الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد ، فإن من الأمور المحدثة في أدعية الأئمة اليوم:
أولاً:التغني بالدعاء والتطريب والتلحين فيه،جاء في فتوى اللجنة الدائمة للإفتاء ما نصه "وعلى الداعي ألا يشبِّه الدعاء بالقرآن فيلتزم قواعد التجويد والتغني بالقرآن فإن ذلك لايعرف من هدي النبي صلى الله عليه وسلم ولا من هدي أصحابه رضي الله عنهم).
ثانياً:رفع الصوت بالدعاء،روى ابن جرير عن ابن جريج أن رفع الصوت بالدعاء من الإعتداء المشار إليه بقوله سبحانه إنه لايُحِبُ المعتدين) .
ثالثاً:التكلف في السجع،قال ابن عباس رضي الله عنهما لمولاه عكرمة انظر السجع من الدعاء فاجتنبه فإني عهدت رسول الله وأصحابه لايفعلون إلا ذلك الإجتناب…)رواه البخاري.
رابعاً:الإطالة في الدعاء بالتكلف بذكر التفاصيل،كقول بعضهم اللهم ارحمنا إذا ثقل منا اللسان،وارتخت منا اليدين،وبردت مناالقدمان،وشخصت منا الأبصار،وغسلنا المغسلون،وكفننا المكفنون…)الخ،فيصبح الدعاء كالموعظة.
وكقول بعضهم اللهم لاتدع لهم طائرة إلا أسقطتها،ولاسفينة إلا أغرقتها،ولادبابة إلادمرتها…)الخ، وكأنه يملي على الله تعالى كيف يفعل بالأعداء،بينما كان يكفيه أن يقول:اللهم عليك بهم أواللهم انتقم منهم ،ونحوذلك.
قالت عائشة رضي الله عنها كان النبي يستحب الجوامع من الدعاء ويدع ما سوى ذلك)صححه الألباني.
خامساً:الأدعية التي تحوي في ثناياها:ألفاظ محظورة ومخالفة للشرع، مثل:
1_ قول بعضهم في السماء ملكك،وفي الأرض سلطانك،وفي البحرعظمتك…)،قالت اللجنة الدائمة للإفتاء تركها أولى؛لأن فيها إيهاما فقد يظن منها البعض تخصيص الملك بالسماء فقط،أو السلطان بالأرض فقط وهكذا.وعظمة الله وملكه وسلطانه وقهره عام في جميع خلقه).
2_قول بعضهم يامن لاتراه العيون،ولاتخالطه الظنون،ولايصفه الواصفون…)الخ،قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى هذه أسجاع غير واردة عن النبي صلى الله عليه وسلم،وفيما ورد عنه من الأدعية ماهو خير منها من غير تكلف) ، وقال العلامة صالح الفوزان عن هذا الدعاء أما ما ذُكر في السؤال،فلم يرد في كلام الله ورسوله فيما أعلم،فلا ينبغي الدعاء به).
3_قول بعضهم يامن أمره بين الكاف والنون). قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله هذا غلط عظيم،والصواب:يامن أمره بعد الكاف والنون. لأن ما بين الكاف والنون ليس أمراً،فالأمرلا يتم إلا إذا جاءت الكاف والنون).
4_قول بعضهم يافرد). ووجه ذلك أن (الفرد) ليس من الأسماء الحسنى حتى يُدعى الله تعالى به.
5_قول بعضهم اللهم عليك باليهود ومن هاودهم). ووجه ذلك أن معنى كلمة هاودهم):صالحهم؛واليهو د يجوز الصلح معهم إذا كان فيه مصلحة للمسلمين كما صالحهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة؛ وعلى هذا فإن النبي صلى الله عليه وسلم يدخل في هذا الدعاء والعياذ بالله تعالى،كما ذكر ذلك العلامة صالح الفوزان حفظه المولى عزوجل.
6_الدعاء على عموم الكفار بالهلاك والاستئصال. قال العلامة صالح الفوزان المشروع في القنوت وغيره:الدعاء على المعتدين من الكفار على المسلمين،لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما قنت يدعو على الكفار خصَّ المعتدين منهم ولم يدع على جميعهم فقال:اللهم العن فلاناً وفلاناً والقبيلة الفلانية ولم يعمم الكفار)
وقالت اللجنة الدائمة للإفتاءالدعاء بفناء الكفار اعتداء في الدعاء؛لأن الله قدَّر وجودهم وبقائهم لحكمة، والله يفعل ما يشاء ويحكم مايريد).
________
– ملخص رسالة ( الاعتداء في الدعاء ) للشيخ الفاضل : محمد بن أحمد الفيفي حفظه الله تعالى.
بارك الله فيك وجزاك خيرا
دعاء المرأة ألا يتزوج زوجها عليها؛ هل يعد من الاعتداء في الدعاء؟
السؤال:
هنا بعض الأسئلة للطالبات
تقول: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، لي صديقة تدعو الله ألَّا يتزوج زوجها عليها، تقول لغيرتها الشديدة؛ فهل هذا الدعاء جائز أم أنَّه من الاعتداء في الدعاء؟
الجواب:
تحميل الملف الصوتي
وعليكِ السلام ورحمة الله وبركاته، وسواءً كنت أنتِ هي أو صديقتك، يا بنتي الزواج بالثانية فما بعدها هذا أمرٌ سنَّهُ الله – عزَّ وجل -، وهذا المذكور في السؤال أراهُ من الاعتداء في الدُّعاء, فعليها أن تتحبَّب إليه، وتتودَّد إليه، وتغريه بنفسها, فهذا أمرٌ من عهدِ النبي- صَلَّى الله عليه وسلَّم – وما نَعْلَمُ واحدة من أمهات المؤمنين أو من الصحابيَّات الخيِّرات الفاضلات أو أخواتهنَّ التابعيِّات تصنع هذا الصنيع. نعم.
واصل يا أخي على هذا النهج أفادك الله و أفادنا
تقبل إحترماتي
ومضة :
|
و الله صدقت يا أخي الكريم فكما ترى …..حال بناتنا اليوم بل قل كل المجتمع بتنا بعيدين كل البعد عن الدين الحنيف هدانا الله.
و نسينا أنه (لا يصلح أخر هذه الأمة إلا بما صلح أولها)
أدعيولي ببنت الحلال الي نتعاون أنا وياها على هموم الدنيا حتى نفز بجنة الرحمان إن شاء الله
بورك فيك
ومضة :
ليس من الصعب ان تضحي من اجل صديق ولكن من الصعب ان تجد الصديق الذي يستحق التضحية
|
|
امين
بارك الله فيك خويا
الله يهديهم
بارك الله فيكم.
يرجى عدم الرد بعد هذا الرد الى حين جمع كل الفتاوى.
نهي عن ضرار النِّساء، فلا يضرُّها، كما قال جلَّ وعلا ﴿ وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ وَإِن كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّىٰ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ﴾ الآية: ﴿الطلاق: 6﴾.
وقال جلّ وعلا ﴿ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ﴾ ﴿النساء: 19﴾
وقال جلّ وعلا ﴿ وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِّتَعْتَدُوا ﴾ ﴿البقرة: 231﴾.
فالمضارّة لا تجوز، فإمّا إمساكٌ بمعروفٍ، وإمّا تسريحٌ بإحسانٍ، والنّبي صلّى الله عليه وسلّم قد قال (( لا ضَرَرَ ولا ضِرارَ )) (( مَنْ ضَارَّ مُسْلِمًا ضَارَّهُ اللَّهُ )) كما قال النّبي صلّى الله عليه وسلّم، والاعتداء كذلك لا يجوز عليهنَّ، على النِّساء، على الزَّوجات، لا يجوز الاعتداء عليهنَّ بضربهنَّ، وشتمهنَّ، وأخذ حقوقهنَّ الخاصَّة بهنَّ؛ من مالٍ، وعينٍ كذهبٍ، وحُليٍّ، وجواهرَ، ونحو ذلك من أملاكهنَّ، لا يجوز الاعتداء عليهن لا في أنفسهنَّ ولا في أموالهنَّ الَّتي تخصهنَّ، فهذا أمرٌ محرَّمٌ؛ دلَّت النُّصوص الشَّرعية الَّتي سمعتم من القرآن والسُّنَّة عليه، وذلك لأنَّ المرأة ضعيفةٌ وقد يطمع فيها المُتجبِّر المُتسلِّط؛ الَّذي ضعُف دينه ،وقلَّ عِلمه، يظنَّ أنَّ المرأة كالدَّابة عنده، هذا لا يجوز، فالنّبي صلّى الله عليه وسلّم قد بيَّن ما لهنَّ وما عليهنَّ، والله -جلَّ وعلا- أيضًا قد بيَّن في كتابه العزيز ما لهنَّ وما عليهنَّ، وقد كانت وصيَّة النّبي صلّى الله عليه وسلّم في آخر حياته (( استَوصُوا بالنِّسَاِء خَير )) ووصَّى بهنَّ في خطبته في حجَّة الوداع فقال(( اسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا فَإِنَّهُنَّ عَوَانٍ عِنْدَكُم )) يعني: أسيرات، شبههنَّ بالأسير لكثرة ملازمتهنَّ البيت، لا يخرجن منه، لأنَّ الله جلَّ وعلا أمرهنَّ بذلك، قال جلّ وعلا لنِساء النّبي صلّى الله عليه وسلّم، أمّهات المؤمنين اللّاتي هنّ أفضل النِّساء على الإطلاق: ﴿ وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّـهَ وَرَسُولَهُ ﴾ ﴿الأحزاب: 33﴾.
فالمرأة في قرارِها في بيتها أشبهت الأسير اللازم للسجن للمُكث في السجن، فلذلك قال النّبي صلّى الله عليه وسلّم (( فَإِنَّهُنَّ عَوَانٍ عِنْدَكُم )) والعاني: هو الأسير. قالت سفَّانَة بنت حاتم الطّائي رضي الله عنها في ذكر محاسن أبيها: كان أبي وعددت عددًا من محاسنه ومناقبه، ثمَّ قالت: "ويفك العاني"، يعني: الأسير، فقال النّبي صلّى الله عليه وسلّم (( فَإِنَّهُنَّ عَوَانٍ عِنْدَكُمْ )) يعني: شِبه الأسير، أسيرات لمكوثهنَّ في البيوت فلا يخرجنَ منها، فالشَّاهد: لا يجوز الاعتداء على المرأة بحالٍ من الأحوال، إلاَّ فيما أباح الشَّرع بيانه في الكتاب العزيز، وفي سنة النّبي صلّى الله عليه وسلّم تأديبًا شرعيّا جائزًا، ومع ذلك تقول عائشة -رضي الله تعالى عنها-: "ما ضرب رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بيده شيئًا قطّ، ولا امرأةً ولا خادمًا".
كان عليه الصَّلاة والسَّلام يترفَّع عن ذلك، وإنْ كان الأمر جائزًا كما قال جلَّ وعلا ﴿ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا ﴾ ﴿النساء: 34 ﴾. فإنْ كان الضَّرب جائزًا إلاَّ أنَّ كرام الرِّجال يتعفَّفون عنه، فإمِّا أنْ تقوم المرأة بحُسن خُلقها، وحُسن معاملته لها بحقِّ زوجها، وإلاَّ إذا زهد فيها فليُسرِّحها بإحسانٍ.
بارك الله فيك وجزاكي الله كل خير
ننتظر مزيدك
يمكن تعريف الاعتداء العاطفي بوصفه النمط السلوكي الذي يهاجم النمو العاطفي للطفل وصحته النفسية وإحساسه بقيمته الذاتية. وهو يشمل الشتم والتحبيط والترهيب والعزل والإذلال والرفض والتدليل المفرط والسخرية والنقد اللاذع والتجاهل.
والاعتداء العاطفي يتجاوز مجرد التطاول اللفظي ويعتبر هجوما كاسحا على النمو العاطفي والاجتماعي للطفل وهو تهديد خطر للصحة النفسية للشخص. وهو يجئ في أشكال عديدة منها:
تحقير الطفل والحطّ من شأنه:
يؤدي هذا السلوك إلى رؤية الطفل لنفسه في الصورة المنحطّة التي ترسمها ألفاظ ذويه مما يحد من طاقة الطفل ويعطّل إحساسه الذاتي بإمكاناته وطاقاته. اطلاق اسماء على الطفل مثل
من الاجدى ان يمارس الوالدين الانتقاد الفعال بمعنى ان ينتقدا فعل الطفل و ليس شخصيته.
مثلا عندما تكون درجة الطفل في الامتحان دون المستوى المتوقع منه، فمن الافضل ان يقال للطفل بأنه لم يستغل وقته بطريقة صحيحة او انه لم يعط الاهتمام او الوقت الكافي الذي يحتاجه للدراسة.
فكلمات مثل هذه تساعد الطفل على معرفة مكمن المشكلة وتساعده على ايجاد حلول لها ويعلم ان فعله هو المشكله فلن يؤثر ذلك على نظرته لنفسه على انه انسان فاشل بعكس اذا ما استخدمت كلمات مثل
"انت غبي"، "لن تفلح ابدا"، "لقد اخجلتنا وانت عار علينا" فهذه الكلمات تضرب في صميم شخصيته وثقته بنفسه.
أتمنـى أني أفدتـكم بطرحي لهذا الموضوع
ولكم مني أرق وأجمل تحية
منقوول
تاريخ اليهود و الإعتداء على القدس الشريف
للحرم القدسي تاريخ طويل مع الاعتداءات الإسرائيلية منذ احتلال القدس الشرقية في عام 1967، وصل إلى ذروته في عام 1969، عندما أقدم سائح صهيوني على إحراق المسجد الأقصى، ما أدى إلى تدمير منبر صلاح الدين، الذي تم استبداله أخيراً.
