الوسم: المال

ولذلك قال له الله {فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقاً فِي الْبَحْرِ يَبَساً} يبساً يعنى جافاً ومشوا فيه وبين كل طريق وطريق جمد الله الماء جمدها من يقول للشئ كن فيكون فقالوا: يا موسى نحن لا نرى بعضنا ونريد أن نطمئن على باقي إخواننا فضرب لهم البحر فأصبح في الماء المتجمد نوافذ ينظرون منها إلى بعضهم البعض ويتحدثون مع بعضهم وهم سائرون هل هناك معجزات أكبر من هذه؟

لكنهم قاتلهم الله بعد أن أغرق الله لهم فرعون وجنوده قال موسى لهارون: أنا ذاهب إلى ربي لأتلقى الألواح وابق معهم حتى أعود وذهب لتلقي الوحي من الله سيدنا هارون فوجئ لما عبروا البحر ووجدوا جماعة يصنعون أصناماً على هيئة أبقار ويعبدونها فقالوا: اجعل لنا إلهاً كما لهم آلهة حتى تعلموا أنهم يستحقون غضب الله لأنهم قوم بهت وقوم لا تصل حقيقة الإيمان إلى قلوبهم أبداً

وأراد الله أمراً لأنهم قبل خروجهم من مصر أوعزوا إلى النساء أن تذهب كل واحدة منهن إلى صديقتها المصرية وتقول لها إن غداً هو عيدنا – لأنهم خرجوا من مصر يوم عيدهم – وأريد أن تعطيني ذهبك على سبيل السلف للبسه يوم العيد وأرده لك مرة أخرى وأخذوا ذهب المصريات وخرجوا به والله يُعَلِّمنا كما أن النبي صلي الله عليه وسلم قد أكد لنا أن كل مال جاء من حرام ينفق في الذنوب والآثام

وانظروا إلى المجتمع كله كل مال جاء من حرام يسلط الله جامعه على إنفاقه في الذنوب والآثام يشتري به بانجُو أو يشتري به بِيرة أو يشتري به حَشِيشاً أو يشتري به هِيروين أو يشتري به حُبوب هَلوسة لأنه جاء من طريق حرام لكن إنسان سيأتي بالمال من طريق حلال هل سيشترى به سِيجارة؟ لا، يستحي من الله أن ينفق قرشاً حلالاً في شراء سِيجارة تضر نفسه وبدنه ويحرق بها ماله لأنه لا بد أن ينفق المال فيما يرضي الله

فلما طلب بنو إسرائيل إلهاً كان معهم موسى السامرى وكان ابن خالة سيدنا موسى فعندما كان فرعون يذبح الذكور أم موسى السامرى أخذته وتركته في الغابة خوفاً عليه من فرعون فأنزل الله له الأمين جبريل وجاء له بغزالة أخذت ترضعه حتى شب ونما وموسى الكليم أوحى الله إلى أمه أن تضعه في التابوت وتضعه في البحر وكان بيتهم على البحر وتربطه بحبل كلما جاع جذبت الحبل وأرضعته ثم تعيده للتابوت حتى إذا جاء جنود فرعون ليفتشوا البيت لم يجدوا شيئاً شاءت إرادة الله أن تأتي موجة شديدة فقطعت الحبل ومشى التابوت إلى أن وصل إلى شاطئ قصر فرعون فأخذه فرعون ورباه ولم يقبل المرضعات وكانت أخته ترقبه فقالت لهم: أنا عندي المرضعة فأرضعته أمه لأنه في رعاية من الله وهو في بيت فرعون ولذلك قال بعض الصالحين

فموسى الذي رباه جبريل كافر ،،،،،،،،،، وموسى الذي رباه فرعون مرسل

موسى السامرى رأى سيدنا جبريل لأنه هو الذي كان يربيه ورآه عندما نزل ليؤيد سيدنا موسى فأخذ السامري حفنة تراب من الموضع الذي وطئه سيدنا جبريل وقال لهم أنا سأصنع لكم إله لكن هاتوا الذهب الذي معكم كله – انظر المال الذي جمع من حرام يصرف في الذنوب والآثام فجمع ما معهم من ذهب وأساله ووضع عليه التراب الذي معه وصنع لهم إله

وعندما عاد سيدنا موسى وجد قومه يعبدون الصنم فأمسك برأس سيدنا هارون وبلحيته ويريد أن يضربه وقال له: تركتهم مؤمنين وأعود فأجدهم كافرين فسيدنا هارون قال له {يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي} أنا لا أريد أن أفرقهم حتى تأتي وتغير هذا المنكر ويعودوا كما كانوا لكن لو أنا تصرفت كانوا سينقسموا إلى فئتين والفُرْقة ليس لها علاج

قال فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :

ما أكثر الناس الذين عندهم المال الكثير وهم في عداد الفقراء؛ لأنهم لا ينتفعون بمالهم، تجد عندهم من الأموال ما لا يحصى
لكن يقصرعلى أهله في النفقة، وعلى نفسه ولا ينتفع بماله، والغالب أن من كان هذه حاله وبخل بما يجب عليه
أن يسلط على أمواله آفات تذهبها.

كثير من الناس عنده أولاد لكن أولاده لم ينفعوه، عندهم عقوق واستكبار على الأب، حتى إنه – أي الولد – يجلس
إلى صديقه الساعات الطويلة يتحدث إليه ويأنس به ويفضي إليه بأسراره، لكنه إذا جلس عند أبيه، وإذا هو كالطير
المحبوس في الققص – والعياذ بالله – لا يأنس بأبيه، ولا يتحدث إليه، ولا يفضي إليه بشيء من أسراره، ويستثقل حتى
رؤية أبيه، فهؤلاء لم يبارك لهم في أولادهم.

تجد بعض الناس أعطاه الله علماً كثيراً لكنه بمنزلة الأمي لا يظهر أثر العلم عليه في عباداته، ولا في أخلاقه، ولا في سلوكه
ولا في معاملته مع الناس
بل قد يكسبه العلم استكباراً على عباد الله وعلواً عليهم واحتقاراً لهم، وما علم هذا أن الذي من عليه بالعلم هو الله
وأن الله لو شاء لجعله مثل هؤلاء الجهال.

تجده قد أعطاه الله علماً، ولكن لم يتنفع الناس بعلمه، لا بتدريس، ولا بتوجيه، ولا بتأليف، بل هو منحصر على نفسه لم
يبارك الله له في العلم، وهذا بلا شك حرمان عظيم، مع أن العلم من أبرك ما يعطيه الله للعبد؛ لأن العلم إذا علمته غيرك
ونشرته بين الناس أجرت على ذلك من عدة وجوه:
أولاً: أن في نشرك للعلم نشراً لدين الله عز وجل، فتكون من المجاهدين في سبيل الله؛ فالمجاهد في سبيل الله يفتح
البلاد بلداً بلداً حتى ينشر فيها الدين، وأنت تفتح القلوب بالعلم حتى تنشر فيها شريعة الله عز وجل.
ثانياً: من بركة نشر العلم وتعليمه، أن فيه حفظاً لشريعة الله وحماية لها، لأنه لولا العلم لم تحفظ الشريعة.
فالشريعة لا تحفظ إلا برجالها رجال العلم، ولا يمكن حماية الشريعة إلا برجال العلم، فإذا نشرت العلم، وانتفع الناس بعلمك
حصل في هذا حماية لشريعة الله، وحفظ لها.
ثالثاً: فيه أنك تحسن إلى هذا الذي علمته؛ لأنك تبصره بدين الله عز وجل، فإذا عبد الله على بصيرة؛ كان لك من الأجر مثل
أجره؛ لأنك أنت الذي دللته على الخير، والدال على الخير كفاعل الخير. فالعلم في نشره خير وبركة لناشره ولمن نشر إليه.
رابعاً: أن في نشر العلم وتعليمه زيادة له، فعلم العالم يزيد إذا علم الناس؛ لأنه استذكار لما حفظ وانفتاح لما لم يحفظ

كما قال القائل:
يزيد بكثرة الإنفاق منه
وينقص إن به كفاً شددتا
أي إذا أمسكته ولم تعلمه نقص.