صفة وضوء النبي صلى اللّه عليه وسلم 2024.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

صفة وضوء النبى صلى الله عليه وسلم
* إذا أراد المسلم أن يتوضأ فإنه ينوي الوضوء بقلبه ثم يقول .. ( بسم الله ) لقوله صلى الله عليه وسلم : ( لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه. وإذا نسي أن يسمي فلا شيئ عليه. * ثم يُسن أن يغسل كفيه ثلاث مرات قبل أن يبدأ وضوءه . * ثم يتمضمض ، أي : يدير الماء في فمه ، ثم يخرجه .* ثم يستنشق ، أي يجذب الماء بنَفَسٍ من أنفه ، ثم يستنثر ، أي يخرجه من أنفه . * ويُستحب أن يُبَالغ في الاستنشاق ( أي يستنشق بقوة ) إلا إذا كان صائماً ، فإنه لا يُبالغ ، خشية أن يدخل الماء إلى جوفه ، لقوله صلى الله عليه وسلم ( وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً )
* ثم يغسل وجهه ، وحدُّ الوجه طولاً : من منابت شعر الرأس ، إلى ما انحدر من اللحيين والذقنين . ، ومن الأذن إلى الأذن عرضاً

* والشعر الذي في الوجه إن كان خفيفاً فيجب غسله وما تحته من البشرة ، وإن كان كثيفاً وجب غسل ظاهره ، لكن يُستحب تخليل الشعر الكثيف ، لأنه صلى الله عليه وسلم كان يخلل لحيته في الوضوء .
* ثم يغسل يديه مع المرفقين ، لقوله تعالى { وأيديكم إلى المرافق }4 ، .
* ثم يمسح رأسه مع الأذنين مرة واحدة ، ويبدأ من مقدمة رأسه ثم يذهب بيديه إلى مؤخرة رأسه ثم يعود إلى مقدمة رأسه مرة أخرى ، ثم يمسح أذنيه بما بقي على يديه من ماء الرأس . * ثم يغسل رجليه مع الكعبين ، لقوله تعالى { وأرجلكم إلى الكعبين } 5 والكعبان هما العظمان البارزان في أسفل الساق ، ويجب غسلهما مع الرجل . * من كان مقطوع الرجل أو اليد ، فإنه يغسل ما بقي من يده أو رجله مما يجب غسله ، فإذا كانت اليد أو الرجل مقطوعة كلها ، غسل رأس العضو .
* ثم يقول بعد فراغه من الوضوء : ( أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ، اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين ) 6 . * يجب على المتوضئ أن يغسل أعضاءه بتتابع ، فلا يؤخر غسل عضو منها حتى ينشف الذي قبله . * يباح أن يُنشف المتوضئ أعضاءه بعد الوضوء . سنن الوضوء : 1- يُسَن للمسلم أن يتسوك عند وضوءه ، أي قبل أن يبدأ وضوءه ، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل وضوء ) 2- يُسَن للمسلم أن يغسل كفيه ثلاثاً قبل أن يبدأ وضوءه – كما سبق ، إلا إذا كان قائماً من النوم ، فإنه يجب عليه غسلهما ثلاثاً قبل وضوءه ، لأنه قد يكون فيهما أذى وهو لا يشعر ، لقوله صلى الله عليه وسلم ( إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثاً ، فإنه لا يدري أين باتت يده ) 3- تُسَن المبالغة في الاستنشاق ، كما سبق . 4- يُسَن للمسلم عند غسل وجهه أن يُخلل لحيته إذا كانت كثيفة [ كما سبق ] .
5- يُسَن للمسلم عند غسل يديه ورجليه أن يخلل أصابعهما ، لقوله صلى الله عليه وسلم ( وخلل بين الأصابع ) 9 6- يُسَن للمسلم أن يبدأ في وضوءه بأعضائه اليمنى قبل اليسرى ، أي أن يبدأ بغسل اليد اليمنى قبل اليد اليسرى ، والرجل اليمنى قبل الرجل اليسرى . 7- يُسَن للمسلم أن يغسل أعضاءه في الوضوء مرتين أو ثلاث مرات ولا يزيد على الثلاث ، أما الرأس فإن لا يمسحه أكثر من مسحة واحدة .
8- يُسَن للمسلم أن لا يسرف في ماء الوضوء ، لأنه صلى الله عليه وسلم توضأ ثلاثاً وقال: ( من زاد فقد أساء وظلم )10 *نواقض الوضوء : ينتقض وضوء المسلم بهذه الأشياء : 1- الخارج من السبيلين ، من بولٍ أو غائط . 2- الريح الخارجة من الدُبر . 3- زوال عقل الإنسان ، إما بجنون ، أو إغماء ، أو سُكْر ، أو نوم عميق لا يحس فيه بما يخرج منه ، أما النوم اليسير الذي لا يغيب فيه إحساس الإنسان ، فإنه لا ينقض الوضوء . 4- لمس الفَرْج باليد بشهوة ، سواءً كان فَرْجه هو أو فَرْج غيره ، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( من مسَّ فرجه فليتوضاً ) 115- أكل لحم الإبل ، لأنه صلى الله عليه وسلم سُئل : أنتوضأ من لحوم الإبل ؟ قال : ( نعم ) 12* أكل كرش الإبل أو كبده أو شحمه أو كليته أو أمعائه ينقض الوضوء ، لأنه مثل لحمه . * شرب لبن الإبل لا ينقض الوضوء ، لأنه صلى الله عليه وسلم أمر قوماً أن يشربوا من ألبان إبل الصدقة ، ولم يأمرهم بالوضوء من ذلك . 13* الأحوط أن يتوضأ إذا شرب ( مرقة ) لحم الإبل . ما يَحْرم على الـمُحْدث : إذا كان المسلم مُحدثاً ، أي ليس على وضوء ، فإنه يَحْرم عليه التالي : 1- لمس المصحف ، لقوله صلى الله عليه وسلم في كتابه إلى أهل اليمن ( لا يمس القرآن إلا طاهر ) 14- أما قراءة القرآن دون لمس المصحف فتجوز للمُحْدث . 2- الصلاة ، فلا يجوز للمُحْدث أن يصلي حتى يتوضأ ، لقوله صلى الله عليه وسلم: ( لا يقبل الله صلاةً بغير طهور )15* يجوز للمُحْدث أن يسجد سجود التلاوة ، أو سجود الشكر ، لأنهما ليسا بصلاة ، والأفضل أن يتوضأ قبل السجود . 3- الطواف ، فلا يجوز للمُحْدث أن يطوف بالكعبة حتى يتوضأ ، لقوله صلى الله عليه وسلم ( الطواف بالبيت صلاة ) 16. ولأنه صلى الله عليه وسلم توضأ قبل طوافه . 17تنبيه مهم : لا يشترط للوضوء أن يغسل المسلم فرجه ، لأن غسل الفرج ( القُبُل أو الدُبُر ) يكون بعد البول أو الغائط ، ولا دخل له بالوضوء . والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
راجعها فضيلة الشيح العلامة …عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين…..
السلام عليكم ورحمـة الله وبركاتـهالقعدة

يا جماعة صلّوا على النبي صلى اللّه عليه وسلّم

أخوكم كمال الجزائري البليدي

بارك الله فيك اخى

جزاك الله خير وجعله في موازين أعمالك وجعلنا الله جميعاً من أهل الفردوس وفي صحبة النبي عليه الصلاة والسلام.

بارك الله فيك اخي كمال
بارك الله فيك

و سنة كل من طبق

عمل الرسول

عليه أفضل الصلاة و السلام

جزاك الله كل الخير

ان شاء الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكرا جزيلا للإخوة على المرور والكلام الطيب

أنا دائما في الخدمة

أخوكم كمال الجزائري البليدي

رؤية اللّه تعالى 2024.

قال الله تعالى:
((وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ{22} إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ{23} ))القيامة
وجوه أهل السعادة يوم القيامة مشرقة حسنة ناعمة, ترى خالقها ومالك أمرها, فتتمتع بذلك.
وعن صهيب رضي الله عنه قال :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل أهل الجنة الجنة يقول الله عز وجل تريدون شيئا أزيدكم فيقولون ألم تبيض وجوهنا ألم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار قال فيكشف الحجاب فما أعطوا شيئا أحب إليهم من النظر إلى ربهم ثم تلا هذه الآية (لِلَّذينَ أحْسَنُوا الحُسْنى وَزِيَادَةٌ) .
( رواه مسلم والترمذي والنسائي)
قال العلماء الحسنى هي الجنة والزيادة هي النظر إلى وجه اللّه تعالى الكريم .
وروى الإمام أحمد والترمذي عن ابن عمر رضي اللّه عنه قال:
قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم : إن أدنى أهل الجنة منزلة لمن ينظر إلى جنانه وزوجاته ونعيمه وخدمه وسرره مسيرة ألف سنة، وأكرمهم على اللّه من ينظر إلى وجهه تعالى غدوة وعشية ثم قرأ:
(وُجُوهٌ يَوْمِئّذٍ نَاضِرَةٌ. إلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ).
وفي الصحيحين عن جرير بن عبد اللّه قال:
نظر رسول اللّه إلى القمر ليلة البدر قال إنكم سترون ربكم عياناً كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته فإن استطعتم أن لا تغلبوا عن صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوه ثم قرأ:
(وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا).
و عن سعيد بن المسيب أنه لقي أبا هريرة فقال:
اسأل اللّه أن يجمع بيني وبينك في سوق الجنة فقال سعيد أفيها سوق؟ قال نعم أخبرني رسول اللّه صلى الله عليه وسلم : أن أهل الجنة إذا دخلوها نزلوا فيها بفضل أعمالهم ثم يؤذن لهم في مقدار يوم الجمعة من أيام الدنيا فيزورون ربهم لهم عرشه ويتبدى لهم في روضة من رياض الجنة فتوضع لهم منابر من نور ومنابر من لؤلؤ ومنابر من ياقوت ومنابر من زبرجد ومنابر من ذهب ومنابر من فضة ويجلس أدناهم وما فيهم دنئ على كثبان المسك والكافور ما يرون أن أصحاب
الكراسي بأفضل منهم مجلساً منابر .
قال أبو هريرة:
قلت :يا رسول اللّه وهل نرى ربنا .
قال : نعم هل تتمارون في رؤية الشمس والقمر ليلة البدر؟
قلنا : لا.
قال :كذلك لا تتمارون في رؤية ربكم ولا يبقى في ذلك المجلس إلا حاضرة اللّه محاضرة حتى يقول للرجل منهم يا فلان ابن فلان أتذكر يوم قلت كذا وكذا فيذكره ببعض غدراته في الدنيا فيقول أفلم تغفر لي فيقول فبسعة مغفرتي بلغت منزلتك هذه فبينما هم على ذلك غشيتهم سحابة من فوقهم فأمطرت عليهم طيباً لم يجدوا مثل ريحه شيئاً قط ويقول ربنا قوموا إلى ما أعددت لكم من الكرامة فخذوا ما اشتهيتم فيأتون سوقاً قد حفت بهم الملائكة فيها ما لم تنظر العيون إلى مثله ولم تسمع الآذان ولم يخطر على القلوب فيجمع لنا ما اشتهينا ليس يباع فيها ولا يشتري وفي ذلك السوق يلقى أهل الجنة بعضهم بعضاً .
قال : فيقبل الرجل ذو المنزلة المرتفعة فيلقى من دونه وما فيهم دنئ فيروعه ما يرى من اللباس فما ينقضي آخر حديثه حتى يتخيل عليه ما هو أحسن منه، وذلك أنه لا ينبغي لأحد أن يحزن فيها ثم ننصرف إلى منازلنا فتتلقانا أزواجنا.
فيقلن : مرحباً وأهلاً لقد جئت وإن بك من الجمال أفضل مما فارقنا .
فنقول : إنا جالساً اليوم ربنا الجبار ويحق لنا أن ننقلب بمثل ما انقلبنا.
قال بعض السادات رأيت غلاماً في البرية وهو قائم يتعبد وليس معه أحد قد انقطع عن العمارة والناس فسلمت عليه :
وقلت له : يا فتى أنت بلا معين ولا رفيق.
فقال : بلى وعزته معي المعين والرفيق.
فقلت : فأين المعين والرفيق؟
فقال : هو فوقي بقدرته ومعي بعلمه وحكمته وبين يدي بهدايته وعن يميني بنعمته وعن شمالي بعصمته.
قال : فلما سمعت منه هذا الكلام قلت له هل لك في المرافقة .
فقال : هيهات مرافقتك تشغلني عن خدمته وما أحب أن يكون هذا لي ولي ملك الدنيا من شرقها إلى غربها .
فقلت له : أما تستوحش في هذا المكان .
فقال لي : يا هذا من كان المولى حبيبه وأنيسه كيف يستوحش.
فقلت :من أين تأكل ؟
فقال : يا هذا الذي غذائي برفقه في ظلمة الأحشاء صغيراً تكفل بي كبيراً ولي عنده رزق معلوم وله وقت محتوم فسألته الدعاء .
فقال لي : – حجب اللّه طرفك عن معصيته.
– وملأ قلبك بخشيته .
– ولا جعلك ممن يشتغل بغيره عن خدمته .
ثم ذهب ليقول فتعلقت به :
وقلت له : يا أخي متى ألقاك .
فتبسم وقال : أما بعد يومك هذا فلا تحدث به نفسك في الدنيا ويوم القيامة يوم يجتمع فيه الناس فإن كنت ممن تلقاني فاطلبني في جملة الناظرين إلى اللّه .
فقلت له: ومن أين عرفت ذلك؟
فقال :به وعدني ربي، ذلك أني – غضضت طرفي عن النظر إلى المحرمات .
– ومنعت نفسي من تناول الشهوات .
– وخلوت بخدمته في الليالي المظلمات.
ثم غاب عني فما رأيته.
اللهم اجعلنا ممن ينظر إلى وجهك الكريم آمين آمين يارب العالمين
وصلى اللّه على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
نسألكم الدعاء

كلام تقشعر له الابدان بارك الله فيك اخي و جزاك الله كل خير و جعلنا من اهل الجنة وبجانب رسول الله صلى الله عليه و سلم في رؤية الله عز وجل
امين امين امين ……………..امين …يارب العالمين

شكرااا
بارك الله فيك

القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عليلو 24 والكحلة h3 القعدة
القعدة
القعدة

شكرااا
بارك الله فيك

القعدة القعدة
وَفـــيكــ بأأركــ
شُـــكرأ لكــ على الاطــلأألــةَ

القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اميرة الساحل القعدة
القعدة
القعدة

كلام تقشعر له الابدان بارك الله فيك اخي و جزاك الله كل خير و جعلنا من اهل الجنة وبجانب رسول الله صلى الله عليه و سلم في رؤية الله عز وجل
امين امين امين ……………..امين …يارب العالمين

القعدة القعدة
وَ فِيــــك بــأأركــ ..
شــكـــرأأ لكـــ علَــى الإطــلأأألــةَ

الحمد لله الذي جعلنا من اهل السنة الذين يؤمنون برؤية الله عز و جل يوم القيامة و ليس كأهل البدع الذين ينكرونها مثل الاشاعرة و المعتزلة
بارك الله فيك على الموضوع

القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبيدة82 القعدة
القعدة
القعدة

الحمد لله الذي جعلنا من اهل السنة الذين يؤمنون برؤية الله عز و جل يوم القيامة و ليس كأهل البدع الذين ينكرونها مثل الاشاعرة و المعتزلة
بارك الله فيك على الموضوع

القعدة القعدة
وفيِـــــــك بــأأركَــ أأخِـــي الكَــــريـــمْ

بارك الله فيك
وجعله في ميزان حسناتك

بارك الله فيك و أكثر من أمثالكـ

موضوع رائع

وَفِـــيكُـــمْ بَأركَـ…
.
.شُكـــرأأ لمُـــرورِكـــم

ألا بذكرِ اللّه تطمئنُّ القلوب 2024.

ذكر تعالى علامة المؤمنين، فقال: {الذين آمنوا وتطمئنُّ قلوبُهم بذكر اللّه}؛ أي: يزول قلقها واضطرابها، وتحضُرُها أفراحها ولذَّاتها. {ألا بذكرِ اللّه تطمئنُّ القلوب}؛ أي: حقيق بها وحريٌّ أن لا تطمئنَّ لشيءٍ سوى ذكره؛ فإنَّه لا شيء ألذ للقلوب ولا أشهى ولا أحلى من محبة خالقها والأنس به ومعرفته،
وعلى قَدْرِ معرفتها باللّه ومحبَّتها له يكون ذِكْرُها له، هذا على القول بأنَّ ذكرَ اللّه ذِكْرُ العبد لربِّه من تسبيح وتهليل وتكبير وغير ذلك، وقيل: إن المراد بذِكْر اللّه كتابُه الذي أنزله ذكرى للمؤمنين؛ فعلى هذا معنى طمأنينة القلب بذكر اللّه أنها حين تَعْرِفُ معاني القرآن وأحكامه تطمئنُّ لها؛ فإنَّها تدل على الحقِّ المبين المؤيَّد بالأدلة والبراهين، وبذلك تطمئنُّ القلوب؛ فإنَّها لا تطمئنُّ إلا باليقين والعلم، وذلك في كتاب اللّه مضمونٌ على أتمِّ الوجوه وأكملها، وأما ما سواه من الكتب التي لا ترجِعُ إليه؛ فلا تطمئنُّ بها، بل لا تزال قلقةً من تعارض الأدلَّة وتضادِّ الأحكام، {ولو كان من عندِ غيرِ اللّه لَوَجَدوا فيه اختلافاً كثيراً}، وهذا إنما يعرفه من خَبَرَ كتابَ اللّه، وتدبَّره، وتدبَّر غيره من أنواع العلوم؛ فإنَّه يجد بينها وبينه فرقاً عظيماً.

من تفسيرالشيخ السعدي سورة الرعد

صحيح لا شيء ألذ للقلوب ولا أشهى ولا أحلى من محبة خالقها والأنس به ومعرفته،
سبحان الله
الحمد لله
لا إله إلا الله
والله أكبر
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

مشكور على الموضوع
تحياتي

مشكور اخي على الموضوع وجزاك الله خيرا

بارك الله فيكم …حفظكم ورعاكم

بارك الله فيك اخي على الموضوع القيم و جزاك الله خيرا عليه.

وفيكم بارك الله وجزاكم خير الجزاء
جعلني الله واياكم من الذاكرين الشاكرين والثابتين على دين الحق

جزاك الله خيرا أخي

بارك الله فيك

القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب الرومي القعدة
القعدة
القعدة
جزاك الله خيرا أخي
القعدة القعدة
وجزاك الله بالمثل اخي صهيب وبارك الله فيك على المرور

القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dj.brahim2017 القعدة
القعدة
القعدة

بارك الله فيك

القعدة القعدة
وفيك بارك الله وجزاك الله خير الجزاء

اقرأ هذه لعلك تبكي الليلة من خشية اللّه 2024.


البكاء يغسل أدران القلوب :

إنها حقيقة لا مراءفيها، فالبكاء من خشية الله تعالى يلين القلب ، ويذهب عنه أدرانه، قاليزيد بن ميسرة رحمه الله : " البكاء من سبعة أشياء : البكاء من الفرح ،والبكاء من الحزن ، والفزع ، والرياء ، والوجع ، والشكر ، وبكاء من خشيةالله تعالى ، فذلك الذي تُطفِئ الدمعة منه أمثال البحور من النار ! " .

وقد مدح الله تعالى البكائين من خشيته،وأشاد بهم في كتابه الكريم: (إن الذين أوتوا العلم من قبله إذا يتلى عليهميخرون للأذقان سجدا. ويقولون سبحان ربنا إن كان وعد ربنا لمفعولا. ويخرونللأذقان يبكون ويزيدهم خشوعا) [الإسراء 107-109].

البكاء شيء غريزي:

نعم هذه هي الفطرة فالإنسان لا يملك دفعالبكاء عن نفسه ، يقول الله تعالى: ( وأنّه هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى ) [ النجم / 43 ] قال القرطبي في تفسيرها : " أي : قضى أسباب الضحك والبكاء ،وقال عطاء بن أبي مسلم : يعني : أفرح وأحزن ؛ لأن الفرح يجلب الضحك والحزنيجلب البكاء…

أنواع البكاء:

لقد ذكر العلماء أن للبكاء أنواعا ومن هؤلاء الإمام ابن القيم رحمه تعالى إذ ذكر عشرة أنواع هي:

– بكاء الخوف والخشية .

-بكاء الرحمة والرقة .

– بكاء المحبة والشوق .

– بكاء الفرح والسرور .

– بكاء الجزع من ورود الألم وعدم احتماله .

– بكاء الحزن …. وفرقه عن بكاء الخوف : أن الأول -" الحزن " – يكون علىما مضى من حصول مكروه أو فوات محبوب وبكاء الخوف : يكون لما يتوقع فيالمستقبل من ذلك ، والفرق بين بكاء السرور والفرح وبكاء الحزن أن دمعةالسرور باردة والقلب فرحان ، ودمعة الحزن : حارة والقلب حزين ، ولهذا يقاللما يُفرح به هو " قرة عين " وأقرّ به عينه ، ولما يُحزن : هو سخينة العين، وأسخن الله به عينه .

– بكاء الخور والضعف .

– بكاء النفاق وهو : أن تدمع العين والقلب قاس .

– البكاء المستعار والمستأجر عليه ، كبكاء النائحة بالأجرة فإنها كما قالأمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه : تبيع عبرتها وتبكي شجو غيرها .

– بكاء الموافقة : فهو أن يرى الرجل الناس يبكون لأمر فيبكي معهم ولا يدري لأي شيء يبكون.

فضل البكاء من خشية الله:

إن للبكاء من خشية الله فضلا عظيما ، فقدذكر الله تعالى بعض أنبيائه وأثنى عليهم ثم عقب بقوله عنهم: ( إذا تتلىعليهم آيات الرحمن خروا سجدا وبكيا ) [مريم58].

وقال تعالى عن أهلالجنة : { وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ . قَالُواإِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِي أَهْلِنَا مُشْفِقِينَ . فَمَنَّ اللَّهُعَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ . إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلُنَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ } [ الطور 25 – 28 ]

أما رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد قال: " لا يلج النار رجل بكى من خشية الله حتى يعود اللبن في الضرع " .

وقالَ: " سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ في ظِلِّهِ يَوْمَ لا ظِلَّ إلاظلُّهُ…"وفي آخره:" ورَجُلٌ ذَكَرَ اللَّه خالِياً فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ " .

وقال " عينان لا تمسهما النار ، عين بكت من خشية الله ، وعين باتت تحرس في سبيل الله ".

وقال النبي صلىالله عليه وسلم : " ليس شيء أحب إلى الله من قطرتين وأثرين : قطرة من دموعخشية الله ، وقطرة دم تهراق في سبيل الله ، وأما الأثران : فأثر في سبيلالله ، وأثر في فريضة من فرائض الله ".وكان السلف يعرفون قيمة البكاء منخشية الله تعالى،فهذا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول : " لأن أدمعمن خشية الله أحب إلي من أن أتصدق بألف دينار ! " .

وقال كعب الأحبار : لأن أبكى من خشية الله فتسيل دموعي على وجنتي أحب إلى من أن أتصدق بوزني ذهباً.

بكاء النبي صلى الله عليه وسلم:

عَن ابن مَسعودٍ – رضي اللَّه عنه – قالَ : قال لي النبيُّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : " اقْرَأْ علي القُرآنَ " قلتُ : يا رسُولَ اللَّه ، أَقْرَأُ عَلَيْكَ ،وَعَلَيْكَ أُنْزِلَ ؟ ، قالَ : " إِني أُحِبُّ أَنْ أَسْمَعَهُ مِنْغَيْرِي " فقرَأْتُ عليه سورَةَ النِّساء ، حتى جِئْتُ إلى هذِهِ الآية : ( فَكَيْفَ إِذا جِئْنا مِنْ كُلِّ أُمَّة بِشَهيد وِجئْنا بِكَ عَلىهَؤلاءِ شَهِيداً ) [ النساء / 40 ] قال " حَسْبُكَ الآن " فَالْتَفَتُّإِليْهِ ، فَإِذَا عِيْناهُ تَذْرِفانِ .

ولما رأى النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه يحفرون قبرا لدفن أحد المسلمينوقف على القبر وبكى ثم قال : " أي إخواني، لمثل هذا فأعدوا " .

أما عبد اللَّه بنِ الشِّخِّير – رضي اللَّه عنه – فيقول : أَتَيْتُرسُولَ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم وَهُو يُصلِّي ولجوْفِهِأَزِيزٌ كَأَزِيزِ المرْجَلِ مِنَ البُكَاءِ .

وقد روى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: زار النبي قبر أمه فبكى وأبكى من حوله…" الحديث.

وقام ليلة يصلي فم يزل يبكي ، حتى بل حِجرهُ !

قالت عائشة : وكان جالساً فلم يزل يبكي صلى الله عليه وسلم حتى بل لحيته !

قالت : ثم بكى حتى بل الأرض ! فجاء بلاليؤذنه بالصلاة ، فلما رآه يبكي ، قال : يا رسول الله تبكي ، وقد غفر اللهلك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ؟! قال : " أفلا أكون عبداً شكورا ؟! لقدأنزلت علي الليلة آية ، ويل لم قرأها ولم يتفكر فيها ! (إِنَّ فِي خَلْقِالسَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ …) الآية.

بكاء الصحابة رضي الله عنهم:

لقد رأينا شيئا من بكائه صلى الله عليه وسلموقد تعلم الصحابة رضي الله عنهم من نبيهم البكاء فعن أنس رضي الله عنه قال : خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة ما سمعت مثلها قط فقال : " لوتعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيراً " ، فغطى أصحاب رسول الله صلىالله عليه وسلم وجوههم ولهم خنين ، وفي رواية : بلغَ رسولَ الله صلى اللهعليه وسلم عن أصحابه شيء فخطب فقال : " عرضت عليَّ الجنة والنار فلم أركاليوم من الخير والشر ولو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيراً " فما أتى على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أشد منه غطوا رؤوسهمولهم خنين " . والخنين : هو البكاء مع غنّة .

و كان عثمان إذا وقفعلى قبر ؛ بكى حتى يبل لحيته ! فقيل له : تذكر الجنة والنار فلا تبكي ،وتبكي من هذا ؟! فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إن القبرأول منزل من منازل الآخرة ، فإن نجا منه ، فما بعده أيسر منه ، وإن لم ينجمنه ؛ فما بعده أشد منه ! " قال : وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما رأيت منظراً قط إلاّ القبر أفظع منه ! ".

وبكى أبو هريرة رضي الله عنه في مرضه . فقيلله : ما يبكيك ؟! فقال : " أما إني لا أبكي على د****م هذه ، ولكن أبكيعلى بُعد سفري ، وقلة زادي ، وإني أمسيت في صعود على جنة أو نار ، لا أدريإلى أيتهما يؤخذ بي !! " .

وبكى معاذ رضي الله عنه بكاء شديدا فقيل لهما يبكيك ؟ قال : لأن الله عز وجل قبض قبضتين واحدة في الجنة والأخرى فيالنار ، فأنا لا أدري من أي الفريقين أكون .

وبكى الحسن فقيل له : ما يبكيك ؟ قال : أخاف أن يطرحني الله غداً في النار ولا يبالي .

وعن تميم الداري رضى الله عنه أنه قرأ هذهالآية : ( أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملواالصالحات ) [ الجاثية / 21 ] فجعل يرددها إلى الصباح ويبكي .

وكان حذيفة رضي الله عنه يبكي بكاءً شديداً ، فقيل له : ما بكاؤك ؟ فقال : لا أدري على ما أقدم ، أعلى رضا أم على سخط ؟ .

وأُتي عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه يومابطعامه فقال : قتل مصعب بن عمير وكان خيراً مني فلم يوجد له ما يكفن فيهإلا بردة ، وقتل حمزة – أو رجل آخر – خير مني فلم يوجد له ما يكفن فيه إلابردة ، لقد خشيت أن يكون قد عجلت لنا طيباتنا في حياتنا الدنيا ، ثم جعليبكي .

وكان ابن مسعود يمشي فمَّر بالحدَّادين و قدأخرجوا حديداً من النار فقام ينظر إلى الحديد المذاب ويبكي . وكأنه رضيالله عنه تذكر النار وعذاب أهلها حين رأى هذا المشهد .

وخطب أبو موسى الأشعري رضي الله عنه مرةالناس بالبصرة : فذكر في خطبته النار ، فبكى حتى سقطت دموعه على المنبروبكى الناس يومئذ بكاءً شديداً .

وعن نافع قال : كان ابن عمر إذا قرأ( ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله ) [ الحديد / 16 ] بكى حتى يغلبه البكاء .

وقال مسروق رحمه الله : " قرأت على عائشةهذه الآية : ( فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ ) [ الطور / 27 ] فبكت ، وقالت: " ربِّ مُنَّ وقني عذاب السموم " .

وهذا عبد الله بن رواحة رضي الله عنه كان واضعاً رأسهفي حجر امرأته فبكى فبكت امرأته فقال ما يبكيك فقالت رأيتك تبكي فبكيت قالإني ذكرت قول الله عز وجل { وَإِنْ مِنْكُمْ إِلاَّ وَارِدُهَا كَانَعَلَى رَبِّكَ حَتْماً مَقْضِيّاً } [ مريم / 71 ] فلا أدري أأنجو منه أملا .

وعن أنس بن مالك أن نبي الله صلى الله عليهوسلم قال لأبيِّ بن كعب : "إن الله أمرني أن أقرئك القرآن" قال أاللهسماني لك ؟ قال :" نعم" ، قال : وقد ذُكرت عند رب العالمين ؟ قال : "نعم" ، فذرفت عيناه – وفي رواية : فجعل أبيٌّ يبكي -.

وقد تربى السلف الصالح على هذه المعاني العظيمة فرأينا منهم عجبا:

فهذا إسماعيل بنزكريا يروي حال حبيب بن محمد – وكان جارا له – يقول : كنت إذا أمسيت سمعتبكاءه وإذا أصبحت سمعت بكاءه ، فأتيت أهله ، فقلت ما شأنه ؟ يبكي إذا أمسى، ويبكي إذا أصبح ؟! قال : فقالت لي : يخاف والله إذا أمسى أن لا يصبح وإذا أصبح أن لا يمسي .

وحين سئل عطاء السليمي : ما هذا الحزن قال : ويحك ،الموت في عنقي ، والقبر بيتي ، وفي القيامة موقفي وعلى جسر جهنم طريقي لاأدري ما يُصنَع بي .

وكان فضالة بن صيفي كثير البكاء ، فدخل عليه رجل وهو يبكي فقال لزوجته ما شأنه ؟ قالت : زعم أنه يريد سفراً بعيداً وماله زاد .

وقرأ رجل عند عمر بن عبد العزيز وهو أمير علىالمدينة : ( وَإِذَا أُلْقُوا مِنْهَا مَكَانًا ضَيِّقًا مُقَرَّنِينَدَعَوْا هُنَالِكَ ثُبُورًا ) [ الفرقان : 13 ] فبكى حتى غلبه البكاء ،وعلا نشيجه ! فقام من مجلسه ، فدخل بيته ، وتفرَّق الناس .

وأخيرا فقد قال أبو سليمان رحمه الله : عودوا أعينكم البكاء وقلوبكم التفكر.

من فوائد البكاء من خشية الله :

– أنه يورث القلب رقة ولينا

– أنه سمة من سمات الصالحين

– أنه صفة من صفات الخاشعين الوجلين أهل الجنة.

– أنه طريق للفوز برضوان الله ومحبته.

وبعد فهذه مجرد إشاراتلفضيلة البكاء ، و لما كان عليه القوم الصالحون الأوائل من خشية اللهوالبكاء من أثر هذه الخشية فهل لنا فيهم أسوة؟!.

كلمااتك تأتي على القلب لتدااوي جروحنا والامنا
فدمت بهذا العطاء والتميززز نترقب مزيداً من ابداعااتك

وااصل ..
دمت بحفظ الرحمن..

بارك الله فيك …..بارك الله فيك ….بارك الله فيك…على الموضوووع المفيد….شكراااااااااااااا

هل من السّنّة زيارة الناس بعضهم بعضا يوم العيد؟الشّيخ الألباني رحمه اللّه يجيبك 2024.

سؤال : كذلـــك سمعنـــا السائـــل يقــول إن زيــارة النــاس بعضهــم بعضــاً يــوم العيــد بدعــة فالرجـــاء بيـــان الحكـــم فيمـــا سبــق ممــا يتعلـــق بزيــارة الاخـــوان ومـــا يقــوم بـــه النـــاس فــي الأعيــاد؟
الشيخ الألباني رحمه الله: نحــن قلنــا مــرارًا وتكــرارًا ولسنــا الآن بحاجــة إلى تفصيـــل مــا تكــرر ، فنقـــول بإيجـــاز زيـــارة الأحيـــاء للأمـــوات يـــوم العيــد مـن محدثــات الأمـــور لأنــه يعنــي تقييـــد مــا أطلقـــه الشـــارع الحكيـــم ، قــال فـي الحديـث الصحيــح: ((كنــت نهـيتكـم عـن زيــارة القبـــور ألا فـزوروهــا فإنهــا تذكركــم بالآخـرة)).
فقولـــه ((ألا فزوروهــا)) أمـــر عــام لا يجــوز تقييــده بزمــن أو بمكــان خــاص ، لأن تقييـــد النــص وإطلاقــه ليــس مـن وظيفــة النــاس إنمــا هــو وظيفــة رب العالـميـن الـذي كلــف رسولــه الكريـــم ، فقــال لــه: ((أنزلنــا إليـك الــذكـر لتبيــن للنــاس مــا نـزل إليهـــم)).
فمـا كــان مـن نــص مطلــق وهـو مقيــد بينـه ومـا كـان مـن نـص عــام وهـو مخصـص خصصـه ، ومـا لا فـلا ، فحينمــا قـال: ((ألا فزوروهــا)) مطلقــاً فـي كـل أيــام السنــة لا فـرق بيـن يـوم ويــوم ، ولا فـرق بيـن زمـن صبــاح أو مســاء ، أو ظهـرًا أو نهــارًا أو ليــلاً إلى آخره ، كذلــك نقــول كمــا أن زيــارة الأحيــاء للأمــوات يــوم العيــد ، خــص لذلــك زيــارة الأحيـــاء للأحيـــاء يــوم العيــد ، خـص كزيــارة الأحيـاء للأمــوات
الزيــارة المشروعة يـوم العيــد هــو مــا ألغـى مـع الأســف الشديـد بسبــب تهافــت النــاس علـى إقامـة صـلاة العيــد فـي المســاجد التـي يتفرقــون فيهــا ، والواجـب عليهــم جميعـا أن يجتمعـوا فـي مصلـى المصلـى هـو خــارج البلـد يتسـع لكـل أهـل البلـد هنــاك هــي تكــون ويصلــون صـلاة العيــد ويتعـارفون بطبيعــة الحـال عطلــت هــذه السنــة التــي واظــب عليهـا النبــي صلــى الله عليــه وسلــم طيلــة حياتــه.

وهنــا ملاحظـة عظيمـة جـداً يجــب أن ننتبـه لـها فإننــا نعلــم جميعـاً قـول النبـي صلـى الله عليـه وسلــم: ((صـلاة فـي مسجـدي هـذا بألــف صــلاة ممــا سـواه مـن المســاجد إلا المسجـد الحــرام ))
فمـع أن الصــلاة بمسجــده بألــف صــلاة مــا كــان يصلـي صــلاة عيــد الفطــر وعيــد الأضحـى إلا خــارج هـذا المسجـد وهـو فـي المصلــى.
لمــاذا لأنــه يريــد أن يجمــع المسلميــن فـي المدينــة مـن كـل مكـان مـن القـرى التـي حولـها فـي مكـان واحــد يتســع لهــم جميعـاً ، هــذه المصليــات مـع الزمـن ومـع ابتعــاد النــاس عـن التعــرف علــى سنــة الرســول عليـه الصـلاة والســلام وابتعادهـم عمـا بقـــي عندهــم مـن الاهتمــام بسنــة الرســول عليــه الصــلاة الســلام طيلــة حياتــه مــا صلــى صــلاة العيــد فــي المسجــد ولـو مــرة واحــدة ، وإنمــا دائمــاً يصليهـــا فـي المصلـــى.
الآن منـذ بضــع سنيــن بـدأ بعــض المسلميــن فـي مثـل هـذا البلـد يفيئـــون إلى هذه السنــة سنــة صــلاة العيـد فـي المصلـى.
ولا بـد أنكـم تسمعـون الآن بـأن هنـاك مصليــات عديدة يصلـي فيهـا النـاس بـدل مـا يصلــوا صـلاة العيـد فـي المساجـد ، ولكـن بقــي عليهــم شــيء واحــد ، ولعـل هـذه الظاهـرة بشــارة إلى أنــه سيـأتـي يـوم يجتمــع المسلمـون فـي جميـع أقطــار الدنيـا ، يجتمعـون فـي بلـدة واحـدة وهـي مكـة ومـا حواليهـا مـن منــى ومزدلفــة وعرفـة ونحـو ذلـك ليـس لهـم بديــل عنهــا.
مـع أنهـم يعــدون الملاييــن ومهمــا كثــر النــاس فـي البلـدة الواحـدة فلــن يعجــزوا أبـداً أن يجتمعــوا فـي أرض فـي مصلـى واحـد لعـل خروجهــم الآن مـن المســاجد إلـى المصليــات هـو بشيـــر خيــر إلـى أنهــم فيمــا بعــد إن شــاء الله حينمــا يفهمــون حقيقــة معنــى قولــه عليــه الصــلاة والسـلام: ((يد الله على الجماعة)). وأنهــا هـي الجماعــة التــي جمعهــم الرســول عليــه الســلام بوسـائلــه المشروعــة مـن تلــك الوسـائــل المصلــى الواحــد وليـــس المســـاجد ، بـل ولا المصليـــات العديـدة فـي البلــدة الواحــدة ، فـإذن الزيــارة هــذه أو تلــك هــي مخالفـــة للسنــة.
الزيــارة تكــون مشروعــة يــوم العيــد وأن يفــر النــاس بجمــاهيــرهـم المتكــاثفــة إلــى صــلاة العيــد فـي المصلـى ، ولا شــك أن النــاس هنــاك سيتــزاورون وسيتعــارفون أكثــر مـن هــذه الزيــارة التقليديــــة.
ولكــن مــا أتيحــت لهــم الزيــارة في أثنــاء السنــة فخصصـوا هــذه الزيــارة فـي يـوم العيــد ، لذلــك قلنــا زيــارة الأحيـــاء للأمــوات ليــس مـن السنــة فـي شـيء ، بـل مـن البــدع وكذلـك زيــارة الأحيـــاء للأحيـــاء.
ومـــا معنــى هـــذا؟.
يجــب أن تكــون الزيـــارة سـواء كانـت مـن الأحيـاء للأمـوات ليسـت فـي السنــة مــرة ، وإنمــا يجــب أن يسـتمــر لأنــه فـي هـذه الزيــارة ، زيــارة الأحيــاء للأحيــاء تحقيـــق المــودة وتعــارف بيــن المسلميــن ، كمــا قــال رب العـالميـن: ((إنـا خلقنـاكم مـن ذكــر وأنثــى وجعلنــاكــم شعـوبــاً وقبـائــل لتعــارفــوا)).
أمــا زيـــارة الأحيــاء للأمــوات فيجــب أيضــاً أن تسـتمـر لتحقيــق الغـايــة التـي مـن أجلهــا أمــر رســول الله صلــى الله عليـه وسلــم بزيـارة القبــور بعــد أن كــان قــد نهــى عنهــا ألا وهــي قولـــه عليــه الســـلام: ((ألا فـزوروهـــا فإنهـــا تـذكركــم الآخـــــرة".
الشيــخ العلامـــة: محمد نــاصر الديـــن الألبـــاني رحمه الله تعالــى.

بارك الله فيك
بارك الله فيك اخى
بارك الله فيك وجزاك الله كل خير

نسأل الله أن يجعله في ميزان حسناتك

ماشاء الله.
جزاك الله خيرا أخي الحبيب على النقل الطيب المفيد ورحم الله شيخنا وأدخله الفردوس الأعلى

يهودي يسأل النبي صلّى اللّه عليه وسلم ونصراني يسأل عنه 2024.

القعدة

كان عبد اللّه بن سلام رضي اللّه عنه، من كبار علماء اليهود، جاء في قصة إسلامه عن أنس رضي الله عنه قال:
”بلغ عبد الله بن سلام مقدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فأتاه، فقال: إني سائلك عن ثلاث لا يعلمهن إلا نبي، قال: ما أول أشراط الساعة؟ وما أول طعام يأكله أهل الجنة، وما بال الولد ينزع إلى أبيه أو إلى أمه؟
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ”خبّرني بهن آنفا جبريل” قال ابن سلام: ذاك عدو اليهود من الملائكة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ”أما أول أشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق إلى المغرب. وأما أول طعام يأكله أهل الجنة فزيادة كبد حوت- وفي رواية للبخاري برقم 3939 ”فزيادة كبد الحوت” وأما الشبه في الولد، فإن الرجل إذا غشي المرأة فسبقها ماؤه كان الشبه له، وإذا سبق ماؤها كان الشبه لها”، قال:” أشهد أن لا إله إلا اللّه، وأنك رسول الله”. وقد أثنى الله على هذا العالم الرباني، فعن سعد بن أبي وقاص قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لأحد يمشي على الأرض، إنه من أهل الجنة إلا لعبد الله بن سلام- انظر فتح الباري7/.1306129
قال: وفيه نزلت هذه الآية: ”وشهد شاهد من نبي اسرائيل على مثله فئامن واستكبرتم” الأحقاف10- البخاري، برقم 3812، ومسلم، برقم 3812 ومسلم برقم 2483 وقيل أنه لو لم يسلم من اليهود في زمن النبي صلى الله عليه وسلم إلا سيد اليهود على الاطلاق وابن سيدهم، وعالمهم وابن عالمهم، وخيرهم وابن خيرهم، باعترافهم وشهادتهم، لكان في مقابلة كل يهودي على وجه الارض، فكيف وقد تابعه من الأحبار والرهبان من لا يحصى عددهم إلا اللّه.
ملك الحبشة يسأل
هذا، ومن المنصفين من علماء النصارى وملوكهم نذكر على سبيل المثال لا الحصر، النجاشي ملك الحبشة، رحمه الله تعالى، ذلك أنه عندما قرأ جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه قال النجاشي صدرا من سورة مريم، بكى النجاشي حتى ابتلت لحيته، وبكى أساقفته حين سمعوا ما تلي عليهم، وقال النجاشي للوفد:”ما يقول صاحبكم في ابن مريم؟” فقال جعفر رضي الله عنه: يقول فيه قول الله: ”هو روح الله وكلمته، أخرجه من البتول العذراء التي لم يقربها بشر…” فتناول النجاشي عودا فرفعه، فقال: ”يا معشر القسيسين والرهبان، ما يزيد على ما تقولون في ابن مريم ما تزن هذه” وقال للوفد: ”مرحبا بكم وبمن جئتم من عنده، فأنا أشهد أنه رسول الله، وأنه الذي بشر به عيسى، ولولا ما أنا فيه من الملك لأتيته حتى أقبّل نعله…” أنظر سير أعلام النبلاء للذهبي 1/.438
هكذا اهتدى كبير علماء اليهود وكبير ملوك النصارى للحق رضى اللّه عنهم.

القعدة
وفيك بارك …