@@أجدد وأكبر موسوعة لـ @وبالفرنسي ايضا @ 2024.

السلام عليكم ورحمة الله

أجدد وأكبر موسوعة لـ( مسجات رمضان )

كيف حالكم انشاء الله تمام …..

اول شي كل عام وانتم بخير .. ومبارك عليكم الشهر

ثاني شي .. اقدم لكم مجموعة من مسجات للتهنئة بشهر رمضان المبارك

اتمنى ان تنال على اعجابكم …

§¤~¤§——————§¤~¤§

الله يزيد هالوجه المنور نور

ويعطيه من حلا الحور

ويبلغه رمضان وهو مسرور

§¤~¤§——————§¤~¤§

اهديك عطر الورد والوانه

وارسل جواب انت عنوانه

واهنيك بقدوم رمضان وايامه

§¤~¤§——————§¤~¤§

لأحلى قمر..

عطر وزهر..

مع كرت.. يقول :

رمضان مبارك قبل كل البشر

§¤~¤§——————§¤~¤§

عسى رمضانك مبارك..

وكل لحظاتك تبارك ..

وجنة الخلد داري ودارك ..

والنبي جاري وجارك ..

§¤~¤§——————§¤~¤§

عسى رمضانك مبارك..

وكل لحظاتك تبارك ..

وجنة الخلد داري ودارك ..

والنبي جاري وجارك ..

§¤~¤§——————§¤~¤§

ابعث سلامي مع الطير..

واسبق الكل والغير ..

وأقول لك :

((كل رمضان وانت بخير))

§¤~¤§——————§¤~¤§

قبل الشوربه والسنبوسه ..

* لك ألف بوسه *

وكل رمضان وانت بخير

قبل الحوسه

§¤~¤§——————§¤~¤§

يا طيور الحب زوريهم ..

وعلى الخدود بوسيهم ..

وعلى قلبي وصيهم ..

وبقرب رمضان هنيهم ..

§¤~¤§——————§¤~¤§

يهل الشهر يا غالي ..

وانا اهنيك بقدومه ..

عساك يا طيب الغالي ..

بخير وصحه تصومه ..

§¤~¤§——————§¤~¤§

باقة ازهار وورود ..

وسلة بخور ووعود ..

وكل عام وانت بخير ..

ورمضان عليك يعود ..

§¤~¤§——————§¤~¤§

يسعدك ربي يا سيد الكل ..

وكل رمضان بالفرحه يطل ..

وتهنئه خاصه لك قبل الكل ..

§¤~¤§——————§¤~¤§

أمانينا تسبق تهانينا

وفرحتنا تسبق ليالينا

ومبارك الشهر عليك وعلينا

§¤~¤§——————§¤~¤§

يارب
يارحمان
يامنان

بلغ قاريء الرسالة رمضان

واجعلة يزهى
حسنأ وسط الجنان

§¤~¤§——————§¤~¤§

بريحة العطر والمسك والعود

رمضان علينا وعليكم يعود

شهر الخير والكرم والجود

تهاني لكم من قلب ودود

§¤~¤§——————§¤~¤§

بشعور ملؤه الحب

اجمل التهاني

بحلول شهر رمضان المبارك

كل عام وانت بخير

§¤~¤§——————§¤~¤§

بنسيم الرحمه

وعبير المغفرة

وقبل الزحمة

اقول كل عام وانت بخير

§¤~¤§——————§¤~¤§

اللهم بلغنا رمضان

واعنا على الصيام

والقيام وقراءة القرآن

انشره تؤجر

§¤~¤§——————§¤~¤§

الله يتقبل صيامك وقيامك…

ومبارك عليك الشهر….

ويعود عليك بصحة وسعادة وعمر مديد ….إن شاء الله…

§¤~¤§——————§¤~¤§

كل ساعة…

كل يوم…

كل اسبوع…

كل رمضان…

كل عام وأنت بألف خير…..

§¤~¤§——————§¤~¤§

في قلبي حطيتك….

وبالتهاني خصيتك….

وعلى الناس أغليتك….

وبقرب دخول رمضان هنيتك….

§¤~¤§——————§¤~¤§

أمانياً تسبق تهانياً

وفرحتنا تسبق ليالينا

و مبارك الشهر علينا وعليك

§¤~¤§——————§¤~¤§

أنتظر هاليوم…….

تعرف ليه…..؟؟؟؟؟؟

لأني أبي أقولك…….

كل عام وأنت بألف خير يالغالي…..

§¤~¤§——————§¤~¤§

قبل الزحمة…..

والرز واللحمة……

حبيت أقولك…….

كل عام وأنت بألف خير يالغالي…..

§¤~¤§——————§¤~¤§

كلها أيام وليالي……

وأمنعك من الأكل يالغالي……

المرسل:
~~(رمــضــان)~~

§¤~¤§——————§¤~¤§

حبيت اقولك..

اوووووووه

نسيييييييت

صياما مقبولا وافطارا
شهيا..

§¤~¤§——————§¤~¤§

. + . * . * .
* . رمضان + +
. * كريم. * .
+ . * + . *
…………….
كل رجب وأنت ذهب….

وكل شعبان وأنت فرحان….

وكل رمضان وأنت بصحة وسلامة وأمان….

§¤~¤§——————§¤~¤§

ارسل حنين وشوق

لاهل الذوق وأسياده

اهنيهم بقرب رمضان

عساهم دوم عواده

§¤~¤§——————§¤~¤§

ياصاحب السعاده

وعمري انت وزياده

اقترب شهرالعبادة

عساك من عوادة

§¤~¤§——————§¤~¤§

الله يتقبل صيامك ومبارك عليك الشهر
و يعود عليك بصحه وسعاده وعمر مديد

§¤~¤§——————§¤~¤§

انتظر ها اليوم تعرف ليه ؟

لني ابي اقول لك

أمووووووووووووه

وكل رمضان وانت بخير

§¤~¤§——————§¤~¤§

قبل السحور !!!

حبيت أكون أول شخص يقولك

مبارك عليك الشهر

§¤~¤§——————§¤~¤§

كل ساعه

كل يوم

كل اسبوع

كل شهر

كل عام وانت
بالف خير

§¤~¤§——————§¤~¤§

انت بعيد وقلبك بعيد وبالك بعيد بس أحبك أكيد واتمنى لك رمضان كريم

§¤~¤§——————§¤~¤§

احلى ما فى رمضان ثلاثه

كثره الخيرات,تبادل الزيارات وقارئ هذه العبارات

§¤~¤§——————§¤~¤§

متى أشوفك

متى ألقاك

يمر رمضان و إنتا بعيد وشوقي يزيد

وكل عام وإنت بخير

§¤~¤§——————§¤~¤§

رفع الله قدرك

وفرج همك

وبلغك شهر رمضان

الذي احبه ربك

ودمت لمن احبك

§¤~¤§——————§¤~¤§

صباح الحبايب بشعبان

يبلغهم ربي رمضان

تام بلا نقصان …

و يجزيهم اعلى الجنان

§¤~¤§——————§¤~¤§
__________________

نفسي أشوفك

تحت

تحت

ظل عرش الرحمن يوم
القيامة .. قول آمين

§¤~¤§——————§¤~¤§

بنسيم الرحمة وعبير

المغفرة وقبل الزحمة

أقول كل عام وانت بخير

§¤~¤§——————§¤~¤§

كل ورود الربيع
وثلوج الشتاء

وعصافيرالدنيا

تغرد لتهنيك
بقرب رمضان

§¤~¤§——————§¤~¤§

يادانه في البحور

يازهره بين الزهور

أهنيك بقرب رمضان

زينة الشهور

§¤~¤§——————§¤~¤§

اللهم بلغنا رمضان…

واجعلنا نختم القرآن…

واهدنا لبر الأمان…

يا الله يا رحمان

§¤~¤§——————§¤~¤§

اأجمل التهاني…

وأحلى الأماني…

نزفها بحلول رمضان…

لكل صايم في عامه الاول و الثاني

§¤~¤§——————§¤~¤§

اللهم بلغ قارىء الرسالة رمضان…

واجعل ليلة القدر من نصيبه يا منان

§¤~¤§——————§¤~¤§

اللهم أتمم علينا شعبان…

وبلغنا رمضان…

و أسكنا الجنان…يا رحمان

§¤~¤§——————§¤~¤§

صباح الحبايب بشعبان

يبلغهم ربي رمضان

تام بلا نقصان …

و يجزيهم اعلى الجنان

§¤~¤§——————§¤~¤§

يا عباد الله قوموا… ولله صلوا وأدعوا…

وفي شهره الكريم باركوا…

ولا تنسوا بالفقير ترأفوا

§¤~¤§——————§¤~¤§

أجمل تهاني وأروع أماني …

يكونوا من نصيب وحظ…

من يعود عليه رمضان من ثاني

§¤~¤§——————§¤~¤§

اللهم إني أحب عبدك هذا فيك…

فأحبه و بلغه شهر رمضان يا كريم

§¤~¤§——————§¤~¤§

أهديكم أجمل شعور …

وأحلى بخور…

بحلول شهر رمضان المبارك

§¤~¤§——————§¤~¤§

رمضان يا كريم…

إشفعلي عند رب رحيم…

وقارىء الرسالة حميم…

بلغه صيامك الفضيل

§¤~¤§——————§¤~¤§

أتمنى أكون…

أول مفتون…

يرسل تهنئة ويقول…

مبروك الشهر يا أحلى عيون

§¤~¤§——————§¤~¤§

قبل الزحمة…

و قبل اللمة…

أرسل كلمة… تقول!

رمضان كريم يا اغلى بشر

§¤~¤§——————§¤~¤§

يا طيور المحبة زوريه…

وبحلول الشهر باركيه…

وقربي منه و سمعيه…

إني دوم أدعيله ربي يهنيه

§¤~¤§——————§¤~¤§

في أيامي

لا تفوت صيام…

ولا تهجر القرأن…

ولا تغلط بالكلام

المرسل !!!
رمضان

§¤~¤§——————§¤~¤§

ليه صرنا مثل الأغراب…

خلنا نراجع الأسباب…

رمضان صار على الأبواب…

خلنا نعيشه وحنا أحباب

§¤~¤§——————§¤~¤§

نوروا المصابيح…

وشعلوا البخور…

رمضان على الطريق…

ألف مبروك

§¤~¤§——————§¤~¤§

رمضان شهر الله…

وأفضلنا عند الله…

يفوز بليلة القدر…إن شاء الله

§¤~¤§——————§¤~¤§

يا شهر قدومك خير…

وكلنا بدونك غير…

نسأل الله يكتبنا من أهل الخير

§¤~¤§——————§¤~¤§

اليوم عندنا عيد…

بقدومك يا رمضان الخير…

صفحة من حياتنا… تبدأمن جديد

تحياتي

ياطيـــور الحب ناديهم
من عطر مكه عطريهم
ومن ماء زمزم اسقيهم
وبقدوم رمضان هنيهم
واحلا سلام اهديهــــم
"اتمنى اكون اول شخص يهنيك"

رمضان على الابواب
فلنفتح صفحه جديده
نسامح بعضنا على زلات اللسان
وقطع التواصل لانشغالنا
كل عام وانتم الى الله اقرب وقلوبكم ارحم

ضيف كريم ..
من رب كريم ..
بعد أيام سيطرق الباب ..
يبحث عن كل من تاب لله وأناب ..
فأحسنوا ضيافته يا أولي الألباب ..
**رمضان كريم**

مع أعذب قطرات الندى ..
وأطيب نفحات الشذى ..
وأجمل ورود تهدى ..
جعل الله رمضان عليك سعادة بلا مدى ..

بلّغك الله الشهر ..
وشرّف الأمة بالنصر ..
وأكرمك بليلة القدر ..
وأسعدك مدى الدهر
مبارك عليك الشهر

رب ذاك رجب شهر قد ذهب ..
وهذا شعبان بخيره قد وجب ..
فيا رب كما بلغتنا شعبان ومن قبله رجب ..
بلغنا رمضان وليلة القدر وجنبنا فيه الصخب ..
واقبل منا صيامنا وقيامنا وممن نحب ..
وفيه ارزقنا الرحمة والمغفرة والعتق من اللهب ..

بانوار شعبان امسيك
وبقرب رمضان أهنيك
وادعي ربي من الكوثر
يسقيني ويسقيك
**مبارك عليكم الشهر**

قبل ما تضرب ام خماس هريسها..
وتحضر ام سعيد دلتها..
وام علاوي تفتح ايميلها ..
وتستعيد ام سلوم ذاكرتها ..
حبيت اسبقهم وابارك لك بشهر رمضان
مبروك عليكم الشهر الكريم **وكل عام وانتم بخير**

__________________

هناك هواتف لا تكتب بالعربي

لذا احضرت لكم مجموعة مسجات مكتوبة بالفرنسي اتمنى ان تنال اعجابكم

des voeux parfume de joie pour un ramadan tro simpa,que dieu vous inspire la
paix et la foi,et vous offre le paradi de votre choi!
INCHALAH AYAMNA DIMA ZINA WEL FARHA SEKNA FINA WEL KHIR Y3OUM ALINA WA MA YONKOS HAD FINA
WALDINA RADHIN ALINA AMINE : Romdankom MABROUK ET SNIN DAIMA

salam khasse lilghalin mo3atar belyassmin norsiloho lel7elwin we n9oulhom i7na mochta9in Romdhankom mabrouk

1 ramadan beni avec du bonheur infini,1famie trés unis,autour d’1 table b1 munie, que aah vs compte parmis c b1, aimé,saha siamek.

A chaque prière que je pris,je lève mes mains tout en haut de mes bras,et tous ce qui ce déroule en moi est un souhait de bonheur pour toi.enchaa Romdhanek mabrouk

parceque je suis fidele parceque je n’oublirai jamais mes chers et parceque tu es l’un de mes chers laisse moi te dire: Romdhanek mabrouk

A toi seule chaque étoile te dit bonne nuit,chaque yasmine parfume ton lit et a toi seule je te dit merci et pour toi seule je te souhaite une bonne vie et ramadan mabrouk

Pas de douleur pas de malheur une vie plein de bonheur de sentiments de chaleur pour une personne de valeur .c’est ma façon de te dire kol ramadan wenti bkhir.

bi nour el nabi massitik we bi ayat el korssi 7mitik we bi romthan hanitak romthan mabrouk

offre spécial lil ghalyine em3atar fol ou yassmine nehdiha ken lel helwin wen 9oulihom in chala dima firhanine wromdhankom mabrouk.

jour apres jour et l’année a fait le tour et voila le retour des plus béni des jour et c’est avec un grand amour que je te di Romdhanek mabrouk ou kol 3am wenti 7ay bi 1000 5ir.

Ya 7mamet maka zouriha,min 3eter el ka3ba a3ttiriha, min maa zemzem eskiha wbi ramadane haniha.. Inchalah ramadane mabrouk!

Piko piko siko riko diko chiko wa piko fa piko takatiko sakatiko viko ziko. C’est juste pour te souhaiter ramadan mabrouk en Japonais…

des roses magnifikes un parfum spécifikes une chorba très énergétik et une brika bombe atomike
é à toi une pensée finement typike "romdhanik mabrouke"

nchaleh romdhanek mabrouk we kol la7adhatik toubarek wé janet el khold dari wé darik

Durant ma vie, j’ai appris à aimer, à sourrire, à être heureux, à pardonner mais je n’ai

jamais appris à t’oublier…Ramadan mabrouk

-bi nour el nabi massitik we bi ayat el korssi 7mitik, we bi romdhan hanitak

-aah yaj3al romdhanek moubarak w ayamak tètbèrak w janna darak w rassoul jari w jarak.

-mounaya fil woujoud ghofran alwadoud wa dou3aii laka 3inda assoujoud romdanek mabrouk

-tib al3oud nehdik wmen maa zamzam nes9ik wbi romdane nbareklek wnhanik

-ab3ada aahou 3anka charra annoufous wa hafidaka bi ismihi aasalam al 9oddous wa ja3ala riz9aka moubarakan ghayra mahbous wa ja3ala manzilataka 3indahou jannata al firdous inchaa romdanek mabrouk.

-Aahouma bi3adadi man sajada laka ahibbaha wa ighfir laha wa farij karbaha wa yassir amraha.romdanek mabrouk.
-nawwara aahou sadraka koama afalat achamsou wal9amar, wa azaha aahou hamaka koama 7aja fawj wa3tamar, waja3la aahou dhourriataka ka Abi Bakrin wa 3omar, wa ghafara aahou liwalidayka 3ala madi albasar, wa kathara aahou mohibika fihi bi3adadi malayini al bachar.inchaa romdanek mabrouk.

-aahoma ya khayra man souil, wa ajwada man a3ta wa akrama man 3afa wa adhama man ghafar wa a3dala man man hakam wa awfa man wa3ad wa asra3a man 7asaba wa arhama man 3a9aba wa abarra man ajaba ighfir lihada al9arii kola chayin wa la touakhidhouhou ala chayi wa a3tihi filjannati min koi chayin.romdhane mabrouk.

-ilahi orzo9 hadha alghali maghfiratan bila 3adhab wa jannatan bila 7ijab. Ramadan karim

-ja3ala aahou al3afiata libasaka wal maghfirata sitraka, wass3adata tari9aka, wa arriz9a rafi9aka, wa khayra ma atamana fil woujoud ghofran alwadoud wa dou3aaka li 3inda assoujoud wa sohbataka fi jannati alkhouloud inchaa romdanek mabrouk.
Que Dieu el karim te donne le pouvoir de Soulaymen, le courage de Ibrahim, la parole de Moussa, la beauté de Youcef, la lumière de Aissa, et la joie de Mohamed

-nehdilek jomla horoufha nour, kolha sourour we tahmik me chourour, we tnassik elhoumou la ilaha eaaah mouhammad rasoulou aah.

-Ya rab elbesma tnawer wejhek, welfar7a temla 7yatek, wel imen y3amer 9albek enti wkol min jenbek

-Rabi yahmik wfi sma y3alik, w liness ili yhibouk y5alik, w bil janna yjazik, w bii titmanna ya3tik, w bi romdane nhanik

القعدة

عزيزتي

موضوعك

في غاية

الروعة

و الجمااال

سلمت يداااك

و لا تحرمينا

من جديدك

القعدة

§¤~¤§——————§¤~¤§

يا طيور الحب زوريهم ..

وعلى الخدود بوسيهم ..

وعلى قلبي وصيهم ..

وبقرب رمضان هنيهم ..

§¤~¤§——————§¤~¤§

هذي ليك ياغالية شكرا على المسجات الرائعة.


معاً إلى قصر فرساي الفرنسي الشهير 2024.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قصر فرساي التاريخي

القعدة

قصر فيرساي كان عبارة عن مكان
إنطلاق حملات الصيد الملكية فى عهد لويس 12 إلا أن لويس 14 قرر لأسباب
سياسية هجرة باريس ، وتغيير محل الصيد البسيط الى القصر الرائع
المعروف اليوم ،اصبح هذا القصر محل إقامة لـ ملوك فرنسا كـ الملك لويس الرابع عشر والملك لويس
الخامس عشر والملك لويس السادس عشر ..

القعدة

وهو آخر ملك سكنه هو وزوجته ماري انطوانيت

الى أن أجبرتهم الثورة الفرنسية في عام 1789 على مغادرة القصر ومن ثم
تم إعدامهم ,
القصر له حديقة رائعة تملائها النوافير ولها عمال كثيرين مخصصين فقط
للإعتناء بالمسطحات الخضراء والأزهار

القعدة

القعدة

ودفعت أحداث عام 1789 (الثورة الفرنسية) بالأسرة المالكة الى العودة الى
باريس ، وسقط القصر فى الإهمال الكامل وتعرض تكرارا للسلب والنهب ،
وفقد بعض من تحفه الفنية وذلك حتى سنة 1837 لما قرر لويس فيليب القيام
بصيانته وتخصيصه متحفا للتاريخ الفرنسي.

القعدة

القعدة

القعدة

القعدة

وهذا القصر الآن من اهم الأماكن السياحية في باريس
ملحوظة مهمة : ليست كل أقسام القصر مفتوحة للزائرين وبشكل عام القصر
مزدحم جداً بالزائرين ..

القعدة

القعدة

وكان قصر فرساى محل لعدد من الأحداث التاريخية الهامة ، فمنه أنطلقت
اولي شرارات الثورة (1789) ، وكانت مدينة فرساي أثناء الحرب البروسية –
الفرنسية (1871) مقر قيادة القوات الألمانية .
وفى القصر ، توّج وليم الأول
(الألمانى) إمبراطورا (18/1/1871) .
كما كان القصر مقر مجلس النواب أثناء
حقبة الجمهورية الثالثة (حتى 1879) .

وفيه وقعت معاهدة فرساي الشهيرة
بعد الحرب العالمية الأولى (1919).
أيضا كانت مدينة فرساى مقر القيادة العامة لقوات الحلفاء أثناء الحرب
العالمية الثانية وتحديدا مابين سنة 1944 و سنة 1945.

القعدة


__________________

شكرااا جزيلا لك

فظائع الاستعمار الفرنسي في الجزائر وعزيمة التحرر 2024.

فظائع الاستعمار الفرنسي في الجزائر وعزيمة التحرر

إن الكتابة عن الفظائع الاستعمارية الفرنسية في الجزائر و ما ارتكبته فرنسا من أبشع الجرائم ضد الإنسانية يعجز عنها اللسان و القلم .

إن الجرائم المرتكبة في عهد الاستعمار ما بين 1830 إلى 1962 لا زالت تشهد عنها الأجيال المتتالية و لا زالت آثارها خالدة في هذا القطر الجريح الذي سقت دماء الشهداء كل شبر من أراضيه بحيث انه من المستحيل أن ينكرها التاريخ, و من المستحيل أن يكتب عنها كل المؤرخين و الباحثين.
لقد اعتمد الجيش الاستعماري الفرنسي إستراتيجية الحرب الشاملة و الإبادة و الدمار في تعامله مع الشعب الجزائري لتمكين قادته العسكريين و البرجوازيين الفرنسيين و المرتزقة الأوروبيين
من الاستيطان و السيطرة على أراضي من كانوا يسمونهم بالأهالي. و قد انتهج هؤلاء الغزاة كل أنواع القهر, و الإبعاد, و التهجير, و السجن, و التعذيب, و التقتيل, و النهب, و هدم المؤسسات التعليمية و الاقتصادية و الاعتقادات و المنشآت, و الآثار الدينية.
من المعلوم أن الجزائر منذ قدم الزمان عرفت بمقاومتها لكل أجنبي دخيل عن هذا الوطن, ولم يستطع أي من الدخلاء أن يتركز أو يفرض وجوده بقوته العسكرية, ولو تعددت محاولات ردود الفعل و المقاومة مرات متكررة لفرض العدوان. إلا أن مقاومة هذه البلاد للاحتلال العسكري الفرنسي كانت اشد ضراوة و شراسة و اعنف مما يتصوره الإنسان في كل زمان و مكان.
فاتخذ هذا الرفض للعدوان الفرنسي الصليبي طابع التحدي المتصلب للقرارات و الإجراءات الاستعمارية و النظم الأجنبية ,سواء أن كانت إدارية, أو عسكرية, أو قانونية, أو تربوية,حتى ولو كانت حضارية , كما كان يدعيه الاحتلال الفرنسي الذي أراد فرض الأمر الواقع على شعب الجزائر المسالم.
ذلك لان المعمرين الفرنسيين لم يتسن لهم معرفة المعنى الحقيقي للحضارة إلا في عقولهم الضيقة,و لم يقتصروا في أطماعهم على جانب واحد,بل استعملوا لتحقيق مطامعهم الاستيطانية كل الوسائل الوحشية و السلوك اللاحضاري المتعفن. كل ذلك كان له انعكاسات و تأثيرات على نفسيات الجزائريين الغيورين على وطنهم العزيز,مما كان يؤدي إلى ردود أفعال مضادة للاستيطان و الاستعمار. كلما قررت الإدارة الاستعمارية مشروعا ما ,إلا و تصدى له الشعب الجزائري بشتى الوسائل المضادة لمحاولة إفشاله سواء كانت بطرق سلمية أو عنيفة,و ذلك لإظهار نوع التمرض على هذا الأجنبي دينيا و ثقافيا و حضاريا,وحتى سياسيا.
قد يتساءل أكثر من شخص كيف انه لم تخل فترة من فترات التاريخ الجزائري المعاصر من مقاومة مسلحة أو تمرد, أو انتفاضة في منطقة ما أو قرية ما , أو دشرة أو مدينة من القطر الجزائري الشاسع إلا و أربك مخططاته و مشاريعه القذرة. مما كان يؤدي هذا التحدي بالمقابل إلى عمليات إبادة قبائل و سكان قرى و مداشر بأكملها بغية ارضاخ هذا الشعب المتمرد و الاستحواذ على أراضيه و ممتلكاته و توزيعها على المرتزقة الأوروبيين القادمين, ليس من فرنسا الاستعمارية الأم فقط,بل حتى من أنحاء مختلفة من أوروبا تشجيعا للاستيطان الأجنبي .
كما أدت كذلك كل هذه الممارسات اللا إنسانية إلى وضع قوانين استعمارية جائرة خاصة بالسكان, تكرس فيها الاعتداء, و الاضطهاد و التعذيب,و التدمير و النهب , و حتى تزوير الانتخابات المزيفة, و الحيلولة دون تمثيل السكان المسلمين على جميع المستويات بحيث صرح النائب السابق فلوري بأنه بأنه يمكن القول أننا لا نطبق فيQuinzaine Coloniale في جريدة (Fleury Raffarinرافاران(أننا لا نطبق في الجزائر سوى سياسة تتلخص في كلمات ثلاثة : " الردع و الإلغاء والجور"ـ
كما انه أصبحت يوميات و تقارير الفرنسيين أنفسهم لا تخلودون سرد المذابح و الجرائم التي كان يرتكبها الكولون المعمرون. وقد كان قادة و حكام فرنسا من عسكريين ومدنيين الأداة الفعالة في تنفيذ هذه السياسة الوحشية مكرسين كل ما لديهم من قوة بطش و سطو و تعذيب و تهجير لترسيخ الاحتلال في هذه البلاد.
و هكذا يعترف احد قادة الجيش المحتل في تقرير له قائلا :" أننا دمرنا تدميرا كاملا القرى و الأشجار,و الحقول ,و الخسائر التي ألحقتها فرقتنا بؤلائك السكان لا تقدر. إذا تساءل البعض , هل كان عملنا خيرا أم شرا؟ فأنني أجيبهم بان هذه هي الطريقة الوحيدة لإخضاع السكان و حملهم على الرحيل…..»
أثناء عملياته الوحشية عدم احترام الجيش الفرنسي ( Bugeaud) وقد اعترف المرشال بيجو
للقواعد الإنسانية في تعامله مع الجزائريين الو أن احترام هذه القواعد يؤخر عملية الاحتلال. و قد افتخر المارشال سانت ارنو في احدى رسائله بأنه محى من الوجود عدة قرى و أقام في طريقه جبالا من جثث القتلى.و لما لام البرلمان بيجو على ما ارتكبه وزيره للحرب سانت أرنو قال مدافعا عنه: أنا أرى بان مراعاة القواعد الإنسانية تجعل الحرب في إفريقيا تمتد إلى مالا نهاية.
و هكذا , كانت المذابح و الجرائم مباحة و مصرحا بها ليل نهار,أمثال مذبحة البليدة على يد
، ومذبحة غار الفراشيش ( Duc de Rovigo) ومذبحة العوفية على يد ( Clauzel) الجنرال كلوزال
في قبائل الشلف شهادة أخرى ( Cavaignac) وما ارتكبه كذلك السفاح ( Pélissier) على يد العقيد
حيث أصبحت هذه الأنواع من عمليات الإبادة و المجازر البشعة هواية لكل قائد عسكري فرنسي جاء باسم الحضارة وباسم شعار ثورة فرنسا الشهيرة "حرية ,مساواة و إخوة.

كما تم تجريد السكان من ألاف الهكتارات من أراضيهم و أملاكهم التي اتخذت بالقوة و التي كانت تخرب على مرأى و مسمع كل الناس.كما سلبت المساكن و المحلات التجارية و أعطيت لليهود بالدرجة الأولى,كما تم تخريب بعض القرى بكاملها تخريبا تاما ,وهدم المؤسسات الدينية أو بيعها للمستوطنين الأوربيين الدين هدموها وبنو مكانها ,وقد الحق هذا الضمار اضطرارا بالغة بأصحابها
قائلا: " ان الأهالي المجردين من أملاكهم بدون ( DELSPES) بحيث شهد على ذلك أحد الفرنسيين
تعويض بلغ بهم الشقاء إلى حد التسول"ـ
وقد ركزت السياسة الاستعمارية محاول هدمها على كل شئ كان موجود لدى الجزائريين سواء المؤسسات الدينية ,وعلى رأسها المساجد والجوامع والمدارس والزوايا لما لهده المؤسسات من دور في الحفاظ على مبادئ ومقومات ومعتقدات الشعب الجزائري وانتمائه الحضاري العربي الإسلامي وقد عبر عن دلك جانتي دي بوسي عن هده السياسة "الحضارية" بقوله:" أخدنا الجزائر فنحن أصحابها بلا منازع وسنعمل فيها كل ما يحلو لنا سواء من ناحية الهدم أو غيره"ـ

ولا غرابة في هذا الافتخار الحضاري لممثلي الحرية والمساواة الدنيئة والحقيرة, إذ لا يمكننا تعداد كل هذه الفظائع الاستعمارية والجرائم ضد الإنسانية المرتكبة في الجزائر التي غالبا ما كانت تتبعها ردود أفعال الشعب الجزائري بالمقاومة و التمرض على الإدارة الاستعمارية .
يقول المحلل السياسي عمار بوحوش في كتابه "التاريخ السياسي للجزائر"3 "إن سياسة فرنسا مثل ما قال منير فيل أول رئيس لمحكمة الجزائر في عهد الاحتلال الفرنسي,كانت تقوم على أساس فكرة أساسية خلاصته هي انه "ينبغي أن يذوب المسلمون في الحضارة الفرنسية لان الشعب القادم من الشمال جاء ليستقر في الجزائر" والمشكل في رأيه انه لا يمكن لمجتمعين مختلفين في كل شئ ,من عقيدة إلى تقاليد أن يندمجا إلا بابتلاع شعب لشعب .ولهذا فلا بد من خلق وتكوين شخصية جديدة للجزائر تختلف عن شخصية ابن البلد الأصلي وغير مشابهة لشخصية الفرنسي الحقيقي المتواجد في فرنسا . وبا التالي فا
الجزائر الجديد هو المهاجر الأجنبي الذي يحافظ على ثقافته و عاداته وتقاليده وثروته و نفوذه و يرفض الاندماج في المجتمع الجزائري الأصلي أو المجتمع الفرنسي الأصلي الموجود في فرنسا ذاتها .
وهذا معناه أن المهاجرين الأوروبيين كانوا يريدون أن يقيموا دولة في الجزائر ويسيطروا عليها, بدلا من الولاء لفرنسا, يضيف بوحوش قائلا: " في الحقيقة إن المشكل الذي كان يزعج هؤلاء المهاجرين الأوروبيين هو انه بالرغم من حصولهم على الجنسية الفرنسية و تمثيلهم في البرلمان الفرنسي هو أن الجزائر التي أصبحوا يسيطرون عليها لازالت عالة على باريس والمجتمع الفرنسي من الناحية المالية , و خاصة بعد انخفاض الضرائب العربية من 21 مليون سنتيم سنة 1887 إلى 15 مليون سنتيم سنة 1910. ففي عام 1889 كان مدخول ميزانية الجزائر الذي يأتي بنسبة 80% من الضرائب العربية في حدود 45 مليون سنتيم في حين كان مصروف الجزائر في تلك السنة 125 مليون سنتيم في خلق حكومة لهم في ارض عربية لها شخصية مدنية واستقلال مالي, وما على فرنسا إلا أن تقوم بصرف الأموال على الجيش الذي ينحصر دوره في توفير الأمن لهم".
من هنا يتضح-حسب بعض المحللين – إن الحاكم العام كان في الحقيقة عبارة عن شخصية سياسية تمثل الجهاز المركزي الفرنسي في الجزائر لا غير, كان غير منتخب و لا يملك جيشا, وبقاؤه في السلطة المحلية يتوقف على رضا الأوروبيين الذين كانوا في الواقع يسيرون البلاد فالحاكم العام كان يمثل قرارات النواب الأوروبيين في المجلس التالي الذي أقاموه في الجزائر العاصمة حيث كانوا يشرعون فيه لأنفسهم ويتخذون فيه جميع القرارات المالية التي تخدم مصالحهم , بدون تدخل من باريس, و ذلك بمقتضى قانون 19 ديسمبر 1900, كما كان النفوذ الحقيقي و الأساسي في رؤساء البيات الأوروبيين الذين كانوا يسيطرون على المجالس المحلية المنتخبة و يحكمون محليا في البلاد مثلما يطيب لهم. و بالمقابل كان قانون الأهالي
يطبق بكل صرامة على كل مسلم لا يمتثل لأوامر هؤلاء الحكام المحليين ولا يظهر طاعته
لفرنسا وقادتها. كما كانت هناك محاكم خاصة تحاكم المسلمين المخالفين للقانون, واستمر هذا الوضع حتى سنة 1994 حيث تم إلغاؤه.
و بهذا الصدد, يجدر بنا الذكر أن الأقلية الأوروبية في الجزائر كانت تمارس ضغوطات على جميع الحكومات المركزية بباريس حتى سنة 1900 بحيث خطتها و التي اشتملت على ثلاث مراحل رئيسية :
1- المرحلة الأولى : تتمثل في اندماج الجزائر في فرنسا من الناحية القانونية التي تسمح بابتلاع الجزائر وجعلها جزءا لا يتجزآ من فرنسا.
2- المرحلة الثانية: تتمثل في الاستيلاء على الأراضي الخصبة وإعطاء الجنسية لجميع المهاجرين و المقيمين الأجانب في الجزائر و الحصول على دعم مالي من الدولة على تحقيق مصالحهم , فبالنسبة )
(Raymond Aron( للأراضي تشير الإحصائيات الصادرة سنة 1954, حسب ارون
إلى أن فرنسا دعمت 24,900 أوروبي لكي يحصلوا على 2,720,000 هكتار من أخصب الأراضي بحيث كانت نسبة ملكية الأوروبي 109 هكتار للفرد الواحد , في حين كان 532,000 مسلم جزائري يملكون 7,612,000 هكتار أي بمعدل 14هكتار للفرد الواحد.
3- المرحلة الثالثة: إعطاء الجالية الأوروبية حكما ذاتيا يسمح لها باستعمال الغش و المناورات و الدسائس لفرض نفوذها على الجزائريين و التحكم فيهم إلى الأبد, كما يشير الأستاذ بوحوش .
وفيما يتعلق بمسالة جلب المهاجرين و المغامرين الأوروبيين من الخارج وإعطاء الجنسية الفرنسية لليهود حتى يكثر عددهم ز يكون لهم الوزن السياسي الكبير و المثير في هذه الأرض العربية المغتصبة, كان يبدو لهؤلاء التغلب بصفة أو بأخرى على الأهالي,و إن اقتضى الأمر تشريدهم و تقتيلهم.
و كانت جنسيات المستوطنين الكولون و المغامرين في الجزائر سنة 1855 كالتالي حسب الأرقام التي وردت في كتاب إبراهيم سياسي:
*فرنسيون: 89.969 *بلجيكيون و هلنديون 444
* اسبان: 42.569 *انجليز و ارلنديون: 434
* ايطاليون: 9.082 * بولونيون : 290
* مالطيون: 6.536 * برتغال: 285
* المان: 6.040 * سويسريون: 2.105
* إغريق و أجناس أخرى: 963
و في عهد الإمبراطورية الثانية ورغم سياسة الامتيازات- يضيف الاستاذ مياسي- بقيت هجرة الأوروبيين مستمرة لتصل إلى 200,000 نسمة سنة 1866 بعدما كانت تبلغ 160,000 نسمة في سنة 1856 .
وهكذا, وبمقتضى بعض القوانين التي سنتها الإدارة الاستعمارية أمثال قانون 18 افريل 1887 الذي هو – حسب ما يشهد عليه الجميع – اشد عنفا و احتقارا للجزائريين في تحويل الأراضي الجزائرية إلى الأوروبيين,حيث دعم في ما بعد بقانون 16 افريل 1887 لتنشيط التعمير الرسمي و دفع عمليات النهب و الاستيطان أكثر فأكثر-ضف إلى ذلك مرسوم إلحاق الجزائر إداريا بفرنسا سنة 1881 وبمقتضاه دعمت سلطة المستوطنين وأصبحوا أسياد البلاد الحقيقيين و بدون منازع.
و الجدير بالذكر أن كل ذلك يسمح للسلطات الفرنسية غض النظر عما كان يرتكب من ظلم, و سرقة ممتلكات الأهالي, و نهب, وفظائع من طرف المستوطنين الذين كانوا يتصرفون في بلاد مفتوحة, في عالم جديد مثلهم مثل المغامرين رعاة البقر الأمريكيين الذين كانوا يستولون على أراضي الهنود الحمر حيث ما يطيب لهم ذلك, و مثلهم مثل الغزاة الصهاينة في الأراضي الفلسطينية المحتلة.
ومن جملة ما خطط له النواب و قادة الاستعمار مشروع إنشاء 300 قرية استيطانية جديدة خلال 3 سنوات, ابتداء من سنة 1881 حيث أفتكت حوالي 300.000 هكتار من أيادي الأهالي لتحقيق مشاريعهم التي كان يظنون أنها كانت خالدة في الزمان والمكان. وما هذه إلا عينة من عيينات النهب و السطو و الاستيطان.
و بهذه الطريقة الوحشية تواصلت هذه العمليات اللا إنسانية و الدنيئة إلى الاستيلاء على المزيد من الأراضي تحت ستاره تنظيم الملكية العقارية وإقامة الملكية الفردية على أسس فرنسية, لتبلغ مساحة أراضي الاستيطان في 1850 إلى 115.000 هكتار, ثم إلى 765.000 هكتار في سنة 1870 , و 1.682.000 سنة 1900 لتصل في آخر المطاف سنة 1962 ( سنة خروج و طرد هؤلاء المغامرين المستعمرين ) إلى 5 ملايين هكتار
موقف فرنسا من أراضي الأهالي بقوله: "إن سرقة (Marcel Egretaud) ويلخص الكاتب الفرنسي
الأراضي كانت دائما سهلة التنفيذ, فهي تيبا بالاستيلاء على الأرضي و إقرار الأمر الواقع ثم يتدخل القانون لتيري و تغطية ذلك النهب بطبقة من الطلاء الذي يضمن حقوق الملاك الجدد
و إذا نحن بصدد الكلام عن الفظائع الاستعمارية ومآسي الدمار الذي لحق بالجزائر المستعمرة, فلنقل إن الصمت عن جرائم العدو المستعمر من طرف الإدارة الفرنسية , لأنه خطط لهذه البلد أن يجرد من امتلاكه و أهله و يتم تبديله بشعب أجنبي غريب عنه و ليس له أية صلة به.
وإذا حاولنا إعطاء بعض الإحصائيات التي كتب عنها الكثير من المؤرخين و المفكرين عن جرائم الاستعمار الفرنسي,لا يمكننا أن نعد كل ما لدينا من وثائق و شهادات في هذه الصفحات. يمكننا أن نختار من هذا السجل الأسود ما كتب عنه الدكتور العربي ولد خليفة وما هي إلا عينات فقط لتنوير الراية و المساهمة في تدوينها للتاريخ.
1- وضعية التعليم: كانت نسبة الأمية منخفضة قبل دخول الاحتلال , بل إن الاحتلال هو الذي كرس الجهل عند الجزائريين بعد تجريدهم من المدارس المحلية و المؤسسات الدينية و الثقافية , وذلك حسب ما شهد له جل المؤرخين.
2- وضعية الأراضي: وقد تكلمنا عنها حيث أعطينا بعض الإحصائيات. فبعد عمليات السلب و النهب و الاستيلاء على معظم الأراضي الخصبة, واقتلاع ارضي العرش و الوقوف, "تعرض المجتمع الجزائري إلى خلخلة في العمق -حسب تحليل الاستاذ ولد خليفة-هددت انسجامه, وحطمت بنيته الاجتماعية, وجعلته يعيش غريبا فوق أرضه , و هو الذي يجعله يرى أن الموت أهون من حياة الخزي و العار"
الذي طالب بإصدار حكم (Gabriel Hanotaux ) و في هذا الصدد, يقول الجنرال هانوتو
بالإعدام على الشعب الجزائري أن مسالة العرب قد قبرت نهائيا، لم يبق لهم سوى الموت أو الهجرة، أو قبول خدمة أسيادهم الأقوياء. هل يستيقضون قبل أن تطلق عليهم رصاصة الرحمة. أتمنى لهم ذلك.
3-التهجير والاستئصالو التوحيشفي التقرير الذي قدمه باسم لجنة التحقيق التي(A. Tocqueville) في هذا الصدد، يقول ألكسي توكفي التي زارت الجزائر سنة 1847: " لقد وضعنا أيدينا على أموال الوقف الموجهة للصرف على التعليم والأموال الخيرية، فقضينا على مدارس كانت موجودة، وشتتنا مجامع العلماء، لقد طبق الظلام في كل مكان حللنا فيه"، ويختم تقريره بهذه الخلاصة :" لقد جعلنا المجتمع الإسلامي أكثر توحشا وبربرية مما كان عليه قبل أن يعرفنا "
4- الاضظهاد: لأسباب سياسية، وعرقية، ودينية
5- استعمال الأسلحة السامة ( الكيماوية والجرثومية وحتى النووية) المحرمة دوليا.
6- تدمير المدن والقرى والمداشر وتخريبها بدون مبرر عسكري أو إداري
7- النهب، التحطيم والأضرار بالمنشآت الدينية أو الخيرية أو المخصصة للتعليم والتربية ( وقد سبق ذكرها بالتفصيل).
8- نهب المعالم الفنية والثقافية والتاريخية وتخريبها ( لقد سبق ذكرها أنفا )
9- النهب والاستيلاء على الممتلكات الخاصة والعامة والتفقير باسم القوانين المفبركة الجائرة.
10- الزج في السجون والتعذيب الجسدي والعقلي، والتقتيل، وانتهاك الأعراض وترويح النساء والأطفال.
، أحد أشهر الأدباء الفرنسيين في نهاية القرن التاسعة عشر القعدة Guy de Maupassant) يقول" لقد بقينا مجرد غزاة متهورين، منغلقين في أفكار مسبقة، يظهر أننا نحن البرابرة، نظامنا الكولونيالي ينحصر في خراب العربي وتجريده من أملاكه"
هذا جانب فقط من المآسي والفظائع الظاهرة بدون ذكر الفظائع والجرائم الباطنة مثل البطالة، والفقر، والجهل، والأمراض، والخروج بدولة .
– وان كانت مستقلة بدون مؤسسات ولا اطالاات كافية، ولا جامعات ( كانت هناك جامعة واحدة في العاصمة الجزائرية بأقل من 800 طالب)، مع نسبة الأمية تقترب من 90%، مع أرض محروقة خلفتها إلى غير ذلك من مخلفات الاستعمار، ( OAS) العصابات الكولونيالية أمثال منظمة الجيش السريوالقائمة طويلة، بعدد الضحايا، والجرحى، واليتامى، والنساء الأرامل.
وهكذا، لا نستطيع أن نتجاهل كل هذه الجرائم البشعة، فالتاريخ يشهد علينا وهو أساس الذاكرة التي لا تنسى ولو طويت صفحة مآسي الاستعمار والاستدمار ، فإنها لم تقطع أبدا، فان كل المذابح الرهيبة التي ارتكبت في حق الشعب الجزائري الصامد سواء في ثورات وانتفض أولاد سيدي الشيخ، أو المقراني، وبومعزة، والشيخ الحداد، والشيخ بوعمامة، وسكان عين التركي ومليانة في أفريل 1901، وأحداث عين بسام في سنة 1906، أو انتفاضة بني شقران ومعسكر في سنة 1914، أو سكان الأوراس والهضاب العليا الشرقية في سنة 1916-1917، أو سكان مدينة قسنطينة في أوت 1934، أو أخيرا وليس أخرا أحداث 8 ماي 1945 الخالدة، وهي أخر انتفاضة قبل اندلاع ثورة نوفمبر 1954 المجيدة، وكل هذه المآسي والأحداث الدموية ماهي الا سلسلة من الخيرات المتتالية لتحضير الثورة الحقيقية التي حررت البلاد نهائيا من الاستعمار الفرنسي الغاشم.
تاريخ ملحمة الجزائر في دراسة نشرها ثلاثين سنةAGERON وقد خلص المؤرخ والباحث الفرنسي بعد الاستقلال (1992) تحت عنوان : " فشل إنشاء فرنسا الجديدة "، يقول فيها أن فرنسة
الجزائر لم تتحقق، وأن ممارستها لا تشرف فرنسا الجمهورية "

الأكيد هو أن كل هذه المآسي والجرائم البشعة والفظائع الاستعمارية الوحشية كانت حافزا للشعب الجزائري لدفعه نحو نفض الظلم والعار.
و الاحتقار و عزمه على تحرير وطنه استنادا لمقولة شاعر الثورة الشهيد مفدي زكرياء حيث قال:
" و إذا الجزائر بالسلاح استعبدت *** فمصيرها بسلاحها يتقرر"
و هكذا, اثبت الشعب الجزائري انه حان الوقت أن ينفض الغضب و العار بعدما داس الاستعمار كرامته حيث عقد العزم بعدما شعر انه على درجة من الوعي و التنظيم أن يبرهن لنفسه و للعالم عن تمرضه على الوضع القائم وان يشعل ثورة نهائية تخلصه من هذا العدو المتوحش .
و بصبره , وانضباطه , ووعيه السياسي , وعزمه على تحرير وطنه, استرجع كرامته و حريته مهما كلف ذلك من تضحيات, رافعا رأس كل جزائري, ومستخلصا كل الدروس القديمة و الحديثة ومتأكدا بان ما اخذ بالقوة لا يسترد إلا بالقوة في ثورة موحدة ( في أول نوفمبر 1954) انعكست آثارها الحسنة على كل الشعوب المظلومة و المضطهدة في العالم الثالث وأصبحت نموذجا يقتدى به في العالم بأسره.
الهوامش:
1- أنظر القائمة في " ثورات الجزائر في القرن 19 و20 " الجزء الثاني المؤرخ بحي بوعزيز، منشورات المتحف الوطني للمجاهد، الجزائر 1996- ص 15-99
AGERON : « les Algériens Musulmans et la France 2- 1919- 1871 "
Paris, PUF, 1968 p 970.
3- عمار بوحش : التاريخ السياسي للجزائر، من البداية ولغاية 1962" دار المغرب الإسلامي، بيروت 2024.
AGERON, idem 4-
5- كان المقصود من ذلك إنشاء" أستراليا جديدة " أو " جنوب افريقيا جديدة " مع إبادة أهالي البلد مثل ماجرى في استراليا مع الأبوريجان، والزولو والبيجمي في جنوب افريقيا
R. ARON : " les Origines de la Guerre D’Algérie, ed Fayard 6-
7- الاستاذ بوحوش نفس المرجع
8- قانون 1889
Décret Crémieux du 27/10/1870) 9- مرسوم كريتو
10- إبراهيم مياسي " الاستيطان الفرنسي في الجزائر" مجلة المصادر ص,118
AGERON: "L’histoire de L’Algérie Contemporaine"; Paris; PUF 1979-pp.82-83-11
12- د.محمد العربي ولد خليفة: " فظائع سياسة التعذيب و الجريمة المنظمة- مجلة المصادر,الجزائر, 2024 -ص 156-160"
"Commission La Sicotiére"1847- 13

شكرا على الموضوع يجب علينا الكتابة عن تاريخنا حتى لاينسى حيث اصبحت فرنسا تفتخر بما قامت به وذالك بسنها قانون العار فيجب استغلال الفرص والتحدث مع من عايش ذالك الوقت اجدادنا واباؤنا يكفينا من ذهبو ومعهم اسرار كثيرة فالكتب لن تكفي فمنها ماهو صادق ومنها …منحاز
….
بارك الله فيك
جزائرية وافتخر
لو خيروني بين حبيبتي والجزائر ساختار حبيبتي
ليس لانني لا احب الجزائر بل لان حبيبتي هي الجزائر

كريب بالبشاميل و الجبنة الفرنسي 2024.

مقادير الكرب بالجبنة:
20 شريحة كريب خفيفة
طريقة عمل الكريب:
كوب دقيق
ملح
3 بيضات
كوب ونصف حليب سائل
ملعقة طعام زيت
مقلاة متوسطة
طريقه عمل الباشميل:
3 ملاعق كبيرة دقيق
3 ملاعق كبيرة زبدة
2 كوب لبن
ملح
جوزة الطيب
تحضير الكريب:
– يخلط البيض مع الملح والبن والزيت في الخلاط حتى تمتزج المكونات مع بعضها ويضاف الدقيق ويتابع الخلط حتى ينعم الخليط ويصبح مثل اللبن. – يوضع المزيج إلى الثلاجة لمدة 4 أو 5 ساعات أو طوال الليل.
– إذا كان قوام الخليط كثيف ممكن نضيف له القليل من الحليب السائل حتى يكون رقيق القوام وتسخن المقلاة جيدا وتدهن بالزيت بواسطة منديل ثم يوضع فيها مقدار ملعقتين طعام من الخليط وتحرك المقلاة وتهز جيدا حتى يمتد الكريب ليغطي قعر المقلاة وإذا بدأت اطراف الكريب بالإحمرار تقلب على الوجه الثاني وهكذا إلى ان تنتهي الكمية.
تحضير الباشميل:
– تسخن الزبدة في اناء ويخلط معاها الدقيق لمدة دقيقة أو دقيقتين على النار ويضاف بعدها الحليب والملح وجوزة الطيب ويخفق المزيج بالمخفقة للحصول على صلصة بيضاء متوسطة الكثافة.
نحضر صنيه وتدهن بالزبدة بواسطة فرشاة وتبسط طبقة من الكريب وفوقها شريحة لحم وفوقها شريحة جبنة وتغطى بطبقة من الكريب وتوضع ملعقة من البشاميل وتبسط بالملعقة وتكرر العملية حتى نصل للطبقة الأخيرة نضع شريحة كريب ونصب فوقها الصلصة ونرش البقسماط وتوضع قطع الزبدة الصغيرة جدا فوقها وتدخل لفرن محمى مسبقا 180 درجة حتى يكون لونها ذهبيي وتخرج من الفرن وتترك لترتاح لمدة 15 إلى 20 دقيقة ثم تقطع إلى مثلثات.

19 شريحة حبش مدخن أو جامبون أو اي نوع من اللحوم المدخنة
19 شريحة من جبنة الغرويير
بقسماط
5 قطع صغيرة من الزبدة
باشميل

مشكورة اختي اممممممممممممممممم مع رمضان معندي من قول
مشكورة حبيبتي يارا
مافي احلى من الكريب وخاصة لما تكون حارة ومحشيةباللحم امممممممممممممممممممم روعة
saha ramdankom,très délicieux…………….merci
القعدة
ميرسي مليكة
ميرسي حياة
ميرسي همسةمشاعر
ميرسي كيكي

من اشهر الكعك الفرنسي 2024.

اليوم نضع طريقة عمل الكيكات الفرنسية وممكن نعمل نفس الطريقة أو نأخذ طريقة التزييين لعمل تورتة

بالمكونات التى نرغب فى عملها …

بسم الله نبدأ ….

كيكة اللوز =========

المقادير:
=========
3 شرائح دائريه من الكيك الاسفنجي
ربع كاس شيره او اي عصير تفضلينه
كاس كريم باتسيير
2 كاس كريمه ال——ده
اصابع طويله من كريمه الغناش ((كاس كريمه طازجه – نص كاس شكولاته خام مبشوره)) تغلى الكريمه على النار ثم ترفع عن النار ويضاف اليها الشكولاته المبشوره ونحرك جيدا لنحصل على كريمه الغناش تترك لتبرد ويسهل تشكيلها
ربع كاس من شرائح الللوز

الطريقة:
================
نضع الطبقه الاولى من الكيك ونسقيها بالشيره
نهدهنها بعد ذلك بالكريم باتسيير ثم نضع الشريحه الثانيه من الكيك تكرر هاذه الطريقه ختى اخر شريحه من الكيك
ندهن جوانب الكيكه بكريمه ال——ده ونضع على الجوانب شرائح اللوز
نضع اصابع الغناش كما في الصوره وتجمل بالكريمه الموضوعه في كيس التزيين

كيكه القهوة
=========

المقادير:
=======
3 شرائح كيكه اسفنجيه دائريه
ربع كاس شيره ومذوب فيها ملعقه نسكافيه
كاس كريمه باتسيير مخلوط معاها ملعقه نسكافيه
2 كاس كريمه ال——ده بنكهه النسكافيه
ربع كاس من الشكولاته السايحه
ربع كاس من الشكولاته السبنجيلز للجوانب

الطريقه:
======
نسقي شريحه الكيك الاولى بالشيره المذوب فيها النسكافيه
ندهن الشريحه الاولى بالكريم باتسيير ثم نضع الطبقه الثانيه من الكيك ونسقيها ونكرر نفس

الخطوات
======
ندهن جوانب الكيك بالكريمه ال——ده
نرش الجوانب بشكولاته السبنجيلز
نعمل دوائر بالشكولاته السايحه ابتداء من مركز الدائره وننتهي عند الحواف
بعود رفيع نبدا خط من الاطراف الى المنتصف ومره اخرى من المنتصف الى الاطراف
اتمني تكون الفكره واضحه

كيكه الكيوي
=========

المقادير:
=======
3 شرائح دائريه من الكيك الاسفنجي
2 كاس من كريمه البارفان
2 حبه كيوي مقطعه شرائح رفيعه
ربع كاس شيره
ربع كاس شرائح اللوز
جلاتين مذوب للمعة الكيوي

الطريقه:
=====
نتبع نفس الخطوات بتسقيه الكيك ودهنها بالكريم بارفان حتى اخر شريحه
ندهن جوانب الكيكه ووجها بالكريم بارفان
نرص شرائح الكيوي على الوجه
نرص شرائح اللوز على الاطراف ندهن اللوجه بالجلاتين المذوب لاعطاء اللمعه للكيوي

كيكة الشيكولاتة
============

المقادير:
=======
3 شرائح من الكيك الاسفنجي الدائري
2 كاس من كريمه ال——ده بالشكولاته
ربع كاس شيره
للجوانب شكولاته مبشوره
للزينه شرائح مبشوره من الشكولاته
2 ملعقه سكر بودره

الطريقه:
=======
نكرر نفس الخطوات والتجميل برص شراح الشكولاته ويرش الوجه بالسكر البودره

كيكه موس الشوكولاته================

المقادير:
======
شريحه من الكيك الاسفنجي بالشكولاته
كاس كريم شانتيه
ظرف جلاتين مذوب في ماء ساخن
كاس كريمه باتسيير بالشكولاته
للوجه كرز وكريمه شانتيه
للجوانب شكولاته

الطريقه:
======

توضع شريحه الكيك في القالب المتحرك
نسقي الكيكه بالشيره
نخلط الكريم شانتيه بالكريم باتسيير ثم نضيف عليهم الجلاتين المذوب
تصب على الكيكه وتدخل في الثلاجه لمده يوم كامل
تزين بالكرز والكريمه والشكولاته
لا تبخلو بالردوووووود

شكرا اختي هايلين
يعطيك الصحة
شكرا
جزاك الله خيرا اختي على هذه الوصفات الجميلة
منورين شكرا على ردودكم

تكبر الفرنسي وذكاء الجزائري 2024.

قالك واحد جزايري راح لفرنسا عند واحد فرنسي
قالك اداه هاد الفرنسي لواحد لبلاصة اعطاه فاس وقالو احفر
بدا هاداك الجزايري يحفر
حفر حفر حفر لقئ كابل قال للفرنسي واش هذا
قالو الفرنسي هديه الحاجة لي بغيت نعتهالك
قالو الجزايري وشي هي
قالو الفرنسي احنا ملي خلقنا وحنا عندنا الانترنت

كي روح الجزايري جا معاه الفرنسي
اياالجزايري دا الفرنسي لواحد لبلاصة وقالو احفر
حفر حفر حفر ما لقا والو
قالو اني مالقيت والو
قالو الجزايري احنا ملي خلقنا وحنا عندنا wi fi

هههههههههه
مرسي

hhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh hhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh hhhhhhhhhhhhhh
هههههههههههههههههه
44444444

جزايري و فحل
مرسي

هههههههههه
الرد الجزايري ديمة متميز
mdrrrrrrrrrrrrrrrrrr

..
belad le7adara !!!!
mercIIi

خخخ فور

يعطييك الصحة

سلام

hhhhhhhh
oui oui
donk c algeri

رمز من رموز مقاومة الإستعمار الفرنسي : الشيخ علي بن خليفة النفاتي 2024.

رمز من رموز مقاومة الإستعمار الفرنسي : الشيخ علي بن خليفة النفاتي

علي بن خليفة النفاتي : (1807 – 1885) والي وعسكري تونسي قاوم الفرنسيين
"كم من رجال منا يخوضون المعارك الحربية كالأسود، ويرون الموت في ساحة الوغى أهون من الاستسلام للأعداء"..
هكذا كتب هذا الرجل -المنسي عمدا- "علي بن خليفة النفاتي"، والذي توخت الحقبة البورقيبية أن تتجاهله عند تدوين تاريخ تونس المتعلق بالحقبة الاستعمارية (1881-1956)، رغم أنه قائد الثورة الأولى ضد الاحتلال، وهي ثورة إسلامية الوجهة شهدتها تونس بمجرد توقيع الملك (الباي) على معاهدة باردو في مايو 1881 التي خولت بموجبها الإمبراطورية الفرنسية أمر الحماية على تونس.
واستمرت الثورة رغم ضعف إمكاناتها 10 سنوات، وبدأها النفاتي وهو في الرابعة والسبعين من عمره؛ لذا لقبه الفرنسيون بـ"العجوز المتمرد".. قد يكون حطًّا من قدره، لكن الأغلب أنه الإعجاب..

البحث في سيرته مضنٍ؛ لأنك بالكاد قد تجد عن الرجل سطرا أو أقل هنا أو هناك، لكنه يقينًا لم ينسَه البسطاء من الشعب التونسي، فخلدوه في السير والملاحم الشعبية.. لم لا وهو سليل الهلاليين أصحاب السيرة الشعبية الشهيرة؟
وُلد سنة 1807 م، وتوفي 1885، ويرجع نسبه إلى قبيلة "نفات"، المنحدرة من قبيلة بني سليم النجدية العربية القادمة إلى بلاد شمال أفريقيا مع الزحف الهلالي، ينتمي إلى عائلة "أولاد خليفة"، التي تولت حكم القبيلة على امتداد القرون الأربعة التي سبقت الاستقلال.
شب علي بن خليفة على تربية العائلات العربية التي تميزت بالترحال بين الحياة الحضرية والحياة البدوية، وفقا لفصول السنة، ليجمع بين مميزات المجتمعين من حرص على التحصيل العلمي والمعرفي، وإلمام بقواعد الحضارة والأدب، وكذا تشبث بأخلاق الفروسية وارتباط بقيم الحرية، كان يهوى حضور مجالس الشيوخ وما فيها من حكمة وتجارب وسرد للتاريخ.
ولم يتشبث فحسب بالقيم والمبادئ الإسلامية بل كان دائم السعي إلى الاطلاع على منجزات الآخر.
على المستوى الإداري ترقى ابن خليفة حتى صار واليًا (أعلى سلطة إدارية آنذاك)، أما على المستوى العسكري، فيذكر المؤرخون أنه وصل لأعلى رتبة عسكرية في الجيش التونسي (أمير لواء)، لقد ولى الباي (الملك التونسي) الشيخ علي بن خليفة ولايةَ عدة مناطق هامة آخرها "الأعراض" حيث أدركته الحماية الفرنسية.
وعلى نحو ما يذكر المؤرخون فإن حكم الشيخ علي بن خليفة تميز بعدة أمور، أهمها:
– القضاء على الفتن الداخلية في البلاد، ومنها فتنة "اليوسفية" و"الشدادية"، وهي صراع قبلي ذهب ضحيته آلاف.
– العدالة الاقتصادية، وذلك من خلال التقسيم العادل لإقطاعيات الرعي، الذي كان يشكل العمود الفقري لاقتصاد المنطقة.
– الولاء لفكرة الوحدة الإسلامية ممثلة في الخلافة العثمانية الإسلامية بموقف لا يلين جعله يسهم في قمع ثورة "علي بن غذاهم"، وهي ثورة محلية قامت لخلع الحكم العثماني ورموزه، ثم لم يتردد النفاتي في خلع بيعته للباي بمجرد توقيع الباي على معاهدة الحماية الفرنسية، وأطلق مقولته الشهيرة على الملأ في مقر حكمه بمدينة قابس: "الآن أصبحت طاعة الباي كفرًا"، والتي كانت إيذانا بانطلاق الثورة ضد الغزاة الفرنسيين والباي وأعوانه معًا.
لقد بدأت أولى خطوات ثورة الشيخ علي بن خليفة بمرحلة الإعداد لها؛ حيث بادر قائدها إلى جمع المجاهدين من مختلف القبائل وتنظيمهم في إطار موحد، وهو ما لم يكن سهل الحدوث؛ حيث كانت النزاعات القبلية طاغية، كما كانت محاولات الباي جارية بإيعاز من سلطات الحماية الفرنسية- لاستقطاب زعماء القبائل إلى جانبه بذريعة أن مصلحة البلاد كانت تقتضي التوقيع على توقيع معاهدة الاحتلال.
توج الشيخ تحركاته باجتماع كبير عقده في مسجد عقبة بن نافع في القيروان أوائل شهر يونيو 1881، بحضور قادة القبائل وأعيان العاصمة الدينية للبلاد، وخلال خطبة الإعلان عن الثورة في مسجد عقبة عمل الشيخ على "تحريض قادة وأعيان الشعب التونسي على الجهاد، مذكرا بواجب المسلم نحو دينه وأرضه، وداعيًا إلى الثبات على الصفوف والمحافظة على علو النفس والهمة".
وقد تلا اجتماع القيروان خطوات أخرى سياسية ودبلوماسية؛ حيث أرسل الشيخ علي مبعوثين إلى والي طرابلس؛ لاستطلاع موقفه، وتبليغه رغبة الثورة في الدعم بالمال والسلاح، ولما تأخر رد الوالي بادر بتسليح كل من يقدر على حمل السلاح من أبناء قبيلته "نفات"، وإعدادهم لخوض غمار الحرب.القعدة
انطلق في حرب عصابات لمواجهة الفرنسيين فقد مرَّ الشيخ بمدينة صفاقس يوم 15 يونيو 1881، وهو في طريقه إلى القيروان لعقد اجتماع مع اثنين من شيوخها، هما محمد كمون ومحمد الشريف، على تنسيق أعمال المقاومة، وعدم الاستجابة لدعوات الباي في تسليم المدينة للفرنسيين.
وفي 25 يونيو 1881 اعترض الشيخ طريق فيلق عسكري من الحامية التونسية، قام بإبادته بعد معركة قصيرة بأرض "المهاذبة" جنوب صفاقس، وهو في طريقه إلى مقر قيادته في "دار الفريك" في قابس. واستطاع الشيخ علي إثر هذه المعركة توسيع قواته لتشمل فرسانًا من قبائل أخرى، وفي 2 يوليو 1881 تحرك الشيخ علي بجيش متواضع التجهيز؛ لنجدة مدينة صفاقس الثائرة، حيث أمسى قادة مقاومتها يعترفون بإمارته لشعورهم بسيطرته المطلقة على القبائل البدوية. وعلى الرغم من عدم تكافؤ القوى فقد تمكن الشيخ علي بن خليفة من قيادة معارك باسلة، أظهر خلالها قدرات عسكرية فائقة وبطولات حيرت الضباط الفرنسيين الذين كانوا يقودون الحملة؛ مما حدا بالمؤرخ الفرنسي "مارتال" الذي يذكر في كتابه "حدود تونس الصحراوية الطرابلسية": "إن فرسان الشيخ علي الأبطال قد وقفوا سدًّا منيعًا أمام الجيش الفرنسي بمدافعه وتجهيزه الحربي الكبير؛ حيث اضطروه إلى القبوع في مواقعه، والاحتماء بسفنه 15 يومًا، ولولا وصول المدد ونفاد الذخيرة عن المجاهدين -يقول المؤرخ- لكانت أحواز صفاقس مقبرة للفرنسيين، ولانقلبت الآية لصالح الثورة في المعركة التي انتهت يوم 17 يوليو 1881.القعدة
بعد خسارته معركة صفاقس اضطر الشيخ علي -الذي أصيبت رجله في الحرب، فأكمل حياته أعرج؛ حيث كان يشارك في القتال بنفسه- إلى التوجه لمنطقة "ودران" جنوب المدينة؛ حيث بادر من هناك إلى تجديد اتصالاته ببقية جبهات المقاومة، كما قام بإرسال حملة تكونت من خمسمائة فارس وألفين من المشاة، ألحقت خسائر كبيرة بممتلكات الباي في العاصمة، وعادت بألف رأس من الإبل دون أن تتمكن القوات الفرنسية من تتبعها.
وقد خاض الشيخ علي بن خليفة معركة أخرى دامية من أجل فك الحصار المضروب على مدينة قابس، التي قامت القوات الفرنسية بعملية إنزال كبير في مينائها، واستمرت في قصف المدينة من البحر بالمدفعية لأيام طويلة، وقاد ذلك إلى سقوط ما يزيد عن 50 شهيدا يوم 31 يوليو 1881؛ دفاعًا عن مقر الشيخ المعروف بـ"دار الفريك"، الذي جرى تدميره بالكامل.
رغم مرارة الهزيمة في صفاقس وقابس لم ييئس الشيخ علي بن خليفة، وأصر على أن تواصل الثورة غليانها، بالاعتماد على ثبات المجاهدين وقدراتهم الذاتية.. ففي منتصف أكتوبر 1881 تقدم الشيخ الثائر بقواته شمالا إلى أن وصل القيروان. لكنه اضطر في منتصف شهر نوفمبر 1881 إلى الزحف نحو بلدة "وذرف" الجنوبية، ليتخذها مقرًّا جديدًا لقيادته العسكرية، ويقود من خلالها آخر معارك الدفاع عن قابس وضواحيها، وذلك قبل سقوطها بشكل نهائي في أيدي القوات الفرنسية.
وفي 20 نوفمبر 1881 انسحب الشيخ بكثير من المرارة والأسى نحو أقصى الجنوب، وحل بوادي "الزاس"، حيث التحق به إخوته ومن معهم من الأتباع بعد 3 أيام. وقد ظل هناك ينتظر قدوم مدد من فرسان القبائل، آملا أن يكون منهم نواة للهجوم على قابس، وزاد من لوعته استسلام محمد بن شرف والمقاومين في قابس، فانسحب بصمت نحو ليبيا.
انطلقت الثورة مجددا من وراء الحدود حيث خمدت المقاومة المسلحة في تونس بعد نزوح زعيمها الشيخ علي بن خليفة إلى الأراضي الليبية المجاورة مع 30 ألفا من أتباعه، و140 ألفا من المهاجرين من أتباع بقية زعماء المقاومة، غير أن هذا الخمود لم يمنعه من مواصلة الحلم . فعلى الصعيد الحربي واصل الشيخ من المهجر إعداد حملات الإغارة على المواقع الفرنسية في عمق التراب التونسي؛ وذلك بهدف الحفاظ على الشعور العام لدى شعبه بأن جذوة الثورة لم تمُت، وإشعار الفرنسيين أيضا بأنهم لن يهنئوا بطيب المقام في تونس. أما على الصعيد السياسي فقد واظب الشيخ على الاجتماع بباشا طرابلس (الوالي العثماني فيها)، كما كان يبعث برسله إلى الأستانة عاصمة الخلافة، مطالبًا بإمداده بالإغاثة لمعاودة الجهاد ضد فرنسا.
وكان ابن أخيه محمد بن صالح أهم سفرائه إلى تركيا حيث قام سنة 1882 بالاتصال بالوزير خير الدين باشا التونسي للوقوف على موقفه من الثورة، غير أن هذا الأخير قابله بكثير من البرود؛ مما أثر سلبا في نفسية الشيخ الثائر.
كما واجه الشيخ كل أساليب الحرب النفسية، ومنها مساعي رسل الباي مع المهاجرين؛ لإغرائهم وتشجيعهم على العودة لتونس، حرصًا من الشيخ على المحافظة على رصيد بشري يمكن للثورة أن تستأنف به عملها متى ما تيسر لها الدعم المادي. ومن ذلك تصديه بالرد للخبر الذي نشرته جريدة "الجوائب" الصادرة بالأستانة، والذي حاولت الاستخبارات الفرنسية الترويج له، ويفيد باستسلام المجاهدين، فرد الشيخ يقول : "طالعت في العدد 1077 من جريدتكم خبرًا أثار عجبي؛ إذ لا بد أنه صادر عن بعض المفسدين؛ فقد نسبوا إلينا أننا سلمنا أنفسنا للفرنسيين. والواقع أنه لا أصل لذلك أبدًا؛ فنحن لن نتوقف عن الجهاد من أجل وطننا وديننا وشرفنا العربي الموروث، بكل إرادة وحزم.. نحن لا نعترف إلا بدولة واحدة (دولة الخلافة)، وقد تركنا أرزاقنا وعائلاتنا وبلادنا، ويظهر أنكم لم تطلعوا على أعمالنا؛ فإياكم أن تصدقوا ما تروجه الصحف من أخبار… التوقيع: الكولونيل علي بن خليفة".
رحيله قصم ظهر الثورة فرغم مساعي الشيخ المتعددة لإنهاض حالة الثورة؛ فإن وضعه وأتباعه في المهجر قد زاد سوءًا مع مرّ الأيام؛ وذلك لقلة الموارد الطرابلسية، وإهمال السلطات العثمانية في النجدة من جهة أخرى. وقد اجتمع كل ذلك في نفس الشيخ، وخاصة إحساسه بالعجز عن رد الفعل إزاء تقدم الفرنسيين وامتهان كرامة التوانسة، وصعدت روحه إلى بارئها. لقد أبى العجوز المتمرد أن يعيش يومًا واحدًا تحت سلطان القهر، ومات وهو يمتطي صهوة جواده عام 1885.
______________________________ ______________________________ ______________
مراجع حول شخصية علي بن خليفة النفاتي : 1- صراع مع الحماية: محمد المرزوقي – الدار التونسية للنشر والتوزيع. 2- حدود تونس الصحراوية الطرابلسية: شارل مارتال – دار غاليمار.

ربي يرحم الشهداء

شكرااااااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااااااااا

الشهيد الرائد عمر ادريس: قاهر الخونة و المستدمر الفرنسي 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشهيد الرائد عمر ادريس: قاهر الخونة و المستدمر الفرنسي

القعدة

ولد محمد ادريس المدعو عمر في 15 مارس 1931 بمدينة القنطرة بولاية بسكرة، زاول دراسته بمسقط رأسه في مدرسة الهدى التابعة لجمعية العلماء المسلمين الجزائريين، تعلم العربية والفرنسية كما حفظ القرآن الكريم. ونظرا للظروف الإجتماعية الصعبة إضطر إلى التوجه إلى الحياة المهنية فإشتغل في صناعة الأحذية. وتنقل إلى باتنة ثم العاصمة.

استدعي عمر ادريس في سنة 1951 لأداء الخدمة العسكرية في سلاح المدفعية في مدينة أريس. و عند إندلاع الثورة تكفل بالإتصالات في مدينته، ومنذ 1955 إنضم إلى جيش التحرير الوطني بالأوراس، ومن الأوراس إنتقل إلى الصحراء للعمل رفقة الشهيد عاشور زيان، وذلك بتكوين الأفواج لتقوم بعمليات جمع الأموال، الحراسة، التموين ، نقل الأخبار و غيرها.

نظرا لبراعته في تنظيم الثورة في المنطقة الثانية من الولاية السادسة، جعل القائد زيان عاشور يعتمد عليه في القيام بالتوعية و في عملية جمع السلاح و تنظيم الجيش نيابة عنه، و ذلك أثناء توجهه الى الأوراس في مارس 1956.

في ماي 1956 كلف عمر ادريس بالتصدي لجيش الخائن قوات الحركة الوطنية الجزائرية بقيادة بلونيس، الذي تسرب الى نواحى مناعة.

في 10 جوان 1956، عمر ادريس يخوض معركة قعيقع، التي أظهر خلالها استماتة رائعة في قتال العدو الفرنسي الذي تكبد خسائر معتبرة.

الواقفون من اليمين الى اليسار: القائد عمر ادريس، الضابط فرحات الطيب (شوقي)، سليماني سليمان (لكحل )، جلول مقلاتي، الضابط بوعمامة بوعبد الله

. الجالسون من اليمين الى اليسار : امحيمدة بوعزة، زناقة حمداني ابرهيم، الضابط ابن سليمان محمد

إثر استشهاد القائد زيان عاشور في 07 نوفمبر 1956، عين عمر ادريس خلفا له، فواصل تنظيم الثورة، فانطلقت العمليات و المعارك من جديد.

في ماي 1957 سافر إلى المغرب رفقة العقيد لطفي و إلتقى بعبد الحفيظ بوصوف، قائد الولاية الخامسة، الذي دعم الولاية السادسة بكتيبتين مسلحتين بعد تلقيهم نبأ مؤامرة بلونيس على المنطقة.

في جويلية 1957 تكوين المنطقة رقم 09 للعمليات بقيادة عمر ادريس.

في سبتمبر 1957، شن عمر ادريس حملات واسعة ضد الخائن بلونيس ، ألحق بجيشه هزائم عديدة، أهمها:

– معركة جبل مناعة (20 و 21 جانفي 1958)

– معركة الزعفرانية ، مارس 1958

صور كل من / عمر إدريس (فيصل) ، علي الراتمي (على اليمين )، علي بن مسعود ( في الوسط ) ، مخلوف بن قسيم

في شهر ماي 1958 عين عمر ادريس عضو قيادة الولاية السادسة برتبة رائد تحت قيادة العقيد سي الحواس الذي كلفه بقيادة الولاية السادسة أثناء سفره إلى تونس.

اثر عودته رفقة العقيد سي الحواس من اجتماع قادة الثورة بالولاية الثالثة أواخر 1958 ، خاض عمر ادريس معركة ضارية بجبل الحمرة قرب اولاد سيدي ابراهيم، كبد فيها العدو الفرنسي خسائر فادحة، و أصيب اثرها بجروح خطيرة في رجله اليمنى أقعدته عن الحركة لكنه واصل أداء دوره البطولي.

القائد عمر ادريس

في يوم 29 مارس 1959 أسر الرائد عمر ادريس اثر معركة جبل ثامر بعد اصابة بليغة في رأسه و كتفه و التي أدت الى استشهاد كل من العقيدين سي الحواس و عميروش.

وبعد أن عجزت القوات الفرنسية على الحصول على أية معلومات أثناء الإستنطاق قامت بإعدامه جنوب مدينة الجلفة دون محاكمة.

بارك الله فيك
القعدة
شكررررررررررررررررررررررا
مشكور أخي عمر ادريس ابن دائرتي
وهذه صورته
القعدة

التلفزيون الفرنسي يصوت عن أهم دين ؟؟ أدخل وصوت للاسلام 2024.

القعدة

إخواني أخواتي المسلمين و المسلمات ، كل أعضاء منتدى اللمة الجزائرية أنتم مطالبون و رغما عنكم بالدخول إلى صفحة الويت هذه من أجل التصويت على الدين الإسلامي ، حيث أن التلفزيون الفرنسي وضع تصويت لأهم دين في العالم ، و يجب أن نبرهن أن ماجاء به سيدنا محمد عليه أفضل الصلاوات هو الدين القيم و الأهم ، و من تبعه في الدنيا نجح في الآخرة .

أدخل من هنا ، و لا تقلق وضعت الشرح عن كيفية التصويت .

https://www.arte.tv/fr/934300.htm

شرح الأسئلة :

السؤال الأول :

أي الأديان الأقرب والذي ترتاح له نفسك؟
De quelle religion vous sentez-vous le plus proche ?
الجواب: الإسلام Musulmane

السؤال الثاني:

هل أنت مؤمن Etes-vous croyant?
الجواب: نعم Oui

السؤال الثالث:

هل تحضر مكان العبادة ( هل تذهب للمسجد مثلاً) Fréquentez-vous un lieu de culte?
الجواب: بانتظام Regulièrement

السؤال الرابع:

هل تمارس العبادة؟ Pratiquez-vous la prière?
الجواب: بانتظام. Regulièrement

السؤال الخامس:

هل يجب على المسئولين الدينيين أن يناقشوا موضوعات حديث السّاعة ؟
Les autorités religieuses doivent-elles prendre position sur les thèmes d’actualité ?
الجواب: نعم على الكل Oui sur tous

السؤال السادس:
هل تعتقد أن الدين يجيب على حاجيات الفرد؟
Pensez-vous que la religion répond aux attentes de l’individu?
الإجابة: نعم. Oui

السؤال السابع:
الدين بالنسبة لك: La religion est-elle pour vous :
الجواب: قاعدة حياة Une règle de vie

السؤال الثامن:
في أي فئة تصنف عمرك؟ — ؟Dans quelle tranche d’age vous situez-vous ?
الجواب: تحت 20 سنة
بين 20- 35 سنة
بين 35 – 55 سنة
اكبر من 55
ثم اضغط على voter للتصويت
وسوف ترى نتيجة التصويت بشاشة اخري حال ضغطك على التصويت.
وابشروا بالخير الاسلام هو الاعلى نسبة والحمد لله

القعدة

مشكور
مشكورمشكور
مشكورمشكورمشكور
مشكورمشكورمشكورمشكور
مشكورمشكورمشكورمشكورمشكور
مشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكور
مشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكور مشكور
مشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكور مشكورمشكور
مشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكور مشكورمشكورمشكور
مشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكور مشكورمشكورمشكورمشكور
مشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكور مشكورمشكورمشكورمشكور مشكور
مشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكور مشكورمشكورمشكورمشكور مشكورمشكور
مشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكور مشكورمشكورمشكورمشكور مشكورمشكورمشكور
مشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكور مشكورمشكورمشكورمشكور مشكورمشكورمشكورمشكور
مشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكور مشكورمشكورمشكورمشكور مشكورمشكورمشكورمشكورمشكور
مشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكور مشكورمشكورمشكورمشكور مشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكور
مشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكور مشكورمشكورمشكورمشكور مشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكور
شكور
مشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكور مشكورمشكورمشكورمشكور مشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكور
شكورمشكور
مشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكور مشكورمشكورمشكورمشكور مشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكور
شكورمشكورمشكور
مشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكور مشكورمشكورمشكورمشكور مشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكور
شكورمشكورمشكورمشكور
مشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكور مشكورمشكورمشكورمشكور مشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكور
شكورمشكورمشكورمشكور
مشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكور مشكورمشكورمشكورمشكور مشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكور
شكورمشكورمشكور
مشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكور مشكورمشكورمشكورمشكور مشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكور
شكورمشكور
مشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكور مشكورمشكورمشكورمشكور مشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكور
شكور
مشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكور مشكورمشكورمشكورمشكور مشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكور
مشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكور مشكورمشكورمشكورمشكور مشكورمشكورمشكورمشكورمشكور
مشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكور مشكورمشكورمشكورمشكور مشكورمشكورمشكورمشكور
مشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكور مشكورمشكورمشكورمشكور مشكورمشكورمشكور
مشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكور مشكورمشكورمشكورمشكور مشكورمشكور
مشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكور مشكورمشكورمشكورمشكور مشكور
مشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكور مشكورمشكورمشكورمشكور
مشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكور مشكورمشكورمشكور
مشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكور مشكورمشكور
مشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكور مشكور
مشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكور
مشكورمشكورمشكورمشكورمشكور
مشكورمشكورمشكورمشكور
مشكورمشكورمشكور
مشكورمشكور
مشكور

راني صوت
ان شاء الله ننصروا ديينا
شكرا اخي على الموضوع

بارك الله فيكم ، لا اله إلا الله محمد رسول الله

***********

أرجوكم ساعدونيي في حل هذا التمرين الفرنسي. 2024.

complétez les phrases par les adjectifs qui convient: logique. illogique.implicite.explicite.
-vos paroles ne sont pas assez ….. pouvez-vous développer davantage?

-elle n’a rien fait, elle a échoué àson examen: c’est une conséquence………
-elle va moins vite pour gagner du temps,cela semble tout à fait…………….
– :confused1:الذي يساعدني فحل هذا التمرين الله يحفضه يسهل له في كل ما يتمنى. اريد الرد في أسرع الأوقات و شكرا:001_wub:

1ere _ logique . 2eme explicite. 3eme illogique ou omplicite les deux sont juste puisque c est le mème sense et ils jouent le mème role dans la phrase dacord c est sa le compte -rendu dece exercise et nchalah sera juste et ya pas de quoi me soeur