الوسم: المفيدة

واياكم وبارك الله فيكم

مشكور اخي على المعلومات القيمة التي اعطيتنا اياها
و انا منذ مدة ابحث عن دعائها و ان كان مثل دعاء الصلاة
وفي هذا الموضوع وجدت مرادي
بارك الله فيك وجعله الله في ميزان حسناتك

مشكور اخي على المعلومات القيمة التي اعطيتنا اياها
و انا منذ مدة ابحث عن دعائها و ان كان مثل دعاء الصلاة
وفي هذا الموضوع وجدت مرادي
بارك الله فيك وجعله الله في ميزان حسناتك

جعله الله فى ميزان حسناتك …..

ونفعنا الله بها واخوانا فى المنتدى ….

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياك الله … مشكورة أختي ع المرور والتواصل .
يا هلا بناس جيجل … نورت موضوعي ..

فصـــل

3.ومن أسباب دفع القلق الناشئ عن توتر الأعصاب، واشتغال القلب ببعض المكدرات: الاشتغال بعمل من الأعمال أو علم من العلوم النافعة. فإنها تلهي القلب عن اشتغاله بذلك الأمر الذي أقلقه. وربما نسي بسبب ذلك الأسباب التي أوجبت له الهم والغم، ففرحت نفسه، وازداد نشاطه، وهذا السبب أيضاً مشترك بين المؤمن وغيره. ولكن المؤمن يمتاز بإيمانه وإخلاصه واحتسابه في اشتغاله بذلك العلم الذي يتعلمه أو يعلمه، وبعمل الخير الذي يعمله، إن كان عبادة فهو عبادة، وإن كان شغلاً دنيوياً أو عادةً أصحبها النية الصالحة. وقصد الاستعانة بذلك على طاعة الله، فلذلك أثره الفعال في دفع الهم والغموم والأحزان، فكم من إنسان ابتلي بالقلق وملازمة الأكدار، فحلت به الأمراض المتنوعة، فصار دواؤه الناجع (نسيانه السبب الذي كدره وأقلقه، واشتغاله بعمل من مهماته).
وينبغي أن يكون الشغل الذي يشتغل فيه مما تأنس به النفس وتشتاقه، فإن هذا أدعى لحصول هذا المقصود النافع، والله أعلم.

4.ومما يدفع به الهم والقلق : اجتماع الفكر كله على الاهتمام بعمل اليوم الحاضر، وقطعه عن الاهتمام في الوقت المستقبل، وعن الحزن على الوقت الماضي، ولهذا استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم من الهم والحزن([1])، فلا ينفع الحزن على الأمور الماضية التي لا يمكن ردها ولا استدراكها وقد يضر الهم الذي يحدث بسبب الخوف من المستقبل، فعلى العبد أن يكون ابن يومه، يجمع جده واجتهاده في إصلاح يومه ووقته الحاضر، فإن جمع القلب على ذلك يوجب تكميل الأعمال، ويتسلى به العبد عن الهم والحزن.
والنبي صلى الله عليه وسلم إذا دعا بدعاء أو أرشد أمته إلى دعاء فإنما يحث مع الاستعانة بالله والطمع في فضله على الجد والاجتهاد في التحقق لحصول ما يدعو بحصوله. والتخلي عما كان يدعو لدفعه لأن الدعاء مقارن للعمل، فالعبد يجتهد فيما ينفعه في الدين والدنيا، ويسأل ربه نجاح مقصده. ويستعينه على ذلك، كما قال صلى الله عليه وسلم "احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز، وإذا أصابك شيء فلا تقل : لو أني فعلت كذا كان كذا وكذا، ولكن قل: قدر الله وما شاء فعل، فإن لو تفتح عمل الشيطان"([2])، فجمع صلى الله عليه وسلم بين الأمر بالحرص على الأمور النافعة في كل حال. والاستعانة بالله وعدم الانقياد للعجز الذي هو الكسل الضار وبين الاستسلام للأمور الماضية النافذة، ومشاهدة قضاء الله وقدره.
وجعل الأمور قسمين: قسماً يمكن العبد السعي في تحصيله أو تحصيل ما يمكن منه، أو دفعه أو تخفيفه فهذا يبدي فيه العبد مجهوده ويستعين بمعبوده. وقسماً لا يمكن فيه ذلك، فهذا يطمئن له العبد ويرضى ويسلم، ولا ريب أن مراعاة هذا الأصل سبب للسرور وزوال الهم والغم.

فصـــل
5.ومن أكبر الأسباب لانشراح الصدر وطمأنينته: الإكثار من ذكر الله، فإن لذلك تأثيراً عجيباً في انشراح الصدر وطمأنينته، وزوال همه وغمه، قال تعالى:]أَلاَ بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ[([3])، فلذكر الله أثر عظيم في حصول هذا المطلوب لخاصيته، ولما يرجوه العبد من ثوابه وأجره.

6.وكذلك التحدث بنعم الله الظاهرة والباطنة، فإن معرفتها والتحدث بها يدفع الله به الهم والغم، ويحث العبد على الشكر الذي هو أرفع المراتب وأعلاها حتى ولو كان العبد في حالة فقر أو مرض أو غيرهما من أنواع البلايا. فإنه إذا قابل بين نعم الله عليه – التي لا يحصى لها عد ولا حساب – وبين ما أصابه من مكروه، لم يكن للمكروه إلى النعم نسبة.
بل المكروه والمصائب إذا ابتلى الله بها العبد، وأدى فيها وظيفة الصبر والرضى والتسليم، هانت وطأتها، وخفت مؤنتها، وكان تأميل العبد لأجرها وثوابها والتعبد لله بالقيام بوظيفة الصبر والرضى، يدع الأشياء المرة حلوة فتنسيه حلاوةُ أجرها مرارة صبرها.

7.ومن أنفع الأشياء في هذا الموضع استعمال ما أرشد إليه النبي صلى الله عليه وسلمفي الحديث الصحيح حيث قال: "انظروا إلى من هو أسفل منكم ولا تنظروا إلى من هو فوقكم فإنه أجدر أن لا تزدروا نعمة الله عليكم" ([4])، فإن العبد إذا نصب بين عينيه هذا الملحظ الجليل رآه يفوق جمعاً كثيراً من الخلق في العافية وتوابعها، وفي الرزق وتوابعه مهما بلغت به الحال، فيزول قلقه وهمه وغمه، ويزداد سروره واغتباطه بنعم الله التي فاق فيها غيره ممن هو دونه فيها.
وكلما طال تأمل العبد بنعم الله الظاهرة والباطنة، الدينية والدنيوية، رأى ربه قد أعطاه خيراً ودفع عنه شروراً متعددة، ولا شك أن هذا يدفع الهموم والغموم، ويوجب الفرح والسرور.

فصـــل
8.ومن الأسباب الموجبة للسرور وزوال الهم والغم: السعي في إزالة الأسباب الجالبة للهموم وفي تحصيل الأسباب الجالبة للسرور وذلك بنسيان ما مضى عليه من المكاره التي لا يمكنه ردها، ومعرفته أن اشتغال فكره فيها من باب العبث والمحال، وأن ذلك حمق وجنون، فيجاهد قلبه عن التفكر فيها وكذلك يجاهد قلبه عن قلقه لما يستقبله، مما يتوهمه من فقر أو خوف أو غيرهما من المكاره التي يتخيلها في مستقبل حياته. فيعلم أن الأمور المستقبلة مجهول ما يقع فيها من خير وشر وآمال وآلام، وأنها بيد العزيز الحكيم، ليس بيد العباد منها شيء إلا السعي في تحصيل خيراتها، ودفع مضراتها، ويعلم العبد أنه إذا صرف فكره عن قلقه من أجل مستقبل أمره، واتكل على ربه في إصلاحه، واطمأن إليه في ذلك، إذا فعل ذلك اطمأن قلبه وصلحت أحواله، وزال عنه همه وقلقه.

9.ومن أنفع ما يكون في ملاحظة مستقبل الأمور: استعمال هذا الدعاء الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو به: "اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي، وأصلح لي آخرتي التي إليها معادي، واجعل الحياة زيادة لي في كل خير، والموت راحة لي من كل شر"([5]). وكذلك قوله: "اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عينْ وأصلح لي شأني كله، لا إله إلا أنت" ([6]). فإذا لهج العبد بهذا الدعاء الذي فيه صلاح مستقبله الديني والدنيوي بقلب حاضر، ونية صادقة، مع اجتهاده فيما يحقق ذلك، حقق الله له ما دعاه ورجاه وعمل له، وانقلب همه فرحاً وسروراً.

فصـــل
10.ومن أنفع الأسباب لزوال القلق والهموم إذا حصل على العبد شئ من النكبات: أن يسعى في تخفيفها بأن يقّدِر أسوأ الاحتمالات التي ينتهي إليها الأمر، ويوطن على ذلك نفسه، فإذا فعل ذلك فليسع إلى تخفيف ما يمكن تخفيفه بحسب الإمكان، فبهذا التوطين وبهذا السعي النافع، تزول همومه وغمومه، ويكون بذل ذلك السعي في جلب المنافع، وفد دفع المضار الميسورة للعبد.
فإذا حلت به أسباب الخوف، وأسباب الأسقام، وأسباب الفقر والعدم لما يحبه من المحبوبات المتنوعة، فليتلق ذلك بطمأنينة وتوطين للنفس عليها، بل على أشد ما يمكن منها، فإن توطين النفس على احتمال المكاره، يهونها ويزيل شدتها، وخصوصاً إذا أشغل نفسه بمدافعتها بحسب مقدوره، فيجتمع في حقه توطين النفس مع السعي النافع الذي يشغل عن الاهتمام بالمصائب، ويجاهد نفسه على تجديد قوة المقاومة للمكاره، مع اعتماده في ذلك على الله وحسن الثقة به ولا ريب أن لهذه الأمور فائدتها العظمى في حصول السرور وانشراح الصدور، مع ما يؤمله العبد من الثواب العاجل والآجل، وهذا مشاهد مجرب، ووقائعه ممن جربه كثيرة جداً.

فصـــل
11.ومن أعظم العلاجات لأمراض القلب العصبية، بل وأيضاً للأمراض البدنية: قوة القلب وعدم انزعاجه وانفعاله للأوهام والخيالات التي تجلبها الأفكار السيئة. والغضب والتشوش من الأسباب المؤلمة ومن توقع حدوث المكاره وزوال المحاب، أوقعه ذلك في الهموم والغموم والأمراض القلبية والبدنية، والانهيار العصبي الذي له آثاره السيئة التي قد شاهد الناس مضارها الكثيرة.

يعطيك الصحة مشكورة

بارك الله فيك

وفيكم بارك الله.

بارك الله فيك اختي

مشكوووووووووووووووووووورة أختي

الزيوت التى تفيد الشعر الجاف من التساقط والتقصف
زيت الوز ــ زيت اكليل الجبل ــ زيت الخروع ــ زيت الزيتون ــ زيت الجرجير زيت الخس ــ زيت زهره العطاس ــ (الشعر الجاف اكثر قابليه من الشعر الطبيعى)

طريقه الاستخدام

تدهن فروه الرأس بالزيت او بخليط الزيوت (حمام زيت )
مره فى الاسبوع ثم يلف الشعر بفوطه دافئه

الشعر الطبيعى (العادى)

الزيوت الطبيعيه المستخدمه للمحافظه على الشعر الطبيعى
زيت الثوم ــ زيت الحنه ــ زيت الرشاد ــ زيت اكليل الجبل ــ زيت السفرجل

طريقه الاستخدام

تدهن فروه الرأس بالزيت او بخليط من الزيوت (حمام الزيت ) مرتين فى الاسبوع
ثم يلف الشعر

الشعر الدهنى

الزيوت الطبيعيه المستخدمه للشعر الدهنى
زيت الوز ــ زيت اكليل الجبل ــ زيت النارجيل ــ زيت الزيتون ــ زيت الثوم
زيت الصفصاف ــ زيت الدردار ــ زيت الصبار

طريقه الاستخدام

تدهن فروه الرأس بلزيت او بخليط من الزيوت (حمام الزيت )
ثلاث مرات فى الاسبوع ثم يلف الشعر بفوطه دافئه

للقشره وتقرحات فروه الرأس

زيت الرشاد ــ زيت الحنه ــ زيت الثوم ــ زيت الزيتون ــ زيت السفرجل
زيت البقدونس ــ زيت الحنظل ــ زيت اللوز الحلو ــ زيت اكليل الجبل زيت الصبار ــ زيت البصل ــ زيت السدر ــ زيت الترمس
زيت الصفصاف ــ زيت الدردار ــ زيت الحلبه ــ زيت أس ــ زيت زيت الوز
السودانى ــ خل النعناع الطبيعى

طريقه الاستعمال

تدهن فروه الرأس بالزيت او بخليط من الزيوت الطبيعيه
لمده لاتقل عن ساعتين ثم تشطف فروه الراس بمحلول
خل التفاح الطبيعى (بملعقتين كبيرتين من خل التفاح
الطبيعى لكل 1لتر ماء دافيئ ) يظل هذا المحلول على
فروه الرأس حتى الصباح (ليله كامله ) ثم يغسل الشعر فى
الصباح بالشامبو المناسب للشعر

لازاله الماده الدهنيه من فروه الرأس

امثله للمحاليل التى تساعد على الازاله
خل القراص ــ خل السنامكى ـــ خل التفاح ــ خل النعناع

طريقه الاستتخدام

يمزج الخل فى الماء (بملعقتين كبيرتين من خل التفاح
الطبيعى لكل1لتر ماء دافئ ) ويشطف الشعر بالمحلول
ويترك لمده ربع ساعه حتى تمتص فروه الرأس ثم يشطف
نهائيا بلماء

لتجعيد الشعر

الزيوت الطبيعيه التى تفيد لتجعيد الشعر
زيت الخروع ــ زيت الآس ــ زيت الاذن ــ زيت السمسم
زيت اللوز الحلو ــ زيت النارجيل

طريقه الاستعمال

يفضل ان تدهن فروه الرأس بخليط من الزيوت الطبيعبيه
بمقادير متساويه على فروه الرأس من المساء حتى الصباح ثم يغسل بلشامبو صباحا

للمحافظه على الشعر من التقصف

تدهن جذور الشعر واطرافه فى المساء بخليط من
الزيوت الطبيعيه ويفضل ان تكون بنسب متساويه
والزيوت هى
زيت الجرجير ـ زيت الوز الحلوو ــ زيت الصبار
زيت الخروع ــ زيت النخاع ــ زيت زيت الحنه ــ زيت الزيتون
زيت املج ــ زيت بذر قطونه ــ زيت السلق ــ زيت زهره العطاس
زيت النخيل الخام

طريقه الاستعمال

يعمل بها حمام زيتى مرتين فى الاسبوع وذلك بأن تترك هذه الزيوت على الشعر من المساء حتى الصباح ثم يغسل
الشعر غسلا جيدا بالشامبو المناسب
ثم يشطف الشعر بلماء الدافئ

لتثبيت الشعر الضعيف ومنعه من التساقط

من الزيوت التى تعمل كمنشط لحيويه بصيلات الشعر
وبتالى تقاوم تساقط الشعر هى
زيت الجرجير ــ زيت الخروع ــ زيت الصبار ــ زيت الثوم
زيت البصل ــ زيت اكليل الجبل ــ زيت الرشاد ــ زيت البقدونس
زيت السفرجل ــ زيت الفجل ــ زيت الدردار ــ زيت الصفصاف
زيت القرنبيط ــ زيت السنامكى ــ زيت الكرنب ــ زيت البابونج
زيت النارجيل ــ زيت خل القراص ــ خل السنامكى ــ زيت الزيتون
زيت الحنه ــ زيت لآس ــ زيت الزعتر العادى ــ زيت السدر
زيت الترمس ــ زيت السلق ــ زيت الحلبه ــ زيت السمسم
زيت الاذن ــ زيت الشيح ــ زيت المرميه ــ زيت الارقيطون
زيت الحنظل ــ زيت الورد ــ زيت زيت الحنظل ــ زيت الورد ــ زيت الوز السودانى

طريقه الستخدام

تدلك فروه الرأس وجذوره الشعر بخليط من الزيوت الطبيعيه
الدافئه مرتين فى الاسبوع ثم يلف الشعر بفوطه وفى الصباح
يغسل الشعر بالشامبو

لتكثيف وتطويل الشعر

يفضل الزييوت الطبيعيه التاليه
زيت املج ــ زيت بذر قطونه ــ زيت الزيزفون ــ زيت الازادرخت
زيت الجرجير ــ زيت الفجل ــ زيت البصل ــ زيت السمسم
زيت الآس ــ زيت مزمار الراعى ــ زيت البشام ــ زيت البطم زيت الزعرورــ زيت الخس ــ زيت السدر ــ زيت الحنه
خل السنا مكى

طريقه الاستعمال

حمام زيت مرتين فى الاسبوع بخليط من الزيوت الطبيعيه
الدافئه ثم يلف الشعر بفوطه دافئه وفى الصباح يغسل
الشعر بلشامبو

لحيويه الشعر ولمعانه (زياده رونقه وجماله)

ويفيد فيها الزيوت التاليه
زيت السفرجل ــ زيت السدر ــ زيت الكرفس ــ
زيت البقدونس ــ زيت الترمس ــ زيت الارقطون
زيت الحنه ــ زيت الزعتر العادى ــ زيت البابونج

لتنمييه وتغذيه الشعر

زيت البصل ــ زيت البابونج ــ زيت القراص ــ زيت القرنبيط
زيت الرشاد ــ زيت السلق ــ زيت الزيتون ــ زيت الكتان

لتطيب رائحه الشعر

زيت مزمار الراعى ــ زيت الورد ـــ زيت اكليل الجبل
زيت الزعتر البرى

لتلوين الشعر

لأكساب الشعر الون الاسود

زيت المرميه ــ زيت العفص ــ زيت الحنه ــ زيت السماق
زيت الآس ــ زيت املج ــ زيت الكتم ــ زيت البشام
زيت البطم ــ زيت الحنظل ــ زيت شقائق النعمان

لأكساب الشعر الونا مائلا الى الاحمرار

زيت السدر ــ زيت الحنه ــ زيت الترمس
اتفتيح الشعر واكسابه لونا مائلا للاشقر
زيت البابونج

طريقه الاستخدام

حمام زيت مساء قبل النوم على ات يدهن الشعر خصله خصله
ابتدا من الجذور حتى الاطراف على ان يكر الدهان من2الى3مرات فى اليوم

لنعومه وتقويه الشعر

والزيوت التى تفيد فى تنعيم الشعر وتقويه شعر الرأس بدرجه كبيره هى
زيت الوز الحلو ــ زيت الجرجير ــ زيت الثوم ــ زيت الفجل
زيت القرنبيط ــ زيت الحنه ــ زيت الخردل ــ زيت السنامكى
زيت النارجيل ـــ زيت زيت الزيتون ــ زيت زيت الارقطون ــ زيت البصل
زيت الزعتر البرى ــ زيت السدر ــ زيت القراص ــ زيت لآس
زيت السمسم ــ زيت الخس ــ زيت الاملج ــ زيت الازادرخت ــزيت السلق ــ زيت النخيل الخام

طريقه الاستخدام

تدلك فروه الرأس بالزيت او بخليط من الزيوت (حمام زيت)
مرتين فى الاسبوع من المساء حتى الصباح
ثم يلف الشعر بفوطه دافئه

للمساعده فى انبات شعر الاطفال ولتاخير الصلع عند الكبار

زيت الشيح ــ زيت السذاب ــ زيت الازادرخت ــ زيت اكليل الجبل
زيت الجرجير ــ زيت الرشاد ــ زيت الثوم ــ زيت البصل ــ زيت القراص
خل القراص ــ زيت الحنظل ــ زيت الحلبه

لتحسين وزياده نمو الشعر

زيت الآس ــ زيت الخس ــ زيت شقائق النعمان ــ زيت الارقيطون
زيت القراص ــــ زيت الجرجير

طريقه الاستعمال

تدلك فروه الرأس وجذور الشعر بخليط من الزيوت الطبيعيه الدافئئه
كل مساء ثم يلف الشعر بفوطه دافئه وفى الصباح يغسل
بالشامبو المناسب لنوع الشعر

لظاهره الشعر المنفوش وتطويل الرموش

لظاهره الشعر المنفوش يغمر الرأس بزيت اللوز الحلوو
وبذلك تحصلين على النتيجه المطلوبه
ولتطويل الرموش يستخدم زيت الخروع..
******************
♥♥♥♥♥♥♥♥

علابالي طولت عليكم..مي نتوما ماطولوش عليا وماتحرمونيش من ردودكم

مرسي اختي على هاد الوصفات
يعطيك الصحة

مارسي حنونة

بارك الله فيك على الوصفات الرائعة

mmmmmmmmmmmmerciiiiiiiiiiiiiii iiiiiiii b17

بارك الله فيك اخي الكريم في ميزان حسناتك

شكرا لك على المرور الطيب

الحمد لله الذي له الحمد كله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وسلم.

أما بعد:
فإن راحة القلب، وطمأنينته وسروره وزوال همومه وغمومه، هو المطلب لكل أحد، وبه تحصل الحياة الطيبة، ويتم السرور والابتهاج، ولذلك أسباب دينية، وأسباب طبيعية، وأسباب عملية، ولا يمكن اجتماعها كلها إلا للمؤمنين، وأما من سواهم، فإنها وإن حصلت لهم من وجه وسبب يجاهد عقلاؤهم عليه، فاتتهم من وجوه أنفع وأثبت وأحسن حالاً ومآلاً.
ولكني سأذكر برسالتي هذه ما يحضرني من الأسباب لهذا المطلب الأعلى، الذي يسعى له كل أحد.
فمنهم من أصاب كثيراً منها فعاش عيشة هنيئة، وحيى حياة طيبة، ومنهم من أخفق فيها كلها فعاش عيشة الشقاء، وحيي حياة التعساء. ومنهم من هو بين بين، بحسب ما وفق له. والله الموفق المستعان به على كل خير، وعلى دفع كل شر.

فصــــل

1-وأعظم الأسباب لذلك وأصلها وأسها هو الإيمان والعمل الصالح، قال تعالى: ]مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ[ ([1]).
فأخبر تعالى ووعد من جمع بين الإيمان والعمل الصالح، بالحياة الطيبة في هذه الدار، وبالجزاء الحسن في هذه الدار وفي دار القرار.
وسبب ذلك واضح، فإن المؤمنين بالله الإيمان الصحيح، المثمر للعمل الصالح المصلح للقلوب والأخلاق والدنيا والآخرة، معهم أصول وأسس يتلقون فيها جميع ما يرد عليهم من أسباب السرور والابتهاج، وأسباب القلق والهم والأحزان.
– يتلقون المحاب والمسار بقبول لها، وشكر عليها، واستعمال لها فيما ينفع، فإذا استعملوها على هذا الوجه. أحدث لهم من الابتهاج بها، والطمع في بقائها وبركتها، ورجاء ثواب الشاكرين، أموراً عظيمة تفوق بخيراتها وبركاتها هذه المسرات التي هذه ثمراتها.
– ويتلقون المكاره والمضار والهم والغم بالمقاومة لما يمكنهم مقاومته، وتخفيف ما يمكنهم تخفيفه، والصبر الجميل لما ليس لهم منه بد، وبذلك يحصل لهم من آثار المكاره من المقاومات النافعة، والتجارب والقوة، ومن الصبر واحتساب الأجر والثواب أمور عظيمة تضمحل معها المكاره، وتحل محلها المسار والآمال الطيبة، والطمع في فضل الله وثوابه، كما عبر النبيصلى الله عليه و سلم عن هذا في الحديث الصحيح أنه قال: "عجباً لأمر المؤمن، إن أمره كله خير، إن أصابته سراء شكر فكان خيراً له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن" ([2]).
فأخبر صلى الله عليه و سلم أن المؤمن يتضاعف غنمه وخيره وثمرات أعماله في كل ما يطرقه من السرور والمكاره. لهذا تجد اثنين تطرقهما نائبة من نوائب الخير أو الشر فيتفاوتان تفاوتاً عظيماً في تلقيها، وذلك بحسب تفاوتهما في الإيمان والعمل الصالح. هذا الموصوف بهذين الوصفين يتلقى الخير والشر بما ذكرناه من الشكر والصبر وما يتبعهما، فيحدث له السرور والابتهاج، وزوال الهم والغم، والقلق، وضيق الصدر، وشقاء الحياة وتتم له الحياة الطيبة في هذه الدار. والآخر يتلقى المحاب بأشرٍ وبطرٍ وطغيان. فتنحرف أخلاقه ويتلقاها كما تتلقاها البهائم بجشع وهلع، ومع ذلك فإنه غير مستريح القلب، بل مشتته من جهات عديدة، مشتت من جهة خوفه من زوال محبوباته، ومن كثرة المعارضات الناشئة عنها غالباً، ومن جهة أن النفوس لا تقف عند حد بل لا تزال متشوقة لأمور أخرى، قد تحصل وقد لا تحصل، وإن حصلت على الفرض والتقدير فهو أيضاً قلق من الجهات المذكورة ويتلقى المكاره بقلق وجزع وخوف وضجر، فلا تسأل عن ما يحدث له من شقاء الحياة، ومن الأمراض الفكرية والعصبية، ومن الخوف الذي قد يصل به إلى أسوأ الحالات وأفظع المزعجات، لأنه لا يرجو ثواباً. ولا صبر عنده يسليه ويهون عليه.
وكل هذا مشاهد بالتجربة، ومثل واحد من هذا النوع، إذا تدبرته ونزلته على أحوال الناس، رأيت الفرق العظيم بين المؤمن العامل بمقتضى إيمانه، وبين من لم يكن كذلك، وهو أن الدين يحث غاية الحث على القناعة برزق الله، وبما آتى العباد من فضله وكرمه المتنوع.
فالمؤمن إذا ابتلي بمرض أو فقر، أو نحوه من الأعراض التي كل أحد عرضة لها، فإنه – بإيمانه وبما عنده من القناعة والرضى بما قسم الله له – يكون قرير العين، لا يتطلب بقلبه أمراً لم يقدر له، ينظر إلى من هو دونه، ولا ينظر إلى من هو فوقه، وربما زادت بهجته وسروره وراحته على من هو متحصل على جميع المطالب الدنيوية، إذا لم يؤت القناعة.
كما تجد هذا الذي ليس عنده عمل بمقتضى الإيمان، إذا ابتلي بشيء من الفقر، أو فقد بعض المطالب الدنيوية، تجده في غاية التعاسة والشقاء.
ومثل آخر: إذا حدثت أسباب الخوف، وألمت بالإنسان المزعجات، تجد صحيح الإيمان ثابت القلب، مطمئن النفس، متمكناً من تدبيره وتسييره لهذا الأمر الذي دهمه بما في وسعه من فكر وقول وعمل، قد وطن نفسه لهذا المزعج الملم، وهذه أحوال تريح الإنسان وتثبت فؤاده.
كما تجد فاقد الإيمان بعكس هذه الحال إذا وقعت المخاوف انزعج لها ضميره، وتوترت أعصابه، وتشتت أفكاره ودخله الخوف والرعب، واجتمع عليه الخوف الخارجي، والقلق الباطني الذي لا يمكن التعبير عن كنهه، وهذا النوع من الناس إن لم يحصل لهم بعض الأسباب الطبيعية التي تحتاج إلى تمرين كثير انهارت قواهم وتوترت أعصابهم، وذلك لفقد الإيمان الذي يحمل على الصبر، خصوصاً في المحال الحرجة، والأحوال المحزنة المزعجة.
فالبر والفاجر، والمؤمن والكافر يشتركان في جلب الشجاعة الاكتسابية، وفي الغريزة التي تلطف المخاوف وتهونها، ولكن يتميز المؤمن بقوة إيمانه وصبره وتوكله على الله واعتماده عليه، واحتسابه لثوابه ـ أموراً تزداد بها شجاعته، وتخفف عنه وطأة الخوف، وتهون عليه المصاعب، كما قال تعالى: ]إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنْ اللَّهِ مَا لاَ يَرْجُونَ[ ([3]). ويحصل لهم من معونة الله ومعينه الخاص ومدده ما يبعثر المخاوف. وقال تعالى]وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ[ ([4]).
2- ومن الأسباب التي تزيل الهم والغم والقلق: الإحسان إلى الخلق بالقول والفعل، وأنواع المعروف، وكلها خير وإحسان، وبها يدفع الله عن البر والفاجر الهموم والغموم بحسبها، ولكن للمؤمن منها أكمل الحظ والنصيب، ويتميز بأن إحسانه صادر عن إخلاص واحتساب لثوابــه
فيهون الله عليه بذل المعروف لما يرجوه من الخير، ويدفع عنه المكاره بإخلاصه واحتسابه، قال تعالى: ]لاَ خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا[([5]).
فأخبر تعالى أن هذه الأمور كلها خير ممن صدرت منه. والخير يجلب الخير، ويدفع الشر. وأن المؤمن المحتسب يؤتيه الله أجراً عظيماً ومن جملة الأجر العظيم: زوال الهم والغم والأكدار ونحوها.

بارك الله فيك……….

شكراااااااااا جزيلاااااااا اختي نينا على مرورك الجميل