الوسم: الحديثة

أثبتت الدراسات الطبية الحديثة أن الصلاة تفيد كثيراً النساءالحوامل …
كما أنها تضر كثيراً الحائضات …
لأن المرأة المصلية عندما تؤدي السجود والركوع يزيد جريان الدم إلى الرحم …
بالإضافة إلى أن خلية الرحم والمبيض شبيهة بخلية الكبد التي تجذب كثيراً من الدماء ولا شكأن رحم الحامل يحتاج إلى الدماء الوفيرة لكي تغذي الجنين ولتصفية الملوثات من دمه، وعندما تؤدي الحامل الصلاة، فإنها تساعدها في إيصال الدم بوفرة إلى الجنين أما الحائض إذا أدت الصلاة فإنها تسبب اندفاع الدم بكثرة إلى رحمها، مما يؤدي إلى فقدانه ونزوله فيدم الحيض.
ويقدر حجم الدم والسوائل المفقودة من جسم المرأة أيام الحيض
بـ 34 ملي لتر من الدم ومثله من السوائل، ولو أدت الحائض الصلاة فإنها تتسبب فيهلاك الجهاز المناعي بجسمها؛ لأن كريات الدم البيضاء التي تقوم بدور مهم في المناعة، تضيع عبر دماء الطمث المفقودة من الجسم أما إن صلت المرأة أثناء الحيض فإنها تفقد الدماء بقدر هائل وتفقد معها كثيراً من كريات الدم البيضاء، مما يعرض سائر أعضاء جسمها مثل الكبد والطحال والغدة الليمفاوية والمخ للمرض بالإضافة إلى أن تحريك الجسم لا سيما في السجود والركوع، يزيد سيل الدماء إلى الرحم ويسهل فقدانه هباءً، بالإضافة إلى ما يسببه مننقص الأملاح
المعدنية من الجسم.

تناولت الدراسة دور الأسرة الحديثة في تربية الأبناء بالمجتمع الجزائري – دراسة ميدانية بحي 48 مسكن "النصر" مدينة باتنة.
اعتمدت هذه الدراسة على عدة تساؤلات تنقسم إلى :

التساؤل الأساسي بتمثل في :
– إن الأسرة الحديثة خلية حيوية في بناء المجتمع الجزائري ،فإلى أي مستوى وصل الأباء والأمهات في أداء أدوارهم الرئيسية المنوطة بهم في تربية الأبناء بكيفية تتماشى ومستلزمات وتوجهات الحياة المعاصرة.
أما التساؤلات الفرعية فتتمثل في:
1- هل يستطيع الأباء والأمهات من خلال الطريقة التي ينتهجونها ،أداء دورهم بنجاح في تكوين القدرات الذاتية للأبناء ومدهم بالقيم الأخلاقية اللازمة.
2- إلى أي حد يتمكن الأباء والأمهات من خلال المعرفة التي يوظفونها ،القيام بأدوارهم بسهولة في تنمية ميولات الأبناء واكسابهم القواعد المنظمة للسلوك .
3- هل ينجح الأباء والأمهات من خلال العناية التي يولونها في انجاز دورهم بتفوق في ترقية الجوانب الصحية والثقافية عند الأبناء.
4- إلى أي درجة يصل الأباء والأمهات من خلال الأسلوب الذي يستعملونه ،أداء دورهم ببراعة في تكييف الأبناء مع المتطلبات الاقتصادية والاجتماعية للأسرة.
و ارتكزت الدراسة على المنهج الوصفي التحليلي الذي يتماشى وطبيعة البحث ،وتتمثل أدوات البحث في:
– الملاحظة.
– المقابلة.
– إنشاء استمارة.
– الوثائق والسجلات.
وقد اعتمدت على عينة يقدر العدد الإجمالي لسكان حي 48 مسكن باتنة ب 230 فرد ،يضم 48 أسرة من 4أسر غير ممثلة للعينة تم استخدام العينة العمدية أو المقصودة تتمثل العينة في 88 مفردة في عينتنا ممثلة في 92% فئة الأباء 44 مفردة ،فئة الأمهات 44 مفردة .
حيث أسفرت الدراسة على النتائج التالية:

النتيجة الأولى: تتعلق بتفسير الدور التربوي الذي يوضح مدى قيام أفراد العينة (الأباء والأمهات)في واقع الأسرة الجزائرية الحديثة بأداء مسؤولياتهم التربوية بنجاح في تكوين القدرات الذاتية للأبناء ومدهم بالقيم الأخلاقية اللازمة .

النتيجة الثانية: تتعلق بتفسيرالدور الذييوضح مدى قدرةأفراد العينة (الأباء والأمهات) من خلال المعرفة التي يوظفونها للقيام بدورهم التربوي في تنمية ميول الأبناء وإكسابهم القواعد المنظمة للسلوك.

النتيجة الثالثة : تتعلق بتفسير الدور التربوي الذي يقوم به (الأباء والأمهات ) من خلال التي يولونها لترقية الجوانب الصحية والثقافية للأبناء.

النتيجة الرابعة: تتعلق بتفسير الدور الذي يؤديه (الأباء والأمهات)ببراعة في تكييف الأبناء مع المتطلبات الاقتصادية والاجتماعية .
النتيجة الخامسة: تبين المواقف التقييمية التي أبداها الأبناء من مدى قيام الأباء والأمهات بأدوارهم المختلفة وهي أدوار أساسية.

نهديه الى الزائر الاول فيا ترى من يكون؟

الذكاء ولا

شكرا حكيم

فووووووووووور حكيم

الله الله

شكرا حكيم

زوجي بإذن الله ستكون لي معه نظرة شرعية لآ غير وحتى إذا استدعت الظروف مني أن اكلمه فسيكون في بيتي برفقة أبي او أخي

أما عن االكلآم في الهاتف فأنا ارفظه قطعاااا فلآ تأتي منه إلا المشاكل

ولآ اصدق ما يقوله البعض حول العقلية وغيرها فحقيقة العقلية لا تظهر ابدا في تلك الفترة لآن كلا الطرفين سيظهران محاسنهما فقط وهاذا من قد يوقع في الخطأ

والامور الحلآل ظاهرة والحرام كذلك ولكن في زمننا هاذا نجد الامور المحرمة قد طغت

واللي يحبك تع صح يحافظ عليك ما الاول وقبل ما توصلي لعندو هاذا رأيي

على كل حال ربي يصلح الأمور

ويرزقنا الحلال ويغنينا بيه عن الحرام

بآرك الله فيكي عالموضوع

هذا قول الشيخ عبد العزيز بن باز

لقد قرأت في أحد الكتب بأن الرَّوج (حمرة الشفايف) هي زينة الجن والشياطين، هل يجب علينا عدم استعمالها للزينة، وهل المكياج حرام؟ مع أننا لا نضعها إلا في المناسبات مثل الأعياد والزواجات، ولا يرانا الرجال؟!

الجواب:
وضع ما اعتاده النساء في الشفة من الحمرة هذا لا بأس به، والرَّوج بأنه زينة الشياطين هذا لا أصل له، المقصود أن المرأة لها أن تتزين وتتجمل بما تراه مناسباً في وجهها وكفيها وفي يديها وفي فمها كل هذا لا بأس به عند الزوج، لا للرجال الأجانب، أو بين النساء لا بأس، أما عند الرجل الأجنبي فهذا لا يجوز، عليها أن تتستر وأن تحتجب عمن حرم الله عليها أن يراها؛ كما قال الله سبحانه: ..وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ.. (53) سورة الأحزاب، الآية من سورة الأحزاب، وقال تعالى في سورة النور: ..وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ الآية (31) سورة النــور، فالواجب على المؤمنة أن تتقي الله وأن تحذر إبداء الزينة لغير الزوج والمحارم، والمكياج كذلك: إن كان فيه مضرة يمنع، أما إن كان مجرد زينة ولكن لا يضر الوجه فلا حرج فيه، كالصابون والسدر وغير ذلك، لكن بلغني من بعض الخبيرات أن بعض المكياج قد يضر الوجه، وقد يحصل بسببه نقط سوداء أو أشياء غير ذلك، فإذا عرف أنه يضر بعض أنواع المكياج فيمنع، أما إذا كان مجرد أنه ينور الوجه ولكن لا يكسب وجهها مضرة فلا حرج في ذلك .
https://www.binbaz.org.sa/mat/18589
________________
وهذا قول الشيخ ابن عثيمين فى قص الشعر

مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : النساء

السائل: هذه الرسالة وردت من المستمع يحي محمد عطية من الجمهورية العراقية ناحية القيارة أكثر الناس بدءوا يطولون شعورهم حتى لا يعرف الرجل من المرأة والبنت من الولد وبدأت المرأة تقص رأسها وإذا قيل الشعر الطويل حرام للرجال يقولون أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان لا يقص شعره حتى يعمل منه جديلة فهل هذا صحيح وهل تطويل الشعر حرام وهل قص الشعر للمرأة حرام أفيدونا وفقكم الله؟

الجواب

الشيخ: هذا السؤال يتضمن مسألتين الأولي بالنسبة لتطويل الرجال لشعورهم والثانية بالنسبة لتقصير المرأة من رأسها أما الأول أن الأفضل إطالة شعر الرأس لا بأس به فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم له شعر يقرب أحيانا إلى منكبيه فهو على الأصل لا بأس به ولكن مع ذلك هو خاضع للعادات والعرف فإذا جرى العرف واستقرت العادة بأنه لا يستعمل هذا الشيء إلا طائفة معينة نازلة في عادات الناس وأعرافهم فلا ينبغي لذوي المروءة أن يستعملوا إطالة الشعر حيث أنه لدي الناس وعاداتهم وأعرافهم لا يكون إلا من ذوي المنزلة السافلة فالمسألة إذن بالنسبة لتطويل الرجل لرأسه من باب الأشياء المباحة التي تخضع لأعراف الناس وعاداتهم فإذا جرى بها العرف وصارت للناس كلهم شر يفهم ووضيعهم فلا بأس به أما إذا كانت لا تستعمل إلا عند أهل الضعة فلا ينبغي لذوي الشرف والجاه أن يستعملوها ولا يرد على هذا أن النبي صلى الله عليه وسلم وهو أشرف الناس وأعظمهم جاها كان يتخذ الشعر لأننا نري في هذه المسألة أن اتخاذ الشعر ليس من باب السنة والتعبد وإنما هو من باب اتباع العرف والعادة هذا بالنسبة للمسألة الأولي من السؤال أما بالنسبة للمسألة الثانية بالنسبة وهو تقصير المرأة لشعر رأسها فإن ذلك لا يجوز إذا كان على وجه يشبه رؤوس الرجال أو على وجه يشبه رؤوس الكافرات أو البغايا أو ما أشبه ذلك ممن لا يجوز التشبه به وأما على خلاف ذلك فإن للعلماء في ذلك ثلاثة أقوال فمنهم من يرى تحريم قص المرأة من شعر رأسها مطلقاً في غير حج أو عمرة ومنهم من يرى الكراهه وهو المشهور من مذهب الإمام أحمد بن حنبل ومنهم من يرى الإباحة بشرط ألا يؤدي ذلك بالتشبه فيمن سبق الإشارة إليه.

وهذا قوله فى المكياج

مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : النساء

السؤال: المستمعة من مصر تقول في رسالتها فضيلة الشيخ هل يجوز للمرأة استخدام المساحيق والأصباغ المكياج أعني كزينة لزوجها نرجو الإفادة بذلك بارك الله فيكم؟

الجواب

الشيخ: نعم يجوز للمرأة أن تتجمل لزوجها بكل أنواع التجميلات غير المحرمة سواء كان ذلك في العين أو في الخدين أو في الشفاه أو في غير ذلك من مواضع التجمل والزينة إلا أنه لا يحل لها أن تصبغ شعرها بصبغ أسود إذا كان فيه بياض لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك والأصل في النهي التحريم ولأن في هذا نوعاً من المضادة للخلقة التي اقتضت حكمة الله تعالى أن يكون الإنسان عليها بعد الكبر وهي ابيضاض الشعر فإذا سوده الإنسان فكأنما يريد أن يرجع بنفسه إلى الشباب ولكن بلغني أن المكياج يضر بالمرأة ببشرة وجهها وحينئذ فلا بد من أخذ أراء الأطباء في ذلك فإذا قالوا نعم إنه يضر بشرتها ولو في المستقبل ففي هذه الحال لا تستعمله.

https://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_4799.shtml