الوسم: الكفار

لماذا لم ينتقم الله من الكفار فورا؟ 2024.

لماذا لم ينتقم الله من الكفار ؟
إن الله لو أراد لانتصر من الكفار فى الدنيا على الفور والمراد لو اراد لانتقم من الكفار انتقاما آنيا بحيث يهلكهم جميعا ولكنه يتركهم ليبلوا أى ليمتحن بعضكم ببعض والمراد ليختبر الناس كفارا ومسلمين كيف يتعاملون مع بعضهم هل بحكم الله أم بحكم الشيطان وفى هذا قال بسورة محمد:

" فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّىٰ إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ۚ ذَٰلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَٰكِن لِّيَبْلُوَ بَعْضَكُم بِبَعْضٍ ۗ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ"
والمراد قوله:
"وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَٰكِن لِّيَبْلُوَ بَعْضَكُم بِبَعْضٍ ۗ "

حكم التهنئة بأعياد الكفار 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم:
قال ابن القيم في أحكام أهل الذمة (1/441): "وأمّا التهنئة بشاعائر الكفر المختصة به فهي حرام بالاتفاق مثل أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم، فيقول عيد مبارك عليك أو تهنأ بهذا ونحوه، فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات، وهو بمنزلة أن يهنئه بسجوده للصليب، بل ذلك أعظم إثما عند الله واشد مقتا من التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس وارتكاب الفرج الحرام ونحوه، وكثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك ولا يدري قبح ما فعل فمن هنأ عبدا بمعصية أو بدعة أو كفر فقد تعرض لمقت الله وسخطه". هذا الكلام فيمن هنأ النصارى بعيدهم، وكذلك تهنئة المسلم بعيد النصارى لا يختلف حكمه، لأنّ المحتفل لا يخرج عن حال المعصية (ويدخل في هذا قولهم كل عام وأنت بخير، وعام سعيد، وتبادل التهنئة).

ومن مضمونها ايضا:
صنع الحلوى وأي شيء يعد خصيصا لاحتفالات آخر السنة ورأسها محرم شرعا، لانّه من قبيل التعاون على الإثم بل هو من التعاون على مظاهر الشرك الصريح، وقد قال تعالى: {وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ} [المائدة: 2]. لايقبل المسلم أي هدية وأي طعام أعد لهذه المناسبات. قال الشيخ ابن عثيمين في فتاوى العقيدة (247): " وكذلك يحرم على المسلمين التشبه بالكفار بإقامة الحفلات بهذه المناسبة أو تبادل الهدايا أو توزيع الحلوى وأطباق الطعام أو تعطيل الأعمال ونحو ذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من تشبه بقوم فهم منهم». وكل طعام أعد لهذه المناسبة فإنّه ينبغي الامتناع عن قبوله من أصحابه وعن تناوله".

جزاك الله خيرا وبارك فيك
شكرااااااااااااااااااااا
القعدة

جزاك الله رؤياه أخي الكــــريم ,,,,اللهم آجمعين

يقول الله تعالى << فإن ترضوا عنهم فإن الله لا يرضى عن القوم الفاسقين >> سورة التوبة / الاية 96

فهؤلاء الفساق ربي لا يرضى عنهم ,,,فكيف بالكفار !!

الذين نهنئهم بأعيادهم !!

القعدة

القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليلى_ام البواقي القعدة
القعدة
القعدة
جزاك الله خيرا وبارك فيك
شكرااااااااااااااااااااا
القعدة القعدة

واياك شكرا على المرور ان شاء الله نستفيد

القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بلبلة الجزائر القعدة
القعدة
القعدة

القعدة
جزاك الله رؤياه أخي الكــــريم ,,,,اللهم آجمعين

يقول الله تعالى << فإن ترضوا عنهم فإن الله لا يرضى عن القوم الفاسقين >> سورة التوبة / الاية 96

فهؤلاء الفساق ربي لا يرضى عنهم ,,,فكيف بالكفار !!

الذين نهنئهم بأعيادهم !!
القعدة
القعدة القعدة

بارك الله فيك شكرا على المرور

ومَنْ فَعَل شيئا من ذلك فهو آثم سواء فَعَلَه مُجاملة أو تَودّداً أو حياءً أو لغير ذلك من الأسباب ؛ لأنه من المُداهنة في دين الله ، ومن أسباب تقوية نفوس الكفار وفخرهم بِدينهم
بارك الله فيكم اخي على الموضوع
شكرا على المعلومة

تهنئة الكفار بأعيادهم بمنزلة تهنئتهم بالسجود للصليب – ابن القيم رحمه الله 2024.

قال الحافظ ابن القيم رحمه الله تعالى :

وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق مثل أن يهنئهم بأعيادهم ، وصومهم فيقول : عيد مبارك عليك ، أو تهنـأ بهـذا العيـد ونحوه فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات وهو بمنزلة أن يهنئه بسجوده للصليب . بل ذلك أعظم إثماً عند اللـه ، وأشـد مـقتًا مـن التهنئـة بشرب الخمر وقتل النفس وارتكاب الفرج الحرام ونحوه وكثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك ولا يدري قبح ما فعل ، فمن هنأ عبداً بمعصية أو بدعة أو كفر فقد تعرض لمقت اللـه وسخطه ؛ وقد كان أهل الورع من أهل العلم يتجنبون تهنئة الظلمة بالولايات ، وتهنئة الجهال بمنصب القضاء والتدريس والإفتاء ، تجنبــا لمقت اللـه وسقوطهم من عينه ، وإن بلي الرجل بذلك فتعاطاه دفعا لشر يتوقعه منهم فمشى إليهم ولم يقـــل إلا خيراً ، ودعا لهم بالتوفيق والتسديد ، فلا بأس بذلك وباللـه التوفيق . اهـ أحكام أهل الذمة .

المصدر

جزاك الله خيرا اخي الكريم موضوع مفيد جدا اخي ولا عزاء لمن يقولون اين التسامح بين الاديان

حكم إقامة المسلم بين الكفار إذا لم يستطيع إقامة دينه 2024.

حكم إقامة المسلم بين الكفار إذا لم يستطيع إقامة دينه

السؤال
هناك بعض الإخوان يقولون بوجوب دعوة الكفار، على كل مسلم مستطيع وأنه يجوز للمسلم أن يقيم بين الكفار ويتشبه بهم في سبيل دعوتهم إلى الإسلام، وأن هذه الدعوة لا تحتاج إلى علم ولا فقه، استناداً على قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((بلغوا عني ولو آية)) ما صحة قولهم هذا، وهل هناك فقه خاص لمثل هذه الدعوة، وهل هذه الدعوة فرض عين أم فرض كفاية؟

الجواب
لا يجوز الإقـامـة بين أظهر المشركين، إذا كان لا يستطيع إظهار دينه، لا تجوز الإقامة بينهم، إلا إذا كان يستطيع إظهار دينه، إظهار التوحيد والصلاة وأعمال الخير، ولا يجوز التشبه بالكفار ولو لقصد دعوتهم، لا يجوز التشبه بهم ولكن يدعوهم حسب علمه، يقول لهم: قولوا: لا إله إلا الله، ويعلمهم معنى لا إله إلا الله، على حسب علمه، ويعلمهم فرائض الدين، ولو كان ما عنده علم واسع على قدر علمه، بلغوا عني ولو آية، يعلمهم القرآن، وإذا أسلموا يقول لهم: اشهدوا أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، ويؤمنون بالرسول صلى الله عليه وسلم، ويتبعونه، يعلمهم مما أعطاه الله حسب التيسير، لكن إذا كان هناك من هو أعلم منه، يستعين به حتى يبلغ أكمل، كلما كان البلاغ أكمل، صار أنفع للمدعو وأعظم للأجر، وإلا فالإنسان يبلغ حسب طاقته.

الشيخ ابن باز رحمه الله
مجموع فتاوى ومقالات متنوعة المجلد الثامن والعشرون

جزاك الله خيرا
بارك الله فيك

حكم الثناء على الكفار باحترامهم للمواعيد 2024.

ما حكم الثناء على الكفار باحترامهم للمواعيد بخلاف بعض المسلمين ؟
العلامة صالح الفوزان حفظه الله :يا أخي ما نثني عليهم هؤلاء كفار عندهم الكفر أشد من الوفاء بالمواعيد ، عندهم الكفر أشد … ولا ينفع مع الكفر طاعة هذه قاعدة ، لا ينفع مع الكفر طاعة مهما كانت ، فلا نثني عليهم ولا نمدحهم ولا نتنقص المسلمين بسبب نقصٍ عندهم ، المسلم خير من الكافر مهما كان المسلم . نعم .
من : عقيدتنا في الولاء والبراء

المسلم خير من الكافر مهما كان المسلم
ماشاء الله بارك الله فيكم وحفظ الله الشيخ الفوزان من كل سوء

وتتواصل اهانة الكفار لمقدسات المسلمين 2024.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اعداء الاسلام لايكفون عن الاساءه لديننا الحنيف تارة بالرسوم الكرتونيه لنبى الاسلام

وتارة بكتابة قران محرف والان بعمل مشروع تصميم يشبه الكعبه واسموه تفاحة مكه فيه

بارات وسيكون مفتوح 24 ساعه كمكه المكرمه في إحدى ولايات أمريكا لعنهم الله .

القعدة

اللهم ياحي ياقيوم ياذا الجلال والاكرام ارنا فيهم عجائب قدرتك فانهم لا يعجزونك اللهم

اجعل هذا المكان حفرة من حفر النيران عليهم اللهم من اراد بنا وبالاسلام شرا فرد كيده في

نحره اللهم يامستجيب الدعاء استجب دعائنا ياحي ياقيوم ….

حسبي الله ونعم الوكيل

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
الله ينصرنا على الكفرة
الف شكر لك اخي على الموضوع
تحياتي

حسبي الله ونعم الوكيل
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
باركة الله فيك القعدةالقعدةالقعدةevil:
حسبي الله ونعم الوكيل
بارك الله فيك اخي شكرا

حتى لو اجتمع كل الامريكيين واليهود وكل الجن معهم ليمسوا الدين فلن يقدروا على ذلك ، لان الله جعله من مسؤولياته وتكفل بحفظ قرأنه ونصرة دينه ، ولزيادة عدد الداخلين للاسلام لدليل كاف ، ولعلمكم فقد قرات منذ شهرين في احصائية بريطانية ان اسم محمد يحتل المرتبة الثانية في لائحة اكثر الاسماء شهرة بين البريطانيين
لا إله إلا الله محمد رسول الله
{{ كل ضالم سيبلى بأضلم منه }}
شــــــــــ أخي ــــــــكرااا
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
القعدة
القعدة

لا ترحيب بالكفار فى الأخرة 2024.

لا ترحيب بالكفار فى الأخرة :
يقول الكفارالسابقون فى دخول النار للكفار الداخلين بعدهم فى النار :
هذا جمع داخل النار لا مرحبا أى لا رحمة لهم إنهم ذائقوا النار وفى هذا قال تعالى بسورة ص:

"هذا فوج مقتحم لا مرحبا بهم إنهم صالوا النار "
فيقول الداخلون لهم بل انتم لا مرحبا أى لا رحمة لكم أنتم قدمتموه لنا فقبح المقام وفى هذا قال بنفس السورة:
"قالوا بل أنتم لا مرحبا أنتم قدمتموه لنا فبئس القرار "
وهذا معناه أن الكفار لا يطلبون الخير لبعضهم البعض فى الأخرة فاللاحقون يعتبرون السابقين سبب دخولهم النار

مشكور
ينقل للقسم المناسب
شكرا لك يااخي
الله يخليك ويوفقك

فتوى العلماءالأفاضل حول مسألة الدعاء على الكفار 2024.

القعدة

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
القعدة
القعدة


فتوى فضيلة الشيخ صالح الفوزان حول مسألة الدعاء على الكفار

السؤال :هل من الأعتداء في الدعاء في القنوت طلب هلاك كل الكفار وتدميرهم كلهم وفنائهم كلهم من الوجود؟ ومالمشروع في ذلك؟

الجواب: المشروع في القنوت وغيره الدعاء على المعتدين من الكفار على المسلمين، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما قنت يدعو إلى الكفار خص المعتدين منهم ولم يدع على جميعهم فقال: اللهم العن فلاناً وفلاناً والقبيلة الفلانية ولم يعمم الكفار.

المرجع مجلة الدعوة العدد1869 16 رمضان

ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ

فتوى معالي الشيخ صالح آل الشيخ حول مسألة الدعاء على الكفار

س: معالي الشيخ: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قرأنا لمعاليكم فتوى في مجلة الدعوة بعدم الدعاء على اليهود والنصارى بالهلاك ،

فأشكل علينا قول نوح عليه السلام (رَبِّ لا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّاراً) (نوح:26) فنأمل من معاليكم توضيح هذه الفتوى مع ذكر الأدلة؟

ج: هذا على إثر سؤال جاء حين قمتُ بزيارة لمؤسسة الدعوة الصحفية.التي تصدر مجلة الدعوة ،وقد نبهتُ مراراً من قديم على هذه المسألة لعدم موافقتها لأصول الاعتقاد وذلك أن الدعاء بالهلاك بعامة على الكفار هذا كان لنوح عليه السلام والرسل بعده لم تدعوا بالهلاك العام قال جل علا: (وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّاراً) (نوح:26)

والنبي صلى الله عليه وسلم قال له الملك: لوشئت لأطبقتُ على أهل مكة الأ خشبين فقال : ((لا لعل الله أن يظهر من أصلابهم من يعبد الله وحده لاشريك له))

ولعن النبي صلى الله عليه وسلم بعض صناديد الكفر. فنزل عليه كما في كتاب التوحيد، فنزل عليه قول الله تعالى: (لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ) (آل عمران:128)

وهدي النبي صلى الله عليه وسلم وهدي الصحابة في دعائهم على الكفار أن يكون دعاءً خاصاً على المعتدي, على الظالم، على من حارب الإسلام وأهله

كما في دعاء عمر في القنوت: اللهم عليك بكفرة أهل الكتاب الذين يصدون عن دينك ويقاتلون أولياءك

أما الدعاء على اليهود والنصارى جميعاً بالأستئصال ، فإنه لايجوز شرعاً.

وهو من الأعتداء في الدعاء وذلك لأن الله جل وعلا أخبرنا أن اليهود والنصارى، سيبقون إلى زمن خروج المسيح الدجال فإذا دعا أحد بإن يستأصلهم الله جل وعلا الآن قبل نزول المسيح الدجال

فهو إعتراضٌ على ماأجرى الله حكمته وقدره الكوني ببقائهم إلى آخر الزمان

ولهذا لم يؤثر عن أحد من السلف ولامن أئمة الإسلام أنه دعا بهذا الدعاء العام . على اليهود والنصارى وإنما يدعى بالدعاء الخاص لمن قاتل، لمن حارب ، لمن آذى المؤمنين ونحو ذلك .

الأمر الثاني من الوجهة:

أن الله جل وعلا له الأسماء الحسنى والصفات العلى ومن المتقرر عند أهل السنة والجماعة أن للأسماء الحسنى وللصفات العلى آثاراً على خلق الله جل وعلا فمنها:

أسماء وصفات ترجع إلى عموم الخلق ومنها أسماء وصفات يرجعُ أثرها إلى خاصة المؤمنين. فمما يرجعُ إلى عموم الخلق:

الخالق الرازق ، المحيي المميتُ، الخافض ، الرافع ، القابض، الباسط وبعض أنواع الرحمة .

فأسماء الله جل وعلا وصفاته لها أثرٌ على جميع خلقه مؤمنهم وكافرهم ولهذا نبه الله جل وعلا ابراهيم الخليل على هذا الأصل وفي تنبيه أبراهيم الخليل عليه السلام على ذلك تنبيه لجميع الحنفيين، قال ابراهيم الخليل (وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ) (البقرة:126)

قال الله جل وعلا (قَالَ وَمَنْ كَفَرَ) (البقرة:126) يعني أن مسألة الرزق هذه من آثارربوبية الله لعباده فرزق العباد ،وسلامتهم من الأمراض وإعطائهم الصحة والأرزاق والإفاضة عليهم أوأبتلائهم هذه من آثار الربوبية فليست خاصة بالمؤمن دون الكافر

ولهذا: الدعاء هذا مع عدم وروده عن أحداً من الأئمة ولا من السلف ولاثبتت به سنة ولاقول صحابة أيضاً هو مخالفٌ كما ذكرنا لسبب نزول قول الله تعالى : (لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ) (آل عمران:128)

ولمعرفة هدي السلف في الدعاء ولمعرفة آثار الأسماء والصفات على الخلق ومنافاة حكمه الله جل وعلا هذا اعتداء في الدعاء.

مثلاً يدعو بدعاء مستحيل في دعائه.

يقول: اللهم أخرج نبياً يهدي الناس !!! النبوة ختمت، فهو ولكان دعاء، فهو باطل لمنافته بما أخبر الله جل وعلا به.

أو دعا يقول: اللهم أخرج المهدي الآن!!! اللهم انزل المسيح عيسى بن مريم الآن!!! هذا دعا ءٌ باطل.

لأنه قد أخبر الله جل وعلا وأخبر رسوله صلى الله عليه وسلم أن وقت خروج المهدي أو نزول عيسى عليه السلام لم تأتي علامته الآن أو يدعوا بدعاءٍ ممتنع من جهة الخلق. هذا كله من الأعتداء في الدعاء.

هذا مأخذ الكلمة التي نشرت في مجلة الدعوة. انتهى كلام معالي الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله.

ــــــــــــــــــــــــــــ

مفرغةً من شريطٍ له حفظه الله بعنوان: (( أسباب الثبات على دين الله))

ــــــــــــــــــــــــــــ

القعدة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك اخي على هذا الموضوع والله موضوع مهم اللهم اهدنا وفقهنا في الدين يارب العالمين
الحمد لله رب العالمين -الرحمن الرحيم -مالك يوم الدين- إياك نعبد وإياك نستعين- إهدنا الصراط المستقيم- صراط الذين أنعمت عليهم- غير المغضوب عليهم ولا الضالين 0 آمين —————السؤال هنا من هم المغضوب عليهم (هم اليهود)أليس طلب الهداية من الله بأن لانسلك طريقهم دعاء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ومن هم الضالين
(هم النصارى)أليس طلب الهداية من الله بأن لا نسلك طريقهم دعاء ——-اليس الخطاب من الله تعالى يخص جميع اليهود والنصارى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟يتوجب علينا هنا بهذه الفتوى من الشيخ صالح أن لا نقرأ الفاتحة لأن فيها دعاء عام يشمل جميع اليهود والنصارى 0وما فتواه التي نافح عنها في صحفنا ومايزال إلا مقدمة لأمر لا يخفى على من أعطاه الله بصيرة 0

القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوعمرالفاروق القعدة
القعدة
القعدة

الحمد لله رب العالمين -الرحمن الرحيم -مالك يوم الدين- إياك نعبد وإياك نستعين- إهدنا الصراط المستقيم- صراط الذين أنعمت عليهم- غير المغضوب عليهم ولا الضالين 0 آمين —————السؤال هنا من هم المغضوب عليهم (هم اليهود)أليس طلب الهداية من الله بأن لانسلك طريقهم دعاء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ومن هم الضالين
(هم النصارى)أليس طلب الهداية من الله بأن لا نسلك طريقهم دعاء ——-اليس الخطاب من الله تعالى يخص جميع اليهود والنصارى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟يتوجب علينا هنا بهذه الفتوى من الشيخ صالح أن لا نقرأ الفاتحة لأن فيها دعاء عام يشمل جميع اليهود والنصارى 0وما فتواه التي نافح عنها في صحفنا ومايزال إلا مقدمة لأمر لا يخفى على من أعطاه الله بصيرة 0
القعدة القعدة
انت بدأت الان تدخل في امور لا تحسنها

وانت جانبت الصواب فدعك من الجدال بغير علم

فأنت في جهة والموضوع في جهة اخرى

هناك فرق فرق بين الاستعاذة بالله من طريق اليهود والنصارى

وفرق بين الدعاء عليهم اجمعين

فلا تخلط الامور

ثم أنصحك وأنت في بلاد التوحيد

ان تبتعد عن التكهنات المستقبلية فما في الغد لا يعلمه الا الله

وهذا كلام اهل العلم اليك اخي
 ومن صور الاعتداء في الدعاء (الدعاء على عموم الكفار بالهلاك والاستئصال).

ويدل لهذا :اولا : ان الرسول عليه الصلاة والسلام لم يثبت انه دعا على عموم الكفار وانما دعا على قبائل أو أشخاص بأعيانهم ، بل لما جاءه ملك الجبال وعرض عليه أن يطبق عليهم الأخشبين ؟ فقال : لا، لعل الله أن يخرج من أصلابهم من يعبد الله لا يشرك به شيئاً.

بل انه لما دعا على بعضهم بأسمائهم نزل قوله تعالى (ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم ) .

وقد روى مسلم في الصحيح عن أبي هريرة قال قيل يا رسول الله ادع على المشركين قال (( إني لم أبعث لعانا وإنما بعثت رحمة)).

ثانياً: أن هذا يخالف مقتضى حكمة الله من بقاء الكفار الى يوم القيامة ، بل ان الساعة لا تقوم الا على شرار الخلق، وأيضا سيترتب على هذا تعيطل باب الولاء والبراء ، وباب الجهاد .

ثالثاً:أنه ليس للمسلم أن يدعو بالإستئصال على من أمره الله بأن يبرهم ويقسط إليهم كما قال تعالى (لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين ).

بل كيف يستقيم أن يدعو المسلم على زوجته الكتابية بالهلاك مع أن الله تعالى قد أذن له في نكاحها ، وامتن عليهما بقوله تعالى (وجعل بينكم مودة ورحمة ) ؟ أم كيف يستقيم أن يدعو الولد المسلم على والديه بالهلاك ان كانوا كافرين ، والله جل وعلا يقول عنهما(وصاحبهما في الدنيا معروفاً) .فإن الدعاء على عموم الكفار يشملهما ، فهل هذه هي المصاحبة بالمعروف ؟

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله في شرح كتاب التوحيد عند : باب قوله تعالى ( أيشركون مالايخلق شيئا وهم يخلقون ).: أما الدعاء بالهلاك لعموم الكفار، فإنه محل نظر، ولهذا لم يدع النبي صلى الله عليه وسلم على قريش بالهلاك، بل قال:"اللهم! عليك بهم، اللهم! اجعلها عليهم سنين كسني يوسف"،وهذا دعاء عليهم بالتضييق، والتضييق قد يكون من مصلحة الظالم بحيث يرجع إلى الله عن ظلمه. فالمهم أن الدعاء بالهلاك لجميع الكفار عندي تردد فيه .

وقال ابن تيمية: 8/336 : ودعاء نوح على أهل الأرض بالهلاك كان بعد أن أعلمه الله أنه لايؤمن من قومك إلا من قد آمن .

وقال الشيخ الفوزان : : المشروع في القنوت وغيره الدعاء على المعتدين من الكفار على المسلمين، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما قنت يدعو على الكفار خص المعتدين منهم ولم يدع على جميعهم فقال: اللهم العن فلاناً وفلاناً والقبيلة الفلانية ولم يعمم الكفار.( مجلة الدعوة العدد1869ـ 16 رمضان.)

وقد أفتت اللجنة الدائمة 24/275 : مانصه :

وقول الكاتب : (اللهم عليك بالكفار والمشركين واليهود ،اللهم لا تبق أحداً منهم في الوجود ، اللهم أفنهم فناءك عادا وثمود ). والدعاء بفناء كل الكفار اعتداء في الدعاء ؛ لأن الله قدر وجودهم وبقاءهم لحكمة ، والله يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد .ا.هـ .

من خلال ماسبق ذكره ومن خلال ما اعلمه (ولا ياتي احد ويقل كيف تعلم انت لست عالما وغير ذلك من كلام الضعفاء فالحمدلله على نعمة الاسلام)

عندي سؤال لكم ما هو فقه العلماء لهذه الادلة

فلو قلت انا ؟

1-لعنت الله على اليهود والنصارى اللهم عليك بهم اللهم اجعلهم غنيمة للمسلمين

هل انا اخالف كلام العلماء السابق ؟

فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول : لعنت الله على اليهود والنصار ى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد :

والشاهد لعنت الله على اليهود والنصارى وهذا دعاء كيف نفهم الحديث على ما سبق ذكره ؟

2- يقول الله تعالى : ﴿لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ* ِإنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ﴾

يقول تعالى:﴿لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ قَالُوَاْ إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ﴾

فهل الكفار الذين لا يقاتلوننا نبرهم ونقسط اليهم وهل اقرب الناس الي الدين آمنو هم الذين قالوا انا

نصارى

وسؤالى الان كيف ندعوا على النصارى وهم اقرب مودة للذين آمنوا ؟؟؟

هذه اشكالات نرجوا النقاش حولها وقبل ذلك فليعلم الجميع انه لا تعارض بين النصوص الشرعية ابدا

انما التعارض بين النص والعقل والسنة تفسر وتبين القرآن فهما يجتمعا ولا يفترقا

والسلام عليكم

القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب الرومي القعدة
القعدة
القعدة

انت بدأت الان تدخل في امور لا تحسنها
وانت جانبت الصواب فدعك من الجدال بغير علم

فأنت في جهة والموضوع في جهة اخرى

هناك فرق فرق بين الاستعاذة بالله من طريق اليهود والنصارى

وفرق بين الدعاء عليهم اجمعين

فلا تخلط الامور

ثم أنصحك وأنت في بلاد التوحيد

ان تبتعد عن التكهنات المستقبلية فما في الغد لا يعلمه الا الله
القعدة القعدة

أخي أنا لاأخلط الفاتحة ثناء ودعاء لذا جاء التأمين بعدها-ومن أ خص ما وصف الله اليهود به (من لعنه الله وغضب عليه) ومن أخص ما وصف الله به النصارى(قد ضلوا وأضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل ) وكلام الشيخ صالح واضح يقول الدعاء على اليهود إعتداء -فقل لي كيف ستقرأ الفاتحة والآيات الأخرى فيهم وهي كثيرة –نحن سمعنا عنه في بلدنا أنه يقول حرفيا الدعاء على اليهود إعتداء -فكلامه عام -والمؤمن كيس فطن كما في الحديث -ألا يفكر المؤمن لماذا هذا الوقت خرجت هذه الفتوى مع الشدة التي نقاسيها من اليهود والنصارى,بلى سنفكر ألف مرة لأن هذه الفتوى جاءت لإرضاء أهل الأهواء 0ياأخي سنقرأ الفاتحة وندعو من خلالها على يهود والنصارى ونؤمن على الدعاء و سنقرأ الايات الأ خرى رغم انف كل من يمنعنا من ذلك ولو لم يصرح -يا أخي وراء الأكمة ماوراءها -وليست مجرد تكهنات مستقبلية حينما بعدنا عن منهاج ربنا تسلط عدونا علينا ولو وافقناه بتغيير شيء من ديننا لن يرضى في النهاية إلا بمحو هذا الدين ————————ياأخي ديننا نأخذه من محمدبن عبد الله صلى الله عليه وسلم -وفقني الله وإياك لنيل رضاه -آمين 0

القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة david2017 القعدة
القعدة
القعدة

من خلال ماسبق ذكره ومن خلال ما اعلمه (ولا ياتي احد ويقل كيف تعلم انت لست عالما وغير ذلك من كلام الضعفاء فالحمدلله على نعمة الاسلام)

عندي سؤال لكم ما هو فقه العلماء لهذه الادلة

فلو قلت انا ؟

1-لعنت الله على اليهود والنصارى اللهم عليك بهم اللهم اجعلهم غنيمة للمسلمين

هل انا اخالف كلام العلماء السابق ؟

فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول : لعنت الله على اليهود والنصار ى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد :

والشاهد لعنت الله على اليهود والنصارى وهذا دعاء كيف نفهم الحديث على ما سبق ذكره ؟

2- يقول الله تعالى : ﴿لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ* ِإنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ﴾

يقول تعالى:﴿لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ قَالُوَاْ إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ﴾

فهل الكفار الذين لا يقاتلوننا نبرهم ونقسط اليهم وهل اقرب الناس الي الدين آمنو هم الذين قالوا انا

نصارى

وسؤالى الان كيف ندعوا على النصارى وهم اقرب مودة للذين آمنوا ؟؟؟

هذه اشكالات نرجوا النقاش حولها وقبل ذلك فليعلم الجميع انه لا تعارض بين النصوص الشرعية ابدا

انما التعارض بين النص والعقل والسنة تفسر وتبين القرآن فهما يجتمعا ولا يفترقا

والسلام عليكم
القعدة القعدة
اقرأ الموضوع من جديد

القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوعمرالفاروق القعدة
القعدة
القعدة
أخي أنا لاأخلط الفاتحة ثناء ودعاء لذا جاء التأمين بعدها-ومن أ خص ما وصف الله اليهود به (من لعنه الله وغضب عليه) ومن أخص ما وصف الله به النصارى(قد ضلوا وأضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل ) وكلام الشيخ صالح واضح يقول الدعاء على اليهود إعتداء -فقل لي كيف ستقرأ الفاتحة والآيات الأخرى فيهم وهي كثيرة –نحن سمعنا عنه في بلدنا أنه يقول حرفيا الدعاء على اليهود إعتداء -فكلامه عام -والمؤمن كيس فطن كما في الحديث -ألا يفكر المؤمن لماذا هذا الوقت خرجت هذه الفتوى مع الشدة التي نقاسيها من اليهود والنصارى,بلى سنفكر ألف مرة لأن هذه الفتوى جاءت لإرضاء أهل الأهواء 0ياأخي سنقرأ الفاتحة وندعو من خلالها على يهود والنصارى ونؤمن على الدعاء و سنقرأ الايات الأ خرى رغم انف كل من يمنعنا من ذلك ولو لم يصرح -يا أخي وراء الأكمة ماوراءها -وليست مجرد تكهنات مستقبلية حينما بعدنا عن منهاج ربنا تسلط عدونا علينا ولو وافقناه بتغيير شيء من ديننا لن يرضى في النهاية إلا بمحو هذا الدين ————————ياأخي ديننا نأخذه من محمدبن عبد الله صلى الله عليه وسلم -وفقني الله وإياك لنيل رضاه -آمين 0
القعدة القعدة
اظن اننا سنخرج معك عن الموضوع لأن الامر في عاية من ..
هل تعتقد أن الشيخ صالح من أهل الأهواء لأن كلامك يوهم بذالك
أما بخصوص ردك عن الموضوع فأنت بعيد كل البعد عن الموضوع

القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب الرومي القعدة
القعدة
القعدة

اظن اننا سنخرج معك عن الموضوع لأن الامر في عاية من ..

هل تعتقد أن الشيخ صالح من أهل الأهواء لأن كلامك يوهم بذالك
أما بخصوص ردك عن الموضوع فأنت بعيد كل البعد عن الموضوع

القعدة القعدة

أنا الله يبين لك الحق لم أخرج عن الموضوع المسألة واضحة يقول الشيخ صالح آل الشيخ أن الدعاء على اليهود إعتداء -وكلامه يخالف فيه قول الله سبحانه في سورة الفاتحة كما بينت أنا سابقا-والقرآن فيه آيات عن اليهود والنصارى تخبر عن كذبهم وزيف ماهم عليه وخبثهم والتحذير منهم والتأثر بهم وفتواه يلزم معها أن لاندعو عليهم وأن لا نؤمن على الدعاء عليهم بعد قراءة الفاتحة–هل تعلم ماذا يسمي الكافر الآن؟؟؟؟؟يسميه الآخر ولايسميه كافر—–هل تعلم أن بذرة الحوار الذي في مدريد ونيو يورك هي هذه الفتوى —-هل علمت الآن الآثار المستقبلية لهذه الفتوى –وماهو قادم أفظع–أما بلاد التوحيد أسأل الله لأهلها أن يعودوا إليه ولا أعظم مما توجهوا به من التوكل على غير الله فيما يسمى التأمين الذي استشرى بيننا الآن والبصير اليوم يرى جاهلية أعظم مما كانت وقت الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله—-لقد كان الشيخ صالح في عافية قبل الوزارة وبعدها تغير الرجل 0أخي لن أتواصل معك في هذا الموضوع لأنه واضح لكل ذي لب وبصيرة ——–حفظك الله ووفقك وحماك وكفاك وأنار طريقك0

بعض الناس ابتلي بالقول بأن الكفار أخلاقهم أفضل من أخلاق المسلمين ؟ عبد الرزاق العباد 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم

بعض الناس ابتلي بالقول بأن الكفار أخلاقهم أفضل من أخلاق المسلمين ، ما هو الشيء الذي يترتب على هذا ؟

جواب الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر حفظهما الله تعالى

هذا الكلام يقوله بعض الناس دون تفكُّر في هذا الأمر ودون نظر في أبعاده، ويكون قوله في مثل هذا مبنيا على بعض الظواهر التي يراها أو المواقف التي يمر بها فيبني على ذلك مثل هذا الكلام؛ وإلا لو نظر إلى أخلاق الكفار هل هذه الأخلاق:
أولا مبنية على تقرُّب لله بهذه الأخلاق وطلب لثواب الآخرة؟
هل هم يتعاملون بهذه الأخلاق عملا بقوله: ï´؟ إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا (ظ©)ï´¾[1]؟
هل هو يعامل بالخُلُق الحسن قُربة يتقرَّب بها إلى الله ويرجو بها ثوابه والفوز برفيع المنازل في الجنة؟
سُئل عليه الصلاة والسلام: بمَ يدخل الناس الجنة؟ قال: " بتقوى الله وحسن الخُلُق "[2] فهل هو يتعامل بالأخلاق بناءً على ذلك؟ الجواب: لا. بينما المؤمن يتعامل بالخلق وإن قلَّ يرجو به ثواب الله سبحانه وتعالى، هذا أمر.
الأمر الثاني: أن تعامل كثير من هؤلاء الكفار بالأخلاق مبني على إلزام وقوانين في بلدانهم تُلزمهم بمثل هذه الأخلاق ويعاقب على تركها ولا سيَّما في الأمور التي تمس المصالح العامة ويُوضع فيها قوانين شديدة لمن يُخالف؛ فمن الخُلُق مثلا أن لا ترمي شيئا في طريق الناس، ففي بعض الدول يضعون عقوبة إذا رمى من زجاج السيارة منديلا أو شيئا من ذلك يُعاقب بغرامة مالية كبيرة فتجده حذِرا من فعل شيء من ذلك خوفا من العقوبة الشديدة والغرامات الشديدة؛ لكن فرق بين من يفعل ذلك خوفا من مثل هذه العقوبة ومن يفعل ذلك تقربا إلى الله سبحانه وتعالى وإحسانا إلى عباد الله.
أيضا هؤلاء معاملتهم بهذه الخلاق معاملة نفعية مبنية على مصالح وإذا لم توجد المصلحة لم توجد المعاملة، وإذا كانت المصلحة قائمة فالمعاملة الحسنة قائمة.هذا جانب.
جانب آخر الذي يفتش حقيقة في أحوالهم يجد أن فساد أديانهم ترتب عليه فساد أخلاقهم إلا في قليل من المظاهر العامة وإلا في البيوت تفكك، في بيوتهم تفكك من أشد ما يكون؛ ولا تجد البر الذي هو أعظم البر: بر الأبناء بالآباء والأمهات والتعاملات الحسنة مع الجيران بل يتعاملون في حدود القوانين والرسميات.

ويبلغُنا أن في كثير من بيوت هؤلاء أن الشاب أو الشابة إذا بلغ السادسة عشرة أو السابعة عشرة أو الثامنة عشرة تكون تعامل والدته معه في البيت تعاملها مع شخص نزيل أو مستأجر عندها، حتى يقولون إن بعض الأمهات في آخر الشهر تقدم لولدها أو بنتها فاتورة: فاتورة بالغسيل وفاتورة بالطعام وفاتورة بــ … فيدفع إلى غير الأمور موجودة في البيوت؛ فقائل هذه المقالة بناها على بعض المظاهر العامة التي رآها المبنية على ما أشرت إليه أو بعض المواقف التي مرت به؛ وأحيانا المواقف تحكم الإنسان يعني لو جئت إلى بلد غير إسلامي وصادفت أن سائق الأجرة تلطَّف معك وعاملك بمعاملة جيدة ثم ذهبت بعدها إلى بلد إسلامي وصادفت سائق أجرة عنيف من أول ما وصلت وهو في بداءة وفي سوء، ثم بعد ذلك سئلت ما رأيك في البلدين؟ أحيانا بعض الناس يبني على موقف أو موقفين ويقول البلد الفلاني سيِّئون بناءً على موقف من شخص أو اثنين أو ثلاثة حكم على أهل البلد عموما وهذا ليس من العدل فمثل هذه الأمور تأتي من مثل يعني مثل هذه النظرات القاصرة وإذا تركنا هذا كله وتحدثنا عن الأخلاق نعود كلامنا الأول وهو الأهم في الباب أعظم الخُلُق والأدب الخُلُق مع رب العالمين ومن كان كافرا بالله لا خُلُق له وما كان عنده من معاملات طيبة في الدنيا لا تنفعه عند الله سبحانه وتعالى إذا كان كافرا بالله ï´؟إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَ‌ظ°لِكَ لِمَنْ يَشَاءُ ï´¾[3] .
_________________________
[1]سورة الإنسان؛ الآية:9
[2]سورة النساء؛ الآية:48
[3]حديث أبي هريرة رضي الله عنه " سئل النبي صلى الله عليه وسلم ما أكثر ما يدخل الجنة قال التقوى وحسن الخلق وسئل ما أكثر ما يدخل النار قال الأجوفان الفم والفرج " صححه الإمام الألباني رحمه الله في [صحيح ابن ماجة:3443]

جازاك الله خيرا
بارك الله فيك

حكم مودة الكفار وتفضيلهم على المسلمين 2024.

بسم الله الرحمان الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السؤال
ما حكم مودة الكفار وتفضيلهم على المسلمين؟

الجواب
لا شك أن الذي يواد الكفار أكثر من المسلمين قد فعل محرماً عظيماً، فإنه يجب أن يحب المسلمين وأن يحب لهم ما يحب لنفسه، أما أن يود أعداء الله أكثر من المسلمين فهذا خطر عظيم وحرام عليه، بل لا يجوز أن يودهم ولو أقل من المسلمين لقوله تعالى: ]لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون[
الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

بوركت واثابك الله الجنة ان شاء الله على مجهودك الجبار
فبارك الله فيك