الوسم: الحكم

هل نستطيع الحكم على الكافر أو المرتد بأنهم في النار؟ 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


هل نستطيع الحكم على الكافر أو المرتد بأنهم في النار؟

أحسن الله إليكم، يقول السائل:
الكافر الأصلي كاليهودي والنصراني؛ هل نستطيع أن نحكم عليهم بأنَّهم في النار؟ وكذلك من كان مسلمًا فارتد أو كفَّره العلماء؟

الجواب:
تحميل الفتوى

إذا ماتَ اليهودي والنصراني على ما هو على ديانته فهو كافر وفي النار، في الحديث الصحيح ((مَنْ مرَّ على قَبرِ رجلٍ مُشركٍ يعرِفه فليقل يا فلان بن فلان: إني أُبَشّرُكَ بأنَّك من أهلِ النَّار))، هذه قاعدة.
والآن نقول هم كفار، ونذكر حديث النبي – صلَّى الله عليهِ وسلَّم -: ((لَا يَسْمَعُ بِي أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ وَلَا يَهُودِيٌّ وَلَا نَصْرَانِيٌّ وَمَاتَ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَّا كَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ)) نذكر هذا الوعيد.
أمَّا القول بأنَّهم ليسوا بكفار فهذا تكذيب للكتاب، يعني بعض الناس يقول: لا نقول كُفَّارًا، نقول الطرف الآخر أو الديانات الأخرى! لا، هذا خطأ وخطر يُخشى عليه من الكفر، لأنَّ الله كفَّر اليهود والنصارى، وكفَّرهم رسول الله – صلَّى الله عليهِ وسلَّم -، وأجمعت الأمة على أنَّ اليهود والنصارى كُفَّار، حتى بعض المبتدعة شاركوا أهل السُّنة في هذا الإجماع.
أمَّا المرتد فهذا يُستتاب، يستتيبه الحاكم ثلاثة أيام ويُضيِّق عليه، فإن تابَ وبَرِئَ من موجب ردَّتِه فهو على الإسلام، وإلَّا قُتل كافرًا مُرتدًا من أهلِ النار.

الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

بارك الله فيك
جعلت في ميزان حسناتك ان شاء الله
القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الغامضة القعدة
القعدة
القعدة
بارك الله فيك
جعلت في ميزان حسناتك ان شاء الله
القعدة القعدة

وبارك الله فيك اختى
جزاكم الله خيراا

اللهم احينا مسلمين و امتنا مسلمين

بارك الله فيك و جزاك كل الخير

القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام اسحاق القعدة
القعدة
القعدة

اللهم احينا مسلمين و امتنا مسلمين

بارك الله فيك و جزاك كل الخير

القعدة القعدة

وبارك الله فيك اختى
جزاكم الله خيرااا

اللهم نسألك الثبات والهداية
بوركت جهودك وجزاك الله خيرا

مشكور و جزاك الله خيرا أخي…………
القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زائــــــــرة حلوة القعدة
القعدة
القعدة

اللهم نسألك الثبات والهداية
بوركت جهودك وجزاك الله خيرا

القعدة القعدة
امين
بارك الله فيك اختى

القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمسم السمسومة القعدة
القعدة
القعدة
مشكور و جزاك الله خيرا أخي…………
القعدة القعدة

العفووو اختى.

بار الله فيك

قضيتي بين أيديكم يا أصحاب القانون و لكم الحكم 2024.

بسم الله الرحمان الرحيم

إخواني القضاة و المحامين أرجوا ان تفيدوني بالحل القانوني و المنصف

المهم أبدأ بالمشكلة بعد مناوشات كلامية و عدم تفاهم في عدة أمور مع زوجتي تركت المنزل الزوجي الذي هو في الأصل منزل عائلي لأفراد أسرتي و عددهم 03 فقط و رفضت الرجوع قمت برفع دعوة قضائية لكي ترجع و تم صدور الحكم كتالي : روجع الزوجة بسعي مني . توفير مسكن مستقل أثاثا و معاشا و دفعة نفقة الإهمال لكل منها و إبنتي الوحيدة 4000 دج لحين الرجوع الفعلي أو الإمتناع أو صدور حكم آخر
قامت زوجتي بتنفيذ الحكم عني و بالفعل دفعت نفقت الإهمال كاملة و وفرت منزل إستأجرته من أحد أقاربي و ذلك بتصريح بالإيجار لمدة سنة كاملة تم دفعها مسبقا ( لا يمكن توثيق العقد لأن أصلا المنزل ليس لديه عقد إداري يعني عقد عرفي فقط) و حين قدوم زوجتي لتنفيذ الشطر الثاني من الحكم ألا و هو الرجوع رفضت هذه الأخيرة الرجوع متحججة إلا بتوفير عقد إيجار موثق و أمضت الإمتناع

و بعد عدة محاولات لكي ترجع و مضي 05 أشهر مع العلم انني لم ادفع النفقة و ذلك تطبيقا للحكم و لكي تضطر و ترجع للمنزل المستقل
رفعت قضية طلاق على عاتقها و ذلك لأنها رفضت الرجوع و أصبحت ناشز و قلت في قرارة نفسي ممكن ترجع في جلسات محاولة الصلح.
و المفاجأة انني أجده قد رفعت عني قضية عدم دفع النفقة و ذكرت في العارضة بأنه توجب على دفع النفقة 4000 دج لحين الرجوع الفعلي و بدون ذكر الإمتناع و كان الوقوف أمام قاضي المحكمة و ردا على سؤاله لمذا لم تدفع الإجابة كانت لأنها إمتنعت عن الرجوع بعد عدة محاولات و تدخل محاميها قائلا بأنني رفعت قضية طلاق و و لم أدفع النفقة كانت إجابتي بأنني وفرت المنزل و قمت بدفع نفقة الإهمال و هي إمتنعت عن الرجوع و قدمت محضر تنفيذ مدون من طرف المحظر القضائي الذي قام بتنفيذ الحكم مع العلم انه به رفض الرجوع متحججة بتوفير عقد كراء موثق.

و جاء يوم الحكم في القضية فكان الحكم كتالي : 06 أشهر حبس غير نافذة مع تعويض زوجتي بمبلغ 50000دج خمسون ألف دينار جزائري مثلما طلبت في العريضة و غرامة مالية 20240 دج

ما رأيكم يا إخواني في هذا الحكم من الناحية القانونية و ما هي الإجراءات التي يجب علي إتخاذها مع العلم ان قضية الطلاق لم يفصل فيها بعد ( الدائرة القضائية ضمن ولاية المسيلة مع عدم ذكر المحكمة )

كل الشكر لكم

الحكم صحيح أخي لكونك لم تنفذ الشق المتعلق بالنفقة و بخاصة نفقة البنت وهو ما يعني إمتناعك الواضح و الصريح لكون النفقة من النظام العام و لا يجوز الإتفاق على مخالفتها وكان عليك تسديد النفقة قبل أن تقوم هي بالشكوى وحتى تعزز موقفك أمام القضاء وبخاصة قضية الطلاق فكان أولى بك أن تنفذ الحكم برمته وليس جزءا منه فقط فبما أنك رضيت به و أبديت إستعدادك لتنفيذه أولى بك أن تنفذه برمته وأنصحك بأن تقوم بتسديد مبالغ النفقة قبل أن تقوم بإستئنافه أمام الغرفة الجزائية وحتى تعزز موقفك القانوني في قضية الطلاق

القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ketib القعدة
القعدة
القعدة

الحكم صحيح أخي لكونك لم تنفذ الشق المتعلق بالنفقة و بخاصة نفقة البنت وهو ما يعني إمتناعك الواضح و الصريح لكون النفقة من النظام العام و لا يجوز الإتفاق على مخالفتها وكان عليك تسديد النفقة قبل أن تقوم هي بالشكوى وحتى تعزز موقفك أمام القضاء وبخاصة قضية الطلاق فكان أولى بك أن تنفذ الحكم برمته وليس جزءا منه فقط فبما أنك رضيت به و أبديت إستعدادك لتنفيذه أولى بك أن تنفذه برمته وأنصحك بأن تقوم بتسديد مبالغ النفقة قبل أن تقوم بإستئنافه أمام الغرفة الجزائية وحتى تعزز موقفك القانوني في قضية الطلاق

القعدة القعدة

سيدي الكريم أنا فعلا قمت بتسديد نفقة الإهمال المذكورة في الحكم الأول الذي أمر بتوفير مسكن مستقل أثاثا و معاشا و تسديد نفقة الإهمال لحين الرجوع الفعلي أو الإمتناع أو صدور حكم آخر يعني الشطر الأول تم تنفيذه بالكامل أما الشطر الثاني ألا و هو الرجوع هنا زوجتي إمتنعت عن الرجوع و من هنا طبقت الحكم كامل و لم أدفع لها نفقة أخرى بعد إمتناعها لحين رفعت قضية الطلاق و هي رفعت قضية النفقة مع العلم أن قضية الطلاق مازالت في بدايتها فكيف يكون الحكم صحيح و هي إمتنعت عن الرجوع مع أنه يوجد شرط في الحكم بأن توقف النفقة عندما يكون هناك الرجوع الفعلي او الإمتناع أو صدور حكم آخر ؟؟؟؟؟؟

أخي الكريم السؤال المطروح هنا هل دفعت النفقة قبل الشكوى أو بعدها إن كانت معطيات القضية كما ذكرت فإن الحكم قابل للإلغاء أمام المجلس و التصريح من جديد ببراءتك وأما فيما يتعلق بقضية الطلاق فعليك تقديم محضر عدم التنفيذ لإثبات نشوزها وجعل الطلاق على مسؤوليتها أعانك الله ووفقك

الحكم الشرعي في تشكيل تمثال من الثلج 2024.

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

السؤال: أعلمُ أن الإسلام يحرم التصوير والتشكيل لكل ذي روح ، ولكني أريد أن أعرف حكم تشكيل رجل الثلج ، فإن هناك الكثير من الآباء الذي يمرحون مع أبنائهم فيقومون بعمل هذا التمثال ، فالذي أعلمه أنه ليس هناك مخلوق يشبه رجل الثلج ، فهل يعني هذا أنه يجوز تشكيله ( بعمل عينين وأنف وفم ) ؟ .


الجواب :الحمد لله
أولاً:
صور ذوات الأرواح المرسومة باليد ، أو المنحوتة على خشب أو نحاس ، أو مشكَّلة بجص : لا يُشك في حرمتها ، وهي داخلة في نصوص الوعيد للمصورين .
وينظر تفصيل هذا في أجوبة الأسئلة : ( 34839 ) و ( 10668 ) و ( 39806 ) .

ثانياً:
وما سبق ذِكره من صناعة التماثيل بما يدوم استمراره وتطول إقامته هو محل اتفاق بين العلماء ، وأما صناعة التماثيل بما لا يدوم استمراره ولا تطول إقامته ، كمثل المصنوع من عجين ، أو قشر بطيخ ، أو حلاوة : فلم نجد لهذه المسألة ذِكراً في كتب الفقه إلا عند المالكية والشافعية ، ووجدنا فيها خلافاً يسيراً عند المالكية ، والأكثر على حرمتها ، وأما الشافعية فقد حرَّموا صناعتها وجوَّز بعضهم بيعها ! وردَّ الرملي – من كبار فقهائهم – على من قال بالجواز .
ومثله يقال في التمثال المصنوع من الثلج الوارد ذِكره في السؤال .
قال عليش المالكي – رحمه الله – :
ويحرم تصوير ما استوفى الشروط المتقدمة إن كان يدوم ، كخشب وطين وسكر وعجين إجماعاً ، وكذا إن كان لا يدوم كقشر بطيخ ، خلافاً لأصبغ .
" مِنَح الجليل شرح مختصر خليل " ( 3 / 529 ) .
وقال أبو العباس أحمد الصاوي – رحمه الله – :
وفيما لا يطول استمراره خلاف ، والصحيح : حرمته ، والنظر إلى الحرام : حرام .
" حاشية الصاوي على الشرح الصغير " ( 2 / 501 ) .
وقال أحمد النفراوي – رحمه الله – :
وأما لو جُعل التمثال صورة مستقلة لها ظل ، كما لو صنع صورة سبُع أو كلب أو آدمي ، ووضعها على الحائط أو على الأرض : فإن ذلك حرام , حيث كانت الصورة كاملة ، سواء صنعت مما تطول إقامته كحجر أو خشب ، أو مما لا تطول إقامته , كما صنع صورة السبُع أو الفرس من عجين أو حلاوة مما لا تطول إقامته .
" الفواكه الدواني " ( 2 / 315 ) .
وفي " حاشية قليوبي " ( 3 / 298 ) – من كتب الشافعية – :
قوله : ( ويحرم تصوير حيوان ) ولو على هيئة لا يعيش معها ما لا نظير له – كما مرَّ – أو من طين ، أو من حلاوة , ويصح بيعها ، ولا يحرم التفرج عليها ، ولا استدامتها ، قاله شيخنا الرملي ، وخالفه شيخنا الزيادي في الأخيرين فحرمهما .
انتهى

والصحيح الذي لا شك فيه أن لا فرق في تحريم صناعة التماثيل بين ما يطول بقاؤه ، وما لا يطول ، ومن نظر في التماثيل التي تُصنع من الثلج الآن لم يشك في تحريمها ؛ إذ لا فرق بينها وبين ما يُصنع من مواد أخرى كالخشب والنحاس ، والشريعة المطهرة لا تفرِّق بين متماثلين ، وقد روي عن المشركين في الجاهلية أنهم كانوا يصنعون تماثيل يعبدونها من دون الله من التمر ! ثم إذا جاع أكلها ! مما يؤكد أنه لا فرق في التسمية والحكم بين ما صنع من تماثيل من مواد يطول بقاؤها ، ومواد لا يطول بقاؤها .
وبمثل الراجح عند المالكية والشافعية قال علماؤنا المعاصرون :
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله – :
إن الصور التي تحرُم هي الصورة التي مثل التمثال ، يعني : يصنع إنسان من العجين ، أو من الجبس ، أو من الجص ، أو غيرها من المواد ، يصنع شيئاً على صورة إنسان ، أو حيوان : فهذا حرام .
وأما الأشجار وشبهها : فإنه لا بأس به على القول الراجح الذي عليه جمهور العلماء .
" شرح رياض الصالحين " ( 6 / 207 ) .
وقال الشيخ صالح آل الشيخ – حفظه الله – :
وقد تقرر في اللغة أنَّ الصنم صورة منحوتة ، يعني : ما نُحِت على شكل صورة ، وإذا كان كذلك : فإن الصنم إما أن يكون حجَراً ، وإما أن يكون خشباً ، وإما أن يكون عجيناً ، وإما أن يكون تمراً إلى آخر ذلك .
" شرح كشف الشبهات " ( شريط رقم 8 ) .

ثالثاً:
وأما قول الأخ السائل " فالذي أعلمه أنه ليس هناك مخلوق يشبه رجل الثلج " : فإن هذا وإن كان صحيحاً في نفسه ، لكنه لا يغيِّر من الحكم الشرعي ؛ فليس ثمة رجل من نحاس ، ولا من خشب ، ولا من جبس ، ولا من تمر ، والمقصود أنهم يصنعون من هذه المواد صورة لذات روح ، فيضعون له الأنف والعينين والرأس ، وهذا هو سبب التحريم ، ولو أنهم صنعوا من تلك المواد ما لا روح فيه لما توجه لهم إنكار ، أو يمكنهم صناعة ما فيه روح مع عدم صناعة رأس له ، ومع ذلك الوضوح في الحكم فقد نصَّ العلماء على تحريم صناعة التماثيل للصور الخيالية للإنسان والحيوان ! إلا إن كان ذلك لعبة للأطفال .
ففي " الموسوعة الفقهية " ( 12 / 111 ) :
ينص الشافعية على أن الصور الخيالية للإنسان أو الحيوان داخلة في التحريم . قالوا : يحرم ، كإنسان له جناح ، أو بقر له منقار ، مما ليس له نظير في المخلوقات ، وكلام صاحب " روض الطالب " يوحي بوجود قول بالجواز .
وواضح أن هذا في غير اللعب التي للأطفال ، وقد ورد في حديث عائشة رضي الله عنها : أنه كان في لعبها فرس له جناحان ، وأن النبي صلى الله عليه وسلم ضحك لما رآها حتى بدت نواجذه .
انتهى
بل لو قيل إنه أشد تحريماً مما له نظير، كما ذهب إلى ذلك بعض أهل العلم ، لما كان بعيداً.
قال الماوردي الشافعي – رحمه الله – :
ولا فرق في تحريم صور ذوات الأرواح من صور الآدميين والبهائم ، ولا فرق بين ما كان مستحسناً منها أو مستقبحاً ، أو ما كان منها عظيماً أو مستصغراً ، إذا كانت صور حيوان مشاهد .
أما صورة حيوان لم يُشاهد مثله حكم الصور ، مثل صورة طائر له وجه إنسان ، أو صورة إنسان له جناح طير : ففي تحريمه وجهان : أحدهما : يحرم ، بل يكون أشد تحريماً ؛ لأنه قد أبدع في خلق الله تعالى ، ولقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( يؤمر بالنفخ فيه وليس بنافخ فيه أبداً ) .
والوجه الثاني – وهو قول أبي حامد المروزي – : لا تحرم ؛ لأنه يكون بالتزاويق الكاذبة أشبه منه بالصور الحيوانية .
فعلى الوجه الأول : يحرم عليه أن يصوِّر وجه إنسان بلا بدن ، وعلى الوجه الثاني : لا يحرم.
" الحاوي الكبير " ( 9 / 565 ) .

والخلاصة :
أنه لا يجوز صناعة تمثال من الثلج ولو على سبيل المرح واللعب ، وقد جعل الله للناس سعة في صناعة ما يشاؤون ، مما لا روح فيه ، كالأشجار والسفن والثمار والبنايات ونحوها .

والله أعلم

الإسلام سؤال وجواب
وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته
بارك الله فيك اخي الكريم لكن الموضوع خاص بمنتدى الشريعة الاسلامية على ما أظن
جزاك الله خير

هذه قصتي والحكم لكم 2024.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته….صح رمضانكم وتقبل الله منا ومنكم…………

انا شاب عمري 31 سنة بدأت قصتي سنة 1996 عندما كنت في 18 سنة من عمري تعرضت لمشكلة عاطفية وكتبتها في جريدة الشروق العربي ..تلقيت بعدها رسالة من فتاة من ولاية أم البواقي من بلدية مسكانية بالتحديد كانت حينها في 22 سنة من العمر واستني ونصحتني كثيرا وبدأت علاقة صداقة متينة بيني وبينها لم تتعدى هذا الحد كنت اراسلها وتراسلني …كانت بدورها في مشاكل مع العائلة بسبب الحجاب كما قالت اذ انهم لا يريدون منها التشدد فيه وهي كانت متمسكة به كثيرا …في مفس العام 1997 حصلنا على البكالوريا …استمرت المراسلة الى غاية سنة 2024 وانقطعت فجأة بسبب وفاة والدها كما تقول وبسبب خطبتها من شاب وهراني …وفي سنة 2024 راسلتني مرة اخرى وطلبت مني ان اكلمها في الموبايل …وبعد فترة وجيزة صارحتني بحبها المزعوم وقالت انها كانت تخبئه لان فارق السن كبير بيننا 4 سنوات …بدأت تحكي لي عن مشاكلها مع امها خصوصا التي تضطرها للعمل لتصرف على المنزل مع انه يوجد لديها اخوة اكبر منها …وكانت تريد الفرار بأي طريقة من المنزل …انا اصارحكم كنت احبها من اول رسالة لكن لم اتجرأ على البوح لها وعندما عادت بعد غياب احسست ان روحي عادت لي .لمحت لي بالزواج وأنا صارحتها أنني أريد الارتباط بها …اتفقنا وذهبت لرؤيتها واعجبت بي كثيرا وتمسكت بي اكثر وانا كذلك احببتها اكثر من أي وقت مضى …اتفقت معها على الصبر علي حتى اثبت في وظيفتي واتقدم لخطبتها لم تمانع مع انها كانت تستعجلني احيانا …كنت لا انام الا على صوتها ولو طلبت مني حياتي كنت مستعد لأعطائها اياها ….وفي يوم من الايام تشاجرنا ..وبعد مدة هاتفتها فقالت لي ان احد الاشخاص طلبها ..لم تكن تخبرني لكي اتقدم بل قالت هذا وكأنها تخبر احدى صديقاتها كان رجل في 52 سنة من عمره ارمل ولديه اولاد اكبرهم عمره 18 سنة …قبلت به لكن اخوتها وامها لم يقبلوا وعارضوا بشدة لكنها اصرت عليه وفعلا تقدم وبعد العيد ستتزوج…لم اصدق الخبر وصرت كالمجنون لا انام جيدا قليل الاكل ..ومع ذلك تكلمت معها قالت لي لا دخل لك في حياتي وانا حرة …وكل شيء بالمكتوب ..أنا لم يهمني الا هذا الزواج الغير متكافئ اطلاقا …عملت المستحيل من اجل ان تتراجع لكنها مصرة وتعتبره امر عادي …انا الان في دوامة كبيرة لا استطيع التفكير جيدا ولا استطيع الابتعاد عنها ولا دقيقة ..احيانا افكر في افساد عرسها ولكن اتراجع من حبي لها فأنا لا استطيع ان اغضبها ولا ان اصنع لها مشاكل …ماذا افعل الكل سيقول كما باعتك بالفول بعها بالقشور لكن هيهات الامر ليس بالسهولة هذه..لا أعرف هل كانت تلبس قناع الصدق والعفة والطهارة أم انني أنا المخطأ ..لو قالت لي تقدم او اتزوج لهان الأمر لفعلت المستحيل لكي اتقدم لكنها لم تقل شيئا ابدا ….كنت في كل المصاعب التي واجهتها في حياتي وهي كثيرة شديد لا يهزني شيء لكن اليوم طعنت طعنة ربما لن اشفى منها ابدا كنت من قبل اضحك على الحب ولا أؤمن به ابدا لكن الآن اصبحت مهزوز الكيان والفكر …..ارجوكم فكروا معي في حل ارجوكم ساعدوني لم اعد استطيع التفكير ……شكرا لكم مسبقا وصح رمضانكم .

السلام عليكم ليس هناك شئ اصعب من التعتر بالحب و لكن ارجو منك ان تستعين بالله عز و جل و تبدا الحياة من جديدة فانهها لم تنتهي كل شخص منا معرض لشئ من هدا القبيل و كما يقولون ما يحس بلجمرة غير الي تكويه . الصبر فالله مع الصابرين اشغل نفسك لكي لا يكون عندك فرغ فهو يزيدمن حدة الهموم و ان شاء الله يعوضك خير بادنه عز وجل
[QUOTE=soussou27;3064191]السلام عليكم ليس هناك شئ اصعب من التعتر بالحب و لكن ارجو منك ان تستعين بالله عز و جل و تبدا الحياة من جديدة فانهها لم تنتهي كل شخص منا معرض لشئ من هدا القبيل و كما يقولون ما يحس بلجمرة غير الي تكويه . الصبر فالله مع الصابرين اشغل نفسك لكي لا يكون عندك فرغ فهو يزيدمن حدة الهموم و ان شاء الله يعوضك خير بادنه عز وجل[/QUOTE

السلام عليكم………………شكرا على المشاعر والنصائح شكرا

السلام عليكم
لقد تعرفت على هده الفتاة في وقت كنت فيه محتاج الى احد يعطف عليك لهدا تعلقت بها و زاد تعلقك عند اول رسالة بينكما انا لا اظنه انه كان حبا في بادئ الامر بل هو مجرد البحث عن الصدر الحنون الدي يخرجك من الكرب الدي كنت فيه الواضح ان الفتاة كانت لها مشاكل في بيتها لهدا لمحت لك بالزواج فقط لتخرجها من الجحيم وليس لانها تحبك كما تزعم ولهدا قبلت بهد الرجل الدي تقدم رغم رفض اهلها
الآن وقد هجرتك و بدلتك بشخص اخر تستطيع انت نسيانها هي مسالة وقت فقط وتنساها
والحياة لن تتوقف عندها وافضل حل لك هو ان تتزوج وتبني حياتك من جديد ولا تحاول الاتصال بها او معرفة اخبارها وصدقني انك ستنساها مع مرور الوقت وستصبح مجرد حدث من الماضي
السلام عليكم…………….شكرا لك وعلى نصائحك…انا ما يحز في صدري انها متدينة ولم اتخيل قط ان تكون بهذا الشكل ربما كنت غبي ولم اعرفها على حقيقتها او ربما كانت تضع قناع …..الزواج سهل لكن انا متيقن انني لن انساها ابدا …
القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياقوتة الصحراء القعدة
القعدة
القعدة
السلام عليكم
لقد تعرفت على هده الفتاة في وقت كنت فيه محتاج الى احد يعطف عليك لهدا تعلقت بها و زاد تعلقك عند اول رسالة بينكما انا لا اظنه انه كان حبا في بادئ الامر بل هو مجرد البحث عن الصدر الحنون الدي يخرجك من الكرب الدي كنت فيه الواضح ان الفتاة كانت لها مشاكل في بيتها لهدا لمحت لك بالزواج فقط لتخرجها من الجحيم وليس لانها تحبك كما تزعم ولهدا قبلت بهد الرجل الدي تقدم رغم رفض اهلها
الآن وقد هجرتك و بدلتك بشخص اخر تستطيع انت نسيانها هي مسالة وقت فقط وتنساها
والحياة لن تتوقف عندها وافضل حل لك هو ان تتزوج وتبني حياتك من جديد ولا تحاول الاتصال بها او معرفة اخبارها وصدقني انك ستنساها مع مرور الوقت وستصبح مجرد حدث من الماضي
القعدة القعدة

الاخت شخصت لك ماحدث بالضبط

شكرا للجميع على النصائح……………….
و الله أخي يؤسفني ما حصل
لكن ليس لدي خبرة في هذا المجال
و يكفيني القول ربي يقدملك اللي فيه الخير
و تمسك بالله

القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قسامية و أفتخر القعدة
القعدة
القعدة

و الله أخي يؤسفني ما حصل

لكن ليس لدي خبرة في هذا المجال
و يكفيني القول ربي يقدملك اللي فيه الخير
و تمسك بالله
القعدة القعدة

شكرا على الاهتمام………………..

قدر الله ما شاء فعل

ممكن خير اخى

قصه رائعه فيها الكثير من العبر والحكم 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم قصه رائعه فيها الكثير من العبر والحكم سافر ثلاثة من الشباب إلى دولة بعيدة لأمرٍ ما، وكان سكنهم في عمارة تتكون من 75 طابقاً…

ولم يجدوا سكناً إلاَّ في الدور الخامس والسبعين.
قال لهم موظف الاستقبال: نحن في هذه البلاد لسنا كنظامكم في
الدول العربية..
فالمصاعد مبرمجة على أن تغلق أبوابها تلقائياً عند الساعة (10)
ليلاً،
فلا بد أن يكون حضوركم قبل هذا الموعد.. لأنها لو أغلقت لا
تستطيع قوة أن تفتحها، فالكمبيوتر الذي يتحكم فيها في مبنىً بعيدٍ عنا!
مفهوم؟! قالوا: مفهوم .
وفي اليوم الأول.. خرجوا للنزهة.. وقبل العاشرة كانوا في سكنهم
لكن ما حدث بعد ذلك أنهم في اليوم التالي تأخروا إلى العاشرة
وخمس دقائق وجاءوا بأقصى سرعتهم كي يدركوا المصاعد لكن
هيهات!! أغلقت المصاعد أبوابها! توسلوا وكادوا يبكون! دون
جدوى.
فأجمعوا أمرهم على أن يصعدوا إلى غرفتهم عبر (السلالم- الدرج)
مشياً على الأقدام!..
قال قائل منهم: أقترح عليكم أمراً؟
قالوا: قل قال: أقترح أن كل واحدٍ منا يقص علينا قصة مدتها مدة
الصعود في (25) طابقاً.. ثم الذي يليه، ثم الذي يليه حتى
نصل إلى الغرفة
قالوا: نعم الرأي.. توكل على الله أنت وابدأ
قال الاول: أما أنا فسأعطيكم من الطرائف والنكت ما يجعل بطونكم تتقطع
من كثرة الضحك! قالوا هذا ما نريد.. وفعلاً حدَّثهم بهذه
الطرائف حتى أصبحوا كالمجانين.. ترتج العمارة لضحكهم.
ثم.. بدأ دور الثاني فقال: أما أنا فعندي لكم قصصٌ لكنها جادة
قليلاً.. فوافقوا.. فاستلمهم مسيرة خمسة وعشرين طابقاً أخرى.
ثم الثالث.. قال لهم: لكني أنا ليس لكم عندي إلاَّ قصصا مليئة
بالنكد والهمِّ والغمِّ.. فقد سمعتم النكت.. والجد.. قالوا:
قل.. أصلح الله الأمير!! حتى نصل ونحن في أشد الشوق للنوم
فبدأ يعطيهم من قصص النكد ما ينغص عيش الملوك! فلما وصلوا إلى
باب الغرفة كان التعب قد بلغ بهم كل مبلغ.. قال: وأعظم قصة
نكد في حياتي..
أن مفتاح الغرفة

نسيناه لدى موظف الاستقبال في الدور الأرضي! فأغمي عليهم.
نعم فيهاعِبَرْ
الشاب – منا- يلهو ويلعب ، وينكت ويرتكب الحماقات ، في
السنواتالخمس والعشرينالأولى من حياته.. سنواتٍ هي أجمل سنين
العمر.. فلا يشغلها بطاعة ولا بعقل
ثم.. يبدأ الجد فيالخمس والعشرينالثانية.. تزوج.. ورزق
بأولاد.. واشتغل بطلب الرزق وانهمك في الحياة.. حتى بلغ
الخمسين.
ثم فيالخمس والعشرينالأخيرة من حياته – وأعمار أمتي بين الستين
والسبعين وأقلهم من يجوز ذلك كما في الحديث- بدأ النكد..
تعتريه الأمراض.. والتنقل بين المستشفيات وإنفاق الأموال على
العلاج.. وهمِّ الأولاد.. فهذه طلقها زوجها.. وذلك بينه وبين
إخوته مشاكل كبيرة وخصومات بين الزوجات ،تحتاج تدخل هذا
الأب ، وتراكمت عليه الديون التي تخبط فيها من أجل إسعاد أسرته
،فلا هم الذين سعدوا ولا هو الذي ارتاح من هم الدَّين
حتى إذا جاء الموت.. تذكر أن المفتاح.. مفتاح الجنة.. كان
قد نسيه في الخمس والعشرين الأولى من حياته.. فجاء إلى الله
مفلساً.. "ربِ ارجعون.." ويتحسر و يعض على يديه"لو أن
الله هداني لكنت من المتقين

" ويصرخ" لو أن لي كرة.." فيجاب بقول الله تعالي
"{بَلَى قَدْ جَاءتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنتَ مِنَ الْكَافِرِينَ}"
اللـهم صـلي علـى محمد و علـى آل محـمد كما صـــليت علـى إبراهيم و علـى آل إبراهيم إنكـ
حميد مجيد، وباركـ علـى محمـد و علـى
آل محمد كما باركت علـى إبراهيم و علـى
آل إبراهيم في العــــــالمين إنك حميد مجيد.
وأستغفر الله العظيم
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
اللهم أغفر للمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات إلي يوم الدين

.. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم … وأسأل الله العظيم أن يجعلنا ممن يستمعون إلى القول (( أو يقرأ القول )) فيتبع أحسنه ……..اللهم آمين …اللهم ارزقنا قلبا خاشعا خاضعا ذليلا بين يديك يا الله

شكراا على القصة …كلامك حكم
بارك الله فيك

وجوب الحكم به 2024.

القرآن الكريم
وجوب الحكم به
1-إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُواْ لِلَّذِينَ هَادُواْ وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُواْ مِن كِتَابِ اللّهِ وَكَانُواْ عَلَيْهِ شُهَدَاء فَلاَ تَخْشَوُاْ النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ [المائدة 44]
(إنا أنزلنا التوراة فيها هدى) من الضلالة (ونور) بيان للأحكام (يحكم بها النبيون) من بني إسرائيل (الذين أسلموا) انقادوا الله (للذين هادوا والربانيون) العلماء منهم (والأحبار) الفقهاء (بما) أي بسبب الذي (استحفظوا) استودعوه أي استحفظهم الله إياه (من كتاب الله) أي يبدلوه (وكانوا عليه شهداء) أنه حق (فلا تخشوا الناس) أيها اليهود في إظهار ما عندكم من نعت محمد صلى الله عليه وسلم والرجم وغيرها (واخشونِ) في كتمانه (ولا تشتروا) تستبدلوا (بآياتي ثمنا قليلا) من الدنيا تأخذونه على كتمانها (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون) به
2-وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالأَنفَ بِالأَنفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ [المائدة 45]

(وكتبنا) فرضنا (عليهم فيها) أي التوراة (أن النفس) تقتل (بالنفس) إذا قتلتها (والعين) تفقأ (بالعين والأنف) يجدع (بالأنف والأذن) تقطع (بالأذن والسن) تقلع (بالسن) وفي قراءة بالرفع في الأربعة (والجروح) بالوجهين (قصاص) أي يقتص فيها إذا أمكن كاليد والرجل ونحو ذلك وما لا يمكن فيه الحكومة وهذا الحكم وإن كتب عليهم فهو مقرر في شرعنا (فمن تصدق به) أي بالقصاص بأن مكن من نفسه (فهو كفارة له) لما أتاه (ومن لم يحكم بما أنزل الله) في القصاص وغيره (فأولئك هم الظالمون)
3-وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الإِنجِيلِ بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فِيهِ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ [المائدة 47]
وقلنا (وليحكمْ أهل الإنجيل بما أنزل الله فيه) من الأحكام وفي قراءة بنصب يحكم وكسر لامه عطفا على معمول آتيناه (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون)
4-أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ حُكْماً لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ [المائدة 50]
(أفحكم الجاهلية يبغون) بالياء والتاء يطلبون من المداهنة والميل إذا تولوا ؟ استفهام إنكاري (ومن) أي لا أحد (أحسن من الله حكما لقوم) عند قوم (يوقنون) به خصوا بالذكر لأنهم الذين يتدبرون

صورة رمزية مخالفة

لا تتعجل بالحكم !!!! قصة ذات عبرة 2024.

لا تتعجل بالحكم

يحكى أن مدير مصنع خلال تجواله في المصنع لاحظ شاباً يستند إلى الحائط ولا يقوم بأي عمل …

اقترب منه وقال له بهدوء : كم راتبك ؟ …كان الشاب هادئا ومتفاجئا بالسؤال الشخصي،..
وأجاب : تقريبا 500$ شهريا يا سيدي، لماذا ؟القعدة

 بدون إجابة المدير أخرج محفظته وأخرج 500$ نقدا وأعطاها للشاب ( بمثابة إنهاء الخدمة )…

 ثم قال : أنا أدفع للناس هنا ليعملوا وليس للوقوف والآن هذا راتبك الشهري مقدما أخرج ولا تعد!!

 أخذ المبلغ واستدار الشاب وأسرع في الإبتعاد عن الأنظار…..

 نظر المدير إلى الباقين وقال بنبرة تهديد : هذا ينطبق على الكل في هذه الشركة !

من لايعمل ننهي عقده مباشرة….

 إقترب المدير من أحد المتفرجين وسأله من هو الشاب الذي قمت أنا بطرده ؟


 فجاءه الرد المفاجئ : كان رجل توصيل البيتزا يا سيدي ولا يعمل هنا !القعدة

العبرة : لا تتعجل الأحكامالقعدة

ههههه الله المستعان
فعلا لا تتعجل بالأحكام
بورك فيك

صح عندك الق مالازمش تتخد مباشرة حكمك
ههههه واعرا هاذي شكرا

الحكم في العلاقات قبل الزواج .مهم للجميع 2024.

ما الحكم في العلاقات قبل الزواج ؟
فأجاب : قول السائلة قبل الزواج إن أرادت قبل الدخول وبعد العقد فلاحرج لأنها بالعقد تكون زوجته وإن لم تحصل مراسيم الدخول
وأما إن
كان قبل العقد أثناء الخطبة أو قبل ذلك فإنه محرم ولا يجوز فلا يجوز للإنسان أن يستمتع مع إمرأة أجنبية منه لا بكلام ولا نظر ولا بخلوة
فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال
( لا يخلون رجل بإمرأة إلا مع ذي محرم ولا تسافر إمرأة
 إلا مع ذي محرم ))
والحاصل أنه إذا كان هذا الإجتماع بعد العقد فلا حرج فيه وإن كان قبل العقد ولو بعد الخطبة والقبول فإنه لا يجوز وهو حرام عليه لأنها
 أجنبية عنه حتى يعقد له عليها
———–
حكم جلوس الخطيب مع مخطوبته
وسئل الشيخ محمد صالح العثيمين

خطبت إمرأة وحفظتها عشرين جزءا من القرآن والحمد لله في أثناء فترة الخطوبة وأجلس معها في وجود محرم وهي ملتزمة بالحجاب الشرعي والحمد لله ولا تخرج جلستنا عن حديث ديني أو قراءة قرآن
ووقت الجلسة قصير فهل في هذا خطأ شرعي ؟
فأجاب: هذا لا ينبغي لأن شعور الرجل بأن جليسته مخطوبته يثير الشهوة غالبا وثوران الشهوة على غير الزوجة والمملوكة حرام وما أدى إلى الحرام فهو حرام
والله أعلم .

الاهل بلغت………..اللهم فاشهد

شكرا جزيلا لك و جازاك الله خيرا

العفو اخي
وباركك الرحمان
وجزاك الفردوس الاعلى

الله يثبتنآآآآآآآآآآآآآآآآ ويهدينآآآآآآآآآآآ أجمعيــــــن

يرشدنآآآآآآآآآآآآ للصواب وللحلال إن شاء الله

اللهم إغفر لي ولوالدي ولجميع المؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات

آمين

بارك الله فيك أختي

نسال الله العفو والعافية
بارك الله فيكم

بارك الله فيك و جزاك الله عنا خير الجزاء

القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة digo armando maradon القعدة
القعدة
القعدة

شكرا جزيلا لك و جازاك الله خيرا

القعدة القعدة

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟

بارك الله فيك موضوع يتحق التقييم
عندك اجر
بصح للاسف مكانش وشكون يسمعلك
ربي يهدي ويعافينا من النفاق

طرح في القمة غاليتي ..

جزاك ربي الجنة..

جعله الله في ميزان حسناتك..بوركت اخيه

° ودي وتقديري °

https://www.4algeria.com/vb/showthread.php?t=293124

كـل الحوادث مبدأها من النظر *** ومعظم النار من مستصغر الشرر

لا تنسونا بالدعاء ان يرزق الله كل شاب مسلم عفيف زوجة صالحة مثله و عفيفة

بووووركتم جميعا

يستعمل المنبه و لكنه لا يستيقظ لثقل نومه و يصلى متى أستيقظ فما الحكم ؟ 2024.

بسم الله الرحمان الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السؤال:

يقول السائل: رجلٌ ينام كثيراً ولا يصلى الفجر فى وقته و هو يستعمل المنبه و لكنه لا يستيقظ لثقل نومه و يصلى متى أستيقظ فما الحكم فى مثل هذا ، وجزاكم الله خيرا ؟

الجواب:

أرجو أنه لا إثم عليه إن شاء الله تعالى مادام هذا بغير إختيارٍ منه ، فهو معفوٌ عنه ، والنوم ليس فيه تفريط ، قال – صلى الله عليه و سلم – " من نسي صلاةً أو نام عنها فليصلها إذا ذكرها" وإنما التفريط فى تعمد النوم ، كونه يتعمد السهر حتى يقرب الفجر ثم ينام هذا هو محل الخطأ ، أما أن يكون نومه ثقيلاً ولو نام مبكراً من الليل نومه يثقُل أرجو أنه لا بأس عليه إن شاء الله تعالى .

للشيخ – عبيد بن عبدالله الجابري – حفظه الله

اللهم أجعلنا ممن يقيم الصلاة ويحسنها

بارك الله فيك ونفع بك الأمة

القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amira94 القعدة
القعدة
القعدة

اللهم أجعلنا ممن يقيم الصلاة ويحسنها

بارك الله فيك ونفع بك الأمة

القعدة القعدة

امين
وبارك الله فيكم
شكرااا

بارك الله فيك.
القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هبة الرحمان2 القعدة
القعدة
القعدة
بارك الله فيك.
القعدة القعدة

وبارك الله فيكم

بارك الله فيك.
حبذا لو تجعل هذه المسائل في قسم الفقه و أصوله، لأن محلها هناك.
جزاك الله خيرا على ما تنقله من كلام خيرة أهل العلم في مسائل لا غنى عن المرء في معرفة أجوبتها.
القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو ليث القعدة
القعدة
القعدة
بارك الله فيك.
حبذا لو تجعل هذه المسائل في قسم الفقه و أصوله، لأن محلها هناك.
جزاك الله خيرا على ما تنقله من كلام خيرة أهل العلم في مسائل لا غنى عن المرء في معرفة أجوبتها.
القعدة القعدة

شكراا وبارك الله فيك على التنبيه
وجزاك الله خير

شكرا على مواضيعك المميزة

جعل الله مثواك الجنة

آمين

القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة angel القعدة
القعدة
القعدة

شكرا على مواضيعك المميزة

جعل الله مثواك الجنة

آمين

القعدة القعدة

العفووو
وبارك الله فيكم

بارك الله فيك

الفرق بين الحكم بغير ما أنزل الله والتشريع 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم

ما حكم وما الفرق بين :
آ- الحكم بغير ما أنزل الله ؟
ب- التشريع شرعا غير شرع الله – وهو ما انتشر في بلاد إسلامية شتى – ؟

الجواب:
الفرق بينهما :
أن التشريع أخص من الحكم بغير ما أنزل الله ، والحكم بغير ما أنزل الله أعم .

لأن الذي يحكم بغير ما أنزل الله قد يحكم عن تشريع وقانون أو يحكم هوى وشهوة بدون تشريع .

أما التشريع فهو كفر أكبر بدون تفصيل ، وهو كفر أكبر عملي لا ينظر فيه إلى الاعتقاد ، قال تعالى : { أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ } ، وقال تعالى { وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ }.

أما الحكم بغير ما أنزل الله ففيه تفصيل :
فإن حكم هوى أو شهوة في القضايا المعينة فهذا كفر دون كفر ، لحديث (( القضاة ثلاثة ، قاضيان في النار … )) ، ثم ذكر القاضي الجاهل والقاضي الذي يحكم هوى – وهذا هو الشاهد – [رواه أهل السنن].

أما إن حكم بتشريع أو قانون أو مادة أو لائحة أو تعميم أو أعراف وعادات ونحوه مخالف للشريعة ؛ فهذا كفر أكبر ، قال تعالى : { وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ } ، قال تعالى { أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُواْ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُواْ إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُواْ أَن يَكْفُرُواْ بِهِ } .

وقال تعالى { اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ } .

وقد فسرها النبي صلى الله عليه وسلم بالطاعة في التحليل والتحريم ، وقال تعالى { وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ } .

[الكاتب؛ علي الخضير]

جزاك الله الجنة
بارك الله في يا أخي

وأسأل الله أن يجمعنا في الفردوس الأعلى

ومشكور على المرور

بارك الله فيك على هذا التفصيل السهل الواضح

القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو دجانة القعدة
القعدة
القعدة

بارك الله فيك على هذا التفصيل السهل الواضح
القعدة القعدة

مرحبا بك بيننا أخي أبو دجانة

أين أبو دجانة
بارك الله فيك اخي الفاضل على هذا النقل الموفق
الأمر سهل و واضح و لكن رؤوس الإرجاء خذّرو عقول الأمة و اوردوها درب المتاهات …