كاركاتير بريشة بوخالفة في جريدة الشروق اليومية الجزائرية المتميزة
تقبلو مروري و مروركم يعني لي المزيد من العطاء شكراا و بارك الله فيكم
جزاك الله خيرا
تقبلو مروري و مروركم يعني لي المزيد من العطاء شكراا و بارك الله فيكم
الحمد لله
المشروع عند اللقاء هو السلام والمصافحة بالأيدي ، وإن قدم الإنسان من سفر فتشرع معانقته ، وأما التقبيل عند كل لقاء فليس من سنة السلام ، بل ورد النهي عنه ، فقد روى الترمذي (2728) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ : ( قَالَ رَجُلٌ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، الرَّجُلُ مِنَّا يَلْقَى أَخَاهُ أَوْ صَدِيقَهُ أَيَنْحَنِي لَهُ ؟ قَالَ : لا . قَالَ : أَفَيَلْتَزِمُهُ وَيُقَبِّلُهُ ؟ قَالَ : لا . قَالَ : أَفَيَأْخُذُ بِيَدِهِ وَيُصَافِحُهُ ؟ قَالَ : نَعَمْ ) والحديث حسنه الألباني في صحيح سنن الترمذي .
نعم ، يشرع التقبيل أحيانا ، للقادم من سفر ونحوه .
وأما تبادل القبل كل صباح ، فلا شك في عدم مشروعيته ، وأنه ظاهرة غريبة دخيلة على مجتمعات المسلمين ، ويخشى أن تكون ذريعة لمن في قلبها مرض ، تتوصل بذلك إلى استمتاع محرم ، في إطار ظاهرة أخرى مذمومة تسمى ظاهرة الإعجاب ، وهي العشق المحرم من غير شك .
قال النووي رحمه الله :
" وأما المعانقة وتقبيل وجه غير القادم من سفر ونحوه – غير الطفل – فمكروهان ، صرح بكراهتهما البغوي وغيره … فأما الأمرد الحسن فيحرم بكل حال تقبيله سواء قدم من سفر أم لا ، والظاهر أن معانقته قريبة من تقبيله ، وسواء كان المقبِّل والمقبَّل صالحين أو غيرهما " انتهى من "المجموع" (4/477) .
وسئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء : هناك ظاهرة تقبيل الشباب بعضهم البعض على الخدود في كل ملتقى ، وفي كل يوم ، وانتشرت هذه الظاهرة مع الشيوخ وفي المسجد وفي الصف ، هل هذا مخالف للسنة أم لا حرج فيه أم بدعة أم معصية أم جائزة … ؟
فأجابوا : " المشروع عند اللقاء : السلام والمصافحة بالأيدي ، وإن كان اللقاء بعد سفر فيشرع كذلك المعانقة ؛ لما ثبت عن أنس رضي الله عنه قال : ( كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا تلاقوا تصافحوا ، وإذا قدموا من سفر تعانقوا ) . وأما تقبيل الخدود فلا نعلم في السنة ما يدل عليه " انتهى .
"فتاوى اللجنة الدائمة" (24/128) .
وقال الشيخ الألباني رحمه الله تعالى في "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (1/74) تحت حديث رقم (160 ) ، وهو حديث الترمذي الذي ذكرناه في أول الجواب :
" فالحقُّ أنّ الحديث نصٌّ صريح على عدم مشروعية التقبيل عند اللقاء ، ولا يدخل في ذلك تقبيل الأولاد والزوجات ؛ كما هو ظاهر .
وأمّا الأحاديث التي فيها أنّ النبيّ صلي الله عليه وسلم قبّل بعض الصحابة في وقائع مختلفة ؛ مثل تقبيله واعتناقه لزيد بن حارثة عند قدومه المدينة ، واعتناقه لأبي الهيثم بن التيهان ، وغيرهما ؛ فالجوّاب عنها من وجوه :
الأول : أنها أحاديث معلولة لا تقوم بها حجة . . .
الثاني : أنه لو صحّ شيء منها ؛ لم يجز أن يعارض بها هذا الحديث الصحيح ؛ لأنها فعل من النبيّ صلي الله عليه وسلم يحتمل الخصوصيّة أو غيرها من الاحتمالات التي توهن الاحتجاج بها ، على خلاف هذا الحديث ؛ لأنه حديث قوليّ وخطاب عام موجّه إلى الأمة ؛ فهو حجة عليها ؛ لما تقرر في علم الأُصول أنّ القول مقدّم على الفعل عند التعارض ، والحاظر مقدمٌ على المبيح ، وهذا الحديث قولٌ وحاظرٌ ، فهو المقدّم على الأحاديث المذكورة لو صحّت .
وكذلك نقول بالنسبة للالتزام والمعانقة ، أنها لا تشرع لنهي الحديث عنها ، لكن قال أنس رضي الله عنه : ( كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا تلاقوا تصافحوا ، فإذا قدموا من سفرٍ تعانقوا ) . رواه الطبراني في الأوسط ، ورجاله رجال الصحيح ، كما قال المنذري (3/270) ، والهيثمي (8/36) .
وروى البيهقي (7/100) بسند صحيح عن الشعبي : ( كان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم إذا التقوا ؛ صافحوا ، فإذا قدموا من سفر ؛ عانق بعضهم بعضاً ).
وروى البخاري في الأدب المفرد (970) ، وأحمد (3/495) عن جابر بن عبد الله قال : ( بلغني حديث عن رجلٍ سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فاشتريت بعيراً ، ثمّ شددتُ عليه رحلي ، فسرتُ إليه شهراً حتى قدمتُ عليه الشام ، فإذا عبد الله بن أنيس ، فقلت للبـواب : قل له : جابر على الباب . فقال : ابن عبد الله ؟ قلتُ : نعم . فخرج يطأ ثوبه فاعتنقني واعتنقته . . ) الحديث . وإسناده حسن كما قال الحافظ ( 1/ 195) ، وعلّقه البخاري .
فيمكن أن يقال : إن المعانقة في السفر مستثنى من النهي لفعل الصحابة ذلك " انتهى .
ظاهرة التقبيل على الفم بين النساء
لا يشترط لثبوت الحكم الشرعي أن يأتي النص عليه بعينه في آية قرآنية أو حديث نبوي ، فإن المسائل والمستجدات لا نهاية لها ، ولذلك جاء الشرع بقواعد عامة يدخل تحتها آلاف المسائل ، ويُعرف حكمها ، ومن هذه القواعد العظيمة قاعدة " سد الذرائع " ، وقد ذكر ابن القيم رحمه الله في " إعلام الموقعين " تسعاً وتسعين دليلاً من الكتاب والسنة على ثبوتها وصحتها ، ومعنى " سد الذرائع " أن كل ما كان وسيلة للوقوع من شيء محرم فإنه يمنع ، ولو كان مباحاً من الأصل .
ومن المعلوم أن الشريعة الإسلامية قد أوصدت الأبواب التي تؤدي إلى الوقوع في الفاحشة – سواء كانت الزنا أو ما شذ منها كاللواط والسحاق – ومن هذه الأبواب :
تحريم نظر الرجال للنساء وعكسه ، وتحريم خلوة الرجل بالمرأة الأجنبية عنه ، ومصافحتها ، وتحريم سفر المرأة وحدها ، ومثل ذلك أيضاً : ما جاءت به الشريعة في إيصاد أبواب الفواحش الشاذة بين الذكران بعضهم مع بعض ، وبين النساء بعضهن مع بعض ، فحرَّمت نظر المرأة لعورة المرأة ، والرجل لعورة الرجل ، وحرمت النوم في فراش واحد وتحت لحاف واحد ، وحرَّمت النظر والمس والتقبيل إذا كان بشهوة ، حتى لو كان بين امرأة وأخرى ، أو رجل وآخر .
فعن أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( لا يَنْظُرُ الرَّجُلُ إِلَى عَوْرَةِ الرَّجُلِ ، وَلا الْمَرْأَةُ إِلَى عَوْرَةِ الْمَرْأَةِ ، وَلا يُفْضِي الرَّجُلُ إِلَى الرَّجُلِ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ ، وَلا تُفْضِي الْمَرْأَةُ إِلَى الْمَرْأَةِ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ ) . رواه مسلم ( 338 ) .
كما جاءت أقوال العلماء واضحة بينة في هذا الباب حتى بين المحارم ، فمنعوا من تقبيل الأب لابنته على فمها ، ومن باب أولى منع تقبيل الأخ لأخته على فمها ، فضلاً عن سائر الأقارب .
سئل الإمام أحمد يقبل الرجل ذات محرم منه ؟ قال : إذا قدم من سفر ولم يخَف على نفسه .
قال ابن مفلح : ولكن لا يفعله على الفم أبدا , الجبهة أو الرأس .
" الآداب الشرعية " ( 2 / 256 ) .
فانظر تقييدات الإمام أحمد في تقبيل المحارم :
الأول : أن تكون هناك مناسبة ، كسفر .
الثاني : أمن الفتنة .
وقد وضع ابن مفلح رحمه الله قيداً مهماً وهو أن لا يكون التقبيل على الفم ، بل على الجبهة أو الرأس ؛ لأن الفم مكان تقبيل الشهوة ، وليس تقبيل العطف والأبوة والأخوة ، وهو واضح لمن تأمله .
وفي " الإقناع " ( 3 / 156 ) :
" ولا بأس للقادم من سفر بتقبيل ذوات المحارم إذا لم يخف على نفسه ، لكن لا يفعله على الفم ، بل الجبهة والرأس " انتهى .
وفي " الموسوعة الفقهية " ( 13 / 130 ) :
" لا يجوز للرّجل تقبيل فم الرّجل أو يده أو شيء منه ، وكذا تقبيل المرأة للمرأة ، والمعانقة ومماسّة الأبدان ، ونحوها ، وذلك كلّه إذا كان على وجه الشّهوة ، وهذا بلا خلاف بين الفقهاء … .
أمّا إذا كان ذلك على غير الفم ، وعلى وجه البرّ والكرامة ، أو لأجل الشّفقة عند اللّقاء والوداع ، فلا بأس به كما يأتي " انتهى .
فإذا كانت هذه أقوال علمائنا وأئمتنا في تقبيل ذوات المحارم كالابنة : فكيف سيجيزون تقبيل الأجنبية للأجنبية من فمها يوميّاً من غير سفر ولا طول غياب ؟!
وفي الترمذي ( 2732 ) عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ : قَدِمَ زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ الْمَدِينَةَ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْتِي فَأَتَاهُ فَقَرَعَ الْبَابَ فَقَامَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاعْتَنَقَهُ وَقَبَّلَهُ .
لكنه حديث ضعيف ، ضعفه الألباني في " ضعيف الترمذي " .
والله أعلم .
الشيخ محمد صالح المنجد حفظه الله
من الأسماء الشائعة للنبات
وصف النبات
فوائد المريمية
*كما أنها تتميز بمفعول قابض للأوعية الدموية في حالة غزارة دم الحيض …
وتساعد على انتظام الدورة الشهرية عند بدء حدوثها بعد البلوغ…:028:
كما ينصح إستخدامها قبل الحيض لانها تساعد على تحسين الحالة المزاجية
وعلى تصريف الماء الزائد المحتجز بالجسم خلال هذه الفترة...
*وتتميز عشبة المرمية بمفعول مضاد للعرق ..
.وتظهر النتيجة بعد ساعتين من شربه…
كما انه مطهر للجروح.
*أيضاً تساعد على ارتخاء العضلات الملساء ..
فهو يفيد كعلاج لمغص البطن ويساعد على خفض مستوى السكر إذا ما أخذ على الريق ...
*ويكمن استخدامها كغرغرة لتطليف آلام الحلق الناتج عن الإحتاق الشديد …
وكذلك في وقف نزيف اللثة
* منقوع الميرامية يستخدم لغسل المهبل لمعالجة السيلان والالتهابات .
وشربا لمعالجة التهاب الأمعاء الحادة المزمنة والاسهالات.
* مغلي الميرامية يوقف القيء والدوخة والصداع ويساعد على تهدئة الأعصاب المتوترة
والمرهقة ويجلب النوم الهادي ويقوي الأعصاب وينشط الذاكرة ويطرد الغازات (4ملاعق ولتر ماء).
* ويكافح قشرة الرأس ويمنع تساقط الشعر بدلكه بعد الحمام وتركة نصف ساعة ثم غسله
* تحرق أوراق المريمية داخل غرف مغلقة. وتستعمل هذه الطريقة في حالة الأنفلونزا أو الإصابة بأمراض فطرية أو جرثومية .
* 3 أكواب من المريمية تفيد في انقاس الوزن و هادي جربتها روعة كوب قبل الغداء و كوب في العشيا و كوب قبل لغشا مي ما تشربوهاش قبل لفطور لانها تنزل كمية السكر في الدم كما دكرت سابقا
* يشربها الأشخاص الذين يتبعون نظام للتنحيف لتشد الجسم وتمنع ترهله
الميرمية تنشط المبايض وتساعد على الحمل ففي فلسطين يكثرون من شرب الميرمية وقد جربت اسرائيل
الكثير من موانع الحمل وكانت تضعها في مياه الشرب لتشربها النساء
ومع ذلك لاحظوا أن النساء الفلسطينيات أكثر إنجابا من بقية النساء
بل لاحظوا أن النساء يحملن وهن يستعملن حبوب منع الحمل وكذلك من فوق اللولب
وأكبر نسبة حدوث للحمل من فوق اللولب هي لدى النساء الفلسطينيات ,,,
وبحثوا كثيرا عن السر فاكتشفوا أنها الميرمية وهم الآن يحاولون القضاء على هذه العشبة النافعة
وابادتها من الأراضي الفلسطينية
بالنسبة لانقطاع الدورة أو قلة عدد أيامها لدى المدمنات على شرب الميرمية هي أن الدورة العادية
نشاله تستفادة ة تجربوها لانها هايلة خصوصا ادا كانت مع النعناع او الشاي و تباع عند العشاب
أسـعـد الله صـبـاحكم ومسائكم بكل خير
وحب لجميع المتواجدين
بـ المطبخ الجزائري
أرسل لكم باقـة ورد معطرهـ بالحب
وأتـشرف أنزل لكم موضوع عـبـارة عن
لكل الي يتواجدون بالقسم نتشرف بوجودهم بالموضوع
ويكتبون لنا أخر اكله اكلوها اليوم يعني اي شي
حتى لو شراب
ولو تستطيع ضع لنا المقادير ونتعلم منها على راحتكم يعني
أتــمـنى الـفـكرهـ تعجبكم وتنال
رضاكم يارب
والكل يشارك فيها
واشوف نشاطكم
يلا أبدأ انا على بركة الله :
خوخ
انا آخر شي اكلته هو كاشير + شبس بطاطا
اعطيكم مقادير صنع القاطو سهل جدا وسريع
250غ زبدة مع كاس سكر ناعم و زوج حبات ليمون ( قارص ) و استعمال العصير والقشورر مرحية مع ثلاث بيض زاءد نصف كاس زيت زاءد كيس خميرة القاطو
الطريقة :
نبداو بالزبدة مع البيض نمزج جيدا ثم السكر و القارص فالزيت و الخميرة نضيف الفرينة او ما يعرف بالدقيق قليلا قليلا حتى نتحصلو على عجينة طرية و سهلة التشكيل نقوم بفرد العجينة على قليل من الدقيق و نقوم بواسطة قوالب بطبع العجينة على اشكال مختلفة ثم ندهن بالبيض الاشكال المتحصل عليها و نزينها بالجلجلان او حلوى او مكسرات و اخيرا نضعها بالفرن على حرارة هادءة حتى تنضج و بصحة و عافية
نعطيلكم الطريقة
سجل حضورك اليومي بغرفة نوم على ذوقك2016
^
متجدد
موضوع رائع يستحق التبيث
سأتبته مؤقتا و إن كان فيه تفاعل سيظل ^_^
موفقين إن شاء الله
وهو يقول:
لانها لا تظهر
:lol::lol::lol::lol::lol::lol: :lol::lol:
بصح مليحة تاع الحراقة
هل تعرف ماذا ثوابك من صلاتك علىالنبي عليه الصلاة والسلام
امتثال أمر الله سبحانةوتعالى
أنها سبب لإبقاء الله سبحانه الثناءالحسن للمصلي عليه بين أهل السماء والأرض
*
عن النبي(صلى الله عليه وسلم) قال"منصلى عليّ وعلى أهل بيتي فصلاته عليّ نور له في القبر ونور له على الصراط ونور له فيالجنة"*
عن النبي(صلى الله عليه وسلم) قال"يُؤتى بالعبد يوم القيامةعند الميزان إذا بكفة سيئاته ترجح على كفة حسناته فتوضع الصلاة على محمد وآل محمدفي كفة الحسنات فترجح على كفة السيئات"فاكثروا من كثر الصلاة علىالنبي محمد وآل محمد
اللهم صلي علي محمد وآل محمد كماصليت علي ابراهيم وآل ابراهيم
وبارك علي محمد وآل محمد كما باركت علي ابراهيم وآل ابراهيم
في العالمين انك حميد مجيد
يرجى قرائته
سجل حضورك بالصلاة على النبي أوباسم من أسماء الله أو بالتسبيح والتكبير كلها لا تجوز