوكا عدوانيا أكثر من أقرانهم الأصحاء بنسبة 41% عند سن 8 سنوات، وبزيادة قدرها 10% عند سن 11 سنة، وزيادة في السلوك العنفي بنسبة 51% عند سن 17 سنة.
وقد عزا الباحثون ذلك إلى حقيقة أن نقص عناصر مهمة مثل الزنك والحديد أو مركبات فيتامين "ب" أو نقص البروتينات يؤثر سلبا على نمو الدماغ، مما يؤدي إلى نقص معدل الذكاء. وينتج عن ذلك سلوك اجتماعي عدواني. ولاحظ الباحثون أنه كلما ارتفعت درجة سوء التغذية، زادت حدة النزعة العدوانية في السلوك الاجتماعي.
ومن النتائج المهمة لتلك الدراسة أنها تفسر من منظور جديد مشكلة العنف الاجتماعي، كإحدى نتائج سوء التغذية، مما يفتح الأفق أمام علاجها والوقاية منها.

بارك الله فيك اختي جزاك الله خير
أخت ليلى بارك الله فيك

وشكرا على موضوعك الروعة

يعطيك العافية

تقبلي شكري وتقديري

ساعدوا اخاكم فهو يرجوكــــــم حول الضمان الاجتماعي و النقل و المنحة 2024.

لقد سجلت البارحة التسجيل النهائــــــي بما في دلك الضمان الاجتماعي و النقل و المنحة و لكن عند وصولي الى مكتب المنحة قدمت كل الوثائق اللازمة و كانت كلها مقبولة ولكنه قال بانه ينقصني وثيقة ccp للبريد الجاري و قبل مني كل الوثائق و قال بانه يمكنني ان اقدمها حتى شهر اكتوبر.مع العلم اننا نسجل في جامعة المدسيين و نحن ندرس في جامعة العلوم و التقنيات.ارجوكم ساعدوني الى اين اعطي هده الوثيقة.و كيف……………شكرا

مع العلم انه لدي حساب بريدي و اريد ان اعرف اين ادهب في اكتوبر و مادا اقول لهم

السلام عليكم
انا ايضا سادفع ملف المنحة في اكتوبر
والى ذلك الحين اذهب الى الادارة توجهك الى من تعطي هذه الوثيقة
بارك الله فيك ولا تقلق
صح فطورك خويا لعزيز
سلام
لا تبخلوا علــــــــــــــــــــــــــــ ــــى اخاكم بالردود
اسمحلي والله مانعرف
السلام عليك
والله غير سمحلي انا مزال ما سجلت التسجيل النهائي حتى
اسف ونقولك غير روح سقسي الادارة
ربي يساعدك
نورمال المنحة عندها وقت طويل تقدر حتى في جانفي وتدفعها ماتتقلقش
المنحة حتى لديسمبر و تقدر تدير الملف
فيما يخص سؤالك توجه لمكتب المنح الجامعية اذا لم تجده اسأل في الادارة العامة للجامعة و ليس ادارة الكليات
تديلهم شاك باري برك
بالتوفيق لك اخي …

توجه الى دائرة الخدمات الجامعية فهي المتكفل بهذه الامور و الله و لي التوفيق

راني كيما انتا مي عادي
تقدر تحطو في جانفي
مي كي تدخلو راح يافيشيولكم وين راح تحط الشك باري
رمضان كريم

الرهاب الاجتماعي Social Phobia 2024.

الرهاب (الخوف) الاجتماعي Social Phobia
هل تعاني من الرهاب (الخوف) الاجتماعي؟
لست وحدك في ذلك!
فإن ما يقارب من 10% من الناس يرهبون المناسبات الاجتماعية مما يؤثر سلبيا على حياتهم الاجتماعية والتعليمية والعملية وعلاقاتهم الشخصية بصورة كبيرة. ولكن هل تعلم أن لهذه الحالات علاج جيد وفعال؟ لعلك تجد المساعدة لدى الطبيب النفسي.

هل ترهب (تتخوف) أن تكون مركز اهتمام ونظر الآخرين؟
هل تخاف من إحراج نفسك أمام الآخرين؟
هل تحاول غالبا تجنب أي من المواقف التالية؟:
التحدث في المجتمعات
الحديث مع المسئولين
حينما يتركز النظر عليك
الأكل أو الشرب أو الكتابة أمام الآخرين
حضور الحفلات
حينما تتعرض لأي موقف من المواقف المذكورة أعلاه، هل تعاني من الخجل واحمرار الوجه، الارتعاش، الاضطراب، الخوف من الاستفراغ أو الشعور المفاجئ بالرغبة إلى الذهاب إلى دورة المياه؟
إذا كانت إجابتك لأي من الأسئلة 1 أو 2 أو 3 بنعم فهناك احتمال أنك تعاني من الخوف الاجتماعي. وإذا كانت إجابتك أيضا للسؤال رقم 4 بنعم فإنك بالتأكيد تعاني من الخوف الاجتماعي.

ما هو الرهاب (الخوف) الاجتماعي؟
الرهاب (الخوف) الاجتماعي حالة طبية مرضية مزعجة جدا تحدث في ما يقارب واحد من كل عشرة أشخاص، وتؤدي إلى خوف شديد قد يشل الفرد أحيانا ويتركز الخوف في الشعور بمراقبة الناس.

إن هذا الخوف أكبر بكثير من الشعور العادي بالخجل أو التوتر الذي يحدث عادة في التجمعات بل إن الذين يعانون من الرهاب (الخوف) الاجتماعي قد يضطرون لتكييف جميع حياتهم ليتجنبوا أي مناسبة اجتماعية تضعهم تحت المجهر. إن علاقاتهم الشخصية ومسيرتهم التعليمية وحياتهم العملية معرضة جميعها للتأثر والتدهور الشديد. وكثير من المصابين يلجأون إلى الإدمان على الكحول أو المخدرات لمواجهة مخاوفهم.

تبدأ عادة حالة الرهاب (الخوف) الاجتماعي أثناء فترة المراهقة وإذا لم تعالج فقد تستمر طوال الحياة وقد تجر إلى حالات أخرى كالاكتئاب والخوف من الأماكن العامة والواسعة.

من أفواه المرضى

(لعدة مرات رفضت الترقية في عملي وذلك لأنني سأضطر أن أقود الناس وأوجههم وذلك مالا أستطيعه)
(لقد لجأت إلى الكحول (الخمر) لتساعدني على حضور الحفلات أو إلقاء المحاضرات والدروس. ولكن في النهاية أصبح الكحول مشكلة تضاهي مشكلة الرهاب الاجتماعي)
ما هي الأعراض؟
تسبب حالة الرهاب (الخوف) الاجتماعي أعراضا مثل احمرار الوجه، رعشة في اليدين، الغثيان، التعرق الشديد، والحاجة المفاجأة للذهاب للحمام. إذا كنت تعاني من الرهاب (الخوف) الاجتماعي فمن المحتمل أنك تعاني من واحد أو أكثر من هذه الأعراض عندما تتعرض للمناسبة الاجتماعية التي تسبب الخوف. وفي بغض الحالات مجرد التفكير في تلك المناسبات يحدث القلق والخوف. إن المحاولة الجاهدة لمنع حدوث الأعراض قد تدفع المريض إلى تجنب هذه المناسبات بصورة نهائية مما يكون مدمرا للحياة الاجتماعية أيضا.

من أفواه المرضى

(إن وقوفي في طابور المحاسب في الأسواق العامة سبب لي كثيرا من المتاعب وكلما اقتربت من نهاية الطابور كلما ازددت رعشة وتعرقا وفي النهاية قررت عدم الذهاب للأسواق).
هل يمكن علاج الرهاب (الخوف) الاجتماعي؟
نعم وبالتأكيد إن طبيبك يمكنه أن يساعدك بالعلاج الدوائي أو بالعلاج السلوكي أو بهما معا. ونطمئنك أن آلافا ممن يعانون من الرهاب (الخوف) الاجتماعي قد تحسنوا على هذا العلاج.

من أفواه المرضى

(لم أعلم أنها حالة مرضية يمكن علاجها ولكني ظننت أنها جزء من شخصيتي)
(إن أول مرة شعرت بفائدة العلاج عندما ذهبت لصرف شيك من البنك ولأول مرة في حياتي لم ألاحظ أي ارتعاش في يدي عند توقيعه)
(في البداية خشيت أن يظن الناس بأنني مجنون لو ذهبت لطبيب نفسي ولكن العلاج أحدث تغييرا حقيقيا حيث لاحظ ذلك جميع أصدقائي)
دعم الأصدقاء والأقارب
إن لدي صديق أو قريب يحتمل أنه يعاني من الرهاب (الخوف) الاجتماعي. فهل يمكنني المساعدة؟
إن دعم الأصدقاء والأقارب يمكن أن يساعد كثيرا وهذه خطوط عريضة لذلك:

تعلم وتعرف بعمق عن هذه الحالة.
تقبل واعترف بأن مشكلة حقيقية، لأن الرهاب (الخوف) الاجتماعي ليس نوعا سيئا من الخجل ولكنه حالة مرضية ويجب أن نتعامل معها بجدية.
كن متفهما – وأعلم أن إتاحة الفرصة للمريض لشرح مشكلته سيساعده ليشعر بعدم العزلة وأن لا يخجل من حالته.
لا تعتبر الحالة المرضية خطأ لأحد معين وتلقي باللوم عليه أو على نفسك أو على المريض.
شجع المريض بلطف ليراجع الطبيب المختص. واعترف أن هذا القرار صعب بحكم طبيعة الحالة المرضية والتي تجعل المريض يرهب من طلب المساعدة من الناس الغرباء ومنهم الطبيب.
شجع المريض من بداية العلاج أن يستمر ويواصل عليه وأظهر تقديرك وإعجابك بأي تحسن يطرأ مهما كان قليلا.
عندما يبدأ تأثير العلاج فإن ذلك سيشجع المريض أن يبدأ بمواجهة المناسبات الاجتماعية المثيرة للخوف والرهاب وهنا فإن دعمك وتفهمك له مهم جدا.
في المنزل ينصح المريض ويشجع أن يواصل حياته اليومية بشكل طبيعي بقدر الإمكان ولهذا فلا تقبل أن تكيف حياتك لتتمشى مع مخاوفه وقلقه.

شكرا لك اختي زنووووبة على موضوعك الجميل ، فقد اصبح الكل يركز على الطب المادي في قسم الصحة وقد اتيتنا بطب نفسي وارجوا التنويع فحتى الطب النفسي يؤثر اكتر من الطب المادي على الجسم
شكرا لك مرة تانية
مشكورة اختي زنوبة
العفو مشكورين على المرور بارك الله فيكم

الرهاب الاجتماعي 2024.

الرهاب الاجتماعي
الخوف شعور طبيعي لدى الناس ، بل لدى جميع الكائنات الحية ، وكل إنسان يستجيب لهذا الشعور بطريقة مختلفة ، ولكن قد يزيد الخوف عن حده الطبيعي فيصبح عندئذ غير طبيعي ، وهو ما يطلق عليه " الرهاب " .

قد يصاب الشخص بالرهاب من أشياء عديدة مثل الخوف من الأماكن المرتفعة ، أو الأماكن العامة أو الحيوانات والزواحف إلى حد لا يتناسب مع خطورة تلك الأشياء بحيث يتحول من إنسان طبيعي إلى شخص لا يمكنه أداء وظائفه بشكل طبيعي .

و من أنواع الرهاب التي تصيب الإنسان الرهاب الاجتماعي وهو :
خوف وارتباك وقلق " وخجل " الشخص عند قيامه بأداء قول أوعمل ما , أمام مرأى الآخرين أو مسامعهم , وهو يؤدي به إلى تفادي المواقف والمناسبات الاجتماعية التي يمكن أن تسبب له هذا الارتباك .

ويعتبر الرهاب الاجتماعي من أكثر الاضطرابات النفسية شيوعاً , وتصل نسبة انتشاره إلى 14 بالمئة من السكان .

إن الخوف من الغرباء يبدأ مع الطفل منذ الشهر السادس , وذلك بشكل غريزي , ويتعلم الطفل أثناء نموه كيف يفهم الآخرين ويعرف نواياهم فهو يطمئن لهذا وينزعج من ذاك أو يخاف منه , وكثيرا ما يعتري الفرد خوف من الرفض أو الانتقاد من قبل الآخرين .

وبالتالي فالتجارب السلبية والإيجابية التي يعيشها في بدايات حياته ستترسخ في فكره . ومن خلال تفاعله مع الآخرين وكونه مفرض الحساسية , وفهمه موقفهم السلبي تجاهه تتكون لديه نظرة سلبية أو عدائية عن الآخرين , وأيضاً تهتز ثقته ونظرته لنفسه .

ويلعب الضغط الاجتماعي دورا مهما في ذلك , قد يحدث بان يحاول الفرد أن يكون متميزا عن الجماعة وتكون أفكاره انضج من أفكار الآخرين , وعندها يقوم الآخرين بمهجمته ونقدة بسبب الغيرة . في هذه الحالات يمكن أن يتكوّن لديه الرهاب الاجتماعي نتيجة القلق والخوف والخجل من تقيم الآخرين السلبي ل – قدراته – شكله وملبسه – تصرفه وأدائه , و يصبح يتحاشى التواصل مع الغرباء . فهو يخاف أن يظهر أو يتصرف بطريقة يمكن أن تؤدي إلى إهانته أو التقليل من شأنه . والضعف وعدم القدرة على الرد على الأهانات أو النقد بالأضافة لعدم الثقة بالنفس هو ما يزيد الأمور صعوبةً , والخوف منها . وأذا كانت الجماعة المتحدث إليها صديقة ومشجعة فعندها يمكن أن لا يظهرالرهاب الاجتماعي .

يشكو غالبية الناس من الخوف من الاتصال مع جماعة , فالاتصال مع شخص واحد دوماً يكون أسهل , لقد أشارت بعض الأبحاث إلى أن 90% من الناس يشعرون بقليل من الرهبة أو الخوف من الاتصال بالآخرين الأفراد .

فجميع الناس يشعرون بالارتباك أمام الجمهور في الدقائق الأولى من إلقاء محاضرة أو كلمة أو خطبة . ويعتمد طول فترة الارتباك على الموقف وحالة الفرد النفسية آنذاك , وغالباً هذا يكون لفترة قصيرة ثم يزول تدريجيا عند الأشخاص العاديين . ويلعب التدريب دورا مهما في التقليل من مثل هذا الارتباك .

ويقول المثل " إذا خفت لا تقل وإذا قلت لا تخف " . أما المصاب بالرهاب الاجتماعي فهو يخاف بشكل غير طبيعي عندما يتواصل مع جماعة ، فهو يتصور أن الجميع ينظرون إليه بتمعن وانتقاد ويراقبون حركاته وسكناته . وهذا الخوف الشديد يؤدي إلى استثارةٍ قوية للجهاز العصبي غير الإرادي حيث يتم إفراز هرمون " الادرينالين " بكميات كبيرة تفوق المعتاد مما يؤدي إلى ظهور الأعراض البدنية على الإنسان الخجول في المواقف العصبية , كالتلعثم الكلام وجفاف الريق , تسارع نبضات القلب واضطراب التنفس , ارتجاف الأطراف وشد العضلات , تشتت الأفكار وضعف التركيز , وهذا ما يصعب الأمر عليه ويزيد من احتمال فشله .

يصنف الرهاب الاجتماعي ضمن أمراض أو اضطرابات القلق والتي هي عبارة عن زيادة في معدل القلق لحد أعلى من الطبيعي ، والقلق نوع من المشاعر الطبيعية فبسبب أفكار معينة عنوانها الخوف وعدم التأكد مما صار أو سيصير يبدأ الجسم بالاستجابة لهذه الفكرة بافراز مادة "الادرينالين" وهي المادة المحفزة التي تجعل كل الجسم يتحفز للدفاع عن نفسه أو الهروب من مكان الخطر .

وكما ذكرنا إن لظروف النشأة , دور في ظهور القلق عموما والرهاب الاجتماعي خصوصا ، فهناك اشياء كثيرة تجعل الثقة بالنفس مهزوزة ما يجعل الانسان لا يجرؤ ولا يستطيع التعبير عن نفسه أمام الآخرين بسهولة ، بسبب شكه في قدراته أو بسبب قسوة من حواليه فيهينونه . فيقلق ويتوتر إذا اضطر للتحدث أمام الناس أو مقابلتهم , فمن يعيش ظروفا في طفولته بهذا الشكل فإنه قد يصاب بالقلق أو الرهاب الاجتماعي تحديدا .

والقلق يمكن أن يكون متوارث والدليل على هذا ان القلق ينتشر في عائلات معينة , وان المصاب بالرهاب الاجتماعي هناك احتمال أكبر ان احد اقاربه مصاب بهذه الحالة , وقد ظهر أن للوراثة دور في تشكل الرهاب الاجتماعي , فقد وجدت إحدا الدراسات أن التوائم الحقيقية إذا كان هذا الاضطراب موجود لدى أحدهما غالباً ما يوجد الدى الآخر, مما يدل على وجود عوامل وراثية كيميائية تساهم في ظهور هذاالاضطراب , وكذلك دلت دراسات على انتقاله من جيل لآخر ضمن العائلة .

وفي دراسة متميزة أجريت بجامعة ستانفورد الأميركية وشملت عشرة آلاف شخص من مختلف الأعمار والشرائح الاجتماعية والعرقية، تبين أن حوالي 15% من الأفراد الذين شملهم البحث مصابون بمرض الحياء الشديد، كما وأن حوالي 40% أيضا من الذين لم يصنفوا ضمن المصابين بالمرض، أكدوا أنهم كانوا يعانون من الخجل الشديد ولكن تمكنوا من الشفاء منه بعد استخدام وسائل وسلوكيات معينة ساعدت على تخلصهم من مشكلة الخجل والحياء الزائد .

وقد رأت إحدى النظريات أن المصابين به لديهم إثارة غير اعتيادية طويلة الأمد أو شديدة , تبقى بعد التعرض لموقف مقلق أو مخيف . فالخجل والقلق الشديد في المواقف الاجتماعية اضطراب نفسي اجتماعي يعاني منه الكثير من أفراد المجتمعات الإنسانية , ومن أسبابه :

– الوراثة – فقدان المهارات الاجتماعية – نظرة سلبية للنفس والذات.

إذاً : ان تفاعل كل منا مع المجتمع ينبني على مجموعة تجاربه التي تولد عنده نمط تفكير معين ، فمن يفشل مرة ويتأذى بسبب ذلك , قد يفشل المرة التالية ليس بسبب عدم قدرته لكن لأنه ترسخت عنده فكرة انه سيفشل . فيفشل . وكذلك من تعود على ان يقوم الآخرون بتخويفه واهانته عند طلبه شيئا ما ، فإنه عندما يعيش في مكان آخر تصاحبه هذه الفكرة فيخشى طلب شيء بسبب الفكرة التي ترسخت عنده انه سيهان أو يخوف عندما يطلب شيئاً . وهكذا الرهاب الاجتماعي قد يكون استجابة لفكرة خاطئة ان ما حوالي الفرد مخيف أو انه لن يقدر عليه أو أنه سيفشل فيقلق زيادة ويتحقق ما يتوقعه بسبب ذلك .
ما يراه الباحثون عموماً : ان الانسان يرث موروثا يجعل مستوى قلقه في الإطار الطبيعي وهذا الطبع الموروث يزيد أو ينقص بحسب الظروف التي يمر بها الانسان فإن مر بتجارب صعبة متكرر ونقد جارح فإن الأفكار القلقة ستترسخ عنده ويزداد معدل القلق ليصل إلى حالة مرضية تؤثر على أداء الإنسان وحياته , فيفشل في بعض الأمور المهمة بسبب تجنبه هذا القلق الناتج عند مواجهته للمجتمع وحاجته للتفاعل معه.
وتؤكد النظريات السلوكية على حدوث تعلم شرطي وارتباط سلبي بين تحقيق الفرد لشخصيته و وجوده مع الآخرين , وأن هذا التعلم حدث خلال بدايات الحياة في عمر 4-6 سنوات, وهو يؤدي إلى حساسية مرضية قلق وخوف من المواقف الاجتماعية الشبيهة لمواقف قديمة عانى الفرد منها , وتؤكد أيضاً على أهمية المهارات الاجتماعية وضعفها في حالات الرهاب الاجتماعي , و يؤدي نقص فرص التعبير عن الذات ونقص التشجيع وازدياد التنافس والعدوانية إلى المساهمة في نشوء الرهاب الاجتماعي , وكل ما يساهم في تكوين صورة سلبية عن الذات وعدم التعبير المناسب والتشجيع يمكن أن يساهم في استمرار الرهاب الاجتماعي .

وأشهر المواقف التي يظهر فيها هذا الاضطراب :
التقدم للإمامة في الصلاة الجهرية . إلقاء كلمة أمام الطابور الصباحي في المدرسة . التحدث أمام مجموعة من الناس لم يعتد الشخص عليهم . المقابلة الشخصية . الامتحانات الشفوية . الحديث مع المسؤلين . إلقاء نكتة .إعادة بضاعة تم شراؤها . الحديث مع الجنس الآخر . الحديث على الهاتف أمام الآخرين . القيام بالواجبات الاجتماعية كتقديم الشاي والمشروبات أو مقابلة الضيوف , فمثلا عندما يقوم احدهم بأخذ فنجان الشاي والقهوة لايستطيع او قد تسقط منه . وقد تمتد هذه الحالة إلى تجنب المجتمعات عموما والهروب خشية الاحراج .

مضاعفات الرهاب .
أن الرهاب الاجتماعي يصاب به الشخص في الصغر وتظهر نتائجه في المراهقة والشباب , فتظهر تأثيراته السلبية والمعانات منها بالظهور بشكل واضح في أواخر المراهقة وأول سنوات الشباب . فيؤدي الرهاب الاجتماعي إلى صعوبة التحدث مع الأشخاص الجدد والحرمان من التعرف بهم . ويؤدي هذا النوع من الخوف إلى صعوبة في الإجادة في الكلام بحيث لا يستطيع الفرد التعبير عن ملاحظاته وقيمه , وسوف يلاقي الشخص المصاب به صعوبة في مادة القراءة , وهذا يؤدي غالباً إلى ضعفه ياللغة . ويجعل الشخص سلبياً ومعرضاً عن المشاركة في المواقف والمناسبات الاجتماعية . ويمنعه من تطوير قدراته وتحسين مهاراته . ويؤدي إلى ضياع حقوقه دون أن يبدي رأيه . ويؤدي به إلى مصاعب حياتية ، وصراع نفسي داخلي . قد يؤدي إلى مضاعفات نفسية مثل الانطواء والاكتئاب .

علاج المشكلة

مفتاح التغلب على الرهاب الاجتماعي هو تحدي الأفكار الخاطئة التي تسيطر على الذهن عند التعرض للمواقف الاجتماعية فإذا تمكن الإنسان من تحدي تلك الأفكار والتغلب عليها فسوف تصبح الأمور أسهل .
تعلم المهارات التي تمنعك من الوقوع في الحرج في المواقف الطارئة.
الاهتمام بلباسك ومظهرك فهو يساعد بتعزز ثقتك بنفسك وبقدراتك.
التدرج في مقابلة الآخرين والتحدث أمامهم بصوت مرتفع ، ويمكن أن يبدأ بمجموعة صغيرة ممن يعرفهم ويشجعونه , فيحضر كلمة قصيرة تحضيراً جيداً وتتدرب على إلقائها مسبقاً ثم يلقيها عليهم وتكرار ذلك .
يمكن الاستفادة من البرامج النفسية والسلوكية للتغلب على الخجل وهي تجرى تحت إشراف مختص في هذا الأمر ولها نتائج باهرة.

كما تلعب المظاهر المختلفة مثل : التعزيز والاطمئنان والإدراك والدوافع دورا مهما في نمو الذات . يتعلم الفرد تلك المظاهر خلال التنشئة الاجتماعية ، عن طريق العائلة والأصدقاء والمعلمين ورجال الدين
وهناك جلسات علاج سلوكي ومعرفي تقوم على دعم الفرد وتعريضه لمواطن القلق مع مساندته وحسب خطة مسبقة ، وكذلك تقوم على مراقبة الأفكار السلبية ومحاولة تغييرها .
وهذا المحور مهم جداً لتخفيف انتكاسات الحالة لكن لا بد من أن يكون من يعالج بهذه الطريقة متدرب بشكل كاف . لأننا للأسف نرى انتشاراً للاخصائيين النفسيين الذين لا يعرفون كيف يقومون بهذه الجلسات العلاجية ، مما يفقد الناس الثقة في هذا التخصص وفي العلاج النفسي عموماً.

وهناك العلاج الاجتماعي وهو مهم لتخفيف الضغوط على الفرد وتصحيح ممارسة كثيرمن الأفراد الذين يعانون منه.
إن حالات القلق بطبيعتها حالات مزمنة تخف بشكل كبير نتيجة المعالجة ، لكن قد تعود بسبب استقرار الضغوط النفسية، وهذا يتفاوت من فرد لفرد , لكن الانتكاس ليس معناه فشل العلاج لكن معناه ان شدة الرهاب عالية , وأن الفرد قد يحتاج لعلاج أقوى أو علاج مستمر أو علاج نفسي فعال ومركز . أيضاً يحدث الانتكاس بسبب ارتباط الرهاب بأمراض أخرى فيرجع مع الاكتئاب مثلاً.

العلاج الدوائي :
مضادات السيتينين الحديثة , فهي العلاج الأساسي للرهاب الاجتماعي ,
المهدئات من زمر بنزوديازيبام ويمكن إعطاؤها قبل المواقف المزعجة بساعة .
هناك أدوية هي علاج لا مهدئ ، ولا تبدأ في أحداث أثر إلا بعد أسابيع، وهي مثل سيروكسات سبرام فارفارين بروزاك ريمرون لسترال وهذه لابد من استعمالها تحت إشراف طبي سواء من طبيب نفسي أو طبيب العائلة.

وهناك أدوية مهدئة سريعة للقلق: استعمالها محدود ومؤقت لكن تفيد وقت الأزمات للتغلب على القلق . وهناك أدوية تخفض الأعراض العضوية للقلق ولا تخفف القلق ذاته وهذه الأدوية تمنع الارتعاشة وجفاف الريق وزيادة النبضات مما يعطي الفرد قدرة أكثر على مقاومة القلق نفسه لقلة الأعراض العضوية.

لك الشكر على الافادة ..

ودمتي معنا ناشطة ..سالمة .

العلاج هو الاستغفار

بارك الله فيك على الموضوع الهام اختي رحاب

النفاق الاجتماعي 2024.

لتوضيح معنى النفاق وعدم الخلط بين المصطلحات راقني موضوع يصور النفاق الاجتماعي بصورة دقيقة وكونه ضاهرة اجتماعية ونفسية وجب درائتها وعلاجها طرحت الموضوع بالقسم
النِّفاقُ مصطلحٌ غيرُ مرغوبٍ به، ومرفوضٌ بكافة أشكاله، سواء أكان دينياً أم سياسياً أم اجتماعياً، لأنَّه يعتمد على إظهار وجهٍ مخالفٍ للمضمون، وصورةٍ مخالفةٍ للجَوهر.

فكم من النَّاس تَقَمَّصوا شخصيات عدَّة، وتَلَوَّنوا بألوان مختلفة، فاستخدموا وجوهاً عدَّة لمواقف متعدِّدة، ومع أناس معيَّنين، ففقدوا عندها بوصلة شخصيتهم وحقيقتها، وقوام أنفسهم ومضمونها.
النفاق الاجتماعي .. ليس نفاقاً دينياً يظهر المرء فيه الإسلام ويبطن فيه الكفر، بل هو يتعلَّق بسلوك اجتماعي، وعلاقات فردية، تؤثر بقوة المجتمع وتماسك أفراده.
النفاق الاجتماعي مرض نفسي يعتري صاحبه، يجعله غيرَ قادر على التَّعبير بكل صراحة عمَّا في داخله، ويسلبه القدرة على مجاراة الآخرين، والتوصل لما توصّلوا إليه، فيصبح الأمل والنهوض وقوَّة الشخصية حبيسة الأنفاس الداخلية، تغطَّى بصور وشخصيات تقتل أيّ أسلوب يمكن أن يعبّر عن حقيقته وماهيته.
النفاق الاجتماعي مرض نفسي يعتري صاحبه، يجعله غيرَ قادر على التَّعبير بكل صراحة عمَّا في داخله، ويسلبه القدرة على مجاراة الآخرين، والتوصل لما توصّلوا إليه، فيصبح الأمل والنهوض وقوَّة الشخصية حبيسة الأنفاس الداخلية، تغطَّى بصور وشخصيات تقتل أيّ أسلوب يمكن أن يعبّر عن حقيقته وماهيته.
النِّفاق الاجتماعي .. أعراض وأنواع ..
النفاق الاجتماعي ليس له صورة واحدة، بل له أعراض عديدة، وأشكال كثيرة، نذكر منها :
1- السُّكوت عن الأخطاء التي يقوم بها الآخرون حتَّى يقبلوه بينهم، فهذا المنافق لا يقدر ولا يجرؤ على إظهار موقفه الحقيقي الرافض للخطأ، بل يتنازل عن ذلك في سبيل تحقيق نوع من القبول الاجتماعي، وربما ساند ذلك المخطئ عن طريق تبرير الخطأ، أو التقليل من شأنه، لأنَّه يظن أنَّه لو لم يسلك هذا الطريق لأصبح منبوذاً منقطعاً معزولاً.

2- عدم القدرة على تحقيق أيّ إنجاز، نتيجة لضعف وهزيمة داخلية، فتتحوّل نفسه إلى نفس حاقدة على كلّ ما هو ناجح ومميّز، ولهذا تجد بعض المنافقين يصاحبون المميّزين، ويظهرون حبَّهم وتشجيعهم، وفي الوقت نفسه يكنُّون الحسد والحقد على كلِّ إنجاز مبدع من صاحب طموح عالٍ، لأنَّه يريد أن يثأر لنفسه الحاقدة من كلِّ مَنْ تقدَّم عليها، ووعى حقيقة دوره في الحياة.
3- المبالغة في المدح والخِصام، فتجد بعضَهم يبالغ في المدح والإطراء، لينال مكانة اجتماعية أو نصيباً من المال أو غير ذلك، مع أنَّ نفسه ترفضهم، وتصحو وتنام على كرههم. وفي المقابل، تجده يبالغ في الخصومة، فإذا خاصم فجر؛ ينسب لمن يبغضه من الأخطاء ما لم يقم بها، ويهوِّل من بعض التصرّفات، ويسيء نيته في تفسير المواقف، فيجعلها خطايا لا تقبل المغفرة والمسامحة، بل ويقلِّل من أيّ فعل خير يقوم به من يبغضه، لأنَّه يرى أعماله بنظارات سوداء قاتمة، لا ترى إلَّا ما هو أسود وقبيح.
4- قد يدَّعي المنافق الاجتماعي الحبّ لبعض الناس، لكنَّه سيء الظن والتفكير، فتراه ينكص على عَقِبَيه بمجرّد شبهة أو موقف يحتاج إلى حسن نية في التفسير، ويتخذ مواقف دون تأكد أو روية، ودون مراعاة لخطأ أو شبهة، فترى علاقته مع النَّاس واقفة على حرف، فإن حصل ما حصل غدر وخاصم.

النفاق الاجتماعي.. تشخيص وعلاج
إن المؤمن له شخصية واضحة المعالم، بيّنة الحقائق، لا تتقلب ولا تتلون، فالنفاق أمر يتعارض مع كل ثوابت الشخصية المسلمة، فلا يجعل له موقفاً ثابتا، ولا نهجاً واضحاً.
إنَّ النِّفاق الاجتماعي بكافة صورة وأشكاله، أمر مرفوض مذموم، فهو يخالف روح الإسلام الذي جعل حياة المسلمين تقوم على الصِّدق والوضوح في جميع مناحي الحياة.
وإنَّ المؤمن الحق لا يستحي أن يبيّن للآخرين مكامن الخطأ في التصرّف، لأنَّ الدين النصيحة، ولأنَّ السكوتَ عن الخطأ نوع من الرضا به. ولهذا لا يجوز لنا أن نرضى بأيّ منكر، بل نسعى لتغييره بكل وسيلة ناجحة، لكن بشرط أن تهدف هذه الوسيلة إلى التغيير وليس للتنفير.
كما أنَّ المؤمن له شخصية واضحة المعالم، بيّنة الحقائق، لا تتقلب ولا تتلون، فالنفاق أمر يتعارض مع كل ثوابت الشخصية المسلمة، فلا يجعل له موقفاً ثابتا، ولا نهجاً واضحاً.
كما أنَّ هناك فرقاً بين المجاملة والمداهنة؛ فالمجاملة أمر مسموح به، لأنَّها تحوي نوعاً من التقدير والتكريم والاحترام، في حين أنَّ المداهنة فيها تنازل عن ثوابت لا يجوز للمسلم أن يسكت عنها، بل إنَّ المداهن، ومن ماتت عنده روح التغيير والإنكار، ينال اللعن من الله تعالى، تماماً كما في قوله تعالى : {لعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ، كَانُواْ لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ} [المائدة: 78،79]
إنَّ الأصل في المسلم أن يبادر إلى إيصال نصيحته لأخيه، وفي الوقت نفسه يتثبت قبل إصدار المواقف، والأصل أن يحكم على تصرفات الآخرين بمنهج واحد يشملهم جميعاً، إضافة لذلك، فلا بدَّ أن يحسن النية في تفسير المواقف، ويغيّر من سلبيات من يحبهم ويحبونه، فليست أخطاء الناس مكاسب لنا، بل المكسب الحقيقي أن نصحِّح موقفهم، فننال رضا الله بتغيير المنكر وإصلاح النفوس.

ولهذا يمكن أن نجمل علاج مثل هذا الأمر بما يلي :
1- استشعار رقابة الله لنا في كل أمور من أمورنا، وتقديم مرضاته على كل أمر دنيوي ومطمع زائل، فالدنيا لا تساوي شيئاً في ميزان الله، وما أعد لعباده يوم القيامة.
2- عدم السكوت على المنكر، وتغييره بما يتناسب مع حال الشخص والموقف، بأسلوب ينهي المنكر أو يقلل من وجوده، وليس بأسلوب منفِّر، يؤدِّي إلى زيادة ارتكابه، والمعاندة في القيام به.
3- إسداء النصح لجميع النَّاس، فالدُّين النصيحة، وليس العيب أن تظهر للنَّاس ما أخطؤوا به، بل العيب أن نسكت عن أخطائهم حتى يقعوا في المهالك.
4- الحرص على أن يكون مظهرنا موافقاً لحقيقتنا، فالتمثيل وتعدّد الوجوه لابدَّ وأن يكشف عنه اللثام، فعندها يزداد نفور الناس من ذاك الشخص الذي كذب عليهم في مواقفه وآرائه. ولهذا احرص على أن تكون واضحاً مع النَّاس، كما تحب أن يكونوا واضحين معك.
5- عدم المبالغة في المدح أو الذم، فالمسلم إنسان معتدل، لا ينسب للناس ما ليس فيهم، أو ما لم يقوموا به، بل هو أمين عدل في تقديره للناس وتقييمه لأعمالهم.
6- تمنّي الخير للناس، والتطهّر من البغض والحسد، فما يقدِّمه الآخرون من خير، فإنَّه ينهض بالأمَّة ويرفع بمكانتها، والأولى مساندة الآخرين في نجاحهم ودعمهم في تميّزهم، وعدم الرِّضا باليأس والفشل والإحباط، فالإنسان لابدَّ أن يكون طموحاً مثابراً ساعياً للنهوض وتحقيق التقدّم.

بارك الله فيك ام امين

مقالة مفيدة جدا كلما أردت أن أقتبس جزءً أجد الآخر مُهما أكثر
أنصح كل مآر بأن يقرأها كاملة

كثيرون لا يفرقون بين النفاق الذي ورد في ديننا الحنيف

وبين النفاق الإجتماعي الذي ساد المجتمع وتفشى

وهذه المقالة أبرز مثال على أن النفاق المجتمعي موجود وبشدة

لكن للأسف قليلون من يتناصحون بصدق
ويفضلون الزيف على الحق

نقل جيد بارككِ الرحمن ..وبارك لكِ مسعاكِ

ذات القبعة البيضاء وروز مشكورتان للمرور الطيب بموضوعي بارك الله فيكما

من مظاهر الإعجاز الاجتماعي على مستوى الفرد 2024.

إشباع رغبة الإنسان في معرفة نفسه: أ- فالإنسان مجبول على السعي وراء معرفة حقيقة نفسه؛ يريد أن يعرف من أين بدأ وإلى أين المصير، ومكانته بين المخلوقات عند ربه، ويعلم الله تعالى أن الإنسان سينفق الكثير من الأوقات والجهود والمؤلفات من أجل معرفة تلك الحقائق، وأنه سيظهر الفلاسفة بآرائهم ونظرياتهم محاولين الوصول لمعرفة أصل النفس البشرية ومنتهاها، وأنهم سيضلون في أغلبهم -إلا من رحم الله تعالى-؛ لذا يأتي القرآن ليشبع نهمة الإنسان لمعرفة مبتدأه فيقول له: ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ مِنْ سُلاَلَةٍ مِنْ طِينٍ * ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ * ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ﴾(المؤمنون:12-14) ويبين له مصيره ومنتهاه: ﴿ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذَلِكَ لَمَيِّتُونَ * ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُبْعَثُونَ﴾(المؤمنون:15-16).
كما يبين له مكانته عند ربه سبحانه من بين مخلوقات الله جميعًا: ﴿وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ * وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلاَءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ * قَالُوا سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ * قَالَ يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ * وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ﴾(البقرة:30-34)
بـ- توضيح خبايا النفوس وأن النفوس منها الخيِّر ومنها الشرير: ﴿وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا * فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا * قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا﴾(الشمس:7-10)
2- مراعاة قدرات البشر المختلفة: أ- ومن هنا شرع الإسلام العزيمة والرخصة، وجعل الرخصة أمرًا محبوبًا؛ فعن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يكره أن تؤتى معصيته" (رواه الإمام أحمد).
بـ- كما شرع الإسلام العبادة، وجعل على من لا يقدر عليها بديلاً قضاء أو كفارة أو كليهما مراعاة للقدرات المتفاوتة. ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ * أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾(البقرة:183-184).
جـ- مراعاة الأحوال المختلفة للبشر التي قد تمنعهم عن أداء العبادة على الوجه الأكمل؛ فشرع الإسلام صلاة الخوف في الحرب؛ قال تعالى: ﴿وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاَةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُمْ مَيْلَةً وَاحِدَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ كَانَ بِكُمْ أَذًى مِنْ مَطَرٍ أَوْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَنْ تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ إِنَّ اللهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا﴾(النساء:102)
3- مراعاة الفطرة الإنسانية، والحث على إعطائها حقها من رغباتها الحلال، وعدم القسوة عليها بما فوق طاقتها: فعن أنس بن مالك رضي الله عنه يقول: جاء ثلاثة رهط إلى بيوت أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم، فلما أخبروا كأنهم تقالوها فقالوا: وأين نحن من النبي صلى الله عليه وسلم، قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، قال أحدهم: أما أنا فإني أصلى الليل أبدًا، وقال آخر: أنا أصوم الدهر ولا أفطر، وقال آخر: أنا أعتزل النساء فلا أتزوج أبدًا. فجاء روسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم فقال: "أنتم الذين قلتم كذا وكذا، أَمَا والله، إني لأخشاكم لله وأتقاكم له، لكني أصوم وأفطر وأصلى وأرقد وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني"(صحيح البخاري).

رد: إستخدام الفتاة ل إستخدام مواقع التواصل الاجتماعي بين الضرورة و ومخالفات الشرع 2024.

إستخدام الفتاة لمواقع التواصل الاجتماعي بين الضرورة و ومخالفات الشرع :: منتدى الاسرة :: الاسرة والمجتمع وال

القعدة إالقعدة من طرف الكلمة الطيبة في الأربعاء 29 أكتوبر 2024, 12:08

بسم الله الرحمن الرحيم

لا ريب أن هذا العصر عصر الثورة المعلوماتية ، مدّ حبال الصلة بين الناس ، وقطع ما بينهم من مسافات ، وسهّل نشر العلوم والثقافات ، فوجدت الفتاة فيه مجالاً خصباً للمشاركة في البحث والتعليم عن بعد ، ونشر المعرفة من خلال نشر المقالات ، وإدارة الحوارات ونحو ذلك .

فهي الآن تشارك في الطرح والكتابة عبر المواقع الاجتماعية (الفيسبوك) ، و(التويتر) وغيرها ، ولا بد من الإشادة هنا بالأقلام النسائية الراقية التي انتفع منها الكثير ، مغدقة القراء بالعلم النمير ، والفكر المستنير ، ومع ذلك كله إلا أنه يوجد في صفو تلك المشاركات ما يعكره ، فكان من الواجب الإشارة لبعض الأمور وبيان المكدرات فيها ، ومن ذلك :

1- الأحاديث بين الجنسين :

إن الأصل في محادثة المرأة للرجل والعكس أن لا يكون ذلك إلا لحاجة ، فإن لم يكن ثمّ حاجة منعت .
ويدل على ذلك قوله تعالى : " وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب ".
قال ابن العربي في تفسيره : ( وهذا يدل على أن الله أذن في مساءلتهن من وراء حجاب في حاجة تعرض ، أو مسألة يستفتى فيها )
وقد نص الفقهاء رحمهم الله على المنع من التكلم مع المرأة الشابة خشية الفتنة، ما لم تكن هناك ضرورة أو حاجة ، فقال صاحب بريقة محمودية: ( التكلم مع الشابة الأجنبية لا يجوز بلا حاجة لأنه مظنة الفتنة) .
كما نصوا على حرمة ابتداء الشابة الرجل الأجنبي بالسلام ، وكذا ردها عليه ، قال صاحب كشاف القناع: ( وإن سلم الرجل عليها -أي على الشابة- لم ترده دفعاً للمفسدة ). وعللوا ذلك بأن ردها عليه أو ابتداءها له يجعل له فيها مطمعاً .
ونصوا أيضاً على أنه لا يشرع لها تشميت العاطس من الرجال الأجانب ، ولا يشمتها هو ، فقد ذكر ابن الجوزي في أحكام النساء أن رجلاً كان عند الإمام أحمد ، فعطست امرأة الإمام أحمد ، فقال لها العابد : يرحمك الله ، فقال الإمام أحمد : عابد جاهل .
بل وأكثر من ذلك كره الفقهاء للرجل أن يعزي المرأة الشابة عند موت قريب لها مالم تكن من محارمه ، سداً لباب الفتنة ، ودفعاً للمفسدة ، فتعزية الرجل للمرأة أو العكس قد يكون فيه مدخل للشيطان ، ولهذا نص العلماء على أن الرجل لا يعزي المرأة الشابة إلا أن تكون من محارمه . وأما المرأة كبيرة السن ، فقد رخص في تعزيتها بعض العلماء ، لأنها ليست كالشابة في خشية حصول الفتنة بها ، ومع ذلك : فالأفضل ترك تعزيتها أيضاً . جاء في "الغرر البهية" : "لا يعزي الشابة من الرجال إلا محارمها وزوجها".
وفي "حاشية ابن عابدين" رحمه الله : قال في شرح المنية : " وتستحب التعزية للرجال والنساء اللاتي لا يفتن.." .
وقال سحنون رحمه الله في مواهب الجليل : " ولا تعزى المرأة الشابة وتعزى المتجالة [أي : كبيرة السن] , وتركه أحسن".
وقال ابن قدامة رحمه الله في المغني : " لا يعزي الرجلُ الأجنبي شواب النساء مخافة الفتنة " .
ولا يخفى أن التعزية تكون في حالٍ من تألُّم النفس وانقباضها ، وذلك كفيل بأن يشغل المرء عن التفكير في الشهوات التافهة ، فكيف بغير تلك الحال ؟!
فهذا بيان بأن الحديث بين الطرفين إنما يشرع للحاجة ، ومتى شُرع فإنه لا بد أن يكون قولاً فصلاً لا خضوع فيه كما قال تعالى : " فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولاً معروفاً " . قال الطبري في تفســـــيره : ( خضوع القول ؛ ما يكره من قول النســـاء للرجال مما يدخل قلوب الرجال ) . وقال القرطبي في تفســــــيره : (أَمَرَهُنَّ اللَّهُ أَنْ يَكُونَ قَوْلُهُنَّ جَزْلًا وَكَلَامُهُنَّ فَصْلًا، وَلَا يَكُونُ عَلَى وَجْهٍ يُظْهِرُ فِي الْقَلْبِ عَلَاقَةً بِمَا يَظْهَرُ عَلَيْهِ مِنَ اللِّينِ ) ؛ أي يكون كلامهن مختصراً قدر ما يفي بالحاجة ، بيناً واضحاً يفصل بين الحق والريبة ، ولا يكون على وجه يحدث في قلب الرجل شيئاً ، فيطمع فيها .
فلابد أن تعلم الفتاة أن حديثها له أثر على الرجال ، لا يقل خطراً عن النظر المحرم إليها ، ومصداق ذلك ما جاء من تغزل بعض الشعراء بقوله :

يا قوم أذني لبعض الحي عاشقة — والأذن تعشق قبل العين أحياناً
قالوا لمن لا ترى تهوى فقلت لهم — الأذن كالعين توفي القلب ما كانا

وقديماً كان يقال : الحب أوله السماع ثم النظر ؛ كما أن أول الحريق الدخان ثم الشرر ، فحديثها مع الرجل وإن كان كتابة فهو محفوف بالمخاطر، ويخشى عليه وعليها الفتنة ، لأن النفوس البشرية قد جبلت على حب من كثرت محادثته ومباسطته ، كما أن كثرة المساس تذيب الإحساس ، يضاف إلى ذلك أن الإنسان عندما يتعامل مع الشخص الذي يراه فإن الحواس تستحي ، أما إذا كان لا يراه فإن ذلك مظنة جرأة أكثر ، فيخشى أن يكون ما يحدث بين الشباب والفتيات من محادثة عبر الإنترنت تحت غطاء الدعوة إلى الله أو التذكير بالله أو المناقشات العلمية بريداً إلى ما لا يرضي الله تعالى ؛ ذلك أن للحديث انعكاسات خطيرة تتسلل إلى النفس مع نزعات إبليس ، وخطواته الخفية التي حذر الله تعالى منها بقوله : " لا تتبعوا خطوات الشيطان " فيجب تجنبها .
فيتلخص مما تقدم ضرورة انضباط حديث الأجنبية مع الأجنبي ، أو العكس بالحاجة ، وفي حدود ضيقة ، وفي دائرة القول المعروف ، فإن في ذلك قياماً بالمأمور ، ودرءاً للمحظور ، وصيانة للمجتمع ، وسداً لباب الفتنة .

2- حديث الفتاة عن يومياتها ، وتصوير حياتها لمن يقرأ ، ووضع صورٍ لبعض متاعها كسريرها أو هدية قدمت لها ونحو ذلك :

إن الخيال قد يكون أحياناً أقوى في إثارة الشــهوات من العيان ، والقرآن يغلق الطريــق إلى ذلك كله بقوله تعالى : " ليعلم ما يخفين من زينتهن " . قال ابن عاشور عند تفسير هذه الآية : ( وهذا يقتضي النهي عن كل ما من شأنه أن يذكر الرجل بلهو النساء ، ويثير منه إليهن من كل ما يرى أو يسمع ) .
وقد تحتقر الفتاة مثل هذه الأمور ، وتستبعد إثارتها شيء في نفس الرجل ، وقد ورد عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ: «أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – قَدْ ظَاهَرَ مِنْ امْرَأَتِهِ فَوَقَعَ عَلَيْهَا ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إنِّي ظَاهَرْتُ مِنْ امْرَأَتِي فَوَقَعْتُ عَلَيْهَا قَبْلَ أَنْ أُكَفِّرَ، فَقَالَ: مَا حَمَلَكَ عَلَى ذَلِكَ يَرْحَمُكَ اللَّهُ ؟ قَالَ: رَأَيْت خَلْخَالَهَا فِي ضَوْءِ الْقَمَرِ، قَالَ: فَلَا تَقْرَبْهَا حَتَّى تَفْعَلَ مَا أَمَرَكَ اللَّهُ » رَوَاهُ الْخَمْسَةُ إلَّا أَحْمَدَ وَصَحَّحَهُ التِّرْمِذِيُّ . فلو تأملت الفتاة الحديث لوجدت الزوج فتن بزوجته لا بامرأة أجنبية ، وما الذي فتنه وحمله على الوقوع عليها وقد ظاهرها قبل التكفير ؟ " خلخالها في ضوء القمر " . وأين موضع الخلخال من امرأته ؟ موضعه القدم !
إن فتنة النساء من أعظم الفتن وأكثرها خطراً وضرراً ، كما ورد في الصحيحين وغيرهما أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال : " ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء".
وروى مسلم أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال: " فاتقوا الدنيا واتقوا النساء ، فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء" .

3- إضافة حساب المنشدين والممثلين ومتابعة تغريداتهم :
إضافة الفتاة لحساب منشد أو ممثل لا يخلو من أمرين : إما أن تتابع ما يكتب دون أن تتحدث معه ، أو تتابع وتتحدث معه ، فإن كان الأول فإن النفس ضعيفة ؛ كما قال تعالى بعد أن بيّن ما أحل لعباده من الزوجات والإماء وما حرم عليهم : " يريد الله أن يخفف عنكم وخلق الإنسان ضعيفاً " نعم ضعيف ! لا يصبر تجاه العاطفة ، فعلام تعرض الفتاة نفسها للتعلق برجل والافتتان به ؟ قال ابن الجوزي : ( وقد يتعرض الإنسان بأسباب العشق ، فيعشق ؛ فإنه قد يرى الشخص ، فلا توجب رؤيته محبته ، فيديم النظر والمخالطة ، فيقع فيما لم يكن بحسابه ) . وهكذا الفتاة قد ترى المنشد أو الممثل فلا توجب رؤيته شيئاً في نفسها ، فتديم متابعة ما يكتب ، فتقع فيما لم يكن بحسابها .
فإن لم يحدث التعلق به فأي فائدة ترجى من ذلك غير اتباع هوى النفس ؟ وقد شبه سبحانه من اتبع الهوى بأردأ الحيوانات صورة ومعنى ، فقال تعالى : " ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب " ، فعلى الفتاة العاقلة أن تتفكر في أنها لم تخلق لاتباع الهوى ، بل لأمر عظيم لا تناله إلا بمعصية هواها ؛ كما قيل :
قد هيؤوك لأمر لو فطنت له فاربأ بنفسك أن ترعى مع الهمل .
وإن كان الثاني وتحدثت معه ، فقد مدت يدها لفتح باب من الفتنة قد يصعب عليها إيصاده .

4- إضافة معرف لإحدى الزميلات ، والثناء عليها ووصفها بصفات شخصية أو خلقية :
ورد في الحديث الصحيح " لَا تُبَاشِرِ الْمَرْأَةُ الْمَرْأَةَ، حَتَّى تَصِفَهَا لِزَوْجِهَا، كَأَنَّمَا يَنْظُرُ إِلَيْهَا " . وإنما نهي عن ذلك ؛ لئلا َيتَعَلَّق قلب الرجل بهَا فيَقَع الافتتان بالموصوفة .
ولا يخفى أن الحديث في المواقع الاجتماعية "التويتر" و"الفيسبوك" عن مثل هذه الأمور داخل في هذا النهي متى ما كان في القائمة المضافة رجال أجانب يطلعون على ما ينشر .

5- الصور الرمزية :
لكل من يكتب في المواقع الاجتماعية صورة رمزية ، وصورة الفتاة الرمزية ما هي إلا دليل على شخصيتها ، والفكر الذي تنتمي إليه ؛ فغالباً ما تكون الصورة الرمزية تعبير عما في نفس الفتاة ؛ فهي حقيقة همسات القلوب ، وإليك هذه المعادلة :

اسمك + صورتك الرمزية + خانة التعريف بالنفس = شخصيتك

ولن يكون الحديث هنا عن صور النساء المتبرجات أو شبه العاريات ؛ لأني على يقين من أن فتياتنا الواعيات بعيدات كل البعد عن ذلك ، ولكن الحديث سيكون عن بعض الصور الرمزية التي تتهاون في وضعها بعض الفتيات كقلوب الحب ، وصور فتيات مرسومة ، ولو كانت من شخصيات الرسوم المتحركة ، فما سبب وضع مثل هذه الصور ؟ حقيقة لن يتجاوز السبب أحد أمرين : جمال الصورة ، أو جذب القراء لها .
فإن كان السبب جمالها ، ففي الصور الجميلة التي لا تحرك ساكن نفس الرجل ما يغني عن ذلك ، وإن كان لجذب القراء لها وفيهم الرجال ، فقد جمعت بين سوء القصد وسوء الفعل ؛ فإن الرجل يقيّم المتحدثة من خلال هذه الصورة ، وقد صرح بعض الرجال بأن رده على الفتاة يكون على حسب الصورة ؛ فإن كانت الصورة جذابة فرده سيكون إيجابياً ، والعكس صحيح .

6- نقل ما قيل وقال دون تثبت :
والحديث عن هذا على فروع ثلاثة :
( الأول ) : نقل الأحاديث المكذوبة أو الضعيفة ، وفي الحديث الصحيح «مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ» .
( والثاني ) نقل الفتوى دون مصدر صحيح ، وقد قال تعالى : "ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام " .
( والثالث ) نقل الأخبار التي تثير الفتن ، وقد قَالَ رَسُولُ اللَّهِ – صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – : " تَعَوَّذُوا بِاللهِ مِنَ الْفِتَنِ، مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ " . حديث صحيح ، وأثنى _ صلى الله عليه وسلم _ في الحديث الصحيح على من يَفِرُّ بِدِينِهِ مِنَ الفِتَنِ ، كما أن ذلك مخالف لقوله _ صلى الله عليه وسلم _ : " مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ" حديث صحيح .
فعلى الفتاة أن تتحرى في كلامها وتتقي الله عز وجل فيما تنقل ، وتترك سياسة الإمعة ، وسياسة النسخ واللصق دون تحري .

7- الحديث في الحلال والحرام دون علم :
قد تدخل الفتاة في نقاشات علمية في المواقع الاجتماعية ، والجميع فيها يدلي بدلوه ، فتتجرأ على التحريم أو التحليل من وجهة نظرها أثناء النقاش ، فلتعلم الفتاة أن من أطلق لنفسه العنان في الحديث بالحلال والحرام مثله كمثل الذي أفتى ، ولتتأمل قوله تعالى : "ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر كل أولئك كان عنه مسئولاً " ، وقوله تعالى : " ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون "

وختاماً أسأل الله أن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه ، ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه .

منقول لكم للإفادة

جزى الله العضوين خيرأً على الموضوع المهم …
القعدة

الحمد لله انك لم تنتفض على مساهمتي مثل البعض ….. لآسف استاذ خليل لااملك عصى فقط القلم ……هو قلمي…

فإذ ا غابت العصى فلا نترك القلم يغيب …. كثر الباطل وكثر الفساد وكثر السكوت عليهم….

جزيتي كل خير أختي على الموضوع

شكرا على المرور الطيب أختاه
بـآركـ الله فيكـ ع نقل الفتوى لنـآ
سلامي

خوفك الاجتماعي وكيفية التغلب عليه 2024.





القعدة
القعدة

ما هو أكثر ما تخشينه: المستقبل، الموت، غدر الصديق، خيانة الحبيب، أم الفشل؟ وهل تسرفين في التفكير بما يعتقده الآخرون،
ويتغير لونك في مواجهتهم، أم هل وصل بك الأمر إلى مراجعة طبيب لمعرفة أسباب قلقك الزائد؟

إذا كنت ممن يخشين المناسبات والحفلات الاجتماعية، وتتجنبين التحدث إلى الغرباء، أو تخافين من التحدث إلى أي شخص لديه سلطة،

أو تخافين من المجهول، فلا بد أنك تعانين من القلق الاجتماعي، أو اضطرابات القلق.

ويعتبر الرهاب الاجتماعي أو القلق الاجتماعي المرضي اضطراب نفسي واسع الانتشار،
تصل نسبته حسب الإحصائيات إلى 14.7 في المجتمعات الغربية وغيرها ولكنه اضطراب مزمن وقابل للعلاج،
ويظهر عند الإناث بنسبة 2 إلى 1، وهو يؤثر على سلوك الفرد وأدائه إذا لم تتم معالجته والسيطرة عليه بالشكل المطلوب.

إليك بعض النصائح من قبل متخصصين في علاج الاضطرابات تساعدك على التغلب على معظم تلك المخاوف:

1- حددي مخاوفك وحفزي نفسك للتغلب عليها، ولاتخشي من ارتكاب الأخطاء.

2- غيري نمط تفكيرك ولا تستسلمي للهواجس التي تعيق تقدمك، واستبدليها بالتفكير والتحليل المنطقي لأية مشكلة، والسعي لحلها.

3- لا تندمي على ما فات، بل تفاءلي بالقادم وفكري بإيجابية.

4- لا تشغلي بالك بما يفكر به الآخرون بل تصرفي بعفوية، وتحكمي بمشاعرك وأفكارك، وتحرري منها عند تعاملك مع الآخرين.

5- ثقي بنفسك أكثر من خلال تحديد الأشياء التي تهتمين بها، وركزي على الجانب القوي لديك، وحاولي التخلي عن الجوانب السلبية.

6- تذكري أنه حتى بعض رؤساء الدول يشعرون بالقلق ويتناولون العقاقير قبل إلقاء خطاب أمام الجمهور.

7- كوني رحيمة بنفسك، وهذا سوف ينعكس على علاقاتك مع الآخرين، فبدلاً من تستمري بانتقاد نفسك،
تطرقي لاحتياجات من حولك، واهتمي بهم، وبهذا تصبحين حقاً من تريدين أن تكوني عليها.لا يعني ذلك أن تكوني الشخص الأكثر تسلية، بل مجرد وجود هادئ ولطيف في كثير من الأحيان
يمكن أن يكون أكثر جاذبية لأن عدم التكلف واللطف هما أفضل وسيلة للتقرب من الآخرين.

سؤال

هل سبق وعانيت من نفس الأعراض؟ أم هل تقترحين نصائح أخرى من خلال تجربتك الخاصة؟

شكرا



لا أحد لا يخاف من الموت أو الفشل أو الخيانة فهذه طبيعة البشر
بصفة الانسان الطبيعية الخوف ..
و هدا يدخل فيه نقص الايمان ايضا
بارك الله فيك حبيبتي رميسة
موضوع مفيد و نصائح قيمة

القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *sarah dz* القعدة
القعدة
القعدة

بصفة الانسان الطبيعية الخوف ..
و هدا يدخل فيه نقص الايمان ايضا
بارك الله فيك حبيبتي رميسة
موضوع مفيد و نصائح قيمة

القعدة القعدة
وفيك بارك الرحمان
شكرا
منورة

انا اخاف من المناسبات
يعطيك الصحة

شكرآ لك حبيبتي
الثقة بالنفس وبالله هي الاسآس في هآته الحيآة

القعدة

الثقة ان الله معك وسيكفيك هم الغد
تلك هي التي تجعلك تتجاوزين كل الخوف

القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاء الرحمن القعدة
القعدة
القعدة

الثقة ان الله معك وسيكفيك هم الغد
تلك هي التي تجعلك تتجاوزين كل الخوف

القعدة القعدة
ونعمة بالله
شكرا

ظاهرة الخجل الاجتماعي من الظواهر المنتشرة ! 2024.

ظاهرة الخجل الاجتماعي من الظواهر المنتشرة !

ظاهرة الخجل الاجتماعي من الظواهر المنتشرة في مجتمعاتنا العربية بشكل كبير ويعود هذا الأمر الى مراحل الطفولة الأولى.
القعدة

حيث لا يتم إعداد الأطفال على التحدث أمام مجموعة من الناس بحيث يتم كسر حاجز الخجل الاجتماعي منذ الصغر.

وأوضح علماء النفس أن هناك ثلاث خطوات لعلاج الخجل، أولها .. أن تدرك أنك لست وحدك من تشعر بهذا الشعور فمعظم الناس يضعون قناعاً اجتماعياً عندما يقومون بالخروج إلى الحياة العامة بحيث يقومون بالتصنع ولو على مستويات مختلفة.
الخطوة الثانية.. لا تنظر لنفسك على أنكِ خجول وبأنكِ لا تستطيع التفاعل مع الوسط المحيط لأنك بذلك تعطي اشارات واضحة للأشخاص المحيطين بك حول كيفية التعامل معك.
الخطوة الثالثة.. أن تثق بنفسك جيداً بحيث يظهر ذلك من خلال تعاملك مع الناس، فهذا سيؤدي إلى أن يتعامل معك المحيطون بمزيد من الاهتمام، كذلك من المهم جدا أن تتحدي خوفك وأن تتقدم وتتكلم مع الغرباء وفي كل مرة ستكون أكثر ثقة من المرة السابقة.

بارك الله فيك
شكرا على الموضوع

تسلم ايدك

شكرا لك ليلى على الموضوع
تقبلي مروري

شكرا لكم جميعا على المرور