صحيح وضعيف أذكار المساء والصباح للقحطاني بتحقيقات الألباني 2024.

صحيح وضعيف أذكار المساء والصباح للقحطاني بتحقيقات الألباني


مما لا شكٍّ أنَّ في المواظبةِ على هذه الأذكار
والمحافظة عليها خيراتٍ متوالية ونعماً متتالية في الدنيا
والآخرة، لا سيما إن وُفِّق المحافظ عليها إلى التأمُّل في دلالاتها،
والتفكُّر في مقاصدها وغايتها، والتحقيق لأهدافها
ومقتضياتها ففيها من الخير والنفع والبركة والفوائد
الحميدة والنتائج العظيمة ما لا يمكن أن يحيط به إنسان أو يعبر عنه لسان.
ولذلك فإنَّ مِن الحَرِيِّ بالمؤمن أن يكون محافظاً تَمام المحافظة على تلك الأذكار العظيمة، كلَّ ذكر في وقته المناسب له من يومه وليلته، بحسب وروده في السُّنَّة؛ لتَتحقق له تلك الأفضالُ العظيمة والمعاني الكريمة
ولايتم هذا على الوجه المطلوب إلا بالتزام ما صح منها عن رسول الله وثبتت نسبته إليه ، عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم.
.


الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده .



( 1 ) [ صحيح ] أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ((اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلا يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ)) (البقرة:255) .


( 2 )[ حسن ] بسم الله الرحمن الرحيم ((قل هو الله أحد * الله الصمد * لم يلد ولم يولد * ولم يكن له كفواً أحد)) .
– بسم الله الرحمن الرحيم ((قل أعوذ برب الفلق * من شر ما خلق * ومن شر غاسق إذا وقب * ومن شر النفاثات في العقد * ومن شر حاسد إذا حسد)) .- بسم الله الرحمن الرحيم ((قل أعوذ برب الناس * ملك الناس * إله الناس * من شر الوسواس الخناس * الذي يوسوس في صدور الناس * من الجنة والناس)) (ثلاث مرات)

( 3 )[ صحيح ] ((أصبحنا وأصبح الملك لله والحمد لله، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، رب أسألك خير ما في هذا اليوم وخير ما بعده وأعوذ بك من شر ما في هذا اليوم وشر ما بعده، رب أعوذ بك من الكسل، وسوء الكِبَرِ، رب أعوذ بك من عذاب في النار، وعذاب في القبر))


( 4 ) [ صحيح ] ((اللهم بك أصبحنا، وبك أمسينا ، وبك نحيا، وبك نموت وإليك النشور)).


( 5 ) [ صحيح ] ((اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبُوُء لك بنعمتك علي، وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت)) .


( 6 ) [ ضعيف ] ((اللهم إني أصبحت أُشهدك وأشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك، أنك أنت الله لا إله إلا أنت، وحدك لا شريك لك، وأن محمدً عبدك ورسولك))(أربع مرات).


( 7 ) [ ضعيف ] ((اللهم ما أصبح بي من نعمة أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك، فلك الحمد ولك الشكر)).


( 8 ) [ صحيح ] ((اللهم عافني في بدني، اللهم عافني في سمعي، اللهم عافني في بصري، لا إله إلا أنت. اللهم إني أعوذ بك من الكفر، والفقر، وأعوذب بك من عذاب في القبر، لا إله إلا أنت)) (ثلاث مرات) .


( 9 ) [ صحيح موقوف ] ((حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم)) ( سبع مرات ) .


( 10 ) [ صحيح ] ((اللهم إني أسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة، اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي، ومالي، اللهم استر عوراتي، وآمن روعاتي، اللهم احفظني من بين يدي، ومن خلفي، وعن يميني، وعن شمالي، ومن فوقي، وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي)) .


( 11 )[ صحيح ] (( اللهم عالم الغيب والشهادة فاطر السماوات والأرض، رب كل شيء ومليكه، أشهد أن لا إله إلا أنت، أعوذ بك من شر نفسي، ومن شر الشيطان وشِرْكِهِ، وأن أقترف على نفسي سوءاً، أو أجره إلى مسلم )) .


( 12 ) [ صحيح ] (( بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم )) (ثلاث مرات) .


( 13 ) [ صحيح ] (( رضيت بالله رباً، وبالإسلام ديناً، وبمحمد نبياً )) (ثلاث مرات).


( 14 ) [ حسن ] (( يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي
شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين )).


( 15 )[ ضعيف ] (( أصبحنا وأصبح الملك لله رب العالمين،
اللهم إني أسألك خير هذا اليوم21: فتحه، ونصره، ونوره، وبركته، وهداه، وأعوذ بك من شر ما فيه وشر ما بعده )).


( 16 ) [ صحيح ] (( أصبحنا على فطرة الإسلام وعلى كلمة الإخلاص، وعلى دين نبينا محمد ، وعلى ملة أبينا إبراهيم،
حنيفاً مسلماً وما كان من المشركين )) .


( 17 ) [ صحيح ] (( سبحان الله وبحمده )) (مائة مرة) .


( 18 )[ صحيح ] (( لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد،وهو على كل شيءٍ قدير )) ( عشر مرات) أو (واحدة عند الكسل) .


( 19 ) [ صحيح ] (( لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير )) (مائة مرة في اليوم) .


( 20 ) [ صحيح ] (( سبحان الله وبحمده: عدد خلقه، ورضا نفسه، وزنة عرشه ومداد كلماته )) (ثلاث مرات إذا أصبح) .


( 21 ) [ صحيح ] (( اللهم إني أسألك علما نافعاً، ورزقاً طيباً، وعملاً متقبلاً )) (إذا أصبح).


( 22 ) [ صحيح ] (( أستغفر الله وأتوب إليه )) (مائة مرة في اليوم) .


( 23 ) [ صحيح ] (( أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق )) (ثلاث مرات إذا أمسى) .


( 24 ) [حسن] (( اللهم صلِّ وسلم على نبينا محمدٍ )) (عشر مرات) .

منقول بتصرف


بارك الله فيك أختي موضوع قيم جعله الله في ميزان حسناتك.
اللهم آمين

شكرا و بارك الله فيك على الطرح

بارك الله فيك أختي على الموضوع الرااااااااااائع …
القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة om leith القعدة
القعدة
القعدة
بارك الله فيك أختي موضوع قيم جعله الله في ميزان حسناتك.
القعدة القعدة

اللهم آمين
أحسن الله إليك وبارك فيك

القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مرام17 القعدة
القعدة
القعدة

اللهم آمين

شكرا و بارك الله فيك على الطرح

القعدة القعدة
مشكورة أختي على المرور العطر أسأل الله أن ينفعنا جميعا بما نتعلم

القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشقة زماموش القعدة
القعدة
القعدة
بارك الله فيك أختي على الموضوع الرااااااااااائع …
القعدة القعدة

وفيك يبارك الله وفقك الله أختي لكل خير وعصمك من كل شر

فائدة ثمينة جدا جدا من الشيخ الألباني نحتاجها في عصرنا 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله
فهذه فائدة قيِّمة جدًا من العلامة المحدِّث الألباني -رحمه الله- في تفسيره لقوله تعالى: (( وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم ) وأسأل الله أن ينفعنا بها وأن يُثبِّتنا على التوحيد الخالص الصافي النقي

قال العلامة الألباني رحمه الله :
ربنا عز وجل يقول (( وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم )) أنا أزعم أنني أفهم من هذه الآية شيئا ليس من عاده المفسرين أن يتعرضوا له لا لغفلتهم وإنما لأنهم لم يكونوا يومئذ بحاجة أن يبينوا هذا الذي أنا الآن أفهمه ، ولا شك أنني إذا كنت أنا أفهم شيئا وأنا الأعجمي الألباني ، فلا شك ضرورة أعلم أنهم كانوا أسبق إلى مثل هذه الفهم مني ولكنهم لم يكونوا بحاجه إلى بيانيه .

أما نحن اليوم فقد صرنا محتاجين إلى بيانه ، لم ؟

لأنك تجد من لم يأخذ الاستعداد الأول ، الاستعداد الإيمان ، التوحيد ، العبادة الصادقة الخالصة إلى آخره ، يقول ربنا يقول ( وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ) نحن نقول صدق الله ، ولكن لنتأمل الآن إلى هذا المعنى الذي أريد أن أذكره ولا أقول أريد أن أبينه ، لأنه مبين ، لمن الخطاب وأعدوا لهم ، أعدوا معشر المسلمين معشر المؤمنين بالله حقا ، هل نحن كذلك ؟

إذن نحن ما صرنا بهذه المثابة التي تستحق توجيه هذا الخطاب إلينا مباشرة ، لأننا لسنا مؤمنين حقا ، وهل نحن بحاجة إلى إثبات هذا الذي نحن ننفيه ، ليسنا بحاجة ، آية واحدة تكفي الجميع لإقناعهم بأنهم ليسوا مؤمنين ، لأن الله عز وجل وصف المؤمنين بقوله عز وجل (( إن تنصروا الله ينصركم )) فمن الإيمان أن ننصر الله عز وجل ، ونعلم جميعا أن نصر المسلمين أو المؤمنين لله ليس نصر قوة وإنما نصر إيمان وإتباع لما أنزل الله والمسلمين اليوم عددهم كثير ولكن المؤمنين فيهم أقل من القليل ، الأمر كما تعلمون في الحديث المعروف الصحيح وهو وقوله عليه السلام (( إذا تبايعتم بالعينة ، وأخذتم أذناب البقر، ورضيتم بالزرع ، وتركتم الجهاد في سبيل الله ، سلط الله عليكم ذلاً لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا إلى دينكم )) فإذن أعدوا معشر المؤمنين ، فأين المؤمنون ؟

انتهى .

بفضل الله ، تم تفريغه من شريط ( فتنة التكفير ) .

بارك الله فيك اخيتي
الله يحفظك ويخليك
والله يجعل ما سطرتي في ميزاان حسناااتك
والله يرحم شيخنا الفاضل

دزاكي الله كل الخير على ما وضعتي بين أيدينا

نسأل الله أن يثقل موازيننا وأن يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته

مشكورة

القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمينة16 القعدة
القعدة
القعدة

بارك الله فيك اخيتي
الله يحفظك ويخليك
والله يجعل ما سطرتي في ميزاان حسناااتك
والله يرحم شيخنا الفاضل

القعدة القعدة
وفيكِ بارك الرحمن
آمين ولكِ بمثل ما دعوتِ وزيادة

الحبيبة في الله انسانة ما

وفقكِ الله وحفظ قلبك نقيا ثابتا على الحق،،

وجعله الله في موازين حسناتك..

القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة maha16 القعدة
القعدة
القعدة

دزاكي الله كل الخير على ما وضعتي بين أيدينا

نسأل الله أن يثقل موازيننا وأن يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته

مشكورة

القعدة القعدة
آمين ولكِ بالمثل وأفضل
وفقكِ الله

القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يا تعب قلبي القعدة
القعدة
القعدة

الحبيبة في الله انسانة ما

وفقكِ الله وحفظ قلبك نقيا ثابتا على الحق،،

وجعله الله في موازين حسناتك..

القعدة القعدة
آمين وإياكِ أختي
أحبكِ الذي أحببتني فيه

يُرفع للفائــدة

رحم الله شيخنا الألباني رحمة واسعة
فعلا كان بقية من السلف
بارك الله فيك على الموضوع القيم

بارك الله فيك على الفائدة.

كتاب في علوم الحديث للشيخ الألباني 2024.

– السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد أن أهدي للإخوان الكرام هنا كتابا فريدا جمع فيه الشيخ عصام موسى هادي – وهو من تلامذة الشيخ الألباني الذين لازموه طويلا – مجموعة من الدرر الحديثية التي استفادها من الشيخ – تغمده الله برحمته – ، وللشيخ عصام كتاب أكبر من هذا سماه " الروض الداني في الفوائد الحديثية للعلامة الألباني " ، أقدمه – إن شاء الله – قريبا للإخوان، وإليكم الرابط:

https://www.zshare.net/download/albani-rar.html

لا تنسونا من دعائكم.

الشيخ الألباني رحمه الله، و مسألة حمل المصحف في صلاة التراويح 2024.

=رأي الشيخ العلامة الألباني في سيد قطب=, *دعوة لمُدعي السلفية من المدخلية أو الجامية* 2024.

القعدة

@ مـُـعـجـــزات الأنبيـــــــاء @
القعدة

الاحبة فى الله وفقنا الله واياكم لما يحب ويرضى وهدانا الى الطريق المستقيم

أحببت ان اعود لكم بموضوع جديد كبير نتحدث فيه بخلاصة عن المعجزات الربانيه
للانبياء والمرسلين

فبسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
نبى المعجـزات وعلى صحبه من الأنبياء والمرسلين جميعــا ً .

المـُعجزة : هى خرق لقوانين الكون ، يؤيد الله سبحانه وتعالى بها رسله .

وقد يخلط الناس يين المعجزة والكرامه ، ولكن هناك فرقا ً بينهما ، فرغم ان كلا ً منهما امر خارق للعاده ، الا ان المعجزة يـظهرها الله على ايدى الأنبياء والمرسلين ، اما الكرامة فهى امر يظهره الله على ايدى بشر غير الأنبياء

وفى المعجزات عبر وايمان وعقيده خالصة ، اسأل الله ان يوفقنا فى عرضها بلا مخالفات او اخطاء .

فاحبائى ارجو منكم ان تجعلوا أعينكم وقلوبكم معنا

وان تصححونا إن اخطأنا واضيفوا لأثراء هذا الموضوع

جزاكم الله خيرا ً وبارك فيكم ولكم

على الله توكلنا

القعدة

اللهم صلي علي سيدنا محمد
بارك الله فيك

ما دخل العنوان في الموضوع؟

هل هناك التباس أم تمّ التّعديل؟

اللهم صلي وسلم على نبينا محمد

☼دعـاء التـــعوذ بالله مـن شـــر اللـسان_يصححه الإمام أحمد و العلامة الألباني رحمهم الله ☼ 2024.

القعدة
القعدة

عن شَكَل بن حميد قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت:

يا رسول الله! علمني تعوَّذاً أتعوذ به،

قال: فأخذ بكفي

فقال:

اللَّهُمَّ إني أعُوذُ بِكَ مِنْ شَرّ سَمْعِي

وَمنْ شَرّ بَصَرِي،

وَمِنْ شَرّ لِساني،

وَمِنْ شَرّ قَلْبي

وَمنْ شَرّ مَنِيِّي

رواه الإمام احمد رحمه الله وصححه الألباني رحمه الله

القعدة

بارك الله فيكم و رفع قدركم

القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انين مذنبة القعدة
القعدة
القعدة

بارك الله فيكم و رفع قدركم

القعدة القعدة

وفيــكِ بارك الله اختي الفاضلة … انين مذنبة
في حضوركِ وتواجدكِ دوما سعادة وفرح لِي
فلا حرمني الله رقة قلمك وعذوبة تواجدك
فدومتي بكل الخير

جزاك الله كل الخير على التعوذ
دامت مواضيعك المتالقة
بارك الله فيك جزاك الله خير.

باركك الله اخي الفاضل على موضوعك القيم
اسال الله العظيم ان يجعلك من عتقائه من النار و ان يجعل مثواك الجنة
اللهم امين

القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة chaima القعدة
القعدة
القعدة

باركك الله اخي الفاضل على موضوعك القيم

اسال الله العظيم ان يجعلك من عتقائه من النار و ان يجعل مثواك الجنة

اللهم امين

القعدة القعدة

اهلا بك اختي الكريمــــــــــة شيماء
فمرورك يكفي فقط لمنح كلاً منا أن يتميز لكي يلتف حولة الطيبون أمثالك
والله مع كل ما يحتويه قلبي من إحترام هو شكري أقدمه لكِ مغلفاً بباقة من
أعذب شُكري لكِ الذي لن يوفيكِ حقك دائماً

وأسأل الله تعالى لي ولك وللجميع جنة الفردوس ان شاء الله آمين
اخــوك في الله سامر


حكم قول لا حياء في الدين للشيخين الألباني و بن باز رحمهما الله 2024.

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

حكم قول لا حياء في الدين / للشيخ الألباني – رحمه الله –
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ : الإِيمَانُ بِضْعٌ وَسِتُّونَ ، أَوْ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ ، شُعْبَةً ، أَفْضَلُهَا لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ، وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ ، وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإيمَانِ. وعن سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَرَّ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ وَهُوَ يَعِظُ أَخَاهُ فِي الْحَيَاءِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم دَعْهُ فَإِنَّ الْحَيَاءَ مِنَ الإِيمَانِ.وقد بوب البخاري على هذا الحديث ( باب الْحَيَاءَ مِنَ الإيمَانِ ) فقول لا حياء في الدين قد يفهم منه أن الحياء ليس من الدين، وهذا غير بصحيح، بل الحياء شعبة من الإيمان ولكن إن قيد فيجوز فقد سئل الشيخ الألباني -رحمه الله –
عن ما مدى صحة القول : (لا حياء في الدين) ؟ فقال : نجد دليل مثل هذا القول في – إن فُهم صوابًا – كلمة مأثورة في (صحيح مسلم) ، وهو قول السيدة عائشة ، رضي اللَّه عنها : (رحم اللَّه نساء الأنصار ، لم يمنعهن حياؤهن أن يتفقهن في الدين) ، ولكن هذا القول يحتاج إلى التقييد ؛ لأنَّ الأقوال المأثورة يفسر بعضها بعضًا ، فنقول : إذا قيلت هذه الكلمة بمناسبة بحثٍ علميٍّ ، سؤال ، أو في سياق التفقه في الدين ، أو وضعت في مكان مناسب فهي صحيحة ، أما أن يقال : (لا حياء في الدين) من غير تقييد ، فلا ؛ لأن (الحياء من الإيمان) ، كما يقولُ الرسول صلى الله عليه وسلم. ( سلسلة الهدي والنور رقم الشريط – 534 )
_______________________

يدور على ألسنة الناس الكلمة التالية: (لا حياء في الدين)؟

هذا صحيح في المعنى، صحيح في الجملة، مثلما قالت المرأة للنبي -صلى الله عليه وسلم-: (إن الله لا يستحيي من الحق، فهل على المرأة من غسل إذا هي احتلمت؟) فمعنى: لا حياء في الدين، يعني لا حياء يمنع السؤال والتعلم والتفقه في الدين، الحياء لا يمنع، أما إن كان المراد لا حياء في الدين بالكلية لا، مو صحيح، الرسول -صلى الله عليه وسلم- قال: (الحياء من الإيمان) فالحياء الذي يردعه عن المعاصي من الإيمان: (الحياء من الإيمان)، وقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (إذا لم تستح فاصنع ما شئت)، لكن إذا كان المراد لا حياء في الدين، يعني لا حياء يمنع من التعلم والسؤال فهذا صحيح، الحياء لا يمنع من سؤالك عن دينك والتفقه في الدين، فالحياء حياءان : حياء يمنع من التفقه في الدين هذا ممنوع ليس بحياء، والحياء الثاني يمنعك من سيء الأخلاق من المعاصي هذا حياء مطلوب جاء به الدين كما في الحديث الصحيح: (الإيمان بضع وسبعون شعبة وأفضلها قول: لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان) فالحياء الذي يمنع من الشر شعبة من الإيمان، فإن الحياء خلق عظيم كريم يمنع من أعمال الشر ويحمل على الأفعال الطيبة.

ط*ظƒظ… ظ‚ظˆظ„ (ظ„ط§ ط*ظٹط§ط، ظپظٹ ط§ظ„ط¯ظٹظ†) |


السلام عليكمـ ورحمة الله تعالى وبركاته

بارك الله فيك

ربي يسر

القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أوصاف الصافي القعدة
القعدة
القعدة


السلام عليكمـ ورحمة الله تعالى وبركاته

بارك الله فيك

ربي يسر

القعدة القعدة
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اللّهم آآآآآمين
وفيك بارك الله أخي الفاضل وجزاك خيراااا
القعدة

ما حكم أخذ مال التعويض في حالة الحوادث بين السيارات ؟ للعلامة الألباني رحمه الل 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم



السؤال :
ما حكم أخذ مال التعويض في حالة الحوادث بين
السيارات ؟

الجواب :
الشيخ: مِنْ مَن ؟ السائل: يعني: متصادمان بالسيارة
وأحدهما مخطئ، فعلى من ارتكب عليه الخطأ أن
يطلب من المخطئ أن يدفع له مثلاً، بتقرير
من المرور ؟
الشيخ: ما فيه مانع. السائل: ما فيه شيء أبدًا ؟
لأن المشتهر عند العوام أن التعويض حرام.
الشيخ : هذا من أخطاء العامة، يتنزَّه ويترفع
أن يأخذ تعويض، ويعتبره من المحرمات الكبيرة.

الإمام العلامة الفقيه
الشيخ الألباني رحمه الله تعالى.

هل من السّنّة زيارة الناس بعضهم بعضا يوم العيد؟الشّيخ الألباني رحمه اللّه يجيبك 2024.

سؤال : كذلـــك سمعنـــا السائـــل يقــول إن زيــارة النــاس بعضهــم بعضــاً يــوم العيــد بدعــة فالرجـــاء بيـــان الحكـــم فيمـــا سبــق ممــا يتعلـــق بزيــارة الاخـــوان ومـــا يقــوم بـــه النـــاس فــي الأعيــاد؟
الشيخ الألباني رحمه الله: نحــن قلنــا مــرارًا وتكــرارًا ولسنــا الآن بحاجــة إلى تفصيـــل مــا تكــرر ، فنقـــول بإيجـــاز زيـــارة الأحيـــاء للأمـــوات يـــوم العيــد مـن محدثــات الأمـــور لأنــه يعنــي تقييـــد مــا أطلقـــه الشـــارع الحكيـــم ، قــال فـي الحديـث الصحيــح: ((كنــت نهـيتكـم عـن زيــارة القبـــور ألا فـزوروهــا فإنهــا تذكركــم بالآخـرة)).
فقولـــه ((ألا فزوروهــا)) أمـــر عــام لا يجــوز تقييــده بزمــن أو بمكــان خــاص ، لأن تقييـــد النــص وإطلاقــه ليــس مـن وظيفــة النــاس إنمــا هــو وظيفــة رب العالـميـن الـذي كلــف رسولــه الكريـــم ، فقــال لــه: ((أنزلنــا إليـك الــذكـر لتبيــن للنــاس مــا نـزل إليهـــم)).
فمـا كــان مـن نــص مطلــق وهـو مقيــد بينـه ومـا كـان مـن نـص عــام وهـو مخصـص خصصـه ، ومـا لا فـلا ، فحينمــا قـال: ((ألا فزوروهــا)) مطلقــاً فـي كـل أيــام السنــة لا فـرق بيـن يـوم ويــوم ، ولا فـرق بيـن زمـن صبــاح أو مســاء ، أو ظهـرًا أو نهــارًا أو ليــلاً إلى آخره ، كذلــك نقــول كمــا أن زيــارة الأحيــاء للأمــوات يــوم العيــد ، خــص لذلــك زيــارة الأحيـــاء للأحيـــاء يــوم العيــد ، خـص كزيــارة الأحيـاء للأمــوات
الزيــارة المشروعة يـوم العيــد هــو مــا ألغـى مـع الأســف الشديـد بسبــب تهافــت النــاس علـى إقامـة صـلاة العيــد فـي المســاجد التـي يتفرقــون فيهــا ، والواجـب عليهــم جميعـا أن يجتمعـوا فـي مصلـى المصلـى هـو خــارج البلـد يتسـع لكـل أهـل البلـد هنــاك هــي تكــون ويصلــون صـلاة العيــد ويتعـارفون بطبيعــة الحـال عطلــت هــذه السنــة التــي واظــب عليهـا النبــي صلــى الله عليــه وسلــم طيلــة حياتــه.

وهنــا ملاحظـة عظيمـة جـداً يجــب أن ننتبـه لـها فإننــا نعلــم جميعـاً قـول النبـي صلـى الله عليـه وسلــم: ((صـلاة فـي مسجـدي هـذا بألــف صــلاة ممــا سـواه مـن المســاجد إلا المسجـد الحــرام ))
فمـع أن الصــلاة بمسجــده بألــف صــلاة مــا كــان يصلـي صــلاة عيــد الفطــر وعيــد الأضحـى إلا خــارج هـذا المسجـد وهـو فـي المصلــى.
لمــاذا لأنــه يريــد أن يجمــع المسلميــن فـي المدينــة مـن كـل مكـان مـن القـرى التـي حولـها فـي مكـان واحــد يتســع لهــم جميعـاً ، هــذه المصليــات مـع الزمـن ومـع ابتعــاد النــاس عـن التعــرف علــى سنــة الرســول عليـه الصـلاة والســلام وابتعادهـم عمـا بقـــي عندهــم مـن الاهتمــام بسنــة الرســول عليــه الصــلاة الســلام طيلــة حياتــه مــا صلــى صــلاة العيــد فــي المسجــد ولـو مــرة واحــدة ، وإنمــا دائمــاً يصليهـــا فـي المصلـــى.
الآن منـذ بضــع سنيــن بـدأ بعــض المسلميــن فـي مثـل هـذا البلـد يفيئـــون إلى هذه السنــة سنــة صــلاة العيـد فـي المصلـى.
ولا بـد أنكـم تسمعـون الآن بـأن هنـاك مصليــات عديدة يصلـي فيهـا النـاس بـدل مـا يصلــوا صـلاة العيـد فـي المساجـد ، ولكـن بقــي عليهــم شــيء واحــد ، ولعـل هـذه الظاهـرة بشــارة إلى أنــه سيـأتـي يـوم يجتمــع المسلمـون فـي جميـع أقطــار الدنيـا ، يجتمعـون فـي بلـدة واحـدة وهـي مكـة ومـا حواليهـا مـن منــى ومزدلفــة وعرفـة ونحـو ذلـك ليـس لهـم بديــل عنهــا.
مـع أنهـم يعــدون الملاييــن ومهمــا كثــر النــاس فـي البلـدة الواحـدة فلــن يعجــزوا أبـداً أن يجتمعــوا فـي أرض فـي مصلـى واحـد لعـل خروجهــم الآن مـن المســاجد إلـى المصليــات هـو بشيـــر خيــر إلـى أنهــم فيمــا بعــد إن شــاء الله حينمــا يفهمــون حقيقــة معنــى قولــه عليــه الصــلاة والسـلام: ((يد الله على الجماعة)). وأنهــا هـي الجماعــة التــي جمعهــم الرســول عليــه الســلام بوسـائلــه المشروعــة مـن تلــك الوسـائــل المصلــى الواحــد وليـــس المســـاجد ، بـل ولا المصليـــات العديـدة فـي البلــدة الواحــدة ، فـإذن الزيــارة هــذه أو تلــك هــي مخالفـــة للسنــة.
الزيــارة تكــون مشروعــة يــوم العيــد وأن يفــر النــاس بجمــاهيــرهـم المتكــاثفــة إلــى صــلاة العيــد فـي المصلـى ، ولا شــك أن النــاس هنــاك سيتــزاورون وسيتعــارفون أكثــر مـن هــذه الزيــارة التقليديــــة.
ولكــن مــا أتيحــت لهــم الزيــارة في أثنــاء السنــة فخصصـوا هــذه الزيــارة فـي يـوم العيــد ، لذلــك قلنــا زيــارة الأحيـــاء للأمــوات ليــس مـن السنــة فـي شـيء ، بـل مـن البــدع وكذلـك زيــارة الأحيـــاء للأحيـــاء.
ومـــا معنــى هـــذا؟.
يجــب أن تكــون الزيـــارة سـواء كانـت مـن الأحيـاء للأمـوات ليسـت فـي السنــة مــرة ، وإنمــا يجــب أن يسـتمــر لأنــه فـي هـذه الزيــارة ، زيــارة الأحيــاء للأحيــاء تحقيـــق المــودة وتعــارف بيــن المسلميــن ، كمــا قــال رب العـالميـن: ((إنـا خلقنـاكم مـن ذكــر وأنثــى وجعلنــاكــم شعـوبــاً وقبـائــل لتعــارفــوا)).
أمــا زيـــارة الأحيــاء للأمــوات فيجــب أيضــاً أن تسـتمـر لتحقيــق الغـايــة التـي مـن أجلهــا أمــر رســول الله صلــى الله عليـه وسلــم بزيـارة القبــور بعــد أن كــان قــد نهــى عنهــا ألا وهــي قولـــه عليــه الســـلام: ((ألا فـزوروهـــا فإنهـــا تـذكركــم الآخـــــرة".
الشيــخ العلامـــة: محمد نــاصر الديـــن الألبـــاني رحمه الله تعالــى.

بارك الله فيك
بارك الله فيك اخى
بارك الله فيك وجزاك الله كل خير

نسأل الله أن يجعله في ميزان حسناتك

ماشاء الله.
جزاك الله خيرا أخي الحبيب على النقل الطيب المفيد ورحم الله شيخنا وأدخله الفردوس الأعلى

ما حكم تسمية ملك الموت بـ"عزرائيل" ؟ . جواب الشيخ الألباني والشيخ العثيمين رحمه الله 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السؤال:
ما حكم تسمية ملك الموت بـ"عزرائيل" ؟
—————————–

قال الإمام الألباني رحمه الله في تعليقه على كتاب "العقيدة الطحاوية"
تحت قول المؤلف " ونؤمن بملك الموت الموكل بقبض أرواح العالمين " . قال الألباني رحمه الله :

قلتُ: هذا هو اسمه في القرآن ، وأما تسميته بـ "عزرائيل" كما هو الشائع بين الناس فلا أصل له ، وإنما هو من الإسرائيليات اهـ .

—————————–
وقال الإمام ابن عثيمين رحمه الله:

(ملك الموت) : وقد اشتهر أن اسمه (عزرائيل) ، لكنه لم يصح ، إنما ورد هذا في آثار إسرائيلية لا توجب أن نؤمن بهذا الاسم ، فنسمي من وُكِّل بالموت بـ (ملك الموت) كما سماه الله عز وجل في قوله : ( قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم إلى ربكم ترجعون ) اهـ .

"فتاوى ابن عثيمين" (3/161) .

بارك فيك عبد الحكيم.
وبارك الله فيك خويا امين