الوسم: الجلوس

الخطوة الأولى

فكر بمواقع المداخل للغرفة ، إذا كانت تحتوي على مدخلين فلابد أن تكون مساحة المرور فارغة خلف الأثاث وليس بينه حتى تصل من باب لآخر بشكل مريح …. أما إذا كان للغرفة باب واحد فالمطلوب ان تجعل الوصول للمقعد سهلاً طالما أنك تملك مساحة كافية حول جوانب الأثنان من جميع الجهات .

الخطوة الثانية

لابد أن تكون هناك قطعة أثاث أساسية في ديكور الغرفة وهي غالباً المقعد الرئيسي ، إذا لم يكن ملتصقاً في الحائط فاترك مساحة كافية بينه وبين الحائط تتسع للسير خلف المقعد بسهولة ثم رتب بقية الكراسي إلى جانبه بمساحات متقاربة .

الخطوة الثالثة

إذا كانت الغرفة تتسم بحائط متسع أو بشكل مستطيل فاختره لوضع الأثاث وخاصة المقعد الرئيسي ليكون هذا الحائط مركز الغرفة .

الخطوة الرابعة

توازن الغرفة يتأثر بوضعية الأثاث وحجمه … فإذا وضعت جميع القطع الكبيرة في منطقة واحدة من الغرفة ينعدم التوازن فلابد من توزيعة بحيث تحيط بالقطع الكبيرة كراسي أو طاولات أو قطع صغيرة ولاتجتمع قطعتين كبيرة إلى جانب بعضهما البعض .

الخطوة الخامسة

إذا كنت مخيراً في تصميم المقعد الرئيسي فاختر حجمه متوسطاً وضع أمامه مقاعد حرة بلا ظهر لتخلق نقطة مركزية للغرفة .

الخطوة السادسة

مهما كانت مساحة غرفة الجلوس كبيرة فلا تباعد بين المقاعد بشكل كبير لأن أهم ما يميز هذه الغرفة هي الحميمية ولا بد ان تكون وضعية الجلوس متقاربة

نعم، وهذا من قول الحسن، ولا شك أن الخوض في حديث الدنيا في المسجد مكروه ولا ينبغي؛ لأن المساجد بنيت للصلاة والذكر، وتعليم العلم، لكن الشيء القليل قد يعفى عنه. نعم.

نعم، هذا منهي عنه، البيع والشراء لا يجوز في المسجد، وكذلك إنشاد الضالة، ولهذا ثبت في الحديث، حديث أبي هريرة إذا رأيتم المبيع يبتاع في المسجد فقولوا: لا أربح الله تجارتك، وإذا رأيتم من ينشد فيه ضالة فقولوا: لا ردها الله عليك معاملة له بغير قصده.
الذي ينشد الضالة يُدعى عليه: لا ردها الله عليك، والذي يبيع ويشتري يقال: لا أربح الله تجارتك، فإن المساجد إنما بنيت لما بنيت له، ما بنيت المساجد لهذا، لإنشاد الضلال، وكذلك إنشاد الشعر.
هذا فيه تفصيل، إن كان الشعر فيه محظور فهذا ممنوع، أما الشعر السليم الذي لا بأس به فلا يمنع؛ لأن حسان بن ثابت -رضي الله عنه- كان ينشد الشعر في مسجد النبي -صلى الله عليه وسلم- ولا ينكِر عليه.
ثبت أن حسان كان ينشد الشعر في المسجد، بعد وفاة النبي -صلى الله عليه وسلم- فلحظه عمر كأنه ينكر عليه، فقال: قد كنت أنشد فيه، وفيه من هو خير منك، يعني: النبي -صلى الله عليه وسلم- فسكت عمر. إنشاد الشعر الطيب الذي فيه مثلا: بيان الحق، ورد الباطل، ورد البدع، هذا مطلوب، وكذلك النظم هذا لا بأس به.
أما الشعر الذي فيه هجاء أو غزل، أو قلب الحق بالباطل، وتلبيس الحق بالباطل، هذا ممنوع، وكذلك الغزل في النساء، وصف النساء، ما ينبغي في المسجد، ورفع الصوت في المساجد، وسل السيوف، وكثرة اللغط، كل هذا منهي عنه؛ لحديث جبير بن مطعم لا تسل السيوف، ولا النبل في المساجد، ولا يحلف بالله في المساجد وإن كان الحديث في سنده ضعف، لكن كل هذا ليس محلا للمسجد، سل السيوف، ورفع الصوت، وكثرة اللغط. نعم.

السبب الرئيسي لشعور الساقين بالخدر

هو الضغط العنيف على أعصابهما بين سطح الأرض الصلب وعظام مشط القدم عندما يكون المشط

مضغوط على الأرض

فاذا جلست بثقل الجسم على الساقين مدة طويلة، فان الجزء العلوي من جسمك يضغط على أوعيتك

الدموية وأعصابك، فتنمل أعصابك وتشعر بالخدر تماما

وهذه الوخزات التي تحس بها هي رسالة من أعصابك لتلفت نظرك الى ضرر بقائك على هذا الوضع!!

( سبحان الله )

اذا تنملت ساقاك، ثم مددتهما وحركتهما، فان احساسك الطبيعي بهما يعود تدريجيا

دلكهما برفق على ألا تفعل ذلك وأنت مازلت تضغط عليهما

منقول
في أمان الله

من موقع فضيلة الشيخ الدكتور/ محمد الدبيسي حفظه الله

ثم قال صلى الله عليه وسلم :
( حسن )
« جَلِيسُ الْمَسْجِدِ عَلَى ثَلاَثِ خِصَالٍ: أَخٍ مُسْتَفَادٍ، أَوْ كَلِمَةٍ مُحْكَمَةٍ، أَوْ رَحْمَةٍ مُنْتَظَرَةٍ » .
رواه أحمد من رواية ابن لهيعة
ورواه الحاكم من حديث عبد الله بن سلام دون قوله جليس المسجد إلى آخره فإنه ليس في أصلي وقال صحيح على شرطهما موقوف

اللهم اجعلنا جميعًا أوتادًا للمساجد

وجزاكم الله خيرا

نجلس في الأرض يا خويا