الوسم: المجاهد

عرش الشعانبة عرش كبير . سكن الصحراء الجزائرية بعد الفتوحات الإسلامية لبلاد المغرب وهو عرش ذو أصول عربية يمنية ويعرف على الشعانبة الكرم والرجولة وحفاظهم على الشرف والأصول
ومن بين أعيان عرش الشعانبة ورؤوسهم أولاد بوسعيد الذين كانت تسند إليهم مهمة الإشراف على الجيش خلال مقاومة الشعانبة 1881 ونجد أيضا أولاد بن منصور وأولاد بلمير واولاد نصيري وثليب وحودميسة وبن حود والداوي وفروحات الى غيرهم من الأعيان

كان عضوا في اللجنة المركزية لحزب الشعب – حركة انتصار الحريات الديموقراطية في سنة 1947، ثم اصبح امينا عاما في سنة 1951-1954…القت السلطات الفرنسية عليه القبض مرة اخرى عند اندلاع الثورة في نوفمبر ثم اطلق سراحه في 1955 و التحق مباشرة بجبهة التحرير الوطني التي قادة حرب تحرير الجزائر
في شهر اوت عام 1956عين من طرف مؤتمر الصومام عضوا في لجنة التنسيق و التنفيذ برفقة الشهيد عبان رمضان و اسد الجبال العربي بلمهيدي و سعد دحلب كذا الشهيد كريم بالقاسم
غادر العاصمة بعد استشهاد بلمهيدي، الى الخارج باسم جبهة التحرير الوطن حيث قام بمهام عديدة، ثم عين في اوت 1961 على راس الحكومة المؤقتة للجمهورية الجزائرية ، و انهى المفاوضات مع فرنسا التي ابتدات مع حكومة فرحات عباس، و هو الذي اعلن وقف اطلاق
النار في 19 مارس 1962 و الذي يسمى بعيد النصر

ايامه مع النظام الجزائري بعد الاستقلال …كان معارضا

استقبل استقبالا حارا من طرف الجزائريين يوم 3 جويلية فرحة بالاستقلال
عاش ظروفا صعبة في ازمة صيف 1962 ايام شعباني و حسين ايت احمد هواري بومدين و بن بلة ، و قد انسحب بارادته من الميدان تفاديا لاراقة الدماء
في سنة 1976 ايام الرئيس بومدين امضى بن خدة مع ثلاثة قياديين قدماء في الكفاح الوطني – فرحات عباس، حسين لحول، محمد خير الدين – بيان يدعو الى تاسيس مجلس وطني منتخب يحدد الميثاق الوطني
تحت حكم الرئيس الشاذلي بن جديد – الذي رغم سلبيات المذكورة عنه يعتبر الرئيس الجزائري الاول الذي امن بان الحرية لا تعني فقط التحرر من الاستعمار بل تعني حرية التعبير و الارادة – اسس بن خدة مع عبد الرحمان كيوان و اعضاء اخرين في الحركة الوطنية ، حركة الامة، و في نفس الوقت اسس مع الشيخ احمد سحنون ” التضامن” الذي يهدف الى التنديد بالحالة و الوضع الاستثنائي و الخرق الخطير لحقوق الانسان في اعقاب انقلاب عام 1965 الذي قاده الرئيس هواري بومدين و التصفيات و النفي و السجن الذي حصل لرجال الجزائر الذين حرروها من الاستعمار على غرار الشيخ البشير الابراهيمي وشاعر الثورة مفدي زكرياء و غيرهم الكثير

وفاته

بعد مرض عضال توفي الرئيس بن خدة في بيته بالجزائر العاصمة يوم 5 ذو الحجة 1445 ه الموافق لي 4 فبراير 2024، و قد شيعه الى مثواه الاخير جموع غفيرة من محبيه و عارفي قدره و شخصيته، دفن بمقبرة سيدي يحى بجوار صديقه و رفيق عمره المرحوم سعد دحلب – طيب الله ثراهما و اسكنهما فسيح جنانه

ملفات متنوعة
نقلا عن : موقع الصوفية <font size="4">
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على البشير النذير، وعلى آله وصحبه الغر الميامين. وبعد:

فقد ذكر كثير من الكتاب الصوفية بشيء من الثناء والإطراء، حين يتحدثون عن دورها في نشر الإسلام، ومقاومة الاستعمار، خصوصاً في القارة الإفريقية؛ ولكنهم لا يذكرون أبداً أن هؤلاء المتصوفة لم يبلغوا الإسلام الصحيح، وإنما بلغوه في قالب صوفي، بعيد كل البعد عن حقيقته التي أنزله الله عز وجل عليها.

ولكن ما من شك في تفاوت انحرافات الصوفية، ومدى قربها أو بعدها من الإسلام، والمرجو أن يجيء يوم يتهيأ فيه الإصلاح الديني، فيدرك الناس أن الإسلام شيء، والصوفية شيء آخر. ولا شك أن انتقال الناس إلى الإسلام في قالبه الصوفي، كان خيراً من بقائهم على وثنيتهم أو نصرانيتهم أو يهوديتهم في كثير من الأحيان([1]).

أما بالنسبة لموقف الصوفية من الجهاد ومقاومة الاستعمار، فإنه موقف متباين، يسوده التذبذب والاضطراب. فبينما نرى طائفة منهم، أعلنت الجهاد وقاومت الاستعمار، وأقضت مضاجع المستعمرين، نرى على النقيض الآخر طائفة أخرى، نكصت عن الجهاد، ونكلت عن الحرب، وانزوت على نفسها فرقاً وهرباً.

وبين هاتين الطائفتين، طائفتان أخريان:

الأولى منهما: حاربت المستعمر وقاومته ردحاً من الزمن، فلما طال أمد القتال، ولم تفلح في طرد المستعمر، بل كان هو الظاهر عليها في كثير من الوقائع، استسلمت له في نهاية المطاف، ولم تكتف بالاستسلام للمستعمر، وإبرام المعاهدات المخزية معه، بل صارت تشنع على من يحاول رفع راية الجهاد ضده من جديد، وينقض ما أبرمته من معاهدات.

والطائفة الثانية: وهي شر طوائف الصوفية جميعاً، وهي الطائفة التي وقفت معه منذ البداية جنباً إلى جنب، تؤازره، وتناصره، وتقاتل في صفوفه، وتحت رايته، وتدعو الناس إلى الرضوخ له، وتحذر من مغبة مقاومته.

ومن الطائفة الأولى: يعتبر أتباع الطريقة السنوسية الذين جاهدوا الاستعمار الإيطالي في ليبيا من أوضح الأمثلة على ذلك. ويقابلهم في الناحية الأخرى كثير من المتصوفة الذين كان يعيشون في غير واقعهم، ولا يرون الانشغال بغير الذكر والزهد.

أما الطائفة التي قاتلت ثم نكلت، وجاهدت ثم نكصت، فأوضح من يمثلها هو الأمير عبد القادر الجزائري([2])، وسيأتي الحديث عنه قريباً إن شاء الله. أما الطائفة التي والت المستعمر، وقاتلت المسلمين في سبيله، فكثير من زعماء الطريقة التجانية يعتبرون من أبرز الأمثلة عليها.

ولكن لابد لنا من أن نوضح حقيقة هامة، وهي أن الصوفية لم تكن في يوم من الأيام مؤهلة لقيادة الأمة، ومجاهدة المستعمرين، ولا ينفي هذا وجود جماعات وقيادات صوفية أبلت في جهاد الأعداء بلاء حسناً.

وإذا كان الغزالي رحمه الله (المتوفى سنة 505هـ) الذي عاش في القرن الخامس، وهو العصر الذي غزا فيه الصليبيون والتتار بلاد المسلمين، واحتلوا كثيراً منها، وذبحوا الألوف الكثيرة من أهلها، وفعلوا بهم الأفاعيل، لم يذكر الجهاد في سبيل الله في كتابه إحياء علوم الدين، ولم يتطرق إليه أبداً([3])، بل كان مجاوراً في بيت المقدس تارة، ومعتكفاً بزاويته في الجامع الأموي تارة أخرى([4])، وكأنه في كوكب آخر، لا يعيش بين المسلمين.

إذا كان هذا هو حال كبير المتصوفة في عصره، بل كبيرهم في كثير من القرون الذي يحومون حول مؤلفاته، ويتقمصون منهجه ومسلكه، فلا غرابة بعد ذلك أن يكون موقف الصوفية من الجهاد في جملته موقفاً سلبياً، بل موقفاً معادياً في بعض الأحيان.

فأما الأمير عبد القادر الجزائري فقد بايعه الجزائريون بعد دخول الفرنسيين الجزائر، فقادهم إلى جهاد الفرنسيين طيلة سبعة عشر عاماً؛ ولكنه استسلم في آخر الأمر، وسلم نفسه إلى الفرنسيين، فنفوه إلى خارج البلاد، ثم أطلقوا سراحه، بعد أن اشترطوا عليه أن لا يعود إلى الجزائر، ورتبوا له مبلغاً من المال يأخذه كل عام، وزار باريس، ثم استقر في دمشق حتى توفي بها([5]).
وحين انهزمت فرنسا سنة (1870م) (أظهر كمال الأسف، وتزين بنيشانها الأكبر([6])، إظهاراً لاعتراف مصادقتها، وتخلى عن ملاقاة الناس مدة..)([7]). واعتبر السنوسي ذلك، من أخبار وفائه، وكان الأولى به أن يعتبرها من أخبار ضعف ولائه وبرائه.

وحين قام ابنه محيي الدين بإعلان الجهاد ضد الفرنسيين مرة أخرى، واتفق مع بعض زعماء القبائل في الجزائر، تبرأ عبد القادر منه، وكان ذلك سبباً في انفضاض القبائل عنه، وفشل حركته([8]).

<font color="#4b0082">ونأتي الآن إلى طوائف الصوفية التي والت المستعمر، واتخذته بطانة من دون المؤمنين، وقاومت الجهاد ضد المعتدين، وكانت خنجراً مسموماً يطع%

صورة للمجاهد فرحاتي الميلود

المجاهد فرحاتي الميلود

المصدر https://www.staralgeria.net/t8928-topic

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

باب تمني المجاهد أن يرجع إلى الدنيا فتح الباري شرح صحيح البخاري

عن أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ (مَا أَحَدٌ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ يُحِبُّ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى الدُّنْيَا وَلَهُ مَا عَلَى الْأَرْضِ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا الشَّهِيدُ يَتَمَنَّى أَنْ يَرْجِعَ إِلَى الدُّنْيَا فَيُقْتَلَ عَشْرَ مَرَّاتٍ لِمَا يَرَى مِنْ الْكَرَامَةِ).

جزاك الله خيرا على الموضوع

وجعل ماكتبته في موازين حسناتك يارب

دمت بخير

رجل استحدث عاصمة متحركة بحنكته و دهائه و لم تتغلب عليه فرنسا و انما الذي تغلب عليه هم الخونة هذا ليعلم الجميع ان اعداءنا يهابوننا و يحافوننا ولا يجرؤون على مقارعتنا و لكن خائن الدار هو الذي يخاف منه الرجال.
اللهم ارحم كل المجاهدين في سبيلك و المجد والخلود لشهدائنا الابرار