الوسم: العشر

بارك الله فيكي غاليتي

بارك الله فيك بنيتي الصغيرة على هذه الروائع
جزاك الله كل خير و جعلك نبراس هذه الأمة

بارك الله فيك مشكووورة

بارك الله فيك.
للفائدة اليكم هذا السؤال و جوابه.
السؤال: هناك ورقة توزع، وفيها بيان فضل صوم شهر المحرم وعاشوراء وهذا نص هذه الورقة فنأمل الإفادة هل هي صحيحة: عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صام يوم عاشوراء وأمر بصيامه. متفق عليه.
وعنه أيضاً قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع"، رواه مسلم.
وعن أبي قتادة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سُئل ذات يوم عن صوم يوم عاشوراء فقال: "يكفر السنة الماضية"، رواه مسلم.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم، وأفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل"، رواه مسلم.

أخي المسلم: صم التاسع والعاشر، أو العاشر والحادي عشر من شهر محرم لتحصل على الأجر إن شاء الله. وإن صمتها جميعاً فهو أكمل ليحصل لك به صيام ثلاثة أيام من الشهر، وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن صيام ثلاثة أيام من كل شهر يعدل صيام الدهر، وفقنا الله وإياك لما فيه الخير.
الإجابة: ما ذكر في فضل صوم شهر المحرم وعاشوراء في هذه الورقة صحيح.

ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ

مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد العشرون – كتاب الصيام.

جزاكم الله خيرا

آمين واياك اختي سميرة

اسمحولي لانها غير مرتبة المهم جبتهالكم لكن بعد تعب hiny:hiny:hiny:
لكن ماااااااااشي خسارة فيكم لكن قيموني فقط hay:hay:heer:وضعو ردا تقديرا للمجهود

hay:hay:hay:

‫العادة السادسة: إدارة الوقت‬ ‫العادة الولى: السعي للتميز‬ ‫العادة السابعة: جهاد النفس‬ ‫العادة الثانية: تحديد الهداف‬ ‫العادة الثامنة: البراعة‬ ‫العادة الثالثة: ترتيب‬ ‫التصالية‬ ‫الولويات‬ ‫العادة التاسعة: التفكير‬ ‫العادة الرابعة: التخطيط‬ ‫اليجابي‬ ‫العادة الخامسة: التركيز‬ ‫العادة العاشرة: التوازن‬
‫العادة الولى: السعي للتميز‬ ‫رضى ال‬ ‫‪‬‬ ‫السعي للتميز يعني ثلثة امور‬ ‫:رئيسية‬ ‫‪‬‬ ‫اليمان: وذلك بالمداومة على رفع‬ ‫مستوى اليمان بفعل الطاعات‬ ‫مصادر‬ ‫واجتناب المنكرات والكثار من‬ ‫السعادة التي‬ ‫.النوافل‬ ‫الحتراف: وذلك برفع مستوى ‪‬‬ ‫هي ثمرة التميز‬ ‫النتاج والكفاءة والفعالية في عملك‬ ‫.او مهنتك‬ ‫العلقات : وذلك بالمداومة على ‪‬‬ ‫رفع مستوى علقتك اليجابية مع‬ ‫. الخرين‬ ‫اسعاد الخرين‬ ‫النجاز‬
‫العادة الثانية: تحديد الهداف‬ ‫:تنقسم الهداف من حيث المصدر الى‬ ‫:امثلة على كل نوع‬ ‫اهداف شخصية‬ ‫اهداف اجتماعية‬ ‫اهداف إلهية‬ ‫اهداف إلهية .1‬ ‫الحصول على‬ ‫تخصيص‬ ‫قراءة جزء من‬ ‫تقييم مرتفع في‬ ‫ساعتين كل يوم‬ ‫القرآن كل يوم‬ ‫العام الحالي‬ ‫للجلوس مع‬ ‫الزوجة والطفال‬ ‫تعلم ثلث كلمات‬ ‫توزيع شريط او‬ ‫الدعوة الى ال‬ ‫اهداف اجتماعية .2‬ ‫جديدة من اللغة‬ ‫كتاب في المسجد‬ ‫النجليزية كل يوم‬ ‫كل شهر‬ ‫ممارسة رياضة‬ ‫اصطحاب‬ ‫اداء جميع‬ ‫المشي لمدة نصف‬ ‫الصدقاء او‬ ‫الجيران لداء‬ ‫الصلوات في‬ ‫اهداف شخصية .3‬ ‫ساعة كل يوم‬ ‫المسجد‬ ‫عمرة في رمضان‬
‫مواصفات الهدف الجيد‬ ‫واضح ومحدد‬ ‫قابل للقياس‬ ‫عملي‬ ‫طموح‬ ‫تاريخ انجازه محدد‬
‫العادة الثالثة: ترتيب الولويات‬ ‫: يجب تحديد الوليات كما هو موضح في الجدول‬ ‫نوع العمل‬ ‫الولية‬ ‫غير ضروري‬ ‫ضروري‬ ‫ا‬ ‫هام جدً‬ ‫5‬ ‫3‬ ‫1‬ ‫عاجل‬ ‫6‬ ‫4‬ ‫2‬ ‫غير عاجل‬ ‫.الهتمام بالمربعين الثاني والرابع لنهما محورا لنجاح ولتعرضهما للتسويف والكسل .1‬ ‫اعطاء الهتمام للمربعين الول والثالث لنها امور حتمية تفرض نفسها ول يمكن تجنبها .2‬ ‫و وضع جدول زمني مسبق قبل حلولها. ويجب بعد النتهاء من اداءها العودة لتحقيق‬ ‫.اهداف المربعين الثاني والرابع‬ ‫تجنب النشغال بالمربعين الخامس و السادس فكلهما مضيعة للوقت وانحراف عن .3‬ ‫.الهداف‬
‫العادة الرابعة: التخطيط‬ ‫حدد صورة‬ ‫حدد وضعك‬ ‫المستقبل‬ ‫الراهن‬
‫!كيف تخطط ؟‬ ‫الطريقة‬ ‫نوع الخطه‬ ‫المستوى‬ ‫.وضع رسالة وغاية للحياة وذلك بوضع اهداف كبرى لتحقيقها‬ ‫مدى الحياة‬ ‫الول‬ ‫خطة من ثلث الى تحديد هدفين او ثلثة فقط خلل هذه السنوات منبثقة من الهداف‬ ‫الثاني‬ ‫.الكبرى‬ ‫خمس سنوات‬ ‫وضع برنامج عملي على مستوى السنة لتحقيق واحد او اكثر‬ ‫خطة سنوية‬ ‫الثالث‬ ‫. من الهداف التي وضعت في المستوى الثاني‬ ‫. وضع جدول محدد وواضح وقابل للنجاز خلل تاريخ محدد‬ ‫خطة شهرية‬ ‫الرابع‬ ‫تحديد اول يوم من كل اسبوع لدراسة الهداف الشهرية و وضع‬ ‫خطة اسبوعية‬ ‫الخامس‬ ‫.الخطوات والليات لتحقيقها‬ ‫هي بمثابة الخلية في جسم الكائن الحي فهي وحدة التركيب‬ ‫لجميع الخطط وعلى قدر الفعالية من استغللها تتحقق جميع‬ ‫خطة يومية‬ ‫السادس‬ ‫.الهداف‬
‫العادة الخامسة: التركيز‬ ‫تحديد وقت لبداية .2‬ ‫الستعانة بال .1‬ ‫العمل وآخر‬ ‫والتوكل علية قبل البدء‬ ‫لنهايته‬ ‫في أي عمل‬ ‫فكر في الفوائد .3‬ ‫استعمال .8‬ ‫والمنافع التي‬ ‫اسلوب السبع دقائق‬ ‫ستحصل عليها عند اكمال العمل‬ ‫للتركيز في العمال التي تشعر‬ ‫ول تفكر في العوائق والعقبات‬ ‫. بعدم الرغبة في بدأها‬ ‫ألساليب المساعدة‬ ‫على التركيز‬ ‫ابتكار اسا ليب جديدة .4‬ ‫عدم انتظار الحوافز والثناءات التي .7‬ ‫لنجاز المهام والخروج‬ ‫يقدمها الخرين وكن ايجابيً في‬ ‫ا‬ ‫عن الروتين الممل‬ ‫نظرتك لنفسك‬ ‫التزام الصبر .6‬ ‫وللخرين‬ ‫تجنب المقاطعات .5‬ ‫والهدوء مع قوة‬ ‫عند مباشرة العمال‬ ‫الرادة وعدم تحميل‬ ‫التي تحتاج الى‬ ‫النفس فوق طاقتها‬ ‫تركيز شديد‬
‫!ماهو اسلوب السبع دقائق؟‬ ‫عمل تشعر بعدم الرغبة في بدءه‬ ‫والهروب منه‬ ‫اعط نفسك‬ ‫سبع دقائق فقط كبداية في‬ ‫تنفيذ العمل‬ ‫بعد انتهاء‬ ‫السبع دقائق‬ ‫ل‬ ‫هل تشعر برغبة‬ ‫نعم‬ ‫في المواصلة؟‬ ‫اترك اتمام العمل الى‬ ‫استمر في انجاز العمل‬ ‫وقت آخر‬ ‫حتى النهاية‬
‫العادة السادسة: إدارة الوقت‬ ‫انواع الوقت‬ ‫يمكن تنظيمه‬ ‫يصعب تنظيمه‬ ‫2‬ ‫1‬ ‫اوقات‬ ‫اوقات‬ ‫الوقت الذي‬ ‫يقل فيها‬ ‫الذروة‬ ‫نقضيه في حاجاتنا‬ ‫النشاط‬ ‫في النشاط‬ ‫الساسية مثل النوم‬ ‫والحيوية مثل والحيوية مثل‬ ‫والكل والراحة والعلقات‬ ‫ساعات العمل‬‫ساعات العمل‬ ‫السرية والجتماعية‬ ‫ألخيرة‬ ‫ألولى‬
‫منية‬ ‫مية‬ ‫طة ز‬ ‫از يو ئمة‬ ‫ح‬ ‫بعة)‬ ‫ظ بخ‬ ‫ك قا‬ ‫الرا‬ ‫احتف‬ ‫ان نفس‬ ‫عادة‬ ‫عل‬ ‫ض‬ ‫(ال‬ ‫3‬ ‫2‬ ‫4‬ ‫للوقت‬ ‫1‬ ‫(السبع دقائق)‬ ‫سد منافذ الهروب‬ ‫الدارة الناجحة‬ ‫راجع اهدافك وخططك‬ ‫6‬ ‫5‬ ‫شية‬ ‫الهام سفر‬ ‫جل ة‬ ‫وال‬ ‫ات‬ ‫)العا‬ ‫الوق ظار‬ ‫لنت‬ ‫ل‬ ‫الثالثة مور‬ ‫ة‬ ‫استغ ت ا‬ ‫لل‬ ‫(العاد سلم‬ ‫وقا‬ ‫لا‬ ‫ت ست‬ ‫ل‬ ‫مث‬
‫العادة السابعة: جهاد النفس‬ ‫مجاهدة .1‬ ‫العدو‬ ‫الول‬ ‫التخلص .4‬ ‫مجاهدة .2‬ ‫كيف تجاهد‬ ‫من معوقات‬ ‫العدو الثاني‬ ‫نفسك‬ ‫الفعالية‬ ‫تربية .3‬ ‫النفس‬
‫كيف تكون فعا ً في إدارة‬ ‫ل‬ ‫!الصراع مع اعدائك؟‬ ‫2‬ ‫1‬ ‫العدو الثاني: النفس‬ ‫العدو الول: الشيطان‬ ‫تعويد النفس على الصبر على‬ ‫المداومة على الستعاذة‬ ‫المكاره لتحيا حياة كريمة‬ ‫بال من الشيطان‬ ‫تربية النفس يكون ب‬ ‫تعويد النفس على تحمل‬ ‫اخلص العبادة ل والتقرب‬ ‫المسؤوليات‬ ‫منه والمداومة على ذكره‬ ‫3‬ ‫التضحية بما قد تميل له النفس‬ ‫مراقبة ال في القول‬ ‫من امور وشهوات تعود‬ ‫بالضرر في الدنيا والخرة‬ ‫والعمل والنية‬ ‫محاسبة النفس على التقصير‬ ‫ل تغضب لن الغضب من أكبر‬ ‫والخطأ والعزم على عدم‬ ‫مداخل الشيطان‬ ‫العودة اليه‬
‫4 التخلص من‬ ‫معوقات الفعالية‬ ‫ا لتبرير: التبرير السلبي الذي يستخدم كوسيلة للهروب والدفاع عن النفس .1‬ ‫.ا لتقليد ا لسلبي للخرين .2‬ ‫الحيل النفسية‬ ‫.ا لكبت النفسي: وهو رفض العتراف بالمشكلة والهروب منها كحل مؤقت .3‬ ‫وهو عدم الفعل وأيضا عدم المبادرة او المحاولة. وهو ُلق ذميم‬ ‫خ‬ ‫يجب على المؤمن ان يتخلص منه ويستعيذ بال منه كما كان يفعل‬ ‫.المصطفى صلى ال عليه وسلم لما له من آثار سلبية في الدنيا والخرة‬ ‫العجز والكسل‬ ‫الفوضى من اكبر اسباب ضياع الوقت الذي هو عمر النسان وحياته والذي‬ ‫.يؤدي الى شل فعا ليتة وحيويته‬ ‫الفوضى والتسويف‬ ‫.وا لتسويف داء عضال يص ُغ حياة النسان بالهامشية والضياع‬ ‫ب‬ ‫هو الشعور بخيبة المل والحباط عندما ل يحالفنا الحظ في تحقيق هدف أو‬ ‫انجاز مهمة. وهو امر طبيعي في حياة النسان ويجب مواجهته وذلك بطرد‬ ‫مشاعر الفشل‬ ‫.مشاعر الحزن وتذكر نعم ال العظيمة الخرى وعدم اليأس من اعادة المحاولة‬
‫العادة الثامنة: البراعة التصالية‬ ‫‪‬‬‫الهدف من أي اتصال مع طرف اخر ل يخرج عن ثلثة امور هي الخبار, أو‬ ‫.القناع, أو المتاع‬ ‫:وتتكون عناصر هذه العادة من ثلث جوانب ‪‬‬ ‫سمات شخصية معينة وراثية او مكتسبة مثل الحلم ,الثقة بالنفس, الصبر, .1‬ ‫.الناة, القدرة على استيعاب المخالفين, والشجاعة, وقوة الشخصية‬ ‫استعمال المهارات اللغوية مثل تعلم آداب النصات,الحديث, وتعلم فنون .2‬ ‫. القراءة والكتابة‬ ‫استعمال لغة الشارة والتمكن من إيحاءاتها. والمقصود بلغة الشارة حركات .3‬ ‫الجسم واليماءات وحركات العينين واليدين وطريقة الجلوس واللبس والبتسامة‬ ‫.وغيرها‬
‫بعض الخطوات التي تجعل منك متصل أفضل‬ ‫‪‬‬ ‫ل تخف من قول ل اعرف او ل‬ ‫‪‬‬ ‫حدد الهدف من التصال ومدى‬ ‫.اعلم‬ ‫.اهميته‬ ‫حاول طرح افكارك في المكان ‪‬‬ ‫وسع دائرة التفكير لديك بزيادة ‪‬‬ ‫.والوقت المناسب‬ ‫المعلومات عن الموضع المراد‬ ‫كن واضح ً ومحددً في ما تتحدث ‪‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫.التصال من اجله‬ ‫عنة وتجنب العموميات والغموض‬ ‫استمع بدقة واستيعاب الى الرسالة ‪‬‬ ‫.في الحديث‬ ‫التي ينقلها اليك الخرون‬ ‫ل تشغل نفسك وذهنك بأمور اخرى ‪‬‬ ‫صمم رسالتك بما يتناسب مع ‪‬‬ ‫.خارجة عن موضوع التصال‬ ‫الحرص على اظهار وسائل التصال ‪‬‬ ‫الخرين بنا ً على ما يحملونه من‬ ‫ء‬ ‫.بالمظهر الجيد‬ ‫.خلفية ومعرفة‬ ‫اطرح السئلة خاص ً عندما تكون ‪‬‬ ‫ة‬ ‫غير متأكد من المعنى ول تخف من‬ ‫.الظهور بمظهر الجاهل‬
‫العادة التاسعة: التفكير اليجابي‬ ‫!!!اذا نظرت الى هذا الكوب فكيف ستراه؟‬ ‫اذا سألت الشخص اليجابي‬ ‫نفس السؤال‬ ‫فسوف يقول: نصفه مليء! وهذا‬ ‫.يدل على اليجابية في التفكير‬ ‫:وأما الشخص السلبي فسوف يقول‬ ‫.نصفه فارغ‬ ‫وهذا مفهوم رمزي للطريقة التي‬ ‫ينظر بها الناس للشيء الواحد., ويعكس‬ ‫.ايضً نظرة التفاؤل او التشاؤم للشخص‬ ‫ا‬
‫كيف تبني عادة التفكير اليجابي‬ ‫:هناك عشرة وسائل مهمة لبناء التفكير اليجابي‬ ‫الطرْق على‬ ‫اخذ الحياة‬ ‫التمسك بحبل‬ ‫التذكر الدائم‬ ‫التفاؤل‬ ‫الجانب الجيد‬ ‫بهدوء‬ ‫ال المتين‬ ‫لنعم ال‬ ‫بالخير‬ ‫في الخرين‬ ‫وبساطة‬ ‫والتوكل عليه‬ ‫البحث عن‬ ‫استعمال الدعابة‬ ‫حسن الخلق‬ ‫العناصر اليجابية في‬ ‫ممارسة التمارين‬ ‫وروح النكتة‬ ‫ل تجعل المشاكل‬ ‫واستعمال‬ ‫شخصيتك والتركيز‬ ‫الرياضية‬ ‫عند مواجهة‬ ‫تسيطر عليك بل‬ ‫)اللغة (العبارة‬ ‫عليها‬ ‫المشاكل‬ ‫واجهها لحلها‬ ‫الجيدة‬
‫العادة العاشرة: التوازن‬ ‫من خلل العادة الثانية التي تم فيها وضع الهداف‬ ‫توازن الهداف الكبيرة‬ ‫مؤشرات لبناء عادة التوازن في الحياة‬ ‫يجب التنبه الى عدم جعل احداها يطغى بشكل كبير على‬ ‫في حياتك‬ ‫.الخر كأن تطغى الهداف الشخصية على الهداف ألجتماعية‬ ‫توزيع الوقت لتحقق الهداف يجب ان يكون بطريقة متوازنة‬ ‫توازن الوسائل والليات‬ ‫. وذلك بتحديد الوقت اللزم لنجاز قائمة العمال اليومية‬ ‫التي تحقق الهداف‬ ‫يجب الفصل التام بين العمل والحياة الخاصة, ويكون ذلك‬ ‫التوازن بين العمل‬ ‫بترك هموم العمل في المكتب (مقر العمل) وإعطاء التفرغ‬ ‫والحياة الخاصة‬ ‫.الكامل للعبادة و للسرة والحياة الخاصة بمجرد ترك العمل‬ ‫يجب عدم التحيز للراء الشخصية والمور التي يرى‬ ‫التوازن بين العقل‬ ‫الشخص انها هي الفضل في نظره ولكن يجب الحكم على‬ ‫والعاطفة‬ ‫.المور بطريقة متوازنة والعدل فيها‬
:o_o:

3
0

0

hay:شكرا على الردheer:heer:heer:

شكراااااااااااااااااااا باين بذلتى مجهود

howoff: المجهود المبدول هو في التحميل الى الكمبيوتر تم النقل للمنتدى howoff:
heer:heer: يعني حاجة خفيفةheer:heer:

فضل العشر الأواخر من رمضان

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله

أمـــا بعــــــد

فالعشر الأواخر لها مزية خاصة عن باقي ليالي رمضان ، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعظم هذه الليالي المباركة ويقوم فيها بأعمال وعبادات لا يقوم بها في غيرها .
فعن عائشة رضي الله عنها قالت : (( كان النبي صلى الله عليه وسلم يجتهد في العشر الأواخر مالا يجتهد في غيره ))
فحري بالمؤمن أن يستغل هذه الليالي والأيام الطيبة بالطاعات ، وذلك بالاعتكاف وكثرة الصلاة وقراءة القرآن وذكر الله تعالى .
ويكفي هذه الليالي المباركة أن فيها ليلة القدر ، التي هي خير من ألف شهر ، ليلة عظيمة حظيت بها أمة محمد صلى الله عليه وسلم من دون الأمم السابقة .
والمحروم من فاتته هذه العشر وهو في غفلة عنها سواءً بالتسكع في الأسواق أو العكوف على الفضائيات أو مجالس الغيبة والنميمة ، ولربما لا يدركها ـ هذا المسكين ـ في الأعوام المقبلة ؛ لموت أو غيره .

الاعتــــــكاف
إن أفضل ما يُعمل في العشر الأواخر من رمضان هو الاعتكاف ، تلك السنة المهجورة من كثير من الناس في هذه الأزمنة .
يقول الشيخ صالح الفوزان ـ حفظه الله ـ "" إن إحياء هذه السنة التي تُركت في هذا الزمان أولى من العمرة ؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يعتمر في الشهر ، بينما كان يعتكف إلى أن لقي ربه "" .
والاعتكاف : محله المساجد التي تُقام فيها الجماعة في أي بلد كان ؛ لعموم قوله تعالى : { وأنتم عاكفون في المساجد } ، والأفضل أن يكون في المسجد الذي تُقام الجمعة لئلا يحتاج إلى الخروج إليها ، فإن اعتكف في غيره فلا بأس أن يبكر إلى صلاة الجمعة .
وينبغي للمعتكف أن يشتغل بطاعة الله عز وجل من صلاة وقراءة قرآن وذكر الله عز وجل لأن هذا هو المقصود من الاعتكاف ، ولا بأس أن يتحدث إلى أصحابه قيلاً ، ولا سيما إذا كان في ذلك فائدة .
ويحرم على المعتكف الجماع ومقدماته .
وأما خروجه من المسجد فقد قسمه الفقهاء إلى ثلاثة أقسام :-
القسم الأول : جائز ، وهو الخروج لأمر لا بد منه وشرعاً أو طبعاً ، كالخروج لصلاة الجمعة ، والأكل والشرب إن لم يكن له من يأتيه بهما ، والخروج للوضوء والغسل الواجبين ولقضاء حاجة البول والغائط .
القسم الثاني : الخروج لطاعة لا تجب عليه كعيادة المريض وشهود الجنازة ، فإن اشترطه في ابتداء اعتكافه جاز وإلا فلا .
القسم الثالث : الخروج لأمر ينافي الاعتكاف كالخروج للبيت والشراء وجماع أهله ونحو ذلك فهذا لا يجوز لا بشرط ولا بغير شرط .
صلاة التهجد وفضل ليلة القدر
ويشرع صلاة التهجد في العشر الأواخر من رمضان ؛ لقول عائشة رضي الله عنها : (( كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر شد مئزره ، وأحيا ليله ، وأيقظ أهله ))

وذلك لتحري ليلة القدر التي عظمها الله ورسوله صلى الله عليه وسلم .
قال تعالى : { إنا أنزلنه في ليلة القدر * وما أدراك ما ليلة القدر * ليلة القدر خيرٌ من ألف شهر * تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر * سلام هي حتى مطلع الفجر }
وقول الرسول صلى الله عليه وسلم : (( من قام ليلة القدرإيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من نبه …. )) وهذه الليلة الشريفة التي شمر لها القائمون ، ومن أجلها اعتكف الصائمون ، ليلة هي خير من ألف شهر ، فضلت بها أمة محمد صلى الله عليه وسلم من دون الأمم ، ففي موطأ الإمام مالك بسند مرسل : ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أُري أعمار الناس قبله ، أو ما شاء الله من ذلك ، فكانه تقاصر أعمار أمته ، ألا يبلغوا من العمل مثل الذي بلغ غيرهم في طول العمر ، فأعطاه الله ليلة القدر خيراً من ألف شهر)) .فالفائز ، من فاز بتلك الليلة وحصل على عظيم الثواب والأجر ، وغفر له ما تقدم من الذنب .
فهذه الليلة المباركة : أرجى ما تكون في العشر الأواخر ، وهي في الأوتار منها آكد ، لما ثبت في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( التمسوها في العشر الأواخر ، في الوتر )) وهي أرجى ما تكون في ليلة سبع وعشرين ، وهو قول أكثر الصحابة رضوان الله عليهم ، وجمهور العلماء ، فقد كان أبي بن كعب رضي الله عنه ـ يلحف با لله أنها ليلة سبع وعشرون .

ويستحب في هذه الليلة المباركة الإكثار من الدعاء وخاصة الدعاء الذي علمه النبي صلى الله عليه وسلم عائشة حين قالت : يا رسول الله ، أريت إن علمت أي ليلة ليلة القدر ، ما أقول فيها ؟ قال : (( قولي : اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني ))
زكـــــــــــــــــــاة الفطـــــــــــــــــر

– يجب إخراجها طعاماً كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضون الله عليهم .
– المقصود بالطعام : ما يقتاته أهل البلد أياً كان سواء كان بُراً أو ذرة أو دخناً أو أرز أو غير ذلك .
– لا يجوز إخراجها قيمة لقول جمهور أهل العلم .
– الواجب صاع من أي نوع وبالوزن ثلاثة كليو غرامات .
– تُصرف للفقراء والمساكين مواساة لهم لقول ابن عباس رضي الله عنهما : (( فرض النبي صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث ، وطعمة للمساكين )) .
– يجب إخراجها عن الكبير والصغير والذكر والأنثى والحر والمملوك من المسلمين .
– لا تجب عن الحمل بل مستحبة لفعل عثمان بن عفان رضي الله عنه .
– يجب إخراجها قبل صلاة العيد .
– لا ما نع من إخراجها قبل العيد بيوم أو يومين لفعل الصحابة الكرام .
هذا والله أعلم وأحكم ، وصلى الله على نبينا محمد

——————————————————————————–

مشكوووووووووووووووور جدا اخي علي مجهودك

جزاك الله خيرا
ومن اخرجها اي زكاة الفطر بعد فوات وقتها تعتبر صدقة لا زكاة

شكرا لك ياعلي

جزاك الله كل خير على الموضوع القيم جداجدا بوركت اخينا علي 21

الله يحفظك

جزاكم الله خيرا إخواني وأخواتي الافاضل هزمه الحب – نرجو أن يكون حب طيبا – والبتول ومحمد رياض والاغواطي بارك الله فيكم وأحسن إليكم
وفقنا الله وإياكم لكل خير .

العشر الأواخر والأعمال بالخواتيم
بسم الله الرحمن الرحيم
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته …………… أما بعد ،،،
فها هو قد ذهب نصف شهر رمضان شهر الرحمة ، وما أسرع ذهابه وانقضاءه على الجادين والمفرطين سواء إلا أن الجادين فيه بالعمل الصالح تبقى آثار جدهم وأعمالهم بأن تكون ذخراً لهم عند لقاء ربهم ، فهم عند لقاء ربهم ومولاهم فرحون مسرورون (وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة) بخلاف المفرطين فأقل أحوالهم أنهم تركوا ما يقربهم إلى ربهم إن لم يكونوا عمّروا ساعات حياتهم بما يبعدهم ويسخط خالقهم عليهم
وكم ستكون خسارة المحارب لله بمعصيته من رؤية المحرمات وسماعها، وأكل الحرام من الربا والرشوة (والمسماة بخشيش أو حق الشاهي أو حق القات وهكذا…) والظلم للخلق، والتعبد بالبدع والدفاع عنها وعن أهلها بحجة العادة وأنها مألوفة وإرضاء المجتمع والخلق .
وسيأتي اليوم الذي يتمنون فيه الرجوع إلى الدنيا لإصلاح العمل كما قال تعالى (وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ) [فاطر : 37]
وكم سيلوم المفرط – كالمتعصب للبدع وأهلها واللاهي عن طاعةِ اللهِ – شيطانَه الذي أغواه بمطاوعة منه كما قال تعالى (وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ مَا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [إبراهيم : 22]
يا طلاب الجنان كابدوا أنفسكم وسوقوها إلى ما فيه نجاتها .
يا طلاب الجنان إن الراحة المؤقتة المنغصة تفوت الراحلة الدائمة المنعمة الصافية من الأكدار ، فاجعلوا راحتكم الراحة الكبرى عند لقاء ربكم كما قال سبحانه عن أهل رضوانه وجنته (وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ [الزمر : 74]
قال الإمام ابن القيم في مدارج السالكين (2 / 166) : وما أقدم أحد على تحمل مشقة عاجلة إلا لثمرة مؤجلة فالنفس موكلة بحب العاجل وإنما خاصة العقل : تلمح العواقب ومطالعة الغايات
وأجمع عقلاء كل أمة على أن النعيم لا يدرك بالنعيم وأن من رافق الراحة فارق الراحة وحصل على المشقة وقت الراحة في دار الراحة فإن قدر التعب تكون الراحة
على قدر أهل العزم تأتي العزائم … وتأتي على قدر الكريم الكرائم
ويكبر في عين الصغير صغيرها … وتصغر في عين العظيم العظائم ا.هـ
يا طلاب الجنان جاهدوا أنفسكم على الإكثار من الطاعات ، فأكثروا من قراءة كلام ربكم القرآن ومن الصدقات وقيام الليل فإنها أيام قلائل .
وإن من أعظم ما تنفق فيه الأموال ما يحى به الناس الحياة الحقيقية حياة الوحي حياة الكتاب والسنة على فهم سلف الأمة من دعوة للتوحيد والسنة كما قال تعالى ( أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا )[الأنعام : 122]
والرسل والأنبياء أرسلوا بهذا .
وإنه لينبغي للمؤمن أن يكون وجلاً خائفاً أن يُسخط اللهَ فيسخط عليه فيكون ممن قال الله فيهم (يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالْأَقْدَامِ) [الرحمن : 41]
يا ويلنا وويل أمهاتنا من ينجينا من هذا الموقف إذا قضى علينا بهذا القضاء وإلى أين المهرب والمفزع والله يقول (وَلَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا فَلَا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ) [سبأ : 51]

اللهم إننا نناشدك بما أنت أهله أن ترحم ضعفنا وأنت الرحمن الرحيم ، فتجعلنا من عبادك الصالحين المرضي عنهم ممن تسكنهم جنتك دار رحمتك كما قلت وقولك حق (فَفِي رَحْمَةِ اللَّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ) فاللهم لا مفر من سخطك وأليم عقابك إلا إليك (فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ)
قال الإمام ابن القيم في مدارج السالكين (1 / 469): وحقيقة الفرار : الهرب من شيء إلى شيء وهو نوعان : فرار السعداء وفرار الأشقياء ففرار السعداء : الفرار إلى الله عز و جل وفرار الأشقياء : الفرار منه لا إليه وأما الفرار منه إليه : ففرار أوليائه . قال ابن عباس في قوله تعالى : ففروا إلى الله : فروا منه إليه واعملوا بطاعته . وقال سهل بن عبدالله : فروا مما سوى الله إلى الله. وقال آخرون : اهربوا من عذاب الله إلى ثوابه بالإيمان والطاعة ا.هـ
وإني لأدعو نفسي وإخواني تكرار قراءة وتأمل ما ذكره الله في كتابه في أواخر سورة الزمر مع تذكر وتيقن أننا أحد هذين الصنفين لا محالة .
فيا ترى من أي الصنفين نحن.
يا لله ما حالنا في سابق علم الله.
قال تعالى في أواخر سورة الزمر (وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَا يَفْعَلُونَ)
انظر عملك وراجعه أجمعت بين الإخلاص والمتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ بأن حققت التوحيد واجتنبت البدع كلها وصبرت على ذلك من مخالفة العادات والأعراف ومخالفة ما تدعوك إليه الأحزاب البدعية المختلفة وتزودت من العبادة بفعل الواجبات وترك المحرمات والقيام بالمستحبات والسنن المتنوعة.
ثم قال تعالى (وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ (71) قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ)
أعوذ بالله أن نكون من هؤلاء وأساله برحمته وفضله أن يجنبنا سبلهم فكم خسارتهم ويا عظيم مفجعهم وهول موقفهم
ثم قال تعالى ( وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ (73) وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ ) [الزمر : 70 – 74]
إلهنا ومولانا أدخلنا برحمتك وفضلك الجنة دار المتقين الرابحين نتبوأ منها حيث نشاء وأعذنا أن ندخل أبواب جهنم دار الخاسرين .

وإن الناصح لنفسه ليعلم أن من أسباب النجاة العمل الصالح قال تعالى (وَنُودُوا أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) [الأعراف : 43]
وأن الله بعدله لم يسو بين الصالح والطالح والعامل بطاعته و بسخطه قال تعالى (أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ) [القلم : 35] وقال (أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ) [الجاثية : 21]
فالهرب الهرب والنجاة النجاة من النار بعمل الطاعات وإن من الطاعات الصالحات اعتكاف العشر الأواخر في رمضان ليصفو القلب ويصلح ، فمن فرط فيما مضى من رمضان فليصلح آخره ومن أصلح ما مضى فليزدد فالأعمال بالخواتيم قال ابن القيم في زاد المعاد (2 / 82): لما كان صلاح القلب واستقامته على طريق سيره إلى الله تعالى ، متوقفا على جمعيته على الله ولم شعثه بإقباله بالكلية على الله تعالى ، فإن شعث القلب لا يلمه إلا الإقبال على الله تعالى ، وكان فضول الطعام والشراب وفضول مخالطة الأنام وفضول الكلام وفضول المنام مما يزيده شعثا ، ويشتته في كل واد ويقطعه عن سيره إلى الله تعالى ، أو يضعفه أو يعوقه ويوقفه اقتضت رحمة العزيز الرحيم بعباده أن شرع لهم من الصوم ما يذهب فضول الطعام والشراب ويستفرغ من القلب أخلاط الشهوات المعوقة له عن سيره إلى الله تعالى ، وشرعه بقدر المصلحة بحيث ينتفع به العبد في دنياه وأخراه ولا يضره ولا يقطعه عن مصالحه العاجلة والآجلة
وشرع لهم الاعتكاف الذي مقصوده وروحه عكوف القلب على الله تعالى ، وجمعيته عليه والخلوة به والانقطاع عن الاشتغال بالخلق والاشتغال به وحده سبحانه بحيث يصير ذكره وحبه والإقبال بدلها ، ويصير الهم كله به والخطرات كلها بذكره والتفكر في تحصيل مراضيه وما يقرب منه فيصير أنسه بالله بدلا عن أنسه بالخلق فيعده بذلك لأنسه به يوم الوحشة في القبور حين لا أنيس له ولا ما يفرح به سواه فهذا مقصود الاعتكاف الأعظم

ولما كان هذا المقصود إنما يتم مع الصوم شرع الاعتكاف في أفضل أيام الصوم وهو العشر الأخير من رمضان ولم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه اعتكف مفطرا قط ، بل قد قالت عائشة : لا اعتكاف إلا بصوم – ثم قال – كان صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله عز وجل وتركه مرة فقضاه في شوال . واعتكف مرة في العشر الأول ثم الأوسط ثم العشر الأخير يلتمس ليلة القدر ثم تبين له أنها في العشر الأخير فداوم على اعتكافه حتى لحق بربه عز وجل . وكان يأمر بخباء فيضرب له في المسجد يخلو فيه بربه عز وجل . وكان إذا أراد الاعتكاف صلى الفجر ثم دخله فأمر به مرة فضرب فأمر أزواجه بأخبيتهن فضربت فلما صلى الفجر نظر فرأى تلك الأخبية فأمر بخبائه فقوض ، وترك الاعتكاف في شهر رمضان حتى اعتكف في العشر الأول من شوال . وكان يعتكف كل سنة عشرة أيام فلما كان في العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يوما ، وكان يعارضه جبريل بالقرآن كل سنة مرة فلما كان ذلك العام ، وكان يعرض عليه القرآن أيضا في كل سنة مرة فعرض عليه تلك السنة مرتين . وكان إذا اعتكف دخل قبته وحده وكان لا يدخل بيته في حال اعتكافه إلا لحاجة الإنسان ، وكان يخرج رأسه من المسجد إلى بيت عائشة فترجله وتغسله وهو في المسجد وهي حائض وكانت بعض أزواجه تزوره وهو معتكف . فإذا قامت تذهب قام معها يقلبها ، وكان ذلك ليلا ، ولم يباشر امرأة من نسائه وهو معتكف لا بقبلة ولا غيرها ، وكان إذا اعتكف طرح له فراشه ووضع له سريره في معتكفه ، وكان إذا خرج لحاجته مر بالمريض وهو على طريقه فلا يعرج عليه ولا يسأل عنه . واعتكف مرة في قبة تركية ، وجعل على سدتها حصيرا كل هذا تحصيلا لمقصود الاعتكاف وروحه عكس ما يفعله الجهال من اتخاذ المعتكف موضع عشرةومجلبة للزائرين وأخذهم بأطراف الأحاديث بينهم فهذا لون والاعتكاف النبوي لون . والله الموفق .ا.هـ

أسأل الله أن يجعلنا من السعداء في الدنيا والآخرة ، وأن يجعلنا في سابق علمه مع الأنبياء والمرسلين خيرة خلقه، في الفردوس الأعلى دار كرامته وفضله .

جزاك الله خيرا

السلام عليك اخي

اهلاً وسهلاً فيك كالعادة وشكراً لك على هذه الوصايا

وانشاء الله سوف احاول العمل بها قدر الامكان

شكراً لك مرة اخرى

بارك الله فيك على النصائح

اظن بعد هذا سيصبح الشباب اوسم من الشابات

و يصبح هنا غيرة

ههههههههه

بارك الله فيك اخي

مشكور على النصائح

بسم الله و الصلاة و السلام على سيدنا رسول الله و على آله و صحبه اجمعين

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

سنة التكبير في العشر من ذي الحجة وأيام التشريق الثلاثة….سنة مهجورة…هيا نحييها

عن ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ : " مَا مِنْ أَيَّامٍ أَعْظَمُ عِنْدَ اللَّهِ وَلَا أَحَبُّ إِلَيْهِ الْعَمَل فِيهِنَّ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ الْعَشْرِ فَأَكْثِرُوا فِيهِنَّ مِنَ التَّهْلِيلِ وَالتَّكْبِيرِ وَ التَّحْمِيدِ " أخرجه أحمد والطبراني وأبوعوانة وهو حسنٌ بمجموع طرقه وشواهده .

قال البخاري – رحمه الله – :" وكان عمرُ يكبرُ في قبته بمنى فيسمعه أهلُ المسجد فيكبرونَ ويكبرُ أهلُ الأسواقِ حتى ترتج منى تكبيراً , وكان ابنُ عمرَ يكبرُ بمنى تلك الأيام وخلفَ الصلواتِ وعلى فراشه وفي فسطَاطِه ومجلسه وممشاه تلك الأيام جميعها " ، وقال: " وكان ابنُ عمرَ وأبو هريرةَ – رضي الله عنهما – يخرجان إلى السوق في أيام العشر يكبران ويكبر الناس بتكبيرهما ". أهـ كتاب العيدين .

والتكبيرُ نوعان : مطلق ومقيد فالمطلق في سائر الوقت من أول العشر إلى آخر أيام التشريق , والمقيد ( أي المقيد بأدبار الصلوات ) ويبدأ من فجر يوم عرفة لغير الحاج إلى أخر أيام التشريق مقيداً بأدبار الصلوات, أما الحاجُ فيبدأ من حين يرمي جمرةَ العقبة يوم العيد . وقد دل على مشروعية ذلك الإجماع ، وفعلُ الصحابة – رضي الله عنهم – ، وصيغ التكبير :

1- الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر كبيراً .
2- الله أكبر ، الله أكبر ، لا إله إلا الله ، والله أكبر ، الله أكبر ، ولله الحمد .
3- الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر ، لا إله إلا الله ، والله أكبر ، الله أكبر ولله الحمد.

قال في سبل السلام : وفي الشرع صفات كثيرة واستحسانات عن عدة من الأئمة ، وهو يدل على التوسعة في الأمر ، وإطلاق الآية يقتضي ذلك .

فحريٌ بنا نحن المسلمين أن نحيي هذه السنة التي هجرت في هذه الأيام ، وتكاد تنسى حتى من أهل الصلاح والخير بخلاف ما كان عليه السلف الصالح ، تكبر في المسجد وفي بيتك وفي السوق وفي طريقك ، وذكر به أهلك وعود أولادك على ذلك .

وهي من أعظم الأعمال خلال هذه الايام حيث أوصى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم خلال هذه الايام فاحرص عليها فانت تسطيع ان تفعلها في اوقت وعلى اي حال – حتى ولو كنتي على غير طهارة من الحدث الاكبر

أولاً : فضل التكبير…

الأيام العشر الأولى من شهر ذي الحجة أيامٌ معظمة أقسم الله بها في كتابه والإقسام بالشيء دليل على أهميته وعظم نفعه ، قال تعالى : ( والفجر وليال عشر ) قال ابن عباس وابن الزبير ومجاهد وغير واحد من السلف والخلف : إنها عشر ذي الحجة . قال ابن كثير : " وهو الصحيح " تفسير ابن كثير8/413 .

والعمل في هذه الأيام محبوبٌ إلى الله سبحانه وتعالى لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهِنَّ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ الأَيَّامِ الْعَشْرِ .

فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ : وَلا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ؟

فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وَلا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ . إِلا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ " رواه البخاري ( 969 ) والترمذي ( 757 ) واللفظ له وصححه الألباني في صحيح الترمذي 605

ومن العمل الصالح في هذه الأيام ذكر الله بالتكبير والتهليل لما يلي من الأدلة :

1- قال تعالى : ( ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيام معلومات ) الحج / 28 . والأيام المعلومات هي عشر ذي الحجة .

2- قال تعالى : ( واذكروا الله في أيام معدودات … ) البقرة / 203 ، وهي أيام التشريق .

3- ولقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر الله عز وجل ) رواه مسلم 1141

ثانياً : صفته …

اختلف العلماء في صفته على أقوال :

الأول : " الله أكبر .. الله أكبر .. لا إله إلا الله ، الله أكبر .. الله أكبر .. ولله الحمد "

الثاني : " الله أكبر .. الله أكبر .. الله أكبر .. لا إله إلا الله ، الله أكبر .. الله أكبر .. الله أكبر .. ولله الحمد "

الثالث : " الله أكبر .. الله أكبر .. الله أكبر .. لا إله إلا الله ، الله أكبر .. الله أكبر .. ولله الحمد " .

والأمر واسع في هذا لعدم وجود نص عن النبي صلى الله عليه وسلم يحدد صيغة معينة .

ثالثاً : وقته …

التكبير ينقسم إلى قسمين :

1- مطلق : وهو الذي لا يتقيد بشيء ، فيُسن دائماً ، في الصباح والمساء ، قبل الصلاة وبعد الصلاة ، وفي كل وقت .

2- مقيد : وهو الذي يتقيد بأدبار الصلوات .

فيُسن التكبير المطلق في عشر ذي الحجة وسائر أيام التشريق ، وتبتدئ من دخول شهر ذي الحجة ( أي من غروب شمس آخر يوم من شهر ذي القعدة ) إلى آخر يوم من أيام التشريق ( وذلك بغروب شمس اليوم الثالث عشر من شهر ذي الحجة ) .

وأما المقيد فإنه يبدأ من فجر يوم عرفة إلى غروب شمس آخر أيام التشريق – بالإضافة إلى التكبير المطلق – فإذا سَلَّم من الفريضة واستغفر ثلاثاً وقال : " اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام " بدأ بالتكبير .

هذا لغير الحاج ، أما الحاج فيبدأ التكبير المقيد في حقه من ظهر يوم النحر .

والله أعلم .

أنظر مجموع فتاوى ابن باز رحمه الله 13/17 ، والشرح الممتع لابن عثيمين رحمه الله 5/220-224 .
الإسلام سؤال وجواب

لله أكبر .. الله أكبر .. الله أكبر .. لا إله إلا الله ، الله أكبر .. الله أكبر .. الله أكبر .. ولله الحمد

جزاكم الله خيرا

بارك الله فيك بنت بلادي على الموضوع الجميل
انطلاقة مميزة بإذن الله

يعطيك الصحة اختي على الموضوع

شكرا جزيلا دمتي

بالتوفيق أختي شكراً لكي

مشكوووووووووورة على كل حال
سنجرب

الموضوع جد شيق

شكرا جزيلا

تخلط كل المكونات في الخلاط الكهربائي للحصول على عجين مثل البغرير

يترك ليرتاح لمدة 10 دقائق

المقادير الثانية

نصف كاس من الزيت
ثلاث كؤوس دقيق

بعد مرور 10 دقائق نضيف للخليط نصف كاس من الزيت

و يخلط حتى يتجانس الزيت مع الخليط

ثم نضيف الدقيق 3 كؤوس شيئا فشيئا و تدلك جيييدا حتى الحصول على عجين متماسك و رطب
كما في الصورة

و يتم استعمالها مباشرة

اممممممممممممم باينة بنية
نحب البيتزا مرسي عليك

اممممم
عجبتني الاوله في شكلها
ارواحى عندى ونطيبلك في 5 دقائق
شكرااااااااااااا على مجهودك
تحياتي

لذيذ شهتيييني

عجبتني الوصفة.ان شاء الله ساجربها.بارك الله فيك.

ماشاء الله شكل رايع يعطيك الصحة اختي

merciiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii