التصنيف: معالم وعلماء الإسلام في الجزائر

يقول شيخنا الجليل
(ان الذي نوجه اليه الاهتمام الاعظم في تربية انفسنا وتربية غيرنا هو تصحيح العقائد وتقوبم الاخلاق فالباطن اساس الظاهر وفي الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله .
الظواهر اساس البواطن فالمرء يعرف من سبحات وجهه وفلتات لسانه وكثيرا ما تدل كلماته على مهنته او فكرته او عقيدته كما تدل هيئته او لبسته او شمائله وما يباشره المرء تنطبع به نفسه ويصطبغ به خياله فبجري على لسانه في تشبيهاته وتمثيلاته وفنون قوله .
فقد تختلف العبارات عن شيء واحد في وقت واحد باختلاف نفسيات المتكلمين عليه .)
ويقول ايضا
(اننا نربي والحمد لله تلامذتنا على القران ونوجه نفوسهم الى القران من اول يوم وفي كل يوم وغايتنا التي ستتحقق ان يكون القران منهم رجالا كرجال سلفهم وعلى هؤلاء الرجال القرانيين تعلق هذه الامة امالها وفي سبيل تكوينهم تلتقي جهودنا وجهودها)
ويقول ايضا
(اذا اعجب المرء بنفسه عمي عن نقائصها فلا يسعى في ازالتها ولهي عن الفضائل فلا يسعى في اكتسابها فعاش بلا اخلاق له مصدرا لكل شر بعيدا عن كل خير ومن العجب بالنفس ينشا الكبر عن الناس والاحتقار لهم ومن احتقر الناس لم ير لهم حقا ولم يعتقد لهم حرمة ولم يراقب فيهم الا ولا ذمة وكان عليهم مثل ما كان على نفسه اظلم الظالمين )

رحم الله شيخنا واسكنه فسيح جنانه

رحمه الله و أدخله فسيح جنانه أعظم الرجال التي أنجبتهم الجزائر لهو ، موضوع قيم يعطيك الصحة وبارك الله فيك

شكرا لكم على المرور وربي يرحم كل شيوخنا ويقدرنا نمشوا على نهجهم

رحم الله شيخنا ابن باديس وأسكنه فسيح جناته
بارك الله فيك احتي
سلام

رحم الله شيخنا واسكنه فسيح جنانه امين وشكرا على الموضوع

إن الله قد أمضى قدرا أن يرسل لأمة محمد صلى الله عليه وسلم على رأس كل قرن من يجدد لهم دينهم….وكان الشيخ رحمه الله على رأس القرن…وبفضل الله وحده نالت الجزائر استقلالها بسبب تربية الشيخ وجمعيته…ولكن شاء من يحكمنا أن يسلبوانا ذلك الإستقلال ويلقوا بنا إلى هوان الذل والمعصية.

السلام عليكم..شكرا على الموضوع المميّز:re_gards::re_gards:

تعرف على أقوال العلماء، واربح..من القائل ؟ ((رقم :06))

القول الاول : (أذكر صاحبه ، مع تعليق بسيط ، وتاريخ الولادة والوفاة ).
(( أما قول العوام وأشباه العوام فلا اعتبار له في الميزان ، والعامي في قول أهل الأصول من ليس
له اختصاص وان كان أستاذا كبيرا جدا في غير الاختصاص ، فدكتور الدولة في الطب إذا لم يدرس

الشريعة عامي فيها ، ودكتور الدولة في علم الجيولوجيا عامي في العلوم التي لا يتقنها .
وبهذا قال أهل الأصول فيمن له حق الاجتهاد.
فلماذا نفتح أبواب الفقه والتشريع وتفسير القران وبيان الأحكام الدينية لكل من هب ودب يجتهد
فيها ، ويكفر من يشاء ، ويحكم عليه بالردة )).

………………..
المقولة الثانية :
هذا ملخص لقول أحد علماء الجمعية :
"تحدث عن موقع اللغة العربية في الجزائر ، وأنها ممتدة الجذور ، ووجودها مرتبط بوجود الإسلام فتقبلها الناس مع اسلامهم ".
المطلوب :
– الاتيان بنص المقولة حرفيا.
-التعريف بإيجاز بصاحب القول.

ملاحظة : الجوائز والتكريم .. باق كما هو في السلسة .
عالي يحييكم .. ويتمنى لكم الاستفادة.

جاري البحث عن الاجابة بحول الله

السلام عليكم

الاتيان بنص المقولة حرفيا.

إن اللغة العربية قد هانت في الجزائر بهوان أهلها، وقد آن الأوان أن تعتز بعزة أهلها وتأخذ مكانها الشرعي في المدرسة والإدارة والمحكمة والشارع وسائر ميادين الحياة ..واللغة العربية من أعظم العوامل الفعالة في توحيد المسلمين وجمع شملهم لأنها لغة دينهم وقرآنهم الذي يتعبدون به ويتثقفون، ونُموُّ هذه اللغة وانتشارها يقوم على انتشار المدارس والجرائد والمساجد ، وقد أدركت فرنسا المستعمرة في الجزائر فعالية هذه اللغة في توحيد الفكر والاتجاه ، وفعالية المدارس والجرائد والمساجد في انتشار اللغة العربية ، فَحَرَمت الجزائريين من هذه اللغة ، ومنعتهم من بناء المدارس وتأسيس الجرائد وحولت المساجد إلى كنائس، ولولا جهاد جمعية العلماء بقيادة الإمام عبد الحميد بن باديس في تأسيس بعض المدارس وإنشاء بعض الجرائد والمجلات تحت مدافع فرنسا وفَوَّهات بنادقها لكانت الجزائر اليوم في وضع أسوأ مما هي عليه الآن»، قال محمد الصالح: "وأكد العقيد بعد هذا أن من واجب كل جزائري وجزائرية أن يحافظ على هذه اللغة لأنها لغة دينه ولغة قرآنه ، واللغة هي التي تربطه بالعالم الإسلامي قاطِبة . وسأله أحد الحاضرين عن دور المثقفين بالعربية فقال إنه دور مشرف وساق أمثلة من الشهداء منهم والذين ما يزالون آنذاك في صفوف الثورة مجاهدين أو فدائيين أو مناضلين ، وقد تحدث العقيد عميروش بإسهاب عن دور هؤلاء في القضاء والإفتاء ونشر الوعي الثوري في مختلف القرى والمداشر

التعريف بإيجاز بصاحب القول.
ولد العقيد عميروش آيت حمودة يوم 31 أكتوبر 1926 بقرية تاسافت أوقمون إحدى قرى جبال جرجرة حيث شب وترعرع في أحضان الطبيعة، إنضم إلى حركة إنتصار الحريات الديمقراطية بمدينة غليزان أين كان يشتغل في إحدى المتاجر إلى جانب النشاط السياسي المتمثل في توزيع المناشير وتبليغ التعليمات والدعاية للحركة وجمع الاشتراكات.كان نشاطه مكثفا وملحوظا مما جعل السلطات الفرنسية تعتقله مرتين الأولى سنة 1947 والثانية سنة 1948 فأذاقته شتى أنواع الإهانة والتعذيب بعدما ضاقت به السبل سافر إلى فرنسا سنة 1950 لمزاولة نشاطه السياسي ، وقبل اندلاع الثورة التحريرية بشهرين عاد إلى أرض الوطن ليلتحق باخوانه المجاهدين بناحية عين الحمام(ميشلي) سابقا ، مع بداية تجنيده أبدى عميروش قدرة كبيرة في تنظيم الجهاد مما جعله يتدرج في المسؤوليات بدأ بمسؤول ناحية عين الحمام بعد إستشهاد قائدها الأول ثم مسؤول ناحية القبائل الصغرى أين تمكن في ظرف وجيز من إرساء النظام الثوري وتكوين الخلايا في القرى والمداشر.
مع نهاية سنة 1955 إرتقى عميروش إلى رتبة ملازم ثاني ، وتمكن من مواجهة كل المخططات التي رسمها العدو ومن أشهرها عملية الأمل والبندقية التي كانت من أولى العمليات التي أنتجتها عبقرية روبير لاكوست. مرة أخرى برزت شجاعة عميروش ومدى تحديه للمستعمر فرغم محاصرة المنطقة بأكثر من 60 ألف عسكري إلا أنه بذل مجهودات جبارة لعقد مؤتمر الصومام ، فكثف من العمليات العسكرية في الأماكن المجاورة لتضليل العدو ، كما أعد خمس كتائب وجهزها بالأسلحة لتشرف مباشرة على أمن المؤتمرين إلى جانب الإستعانة بالمسبلين والمواطنين. في ربيع سنة 1957 قام بمهمة إلى تونس إلتقى خلالها بقادة الثورة هناك ، واتصل ببعض المسؤولين في الولايات ( الأولى ، الثانية) كان من بينهم سي الحواس. وفي صائفة سنة 1957 تم تعيينه قائد الولاية الثالثة بعد أن التحق كل من كريم بلقاسم ومحمدي السعيد بلجنة التنسيق والتنفيذ بتونس. بعد إجتماع العقداء سنة 1958.وبعد مناقشة أمور الثورة كلف العقيد عميروش وزميله سي الحواس بمهمة الإتصال بالقيادة بتونس ، وتنفيذا لتلك المهمة إلتقى عميروش سي الحواس و إتجها إلى نواحي بوسعادة وفي يوم 29 مارس 1959 وقع العقيدين في اشتباك عنيف مع قوات العدو استشهدا فيه معا بجبل ثامر.
.

هذه اجابتي ارجو ان تكون صحيحة
بارك الله فيك

بارك الله فيك ..

ونرجو لك المزيد من البحث والتوفيق ..

وننتظر الجواب الصحيح …

فلا يزال السؤال الاول .. والثاني يحتاجان للاجابة الصحيحة ..

موفقة ..

– الاتيان بنص المقولة حرفيا.
اللغة العربية في الجزائر ليست غريبة ولا دخيلة بل هي في دارها و بين حماتها و هي ممتدة الجذور مع الماضي، مشتدة الأواخي مع الحاضر، طويلة الأفنان في المستقبل، ممتدة مع الماضي، لأنـها دخلت هذا الوطن مع الإسلام على ألسنة الفاتحين، ترحل برحيلهم، وتقيم بإقامتهم. فلما أقام الإسلام بـهذا الشمال الإفريقي إقامة الأبد، وضرب بجرانه فيه أقامت معه العربية لا تريم ولا تبرح مادام الإسلام مقيما لا يتزحزح، ومن ذلك بدأت تتغلغل في النفوس، وتستساغ في الألسنة واللهوات، وتنساب بين الشفاه والأفواه …"
-التعريف بإيجاز بصاحب القول.
محمد البشير الابراهيمي (الشيخ المجاهد بلسانه و قلمه)
لقد ولد سنة 1889 في قبيلة أولاد ابراهيم بولاية سطيف انتقل الى دمشق سنة 1916 ثم عاد الى الجزائر في 1920 حيث استقر و اسهم في الحركة الاصلاحية وكان نائبا لرئيس جمعية العلماء المسلمين(عبد الحميد بن باديس)ثم رئيسا من بعده حتى 1952 توفي في 20 ماي 1965

[QUOTE=شوشونة;3859606]– الاتيان بنص المقولة حرفيا.
اللغة العربية في الجزائر ليست غريبة ولا دخيلة بل هي في دارها و بين حماتها و هي ممتدة الجذور مع الماضي، مشتدة الأواخي مع الحاضر، طويلة الأفنان في المستقبل، ممتدة مع الماضي، لأنـها دخلت هذا الوطن مع الإسلام على ألسنة الفاتحين، ترحل برحيلهم، وتقيم بإقامتهم. فلما أقام الإسلام بـهذا الشمال الإفريقي إقامة الأبد، وضرب بجرانه فيه أقامت معه العربية لا تريم ولا تبرح مادام الإسلام مقيما لا يتزحزح، ومن ذلك بدأت تتغلغل في النفوس، وتستساغ في الألسنة واللهوات، وتنساب بين الشفاه والأفواه …"
-التعريف بإيجاز بصاحب القول.
محمد البشير الابراهيمي (الشيخ المجاهد بلسانه و قلمه)
لقد ولد سنة 1889 في قبيلة أولاد ابراهيم بولاية سطيف انتقل الى دمشق سنة 1916 ثم عاد الى الجزائر في 1920 حيث استقر و اسهم في الحركة الاصلاحية وكان نائبا لرئيس جمعية العلماء المسلمين(عبد الحميد بن باديس)ثم رئيسا من بعده حتى 1952 توفي في 20 ماي 1965
[color=#000000][font=times new roman][color=#333333][font=tahoma]

شكرا لك اختي ..

الاجابة عن هذا السؤال صحيحة ..

ننتظر الاجابة عن السؤال الاخر ..

تحياتي لك وللجميع ..

اللغة العربية هي لغة القران الكريم فهي مميزة عن باقي اللغات فقد كرمنا الله لأن لغتنا هي لغة القران فالكثير من الاجانب يجدون صعوبة في تعلم العربية بينما نتعلم لغاتهم بكل سهولة.

شكرا لك على المساهمة ..

زلا يزال السؤال ينتظر الاجابة ..

هي مقولة لعالم من علماء الجمعية الذين عاشو فترة ما بعد الاستقلال لمدة معتبرة ..

عالي يحييكم.

جاري البحث ان شاء الله لكن أين التفاعل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

شكرا لك ..

ننتظر مشاركاتك ..

وتفاعل الجماعة ..

والمقولة لشيخ من علماء الجمعية اشتهر بالفتوى ..

تحياتي ..

الشيخ العربي التبسي1895–1957) أحد أعمدة الإصلاح في الجزائر، وأمين عام جمعية العلماء المسلمين والمجاهد البارز الذي خطفته يد التعصب والغدر الفرنسية عام 1957 ولم يُسمع له ذِكر بعدها.
وُلد الشيخ العربي عام 1895، في بلدة (السطح قنتيس) بولاية تبسةفي عائلة عربية في منطقة الشرق الجزائري.بعينان بنيتان كبيرتين انف جميل وفم صغير مع جبهة عريضة تظهر ملامح وجهه الوعرة وقد حـفـظ القران في قريته وعمره 18 سنة ثم انتقل إلى تونس زاوية سيدي إبراهيم بنفطة لتلقي العلم وزاوية (الشيخ مصطفى بن عزوز) فتحصل رعلى شهادة التطويع سنة 1920 ثم انتقل بعدها إلى جامع الزيتونة ؛ فنال منه شهادة الأهلية وعزم على الانتقال إلى القاهرة لمتابـعـة التحصيل العلمى في الأزهرحيث تحصل علة الشهادة العلمية في العلوم الإسلامية.
عــاد إلـى الجزائر عام 1926 واتخذ من تبسةقلعة الثوار وموطن العلماء ومهد الحضارات مركزاً له وفى مسجد صغير في قلب المدينة انطلق الـشيخ في دروسه التعليمية وواصل الليل بالنهار لإنقاذ هذا الشعب من الجهـل وذل الاستعمار الفرنسي للجزائر، وبدأت آثار هذا الجهد تظهر في التغيير الاجتماعي والنفسي لأهل تبـسة؛ حيث بدأت تختفوالأستاذ التبسي – كما شــهـد الاختبار وصدق التجربة – مدير بارع ومربٍ كامل خرجته الكليتان الزيتونة بالقطر التونسي حيث كان عمره 18 سنة فحفظ القران وتعلم تفسيره كما تعلم علوم الفقه والتوحيد والعقيدة وبعدها الأزهر بمصر فهناك تحصل على الشهادة العالمية في الغلوم الإسلامية من منبع القران والسيرة النبوية، فجاءت هذه العوامل في رجل يملأ جوامع الدين ومجامع العلم ومحافل الأدب".
وفي عام 1956 انتقل الشيخ إلى العاصمة لإدارة شؤون الجمعية فيها، واستأنف دروسه في التفسير وكان شجاعاً لا يخاف فرنسا وبـطـشـها، يتكلم بالحق، ويدعو للجهاد ولم يأبه لتحذير الناصحين المحبين له الذين خافوا عـلـيـه من فرنسا والتي كانت تعلم مكانته بين صفوف الجماهير، وأثره عندما يدعوها للجهاد، وهــو ليس من الناس الذين يتكلمون ولا يفعلون، بل يقول:"لو كنت في صحتي وشبابي ما زدت (1) يوماً واحداً في المدينة ؛ أُسرع إلى الجبل، فأحمل السلاح، فأقاتل مع المجاهدين".وفي اليوم الثالث من شهر رمضان الموافق لتاريخ 04 افريل 1957 اقتحمت مجموعة مسلحة منزله الكائن بالجزائر العاصمة واختطفته وهكذا استشهد الشيخ في سبيل الله ودفا عا عن الوطن وانتقل إلى رحمة الله في ظروف غامضة فالمجد والخلود لشهدائنا الابرار وتحيا الجزائر.

شكرااااااااااااااا

بارك الله فيك.

السلا م عليكم
أسأل الله أن يتقبله من الشهداء
أينما توجهتي في مدينة تبسة تجدين إسمه مخلدا لأنه فعلا كان مثالا للشهامة ورمز للعلم
جزاك الله خيرا أختي

بارك الله فيك ..

وجزاك خيرا …

محمد بن العربي بن محمد أبي شنب

هل هذا هو قَدَرُ الجزائر.. أن يعرف الناس في شرق العالم وغربه رجالها وعلماءها فيحفظون لهم قدرَهم وفضلَهم، ويُشيدون بهم ويُثنون عليهم الثناء العطِر، بينما لا يعرف أهلها عنهم شيئا، سوى ما يعلق في أذهان بعضهم من اسم تحلَّى به شارع من الشوارع الممدودة، أو مدرسة من المدارس المشهودة؟
ولماذا اتخذ الجزائريون تاريخهم الحافل قنطرة يعبرون من فوقها إلى الشرق أو الغرب، بينما لا يجرؤون على التوقف والنظر إلى أسفل منها، علّهم يلحظون شيئا يثير الإعجاب ويسلب الألباب؟ أم أننا نستكثر على وطننا أن يحبل بالعلماء الأفذاذ، والمصلحين المجاهدين، والنوابغ العبقريين، فننسلخ من كل ما هو جزائري، ركضا وراء سراب نحسبه ماء..
بمثل هذه التساؤلات نستفتح الكتابة عن علم من أعلام الجزائر ما بين القرنين التاسع عشر والعشرين للميلاد، ونحن نعتقد أنه وإن اختلف الباحثون حول مشاركته في الحركة الاجتماعية والإصلاحية التي تمخضت عنها الجزائر في فترة عصيبة من فترات التاريخ، وكان أحد شهودها المقتدرين، إلا أنهم لن يسعهم الخلاف حول علمه ونباهته وقدرته على التحقيق العلمي في زمن غلب التقليد على أهله فألبسهم مسوحا تحجب عن أجسامهم النحيفة ضوء الشمس الساطع.

المدية.. نقطة البداية
وُلد محمد بت العربي بن محمد أبي شنب يوم الثلاثاء 20 رجب 1286هـ، الموافق 26 أكتوبر 1869م، بمنطقة (عين الذهب) التي تبعد بحوالي ثلاث كيلومترات عن وسط المدية[1]، من عائلة تجمع بين الأصلين التركي والجزائري، وهو النوع الذي يُعرف في التاريخ بـ زيجة الكراغلة[2] ـ وهي عقود الزواج التي تجمع بين تركي وجزائرية ـ وهي أحد العائلات التركية المقيمة في الجزائر التي نجت من الطرد إلى (أزمير) التركية بعد الاحتلال الفرنسي[3].
ونشأ محمد في حجر والديه اللذان اعتنيا به، وحفظ القرآن عن شيخه (أحمد بارماق)، ثم توجه إلى تعلّم الفرنسية بالمكتب الابتدائي، أين تحصل على شهادة مكنته من الالتحاق بالمدرسة الثانوية[4]، وسهل له ذلك الخط الذي انتهجته الفلسفة الاستعمارية التي تبنّت سياسة تعليم الأهالي بعد منعها بهدف تكوين نخبة منهم. فتوجه ابن أبي شنب إلى الجزائر العاصمة سنة 1886م، والتحق بمدرسة المعلمين ـ Ecole normale) ببوزريعة، وتخرج منها بعد سنتين وعمره يبلغ 19 سنة فقط.
وبعد ذلك، تم تعيينه معلما بالمكتب الرسمي في قرية (سيدي علي تامجارت) ـ وامري حاليا ـ [المدية] فمكث فيه أربع سنوات، ثم انتقل إلى مكتب الشيخ إبراهيم فاتح الرسمي بالجزائر العاصمة، ومنها إلى الجامعة الجزائرية، أين تقدم للامتحان وأحرز شهادة اللغة العربية، كما درس على الشيخ عبد الحليم بن سماية علوم البلاغة والمنطق والتوحيد، وناب عن الشيخ أبي القاسم ابن سديرة في دروسه العربية بالجامعة لمدة سنة كاملة. وفي سنة 1896م حصل على شهادة البكالوريا، ولكنه تخلّف عن الامتحان النهائي بسبب إصابته بالجدري.
وفي عام 1898م عينته الأكاديمية أستاذا بالمدرسة الكتانية في قسنطينة خلفا للشيخ العلاّمة عبد القادر المجاوي (1848م ـ 1914م) عندما انتقل هذا الأخير إلى المدرسة الثعالبية بالجزائر العاصمة، فأقرأ بها الشيخ ابن أبي شنب علوم النحو والصرف والفقه والأدب، ثم عين مدرسا بالمدرسة الثعالبية كذلك خلفا للشيخ عبد الرزاق الأشرف (1871م ـ 1924م).
وفي 15 نوفمبر 1903، تزوج الشيخ بابنة الشيخ قدور بن محمود بن مصطفى، الإمام الثاني بالجامع الكبير، فرزق منها بخمسة ذكور وأربع إناث. وفي حوالي 1904م، أسند إليه دراسة صحيح البخاري رواية بجامع سفير بالعاصمة، وارتقى في عام 1908م إلى رتبة محاضر بالجامعة.
وفي سنة 1920م انتخبه المجمع العلمي العربي بدمشق عضوا به، وفي نفس السنة تقدم لنيل شهادة الدكتوراه من جامعة الجزائر فأحرزها بدرجة (ممتاز)، حيث ألف كتابين أحدهما يدور على أبي دلامة شاعر العباسيين، والثاني بحث ذكر فيه الألفاظ التركية والفارسية المستعملة في لغة أهالي الجزائر.
وفي سنة 1924م، عُيّن الشيخ ابن أبي شنب أستاذا رسميا بكلية الآداب الكبرى في العاصمة، كما انتخبه المجمع العلمي الاستعماري بباريس عضوا عاملا به، كما انتخبته هيأة إدارة مجلس الجمعية التاريخية الفرنسية كاتبا عاما بها.
وكان محمد ـ رحمه الله ـ يتقن إلى جانب العربية اللغة الفرنسية والإنجليزية والإيطالية والأسبانية والألمانية والفارسية، وشيئا من اللاتينية والتركية، وهذا ـ إضافة إلى مكانته العلمية ودقة تحقيقاته ـ وهو ما جعل كثيرا من العلماء والمستشرقين يراسلونه ويكاتبونه، ومنهم على سبيل الذكر العلاّمة أحمد تيمور باشا، ورئيس مجمع اللغة العربية بدمشق محمد كرد علي، وعلامة تونس حسن حسني عبد الوهاب، والمستشرقون أمثال (كوديرا) و(بلاثيوس) و(كراتشوفسكي). كما انتُدب لتمثيل الجزائر في المؤتمرات الدولية الخاصة بالتراث العربي والإسلامي، وكان آخر ما حضره المؤتمر السابع عشر للمستشرقين بأوكسفورد، أين قدّم بحثا عن الشاعر ابن خاتمة الأندلسي.
ومرض الشيخ ابن أبي شنب مرضا أعيا الأطباء شفاؤه، فدخل مستشفى مصطفى باشا وتوفي شهرا بعد ذلك، في يوم الثلاثاء 26 شعبان 1347هـ الموافق 05 فبراير 1929م ودُفن يوما بعد ذلك في مقبرة سيدي عبد الرحمن الثعالبي بالجزائر العاصمة.
وترك الشيخ آثارا كثيرة ما بين تحقيق وتأليف، ومنها على سبيل المثال: مقدمة ابن الأبّار بالاشتراك مع المستشرق بيل، ثم نشر تكملته، كما حقق الرحلة الورثيلانية والدراية بعلماء بجاية، وصنّف في تاريخ الرجال الذين رووا صحيح البخاري وأوصلوه إلى الجزائر واختلاف طرق الرواية في ذلك، وحقق مجموعا يحتوي على طبقات علماء إفريقية وطبقات علماء تونس. وصنف تحفة الأدب في ميزان أشعار العرب وشرح مثلث قطرب، وغيرها كثير من المؤلفات والتحقيقات والترجمات.

قالوا في محمد ابن أبي شنب:

§ الشيخ العلامة عبد الحليم بن سماية: ما علمتُ في حياتي كلّها معلما يرجع إلى تلميذه غيري، وإني معترف له بالفضل والنبوغ.
§ الشيخ عبد الحميد بن باديس: لمّا عرفناه فقدناه.
§ الشيخ محمد البشير الإبراهيمي: يا ساكن الثرى ومستبدل الغربة بالأهل، هذه الجزائر تناجيك بلسان طائفة من أبنائها البارين بك وبها، وتقول: عرفك الغرب والشرق ولم تعرفك الجزائر حق المعرفة في حياتك، فهي تبكي عليك حق البكاء بعد وفاتك، وهذه الألفاظ هي دموع المقصّر بعد العتب، والتائب بعد الذنب.
§ الشيخ عبد الرحمن الجيلالي: يبكيك العلم والأدب، وتبكيك المنابر والمجالس التي كانت تزهو على غيرها بلذيذ دروسكم الشيقة، ومحاضرتكم الرائقة، وما علينا في الحال إلا بالصبر والدعاء لك، والله يستجيب ويجازيك يا حضرة الأستاذ خيرا عميما، ونعيما في فراديس الجنان مقيما، ويرزق أهلك وتلامذتك ومحبيك الصبر الجميل، والأجر الجزيل.
§ الشيخ محمد السعيد الزاهري: سلام الله عليك يا ابن أبي شنب، لقد طبت حيا وميتا، وكنت بعلمك وشرقيتك حجة الشرق على هؤلاء الشرقيين الذين لا يبتغون العلم والحياة إلا من طريق التفرنج والاندماج، وقدمت على ربك مؤمنا عاملا، وَمَنْ يَأْتِهِ مُؤْمِناً قَدْ عَمِلَ الصَّالِحَاتِ فَأُوْلَئِكَ لَهُمُ الدَّرَجَاتُ الْعُلَى{75} جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاء مَن تَزَكَّى{76} [طه].

بارك الله فيك اخي اويس ..

وجزاك الله خيرا ..

ورحم الله الشيخ رحمة واسعة ..

عفواً اخ عالي .
فهو من الشيوخ الذين لا يمكن ان ننساهم وان ننفض الغبار عن كتبهم الرائقة.. فمثلهم لا يمكن والله ان ينسوا

وفيك كل بركة اخانا الكريم على ما نضحت به سجيتك الطاهرة .
ولو لم يكن حرصك على العلماءِ لما دخلتَ الى الموضوعِ وانمَا هذا ايضا يدل على اخلاقك العالية .
ولعلك تعرف الشخص من خلال دخوله الى المواضيع .
جزاءً وفاقاً من رب العالمين .
أويس

رحم الله الشيخ محمد بن العربي بن محمد أبي شنب

جزاك الله خير اخي مصطفى بارك الله فيك
أسكن الله شيخنا الفردوس

وفيكم كل بركة اختاي …..
مصطفى

[align=center][/align]

[/

كما كتب سلسلة مقالات بعنوان " الشرك ومضاهره" جمعها بعد ذالك في كتاب"رسالة الشرك ومظاهره" الذي هو بين أيدينا لمطالعته والسير على خطى أسلافنا.

كتاب رسالة الشرك ومضاهره

رابطة التحميل

https://www.archive.org/download/risa…alat-shirk.pdf

تحياتي

بارك الله فيك ..

وجزاك الله خيرا ..

ولعل شخصا ما ينتفع بكتاب العلامة مبارك الميلي ..

فيكون ذلك لك صدقة جارية ..

تحياتي لك بالعافية . زائد +++

بارك الله في حسناتك وعظم الله اعمالك يوم الدين.

والله الشكر لكي أختاه على وصع بصمتك المميزة

بارك الله فيك اختي وجزاك الجنة

أختي العزيزة
في خضم ما تعرفه الساحة الجزائرية من فوضى مفاهيم كادت تعصف بعقيدتها. وجب علينا أن ندفعهم ونشدهم ليرجعوا إلى المنبع الصافي والمشرب الراوي.
إن هذا العالم الرباني رحمه الله ورضي الله عنه أصبح نكرة بين أهله عظيما عند غيرهم. وإن التذكير به لمن أيام الله التي يجب أن يعرفها الناس.
لا أملك أن أقول إلا أن أدعو الله ولعلها ساعة الإجابة أن يهدينا لما فيه الرشاد وأن يدخلنا الجنة إن شاء الله.
حفظك الله ورعاك وذكرك فيمن عنده.

أسْمَى وأَرقَى مِنْ حبِّ الإنْسَان

بارك الله فيك اختى

اللهم ارزقنى حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنى الى حبك

بســــــــــــــــم اللــــه الرحمـــــن الرحـــــــــــيم

[IMG]https://www.arab-*****m/up/uploads/images/www_arab-x_com_2ad4d0364f.gif[/IMG]

فلينظر الانسان مم خلق … بالصور

الله يجازيك ويبارك فيك. نتمنى لك التوفيق في الدراسة.

مشكورة …………

سبحان الملك الخلاق.

سبحآن الله

سبحان الله

شكرا لك على الموضوع القيم

جزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك

سبحان الله و لا حول و لاقوة الا بالله
انه على كل شيء قدير………………ز

سبحان الله …بارك الله فيك

اهلا بكم نورتم صفحة بتوجدكم طيب

سبحان الله ولا حول ولا قوة الا بالله

ملتقى وطني حول نشاط جمعية العلماء المسلمين الجزائريين في حاضرة تلمسان

تعتبر جمعية العلماء المسلمين الجزائريين رائدة الإصلاح الوطني في مواجهة الاستعمار الفرنسي الذي أعلن عن أهدافه الصليبية وغيرها منذ بداية الاحتلال وسقوط الجزائر، فمنذ الثلاثينات من القرن العشرين وضعت جمعية العلماء مسألة التعليم والإصلاح من بين أهدافها الإستراتيجية خدمة لحصانة الوطن وأبنائه في إطار الانتماء والبعد الحضاري العربي الإسلامي، ولأجل تبيين ذلك ودراسة تاريخ هذه الجمعية ستعقد أيام 17-19- أفريل، ملتقى وطني حول نشاط جمعية العلماء المسلمين الجزائريين في حاضرة تلمسان. الملتقى الذي يندرج ضمن تظاهرة تلمسان عاصمة الثقافة الإسلامية، يدوم ثلاثة أيام يتناول حركة التعليم العربي الإسلامي في حاضرة تلمسان ودور جمعية العلماء المسلمين في العملية التعليمية للمرأة، من خلال جهود رجالاتها وعلمائها لخدمة القضية الوطنية في مختلف مناطق الوطن بالتعليم والتوعية وإنشاء النوادي وتأسيس المدارس ومنها مدرسة دار الحديث بتلمسان التي ظلت تشكل قلعة للتعليم والوطنية فضلا عن نشاط الجمعية في منطقة تلمسان للنهوض بإصلاح مسار التدين الإسلامي.
وعلى هذا الأساس جاء دور الجمعية في التعليم العربي الإسلامي طوال الفترة الاستعمارية بإنشاء المدارس والكتاتيب وتربية النشء وتنشيط العملية التعليمية وتطوير أساليبها ومناهجها سعيا منها للتصدي لمختلف مظاهر السياسة الاستعمارية عامة والتعليمية خاصة بقيادة الكنيسة والمدرسة الفرنسية.
تأسست جمعية العلماء المسلمين الجزائريين يوم 5 ماي 1931 في نادي الترقي بالعاصمة الجزائرية على يد الشيخ العلامة عبد الحميد ابن باديس إثر دعوة وجهت إلى كل عالم من علماء الإسلام في الجزائر، من طرف هيئة مؤسسة مؤلفة من أشخاص حياديين ينتمون إلى نادي الترقي، فهي جمعية دينية تهذيبية تسعى لخدمة الدين والمجتمع، لا تتدخل في السياسة ولا تشتغل بها.
لبّى الدعوة وحضر الاجتماع التأسيسي أكثر من سبعين عالما، من مختلف جهات الجزائر، ومن شتى الاتجاهات الدينية والمذهبية: مالكيين وإباضيين مصلحين، موظفين وغير موظفين وانتخبوا مجلسا إداريا للجمعية من أكفأ الرجال علما وعملا، يتكون من ثلاثة عشر عضوا برئاسة الشيخ ابن باديس.

شكرا لك ..

اظن انك تتكلمين عن ملتقى مر في افريل السابق …

ام ان هناك اخبار اخرى .. نرجو منك الافادة.

تحياتي لك.

رجائي ان يكون الملتقى هذه الايام لاني انوي السفر الى تلمسان و املي ان احضر مثل هذه الملتقيات لانه بصراحة الجمعية منذ تأسيسها و هي تصنع التحدي و تربح الرهان يوما بعد يوم لحين الاستقلال ..
لكني ،و في رحلة الى قسنطينة و على مدار ثلاث ايام كنا نبحث عن مقر للجمعية لطرح بعض التساؤلات كانت محل نقاش بيني و بين زوجي ..لكن نلم نعثر على المقر و لا على منزل عبد الحمدي ابن باديس

بصدق استغربت كثيرا لم تندثر المعالم ففي الجزائر اسرع من اندثار حبة السكر في فنجان الشاي ؟؟؟؟؟؟؟

اختي الغالية شكرا على الخبر و اتمنى ان اكون حاضرة ..

على ما اظن أنه ستنظم عاصمة الثقافة الإسلامية ملتقى لجمعية العلماء لكن بضبط أي شهر الله اعلم شكرا اختي على الافادة تحياتي

اللهم اشفه شفاء ليس بعده سقما ابدا..اللهم خذ بيده اللهم احرسه بعينيك التى لا تنام و اكفه بركنك الذى لا يرام و احفظه بعزك

الذى لا يضام .و اكلأه فى الليل و فى النهار و ارحمه بقدرتك عليه ّ.أنت ثقته و رجائه يا كاشف الهم يا مفرج الكرب يا مجيب

دعوةالمضطرين .

اللهم البسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجلا ياأرحم الراحمين..

اللهم اشفه اللهم اشفه اللهم اشفه..اللهم امين

اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه

اللهم اشفه شفاءا تاما لا يغادر سقما و البسه ثوب الصحة و العافية

اللهم رب الناس أذهب الباس اشفه وأنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
اللهم اشفيه يا أكرم الأكرمين يا أرحم الراحمين
آمين

اللهم أشفيه وأشفي جميع مرضى المؤمنين – أمين يارب العالمين-

شكرا لك
يسلموااااااا

كلام طيب ويعود بالانسان الى الرعيل الاول وما بعلماء الجزائر ببعيد ولولا اخلاص النية وتسليم الامور الى الله لما انتصر الشعب الجزائري على الاعداء
فنحن خير امة اخرجت للناس ياريت يفهموها

بارك الله فيك.

شكرا لك
يسلموااااااا

رحم الله علماءنا

بارك الله فيك وجزاك خيرا

موضوع رائع

و هذه سبيل السلف رضي الله عنهم
بارك الله فيك اخي ابو عبد البر وجمعنا في جنة الفردوس آمين

بارك الله فيكِ أخي في الله على النقل القيم
ثبتنا الله وإياكم على التوحيد وختم لنا به

بارك الله فيك اخي