الوسم: البيئة

أرجوا أن تستفيدوا به و تفيدوا :

نشاط الانسان في البيئة الحارة
1تحديد البيئة الحارة
1- *) بيئات المنطقة الحارة: تقع المنطقة الحارة بين المدارين شمال وجنوب خط الاستواء . بين دائرتي عرض 0* و30* شمالا وجنوبا تتعدد بيئاتها تبعا لاختلاف درجة الحرارة والتساقط والنبات فيهــا . ونجد بها البيئات / البيئة الاستوائية تتمثل في المناطق الممتدة حول خط الاستواء بين دائرتي عرض 5* شمالا وجنوبا ـ البيئة المدارية تتمثل في المنطقة المحصورة بين المدارين (الجدي . والسرطان ) شمال وجنوب البيئة السابقة .ـ البيئة الصحراوية . تشغل الصحاري الحارة حوالي 15 % من مساحة الكرة الأرضية.
2الصعوبات التي يتعرض لها الانسان في البيئة الحارة
الحرارة العالية التي تفقده طاقته و تركيزة
الرطوبة العالية خاصة في المناطق المدارية
الأمراض المختلفة التي تنتقل الى الانسان من الحشرات خاصة في المناطق المدارية
3الزراعة في المنطقة الحارة
ينتج الانسان في المنطقة الحارة عدة محاصيل منها
المحاصيل المدارية مثل : القطن – الموز – الأناناس – الصمغ العربي .
المحاصيل الصحراوية كالتمور في الواحات و البستنة ويقوم الري على نظام الفقارة
4/ تربية المواشي في المنطقة الحارة :
بالاضافة الى الزراعة كمورد أساسي، مارس الانسان في المناطق الحارة حرفة تربية المواشي وهو نشاط اقتصادي يمارسه منذ القديم، ومن أهم الحيوانات التي تتم تربيتها الأغنام والأبقار والماعز و الجمال وتتمثل انواعه في
أ/ الطريقة التقليدية: تستعمل فيها مساحات شاسعة حيث يتوفر العشب في مناطق ذات كثافة سكانية قليلة ويتم التنقل من منطقة الى اخرى بحثا عن العشب
ب/ الطريقة الحديثة: بحيث تكون تنقلات القطيع محدودة، وتتم تربية القطيع في الحظائر التي يكون مردودها مرتفع
الصناعة الاستخراجية
5- الصناعة الاستخراجية :
إن اكتشاف البترول والغاز الطبيعي أعطى قيمة اقتصادية هامة للصحراء وتتوفر هذه الثروة بكثرة في صحراء الجزائر خاصة بعد اكتشاف البترول في الجزائر سنة 1956، حيث اصبحت المدن الصحراوية مناطق جذب للسكان
فوائد البترول – يستخدم في توليد الطاقة الكهربائية .
– به تسيّر المصانع ووسائل النقل .
– يساهم في التنمية الوطنية .

الرجاء المناقشة

ما هو الطب الوقائي؟! سؤال مهم، والإجابة عنه تحتاج إلى شيء من التفاصيل، فقد اتفقت الهيئات الصحية العالمية على تعريف علمي حديث لكلمة (الصحة) بأنها تحسين حالة الإنسان جسمياً ونفسياً وعقلياً، وليس مجرد غياب المرض..

والطب الوقائي هو علم المحافظة على الفرد والمجتمع في أحسن حالاته الصحية،

وذلك عن طريقين:

1- وقايته من الأمراض قبل وقوعها، ومنع انتشار العدوى إذا وقعت 2- صيانة صحته بتحسين ظروف معيشته ومنع الحوادث وأسباب التوتر العصبي..

تعاليم الإسلام الصحية من الطب الوقائي لا العلاجي

فالإسلام لم يأتِ لعلاج الأمراض الجسمية، والقرآن الكريم ليس كتاب طب أو صيدلة، ولكن الإسلام قد جاء للدين والدنيا معاً، وجاء لبناء مجتمع مثالي على ظهر الأرض، حيث يكون هذا المجتمع متكاملاً في جميع النواحي الأخلاقية والسياسية والاقتصادية والاجتماعية والعسكرية وأيضاً الصحية؛ ولذلك، فقد حرص الإسلام على إعطائنا الأوامر والتعاليم الطبية الوقائية التي تؤدي إلى ما نسميه (بالمجتمع الصحي). وقد تناولت تعاليم الإسلام الصحية جميع أبواب الطب الوقائي وفروعها.. ومنها:

أولاً: أوامر صحة البيئة الإسلامية ونظافتها Sanitatoin AND Personal Hygenc، ومن ذلك نظافة البدن والأيدي والأسنان والأظافر والشعر، ونظافة الملبس ونظافة الطعام والشراب، ونظافة الشوارع والبيوت والمدن، ونظافة المياه كالأنهار والآبار.

ثانياً: أوامر لمنع الأمراض المعدية Epidimiology وتشمل الحجر الصحي، عزل المريض، عدم الدخول على الوباء، عدم الفرار منه، تعقيم الأيدي قبل الدخول على المريض وبعد الخروج منه، الاستعانة بالطب والدواء، والتطعيم في الوقاية والعلاج.

ثالثاً: أوامر في التغذية Nutrition فقد منع الأغذية الضارة بالصحة كالميتة والدم ولحم الخنذير والمخدرات، ومن الأشربة منع الخمر، وشجع أكل اللحوم سواءً لحم البر والبحر وكل مشتقات اللحوم، وشجع على أكل ما له قيمة غذائية، إلى جانب الاهتمام بنوعية الغذاء، واهتم الإسلام أيضاً بنظام الغذاء كمنع الإسراف في الأكل، والأكل دون جوع، والأكل حتى التخمة.

رابعاً: الصحة الجنسية Sex Hygeneكتحريم الزنا واللواط والعادة السرية وتحريم الرهبنة واعتزال النساء، ومنع إتيان النساء في المحيض، وأمر بالغسل بعد المحيض وبعد الجماع..

خامساً: الصحة النفسية والعقلية Mental AND Psychic Hygene وهي تعاليم لمنع أسباب التوتر العصبي، وذلك بالأمر بالإيمان بالله وقدره، الصبر على الشدة والمحنة والمصيبة والمرض، تحريم اليأس والانتحار، الأمر بتعاون الناس وتراحمهم لتخفيف أعباء الحياة، ثم منع كل بؤر التوتر في المجتمع كالمقامرة والربا، والمضاربة واللهو غير البريء، والضجة..

سادساً: تشجيع اللياقة البدنية Body Built بالحث على الجهاد، العمل اليدوي والحركة، تشجيع الألعاب الرياضية، المصارعة، ركوب الخيل، السباحة الرمي، المبارزة، السباق بأنواعه، كراهية السمنة والكرش والخمول..

ومن هذا التقييم نرى أن الإسلام قد غطى جميع أوجه الطب الوقائي ومحاولاته، فقدَّم لنا ما يشبه الدستور الصحي الذي يتناول التعاليم الرئيسية ذات الصفة الدائمة لخلق مجتمع صحي مثالي.

لماذا اهتم الإسلام بالوقاية..

ولم يتحدث عن العلاج؟!

ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم ليعود أحد أصحابه المرضى، وبعد أن رأى المريض ودعا له بالشفاء قال لأهله: (ادعوا له الطبيب) فقالوا متعجبين: (وأنت تقول ذلك يا رسول الله) فقال: (نعم.. تداووا عباد الله فإن الله لم يُنزل داءً إلا أنزل له دواء.. إلا داء واحداً) قالوا ما هو: (قال: الهرم) أي كِبَر السن. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مرض لا يداوي نفسه، بل يستدعي الأطباء لعلاجه، وفي هذا تقول السيدة عائشة رضي الله عنها: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يُسقم في آخر عمره، فكان يفد عليه أطباء العرب فينعتون له الأنعات ليعالجوه بها..

من هذا نجد أن الإسلام رغم اهتمامه الشديد بتعاليم الطب الوقائي، ترك الطب العلاجي لاجتهاد الناس، وليس هذا عن قصور في الدين، ولكن لحكمة عظيمة مقصودة لذاتها، فالطب الوقائي يتناول صحة المجتمع والجماهير العريضة، فهو يدخل في رسالة الأديان باعتبار أن صحة الأديان من صحة الأبدان، وأن في وقاية المجتمع حماية للدين، أما الطب العلاجي أي تشخيص المرض وعلاجه بالوصفات الطبية أو العمليات الجراحية فليس من عمل الدين ولا رسالته، وإلى جانب هذا فإن قواعد الطب الوقائي من الحقائق العامة والثابتة التي تصلح لكل زمان ومكان، أما الطب العلاجي فيتغير باكتشاف الأدوية الحديثة والأجهزة العلمية.. وما كان الله ورسوله ليقيد أمة الإسلام بعلاج معين يلتزمون به في كل العصور، فلا يتطورون ولا يجتهدون في الدراسة والبحث ولا يستفيدون من الاختراعات الحديثة.

أعود إلى مجال الطب الوقائي، وأضرب بعض الأمثلة من تعاليم الإسلام في مجالاته المختلفة وبخاصة مجال الصحة، أي مجال صحة البيئة وعلم مقاومة الأوبئة.

صحة البيئة في الإسلام

المقصود بعلم صحة البيئة هو خلق بيئة صحية لا تنفذ إليها الأمراض بفضل النظافة، واهتمام الإسلام بالنظافة أمر لا يدانيه فيه أي دين سماوي، أو حتى مذهب أرضي قديم أو حديث.. وإذا كانت أول سورة نزلت في القرآن الكريم تحدثت عن العلم في قوله تعالى: (اقرأ)، فإن ثاني سورة نزلت بعدها مباشرة أمرت بالنظافة في قوله تعالى: (فثيابك فطهر).

والإسلام هو الدين الوحيد الذي يجعل النظافة جزءاً من العبادات، بل في أصول الدين نفسه، فأول خطوة للدخول في دين الإسلام هي الغسل، أي الاستحمام، حتى قبل شهادة ألا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، ولا صلاة إلا بعد وضوء، أي غسل الأيدي والوجه والأقدام، وللإسلام اصطلاحات خاصة في مسائل النظافة، فهو يكني عن الميكروبات أو الطفيليات الضارة باسم الشيطان أو الخبث أو الخطايا، ويُعبر عن النظافة بكلمة الطهارة، وعن القذارة بكلمة النجاسة..

ومن أمثلة ذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (قلم أظافرك فإن الشيطان يقعد على ما طال منها)، وقوله: (إذا توضأ العبد فمضمض خرجت الخطايا من فيه، فإذا استنثر خرجت الخطايا من أنفه)، ولهذه التعبيرات حكمة عظيمة..

لقد جاء الإسلام منذ أكثر من (14) قرناً من الزمان، في وقت كان الإنسان لا يعرف فيه شيئا عن أهمية النظافة في محاربة الأمراض، ولا يعرف ما هو الميكروب أو الطفيليات، ولذلك كان الإسلام بهذه التعبيرات لكي يُبسط الأمور للناس ويُخاطبهم على قدر عقولهم وفهمهم وعلمهم، وفي الوقت نفسه كان الإسلام بهذه التعبيرات يربط النظافة بالعقيدة، ويجعلها جزءاً لا يتجزأ من تعاليم العبادة والصلاة. بل جعلها جزءاً من الإيمان بالله، لقول الرسول الكريم- صلى الله عليه وسلم-: (النظافة شطر الإيمان) أي نصفه، وفي رواية: (النظافة من الإيمان)، وبهذا كله يجعل الإسلام مسألة النظافة عقيدة وسلوكا ملزما للمسلم في كل شؤون حياته وليست لمجرد الخوف من المرض وحده، وما أعظم أن تكون النظافة غاية لذاتها قبل أن تكون وسيلة لمنع الأمراض..

وزيادة في الحرص والدقة فأكثر من مادة إذا أصابت إحداها أي شيء مثل ثوب الإنسان أو جسمه أو طعامه أو شرابه أو إناء الطعام، بل أرض الغرفة، أرض الشارع، أو إذا أصابت الماء الدائم المستعمل للشرب أو الوضوء. ولو كان الماء بئرا أو نهراً، فإنها تُنجس هذا الشيء ولا يتطهر إلا بإزالة هذه النجاسة بشرط إزالة لونها أو رائحتها، ومن هذه المواد النجسة الدم، البول والبراز، المني، القيء، الخمر، لعاب الكلب، لحم الخنزير وكل شيء عفن كبقايا الحيوان الميت..

وهذه أمثلة من أقوال الرسول الكريم- صلى الله عليه وسلم- في النظافة:

1- في نظافة البدن يقول- صلى الله عليه وسلم-: (حق على كل مسلم أن يغتسل كل سبعة أيام، يوما يغسل فيه رأسه وجسمه أو قال جسده).

2- ويأمر الإسلام بإزالة البؤر التي تتجمع تحتها القذارة في الجسم فيقول- صلى الله عليه وسلم-: (خمس من الفطرة الاستحداد والاستحداد هو (حلق شعر العانة، الختان، قص الشارب، نتف الإبط، تقليم الأظافر).

3- الأيدي من أهم العوامل في نقل الميكروب وذلك بعد السلام على المريض، أو لمس طعام ملوث، أو زبالة، أو بعد ذهاب إلى الغائط. وبعض الديدان تنتقل من نفس الشخص المصاب عند التبرز إلى يديه ويختبئ بعضها تحت أظافره، من هنا تنتقل إلى الشخص السليم، ومن هذه ديدان الاكسوريس ودودة التنبا Taenpa، ومن الميكروبات التي تنقلها اليد أيضاً التيفود، الدوسنتاريا، النزلات المعوية، التهاب الكبد المعدي، وهذا يُوضح لنا حكمة قول الرسول الكريم- صلى الله عليه وسلم-: (إذا توضأ العبد فغسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتى تخرج من تحت أظافر يديه)، ولا يكتفي الإسلام بغسل الأيدي عند الوضوء، بل يأمر بالغسل قبل الطعام وبعده وقبل النوم وبعده، وقبل الدخول إلى المريض وبعد الخروج من زيارته، وهذه أمثلة من أوامره بقوله- صلى الله عليه وسلم-: (إن الشيطان حساس فاحذروه على أنفسكم من بات، وفي يده غمر فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه). ومن المأثورات: (اغسل يديك قبل الأكل وبعده) والغمر هو بقايا الطعام في اليد.

4- يعتني الإسلام بنظافة الأسنان، فيأمر بالمضمضة والسواك وتخليل الأسنان لإزالة بقايا الطعام وعدم بلعها بل رميها، وفي السواك يقول الرسول الكريم- صلى الله عليه وسلم-: (السواك مطهرة للفم، ومرضاة للرب)..

5- يعتني الإسلام أيضاً بنظافة الأنف والعينين والشعر والقدمين والملابس، ولكن لا يتسع المجال لذكر تعاليمه في كل واحدة منها..

6- يُشدد الإسلام في نظافة الطعام والشراب، فيأمر بنظافة إناء الطعام وغسله عدة مرات، وكان العرب لا يعرفون الصابون فيأمرهم الإسلام باستعمال التراب في دعك الإناء لإزالة بقايا المواد الدهنية منه، ثم يأمر الإسلام بعدم ترك الطعام والشراب مكشوفا حتى لا يتعرض للغبار أو الذباب أو الحشرات، ويأمر بعدم الأكل من الطعام إذا لمست أحد إحدى المواد النجسة التي سبق تحديدها، وهذه أمثلة من تعاليم الرسول- صلى الله عليه وسلم- في نظافة الآنية وتغطيتها فيقول- صلى الله عليه وسلم-: (أوقوا قِربكم واذكروا اسم الله، وغطوا آنيتكم واذكروا اسم الله).. ويقول- صلى الله عليه وسلم- (غطوا الإناء وأوكوا السقاء، فإن في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر بإناء ليس عليه غطاء أو سقاء ليس عليه وكاء إلا نزل فيه من ذلك الوباء). وكم نتمنى أن يلتزم الباعة المتجولون ومحالات البقالات والطعام واتباع هذه الأحاديث بوضع الطعام في عارضات زجاجية مغلقة أو آنيات محكمة وتعلق عليها هذه الأحاديث حتى تكون جزءا من أوامر الدين. وينهى الرسول الكريم- صلى الله عليه وسلم- ان يتناوب الجماعة الشرب من إناء واحد، أو أن يضعوا أفواههم في مكان بعض لأن ذلك ينتن الشراب، وينقل العدوى لكثير من الأمراض مثل التهاب الحلق والفم والانفلونزا، ولذلك تقول السيدة عائشة- رضي الله عنها-: (نهى رسول الله- صلى الله عليه وسلم- أن يشرب في السقاء لأن ذلك ينتنه).

7- نظافة مصادر المياه كمياه الانهار والآبار، فقد شدد الإسلام على تجنب تلويثها بإلقاء الزبالة أو النجاسة فيها، وينهى عن التبرز أو التبول في الماء أو على شواطئه، فالماء الملوث ينقل الكوليرا والتيفود وشلل الأطفال والتهاب الكبد المعدي، وينقل ديدان البلهارسيا عند التبول فيه، وينقل الانكلستوما عن طريق التبرز في الطين قرب الشاطئ..

8- ولهذه الأسباب يُعتبر فقهاء الإسلام الماء الذي يصيبه البول أو البراز نجساً، ولا يجوز الوضوء منه أو الاستحمام فيه أو الشرب منه، ومن أقوال الرسول الكريم- صلى الله عليه وسلم- في ذلك: (اتقوا الملاعب الثلاث، التبول في الموارد، وفي الظل، وفي طريق الناس)، وقوله- عليه الصلاة والسلام-: (لا يبولن أحدكم في الماء الدائم، ثم يتوضأ فيه، فإن عامة الوسواس منه).

9- يأمر الإسلام بنظافة المساكن والشوارع وكل أرجاء المدينة، فيمنع إلقاء الزبالة وتجميعها في البيوت أو تركها في الشوارع، ويأمر المسلم إذا وجد أي شيء ملقى في الطريق أن يزيحه، ويحرم التبول أو التغوط في الطريق أو حتى البصق فيه، وفي هذا يقول الرسول الكريم- صلى الله عليه وسلم- (إن الله طيب يحب الطيب، نظيف يحب النظافة، فنظفوا أفنيتكم ودوركم ولا تشبهوا باليهود التي تجمع الأكباد في دورها). ويقول:- عليه الصلاة والسلام- في منع التبول بالطريق: (من غسل سخيمته في طريق من طرق المسلمين وجبت عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين). ويقول- صلى الله عليه وسلم-: (من سمى الله ورفع حجرا أو شجرا أو عظما من طريق الناس، مشى وقد زحزح نفسه عن النار). وفي منع البصق يقول- عليه الصلاة والسلام- : (البصق على الأرض خطيئة وكفارتها ردمها). ومعروف أن البصق على الأرض قد ينقل الكثير من الأمراض وأخطرها وهو مرض السل.

الإسلام ومكافحة الأوبئة

لقد جاء الإسلام في هذا المجال بتعاليم سبق بها الطب الحديث فمن ذلك:

الأمر بعزل المريض المعدي عن غيره من الأصحاء، إذ يقول رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: (لا يورد ممرض على مصح)، وكلمة الممرض هنا معناها المريض الذي قد يمرض غيره أي ينقل العدوى إليه وهو تعبير آية في البلاغة..

يأمر الإسلام الأصحاء بعدم مخالطة المريض المعدي (الممرض) إلى أن تزول فترة العدوى، ويصبح غير ناقل للمرض، وفي هذا يقول الرسول الكريم- صلى الله عليه وسلم-: (إن من القرف التلف)، والقرف هو مقارفة المريض أي ملامسته، والتلف هو الهلاك أو العدوى..

وقد سن الرسول الكريم- صلى الله عليه وسلم- مبدأ الحجر الصحي، أي عزل المريض الذي لا يُرجى شفاؤه كالمجذوم، وفي هذا يقول- صلى الله عليه وسلم-: (اجعل بينك وبين المجذوم قدر رمح أو رمحين)..

في التعامل مع الوباء يضع الإسلام قاعدة خطيرة تُطابق أحدث ما هو في عصرنا، إذ يقول- صلى الله عليه وسلم-: (إذا سمعتم بالوباء بأرض فلا تقدموا إليه، فإذا وقع بأرض وأنتم فيها فلا تخرجوا فراراً منه).

ينهى الإسلام عن العطس في وجوه الناس، إذ إن ذلك ينتشر بينهم كالانفلونزا والتهاب الحلق، وكان رسول الله- صلى الله عليه وسلم- إذا عطس غطى وجهه بكفيه أو طرف ثوبه..

هذه نبذة ضئيلة من تعاليم الإسلام التي اتسع المجال لذكرها في باب صحة البيئة ومكافحة الأوبئة، فانظر في أثر هذه التعاليم في وقاية الشعوب عندما كانوا يطبقون هذا الدين عقيدة وسلوكا.

أثر هذه التعاليم

لقد ألف الأوروبيون الذين احتكوا بالعرب في عصور ازدهار الإسلام في الأندلس أو الشرق أثناء الحروب الصليبية مئات من الكتب يقرون فيها ان المدن الإسلامية مثل بغداد ودمشق والقاهرة كانت أنظف مدن الدنيا قاطبة، وهي أول مدن في التاريخ مهدت شوارعها ورُصفت وأُضيئت، وكان لدى العرب مستشفيات متخصصة تُعزف فيها الموسيقى وكان لديهم نظام للعزل الصحي والمراقبة الصحية، ولم تحدث لديهم اوبئة..

ويذكر برناردشو في كتابه حيرة الطبيب Doctorsص Dilemmaانه عندما ابتدأت بريطانيا في استعمار العالم الإسلامي عملت على إجبار سكان جزر السندويتش على ترك الإسلام، فما أن نجحت في ذلك حتى ابتدأت الأوبئة الفتاكة تظهر بينهم وتقضي عليهم بسبب تركهم لتعاليم النظافة في هذا الدين..

وهكذا يكون الإسلام أول دين في تاريخ الإنسانية يخلق الأسلوب العقائدي في الطب الوقائي ويطبقه بنجاح، قبل أن تلجأ إليه الدول الأخرى وتنسبه إليها بأكثر من 14 قرناً..

الأسلوب العقائدي

في مكافحة الأوبئة وتحسين الصحة

رغم التقدم المذهل في مجالات الطب العلاجي بالأدوية الحديثة والأجهزة المبتكرة فما زال المبدأ الرئيسي في الطب هو: (الوقاية خير من العلاج)..

ولهذا لا بد من اتباع الأسلوب العقائدي، أي ربط تعاليم الصحة والنظافة بعقيدة الأمة وجعلها جزءاً لا يتجزأ من حياتها اليومية السياسية والمدنية وهذا ما فعله الإسلام قبل أكثر من 14 قرناً من الزمان ونجح في تحقيقه أعظم نجاح.
سعيد بن صالح بن حسين الحمدان – الدمام – منقول من موقع صيد الفوائد

الحمد لله على نعمة الاسلام

شكرا لك اخي على الموضوع القيم………

العفو اختي
بارك الله فيك ^^

العفو
وفيك بارك الله
آمين اان شاء الله

تمهـــيد
تسعى المنظمة من خلال تحليل البيئة إلى تحقيق هدفين أساسيين هما خلق القيمة وتحقيق الميزة التنافسية ،إذ لا يكفي تحليل البيئة الخارجية للوصول إلى هذين الهدفين من دون تحليل البيئة الداخلية للوقوف على نقاط القوة والضعف ،وتعد هذه الخطوة ضرورية لأنها تحدد مقدرة المنظمة على استغلال الفرص والتعامل مع التهديدات التي أسفر عنها تحليل البيئة الخارجية ويبنى التحليل الداخلي على معلومات تفصيلية عن مختلف العمليات والأنشطة الإدارية والتنظيمية ،كالمبيعات والأرباح والتكاليف والهيكل التنظيمي والانتاج والسلع ; لهذا سنقوم في هذا البحث بدراسة شاملة للمحيط الداخلي للمنظمة والقيام بتحليله ; وذلك بهدف تحديد نقاط القوة والضعف في امكانيات الموارد البشرية ; لتتمكن ادارة المؤسسة من تحديد مدى قدرة هذه الموارد البشرية على تلبية الاحتياجات وانجاز استراتيجية المنظمة العامة ; وتحقيق رسالتها المستقبلية

فماذا نعني بالمحيط الداخلي للمؤسسة ؟ وماهي مكوناته ؟ وكيف يتم تحليل وتقييم هذا المحيط الداخلي؟ وماهي العوامل والمتغيرات الواجب دراستها

* يعتبر تحليل المحيط الداخلي للمؤسسة احد الدعائم الرئيسية في تحديد واختيار البدائل الاستراتيجية واتخاذ القرارات

* ان عملية تقييم المحيط الداخلي – تحديد نقاط القوة ونقاط الضعف- يعتبر خطوة تقييمية مهمة في تحديد الإستراتيجيات المتبعة لاقتناص الفرص ومواجهة التهديدات التي يظهرها تحليل المحيط الخارجي، حيث أنه من المستحيل أن تكون المؤسسة ذات قوة في جميع مجالاتها الوظيفية، أو في الجوانب الإدارية والبشرية فإنه يكون لزاما على المؤسسة أن تحدد ما هي نقاط القوة ونقاط الضعف في أدائها الإداري أو الوظيفي.

المبحث الاول : ماهية المحيط الداخلي للمؤسسة

المطلب الاول: تعريف المحيط الداخلي للمؤسسة

*هو مجموعة العوامل والمتغيرات التي يمكن للمنظمة التحكم فيها والسيطرة عليها,ومن أمثلها مايتعلق بإمكانات التنظيم وموارده المالية أو المادية وذلك إضافة إلى موارده البشرية والمعنوية والتي يمكن تحويلها إلى مجموعة أنشطة وأعمال إنتاجية وتسويقية ومالية.
وتقييم الإمكانات الداخلية للمنظمة يعني تجميع بيانات عن الأداء الداخلي للمنظمة وتحليلها للكشف عن نقاط القوة والضعف النسبية أي بالنسبة للمنافسين في الصناعة 1

*يتمثل المحيط الداخلي للمؤسسة في مجموعة من العوامل والمكونات والمتغيرات المادية والمعرفية والتنظيمية ذات الصلة الوثيقة بحدود المنظمة الداخلية حيث يرى "سيرتو" أن البيئة الداخلية للمنظمة تمثل المستوى البيئي التنظيمي الداخلي المرتبط بشكل محدد ودقيق بالتطبيقات الإدارية والتنظيمية لمنظمة الأعمال لذلك فإن اختلاف البيئة الداخلية لمنظمات الأعمال يتجسد باختلاف في قدرات هذه المنظمات ونواحي قوتها الجوهرية أو وضعفها والتي من الممكن أن تصبح محددا أساسيا لاستغلال الفرص أو التعامل مع التهديدات في البيئة الخارجية للمنظمة 2

¹ بن خديجة منصف ودعاس نبيل, أهمية الإدارة الإستراتيجية للمنظمة في بيئتها, مذكرة ليسانس 2024,صفحة21 ــ 22 .
² الدكتور طاهر محسن منصور الغالي والأستاذ وائل محمد صبحي إدريس، الإدارة الإستراتيجية منظور منهجي متكامل، دار وائل للنشر والتوزيع الأردن، 2024، ص 283 ــ 284

المطلب الثاني: عناصر المحيط الداخلي للمؤسسة

أ / الهيكل التنظيمي:
نقصد بالهيكل التنظيمي: ذلك البناء الذي يحدد التركيب الداخلي للمنشأة, حيث يوضح التقسيمات والتنظيمات والوحدات الفرعية التي تؤدي مختلف الأعمال والأنشطة اللازمة لتحقيق أهداف المؤسسة كما انه يعكس نوعية وطبيعة العلاقة بين أقسامها وطبيعة المسؤوليات والصلاحيات لكل منها فضلا عن تحديد وانسيابية المعلومات بين مختلف المستويات الإدارية في المنظمة.
ويشير بعض المختصين إلى أن الهيكل التنظيمي ماهو إلا الإطار الذي يرشدنا إلى الطرق التي يتم فيها توزيع الواجبات على الأفراد والطرق التي يتجمع فيها الأفراد معا في أقسام ووظائف المنظمة والهيكل هو الذي يعكس خارطة المنظمة كما انه التصميم الرسمي الذي يقرر العلاقات ويحدد عدد المستويات في السلم التنظيمي.
والهيكل التنظيمي يفرض على المؤسسة وجود عدد من المدراء الكفوئين القادرين على أن يجمعوا في أيديهم كل خيوط النجاح والابتكار والتجديد الاستراتيجي كما يتطلب وجود مسؤول رئيسي يعمل بين المدراء ويستوعب نشاطهم وآخر حركاتهم لغرض هيكلة الوظائف ووضع العربة على السكة بدكه ورفع الإستراتيجية بشكل مدروس كالقيادة والقوة والثقافة المؤسسية وتعطي الإدارة القدرة على للعمل مع بقية الموظفين بروح واحدة. وتقسم الهياكل التنظيمية إلى أشكال رئيسية وهي:
أ ــ الهيكل التنظيمي البسيط: وهذا الهيكل يتكون من مستويين إداريين فقط. فالمدير العام صاحب المؤسسة في أغلب الحالات يشغل مستوى الإدارة العليا بينما العاملين في المؤسسة يرتبطون به مباشرة.
وهذا النوع من الهياكل يناسب المؤسسات صغيرة الحجم والمتخصصة بخط إنتاجي واحد. بحيث يمتاز الهيكل بسهولة اتخاذ القرارات وبساطة العلاقة بين المدير العام والعاملين معه.
ب ــ الهيكل الوظيفي: ويتم تقسيم العمل في هذا الهيكل إلى عدد من الوظائف الخاصة بالمنشأة وهي: العمليات, المالية, التسويق والبحث والتطوير الشراء ويتصف هذا النوع بكونه يساعد المنظمة في الاستفادة من المتخصصين والتعامل مع الإنتاج المعقد.
وهذا الهيكل يناسب الإدارة الراغبة في استثمار طاقاتها بنشاطات متعددة.ويناسب المؤسسات الكبيرة الحجم.
ج ــ الهيكل القطاعي (تنظيم أقسام المنتجات): وفي هذا الهيكل يضم رؤساء القطاعات ويتوسط المستوى الخاص بالإدارة العليا والإدارات الوظيفية الأخرى ويطلق عليه البعض الهيكل الخاص بوحدات العمال الإستراتيجية حيث يمثل كل منتج وحدة خاصة من وحدات الأعمال الإستراتيجية. وتحدد فيه مجموعات تنظيمية مستقلة تتكون من قطاعي السوق وتكون السلعة مستقلة ومتميزة وتعطي صلاحية أولوية لإدارة مناطقها الوظيفية.
د ــ هيكل المصفوفة: في هذا الهيكل يتم دمج مجالات الأقسام والوظائف في وقت واحد وفي نفس المستوى حيث يكون للعاملين رئيسان أحدهما إداري والأخر إداري متخصص ويستدعي الأفراد من الوحدات الوظيفية على أساس مؤقت لوحدة مشروع معينة وتعمل وحدات المشروع كأقسام من حيث كونها مختلفة بالسلع والسوق وهذا الهيكل يجمع بين استقرار الهيكل الوظيفي ومرونة تنظيم المشروع ويكون فعالا وحيويا عندما تكون المتغيرات البيئية متغيرة ومعقدة خاصة في التكنولوجية والأسواق.
هـ ــ الهيكل المختلط : هو عبارة عن تجميع أقسام مفصلة تنتج سلعا مختلفة من أسواق مختلفة, ولكنها تعمل تحت خيمة منشأة واحدة حيث الأقسام تكون مستقلة بعضها عن البعض الأخر , ولكنها تشترك في الاعتماد على المركز الرئيسي فيما يتعلق بتخصيص الموارد وكذلك التخطيط على مستوى المنشأة ككل.
ومن فوائد هذا الهيكل أنه يساهم في تحديد الالتزام القانوني ويعمل على احتمال تخفيض الضرائب…….
ب / ثقافة المنظمة:
أ التعريف بالثقافة: يمكن أن نعرف الثقافة بأنها ثمرة كل نشاط إنساني محلي نابع عن البيئة ومعبر عنها أو مواصل لتقاليدها في هذا الميدان أو ذاك. وهي مجموع المعلومات التي يقوم عليها نظام حياة أي شعب من الشعوب على هذا أسلوب حياته ومحيطه الفكري ونظرته إلى الحياة, ولابد أن تكون خاصة به نابعة من ظروفه واحتياجاته وبيئته الجغرافية وتطور بلاده التاريخي الحضاري فهي إذن محلية تخص أمة دون أخرى.
ب ــ قوة الثقافة التنظيمية :
ونعني بقوة الثقافة التنظيمية شدة استجابة العاملين في التنظيم للثقافة خلال تنفيذهم الأنشطة اليومية, فكلما كانت الاستجابة فعالة كلما برهن ذلك على درجة قوة الثقافة وثأتيرها في حياة المؤسسة ودرجة القوة وهذه تعتمد على توفر ثلاثة خصائص أساسية هي:
ـــ كثافة الثقافة التنظيمية: ونعني بها عدد الافتراضات المهمة المشتركة التي تشكل الثقافة, والتي تمثل قيم وتقاليد وقواعد مختلفة.
ـــ نطاق المشاركة: فكلما كانت الافتراضات واسعة التأثير ويعتقد أن بها عدد كبيرا من العاملين كلما كبر تأثيرها مقارنة بالثقافات التي لا تتمتع بهذه الصفة.
ـــ وضوح الترتيب: وهو صفة للثقافة التنظيمية القوية التي تتميز بقواعد وتقاليد منطقية وواضحة وبسيطة مع قدرة على تكوين نمط من التقاليد يميزها عن المنظمات الشبيهة الموجودة في نفس قطاع الصناعة والمجتمع.
ج ـــ أهمية الثقافة التنظيمية: إن عملية التخطيط الاستراتيجي هي بصورة جوهرية تجربة تعلم وعملية"وعي تنظيمي" تمنح المنظمة ميزة إستراتيجية وقدرة حيوية في الإنتاج والتطوير والإبداع التكنولوجي.
إن الوعي بثقافة المنظمة وإدارة هذه الثقافة بطريقة كفؤ يساعد في تصميم وتطبيق خطة إستراتيجية متكاملة كما أن هذه الثقافة تؤثر ايجابيا في تكوين أنظمة اتصال فعالة ومفتوحة و بعدة اتجاهات تساند بصورة مباشرة عمليات اتخاذ قرارات إدارية تتصف بالعقلانية والدقة وبأقل قدرة من التكاليف والمعوقات لأن الثقافة التنظيمية توفر مناخ تنظيمي ملائم لاتخاذ القرارات الصعبة بما توفره من قيم مشتركة لمختلف المستويات الإدارية ومراكز صنع القرارات.إنها دليل عمل. ومن هنا كان التحدي الرئيسي الذي تواجهه الإدارة الإستراتيجية في هذا الصدد هو الصياغة الدقيقة لعلاقة إستراتيجية الأعمال بثقافة المنظمة.
د ــ وظائف الثقافة التنظيمية: تؤدي الثقافة المنظمية عدة وظائف أساسية يمكن تحديدها كما يلي:
ــ يؤدي وجودها إلى تنمية الشعور بالذاتية والهوية الخاصة بالعاملين وتعطيهم تميز.
ــ تلعب دورا مهما في خلق روح الالتزام والولاء بين العاملين يسمو على المصالح الشخصية.
ــ تساهم في تحقيق الاستقرار داخل المنظمة كنظام اجتماعي متجانس ومتكامل.
ــ تعمل على تكوين مرجعية لنشاط المنظمة, تحدد سلوك العاملين, كدليل مهم ومرشد
هـ ــ طبيعة ثقافة المنظمة: ثقافة المنظمة هي بيئتها الثقافية هي الغلاف القيمي والفكري والسلوكي والمعرفي الذي يغلف المنظمة ويكون المرجعية لقيادتها الإدارية وللعاملين معها إنها الهوية والهوية هي: كل مايميزك عن الغير.
و ــ العلاقة بين الرسالة الإستراتيجية وثقافة المنظمة: قام بعض الباحثين من ذوي الاختصاص إلى تصنيف المنظمات إلى عدة أنواع وفقا للعلاقة بين الثقافة الخاصة بها وإستراتيجيتها ورسائلها حيث أكدوا أن ثقافة المنظمة هي التي تشكل طبيعة الإستراتيجية والسياسية والخطط وهي التي تحدد العلاقة بين المنظمة وبيئتها الخارجية كما أن الثقافة المنظمية مثل : نماذج القوة والهيكل التنظيمي والقيم والموارد تتأثر بدرجة كبيرة بالرسالة الأساسية الخاصة بها. ويشمل التصنيف المذكور أربعة مجموعات من المنظمات: المدافعون والمنقبون والمحللون والمستجيبون.
ن ــ أساس ثقافة المنظمة: لاريب أن الأساس لثقافة المنظمة هو تمكين : الشركة من التكيف والاستجابة لمتغيرات البيئة, ولكن كيف يتسنى لهذه الشركة أن تؤسس وتبني قيمها السلوكية وتحقق أهدافها الأساسية؟
إن العامل الأول والجوهري الذي يؤثر في ثقافتها هو المؤسس لهذه المنظمة, فثقافته وافتراضاته ومعتقداته في أساليب النجاح وطرقه, هو الذي يعد المكون الأساسي لثقافة المنظمة بالإضافة إلى هوية المنظمة وسلوكيتها المستقرة ومعتقداتها. ولكن على الإدارة العليا أن تنتبه وتستجيب لمتغيرات البيئة, إن كانت على خلاف كفاءة المؤسس وقيمه.
أما أساس النجاح في تحقيق وأداء المنظمة فيكون بين الملائمة والانسجام بين ثقافة المنظمة + إستراتيجيتها المعتمدة فيها وبشرط أن تكون هذه الثقافة قادرة على مساعدة المنظمة في التكيف مع متغيرات البيئة.
كما نجد أن كل من وترمن وبيتر اللذان أشار في كتابهما الواسع الانتشار" البحت عن التميز " أن المؤسسات التي تتمتع بثقافة تنظيمية متماسكة وقوية هي المؤسسات الاكتر إبداعا في كل شيء بينما تميزت المؤسسات غير المبدعة بوجود ثقافة تنظيمية فيها تميل إلى التركيز على القوة والنفوذ داخل المؤسسة بدلا من الاهتمام بالزبائن.كما وصف هذه المؤسسات بأنها تميل إلى التركيز على الكم على حساب الكيف وتهمل العنصر البشري وتتجنب الإبداع.
ج /الموارد:
إن صياغة الإستراتيجية وتثبيت رسالتها وأهدافها ووضعها موضع التنفيذ يتطلب أن تحصل المنظمة على مواردها وتشمل الموارد المالية والموارد الطبيعية والموارد البشرية والقدرات التكنولوجية هذه الموارد لابد من توفرها لكي تساهم في تنشيط وتفعيل طاقات المنظمة وإمكانيات نجاحها واستمرار بقائها في السوق وانجاز أنشطتها المختلفة فهي روح المنظمة وسر ديناميكيتها وحيويتها إنها الغداء الفعال لاستمرارها.
وهنا لدينا الموارد التنظيمية وهي: أنظمة وعمليات أية منظمة وتشمل على الاستراتيجيات والهيكل التنظيمي والثقافة التنظيمية وإدارة الموارد والمشتريات والإنتاج والمالية والبحث والتطوير ونظم المعلومات والتسويق لأنظمة الرقابة.
ونلاحظ هنا أن مفهوم الموارد التنظيمية يعد إطارا شموليا ومتكاملا للموارد التي تمتلكها المنظمة أو التي تحتاجها لإنجاز أهدافها ورسالتها في السوق والمجتمع أي الموارد التنظيمية تضم الموارد المادية.
ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
¹ الدكتور عبد العزيز صالح بن حبتور, كتاب الإدارة الإستراتيجية ,دار المسيرة للنشر والتوزيع بعمان, صفحة 192 –205

المطلب الثالث: اهمية المحيط الداخلي للمؤسسة

ليس بوسع أي منظمة، مهما كان حجمها أن تضع إستراتيجية مادون تقدير وتحليل تقييم بنيتها الداخلية فعلى الرغم أن السوق الحالي أو المستقبلي قد يبدو جذابا وبه فرص تسويقية يمكن انتهازها إلا أن إستراتيجية المنظمة يجب أن تضع في اعتبارها تلك العوامل والموارد الخاصة بها كذلك مدى كفاءة إدارتها ومن ثم يجب أن تنبثق الإستراتيجية من التقييم المتكامل لكل من القوى والعوامل الداخلية والخارجية.
فالمنظمات تهتم بتحليل وتقيم كافة العوامل الداخلية وذلك لغرض رئيسي يتمثل في بيان نقاط القوة والضعف التي يتسم بها كل عامل من العوامل الداخلية بما يساعد على اتخاذ قراراتها الإستراتيجية واختيار البدائل المناسبة لها وبوجه عام فإن تحليل البيئة الداخلية يمثل خطوة هامة وضرورية في اختيار الإستراتيجية المناسبة للمنظمة.
هنا تكمن الإضاءة, أهمية البيئة الداخلية للمنظمة فالبيئة الداخلية للمنظمة تضم بين جناحيها عناصر القوة والضعف للمنظمة وتحليل هذه العناصر هو الذي يضع الأرضية القوية لانطلاقة المنظمة لان هذا التحليل وحده يساهم في تقييم والإمكانيات المادية والبشرية والمعنوية المتاحة للمنظمة. وبواسطته يتم إيضاح موقف المنظمة بالنسبة لغيرها من المنضمات في الصناعة وبه يمكن بيان نقاط القوة وتعزيزها للاستفادة منها والبحث عن طرق ووسائل تدعيمها مستقبلا وذلك بما يساعد في القضاء على المعوقات البيئية أو انتهاز الفرص الموجودة فيها. كما يحدد نقاط الضعف حثى يمكن التغلب عليها أو احتوائها ببعض نقاط القوة الحالية للمنظمة. وأخيرا فان هذا التحليل يؤكد لنا ضرورة الترابط بين التحليل الداخلي (نقاط القوة والضعف) والتحليل الخارجي (مجالات الفرص والمخاطر) فانه لا فائدة من كشف الفرص والمخاطر البيئية دون الوقوف على النقاط التي تمثل قوة للمنظمة أو ضعفا لها فإذا كان الهدف من التحليل الداخلي يتمثل في الوقوف على نقاط القوة أو الضعف فان ذلك يمثل الطريقة التي ترشدنا لانتهاز الفرص التسويقية وتجنب المخاطر ويمكن القول إن لكل منظمة أو منشاة نواحي قوتها التي تختلف عن نواحي ضعفها، ويجدر بالمديرين التعرف على نواحي القوة في منشآتهم حتى يكونوا اقدر على استخدامها من خلال انتهاز الفرص السائحة في السوق الخارجية وكذا التعرف على نواحي الضعف في منشآتهم حتى يكونوا أقدر على مواجهة تهديدات البيئة الخارجية للمنشأة باستخدام السياسة الملائمة في الناحيتين.
بالمنظمة خطوات رئيسية أهمها: تحديد نوع المعلومات الخاصة بالأداء الداخلي، وجمع هذه المعلومات وتبويبها ومناقشتها وتحديد أثرها على مسار ومستقبل الشركة….والمقصود بتحليل الأداء الداخلي للشركة هو تحديد موقع المنظمة في الوقت الحالي وكيفية التوصل إلى تحقيق الأهداف.
ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ
¹ دكتور عبد العزيز صالح بن حبتور، مرجع سابق، ص184 .

المطلب الرابع: وظائف المحيط الداخلي للمؤسسة

لا بد على المؤسسة أن تتعرف على نقاط قوتها و ضعفها و ذلك عن طريق تقييم مواردها و إمكانياتها و لذلك لابد من دراسة أهم الوظائف و هي:

*وضيفة التسويق :تضم كل الأنشطة التي تضمن إيصال منتوجات المؤسسة إلى المستهلك النهائي في أحسن الظروف ،كما يجب على المؤسسة أن تقييم قدرتها على التنبؤ و يعني هل لها القدرة على القيام بالحملات إشهارية أي هل يمكنها تخصيص ميزانية كافية للقيام بحملات إشهارية .

*وضيفة الإنتاج:الاهتمام الأساسي بها هو تحويل المواد الأولية إلى مواد تامة الصنع و لذلك على مؤسسة أن تتعرف على ما مدى -قدرتها على إنتاج منتوجات ذات جودة عالية أو عكس
-قدرتها على صيانة آلاتها و متابعة عمل أو سير هذه الآلات
-قدرتها على تحقيق تكاليف الإنتاج
-قدرة تكنولوجيا على إنتاج منتوجات ذات جودة عالية و كميات كبيرة

*وضيفة التموين:تتضمن وضيفة التموين مجموعة من الأنظمة التي تهدف إلى توفير مستلزمات الإنتاج و المواد الأولية في الأوقات المناسبة و المحافظة عليها من التلف و الفقدان .إن قدرة المؤسسة على شراء كميات كبيرة يساعد على تخفيض من تكاليفها .على المؤسسة أن تتعرف على العديد من الموردين من اجل تفادي المشاكل التي تحدث في غالب الأحيان كما عليها أن تحاول قدر الإمكان من تقريب المخازن من مصادر مواد الخام.

*وضيفة الموارد البشرية:لا بد أن تكون هناك سياسة واضحة لتعين الأفراد المؤهلين حسب المهارات و الكفاءات داخل المؤسسة من اجل تحسين أهدافها :كما أن استقرار العمال في مؤسسة له اثر عميق فعدم استقرارهم و تغيرهم دليل على عدم وجود استقرار في المؤسسة .

*وضيفة التمويل:تهتم هذه الو ضيفة بالأنشطة المالية للمؤسسة أي تهتم بجلب و طريقة جلب الأموال إلى المؤسسة و حسن استعمالها أي يمثل مدى قدرة المؤسسة على الحصول على قروض و نوع القرض الذي يمكن أن تحصل عليه .

المبحث الثاني : تحليل المحيط الداخلي للمؤسسة

المطلب الاول : عوامل ومتغيرات المحيط الداخلي الواجب دراستها

لمتغيــــــــــــــــرات
العوامــــــــــــــــــل
ـــ نصيب المنظمة من الحصة التسويقية
ـــ ترويج المنتجات – بحوث التسويق –
ـــ وضع المنتجات في دورة حياة المنتج
ـــ مدى الاعتماد على منتجات رئيسية في تحقيق المبيعات
ـــ شبكة التوزيع " قنوات ومنافذ التوزيع"
ـــ الترويج , الإعلان
1 ـــ التسويق
ـــ حجم ونوع وموقع وعمر المصانع ومواقع العمل المتاحة
ـــ الآلات " التخصص – تعدد الأغراض, حداثة طرق الإنتاج –
ـــ نظم الرقابة على الإنتاج
ـــ تكاليف الإنتاج: المباشرة / الثابتة والمتغيرة
ـــ المواد, ومدى سهولة الحصول عليها ومدى ملاءمته.
2 ــ الإنتاج

ـــ هيكل الأصول الحالي – التدفق النقدي والسيولة
ـــ هيكل رأس المال وحقوق الملكية
ـــ الربحية " العائد على الاستثمارات والمبيعات"
ـــ الإجراءات الخاصة بالإدارة المالية
ـــ هيكل الديون
3 ــ التمويل
ـــ تخطيط القوى العاملة " العرض والطلب "
4 ــ الأفراد
ـــ جودة الهيكل التنظيمي وعلاقاته المتشابكة
ـــ مستويات التنظيم ومكانتها
ـــ أخلاقيات الإدارة العليا
5 ــ الهيكل التنظيمي
ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ
¹ الدكتور عبد العزيز صالح بن حبتور , مرجع سابق, صفحة 186

المطلب الثاني: فوائد تحليل المحيط الداخلي

تتأتى قيمة تحليل المحيط الداخلي من كونها تحقق للمنظمة مايلي:
ـــ التعرف على قدرات المنظمة المادية والبشرية ومستوى أدائها.
ـــ تحديد نقاط القوة لدى المنظمة وسبل توظيفها في تطور المنظمة.
ـــ الوقوف على موقع المنظمة مقارنة بالمنظمات الشبيهة مما يتيح لها فرصة وضع الخطط العملية للنهوض بأنشطتها ورسم طريقها التنافسي والتكاملي بين هذه المنظمات.
ـــ تحديد نقاط الضعف في المنظمة, الأمر الذي يكفل للمنظمة وضع الإجراءات اللازمة لتجنبها أو تحييدها أو إيجاد حلول لها.
عقد مقارنة بين نقاط القوة والضعف بما يعطي للمنظمة القدرة على معرفة إمكانياتها الحقيقية فتبني عليها تقديرات واقعية.

ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ
² الدكتور مجيد الكرخي، كتاب التخطيط الاستراتيجي عرض نظري وتطبيقي, دار المناهج للنشر والتوزيع عمان, ص 171 ــ 172

المطلب الثالث : العوامل والقضايا اللي تؤثر على تحليل المحيط الداخلي

أ- العوامل التي تؤثر على المحيط الداخلي:

تتلخص العوامل التي تؤثر على البيئة الداخلية في مايلي:
ـــ طبيعة القيادة الإدارية للمنظمة.
ـــ الصلاحيات المخولة للآخرين ومدى فعاليتها.
ـــ إستراتيجية الإدارة في التعامل مع التحديات والفرص المتاحة.

ـــ المبادئ الفلسفية التي تستند إليها المنظمة.
ـــ القواعد والأنظمة والتعليمات الموجهة للأعمال.
ـــ مستوى تطور العاملين وقدراتهم.
ـــ الهيكل التنظيمي للمنظمة.
ـــ خطط الموارد البشرية ومدى نجاحها في رفع كفاءة العاملين وتحفيزهم وتدريبهم.

ب- القضايا المهمة في المحيط الداخلي:

هناك مناطق في البيئة الداخلية تكون اهتماماتها الرئيسية والتي يتعين إيلائها الاهتمام من قبل محللي هذه البيئة وهي كالآتي:
أ ــ إنتاجية المنظمة الكمية والنوعية على المستوى الكلي والإدارات والأفراد
ب ــ الثقة بين العاملين وبينهم وبين الآخرين
ج ــ التعامل بمهنية عالية في تنفيذ مهامها
د ــ الالتزام والانضباط في تنفيذ الأعمال والأنظمة السارية
هـ ــ سيادة قيم ومبادئ تحكم تصرفات المنظمة وتوجهاتها
و ــ الشعور بالمسؤولية في تنفيذ البرامج والأنشطة والمهام

ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــ
⁽¹⁾⁽²⁾ الدكتور مجيد الكرخي مرجع سابق, ص 175

المطلب الرابع: كيفية تحليل وتقييم المحيط الداخلي وماهي عناصر القوة والضعف ؟

أ- كيفية تقييم المحيط الداخلي:

من المفيد للمنظمة إثارة الأسئلة التالية والبحث عن الإجابات التحليلية المتكاملة لها عند تقييمها للبيئة الداخلية:
ــ ماهي نقاط القوة والضعف لدى المنظمة؟ ماهي الأعمال الأفضل التي قامت بها؟ أين تحتاج المنظمة للتطوير؟
ــ ماهي أسباب نجاح المنظمة في السابق؟ والفشل السابق؟ وماهي العوامل التي يمكن أن تسبب نجاح أو فشل المنظمة في المستقبل؟
ــ هل تتوفر لدى العاملين المعرفة و المهارات والقدرات التي تتطلبها عمليات تحقق رسالة المنظمة؟
ـــ ما مدى الانسجام والتعاون والتنسيق بين إدارات المنظمة وأقسامها؟1

ب- عناصر القوة والضعف في تحليل المحيط الداخلي:

تتلخص عناصر القوة والضعف التي طالما واجهتها المنظمات عند تحليل بيئتها الداخلية في الآتي:
1 ــ عناصر القوة: وتكمن في موارد المنظمة وقدراتها التي يمكن أن تستخدم في تطوير المنظمة ومنها:
ــ تميز المنظمة وتفوقها في أدائها
ـــ شهرة المنظمة وانتشار اسمها
ــ تقدير عال من قبل المستفيدين
ــ امتلاكها قدرات مالية كافية
ــ امتلاكها شبكة علاقات واسعة
ــ وجود إدارة تطويرية عالية الأداء
ــ وجود هيكل تنظيمي يتلاءم مع نمو المنظمة
ــ امتلاكها قدرات بشرية ومتمرسة في عملها ومتحمسة للعمل
2 ــ عناصر الضعف: إن غياب بعض عناصر القوة أو وجود تدني في أداء بعض جوانب النشاط في المنظمة تشكل بحد ذاتها عناصر ضعف فيها ومن ذلك:
ــ ضعف أدائها وعدم تمييزها
ــ عدم ظهور اسمها وافتقادها للشهرة
ــ عدم تقدير المستفيدين لها
ــ ضعف قدراتها المالية
ــ افتقارها للإدارة الكفؤة
ــ ضعف علاقاتها مع الآخرين
ـــ جمود هيكلها التنظيمي ولوائح العمل فيها
ــ ضعف قدرات العاملين فيها وافتقار عدد كبير منهم للمهارات المهنية2

ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ
1الدكتور مجيد الكرخي، مرجع سابق، ص 179 .

2 الدكتور مجيد الكرخي مرجع سابق, ص 175 ــ 176 .

الخـــــــــــــــــاتمة:

بعد هذه الدراسة تبين لنا أن لتحليل المحيط الداخلي أهمية بالغة في رسم أي إستراتيجية للمؤسسةمن خلال اكتشاف نقاط القوة التي تتمتع بها وتحقق من خلالها ميزة تنافسية ونقاط الضعف التي ينبغي عليها تلافيها وتحويلها لنقاط قوة ،وذلك من أجل اختيار الاستراتيجية المناسبة لإمكانيات وقدرات المنظم. وكلما زاد الإلمام بحسن تحليل المحيط الداخلي كلما أدى ذلك إلى الاستجابة لتحقيق أهداف المنظمة بفعالية كبيرة

قائمة المراجع:

ــ عبد الرزاق بن حبيب: اقتصاد وتسيير المؤسسة، ديوان المطبوعات الجامعية.
ـــ الدكتور دادي عدون، كتاب اقتصاد مؤسسة ، دار المحمدية العامة بالجزائر، الطبعة الأولى 1998 .
ـــ بن خديجة منصف ودعاس نبيل, أهمية الإدارة الإستراتيجية للمنظمة في بيئتها, مذكرة ليسانس 2024.
ـــ الدكتور طاهر محسن منصور الغالي والأستاذ وائل محمد صبحي إدريس، الإدارة الإستراتيجية منظور منهجي متكامل، دار وائل للنشر والتوزيع الأردن 2024 .
ـــ الدكتور عبد العزيز صالح بن حبتور, كتاب الإدارة الإستراتيجية ,دار المسيرة للنشر والتوزيع بعمان.
ـــ الدكتور مجيد الكرخي، كتاب التخطيط الاستراتيجي عرض نظري وتطبيقي, دار المناهج للنشر والتوزيع عمان، سنة 2024.

شكرا اخي حسان على الموضوع بارك الله فيك

سلمت يمناك

أحد العوامل الخطيرة على البيئة، زحف رمال الصحراء على الهضاب العليا والشمال الزراعي البلاد، ما يسمى بظاهرة التصحر. الزراعة التقليدية والاستغلال غير العقلاني للأراضي الزراعية ساهما في تعريتها، حيث عانت الثروة الغابية أثناء الاستعمار وقدرت سنة 1967 بـ 2.4 مليون هكتار، حين كانت 4 ملاين قبل 1830.

قامت الحكومة بحملات تشجير ضخمة خلال السبعينات (السد الأخضر) على مستوى خط الأطلس الصحراوي، من المغرب لتونس، 1500 كم طولا، إلى 20 كم عرضا. وقع الخيار على شجرة الصنوبر، المقاومة للجفاف، لإعادة التوازن المفقود للمحيط الغابي، حيث دخلت الصحراء لغاية مدينة بوسعادة، الموجودة في الهضاب العليا. تخلت الدولة عن البرنامج أواخر 1980، لضعف الدعم المالي.
إضافة لهذا، تفريغ للمجاري والفضلات الكيمياوية يدمر السواحل، ونهب رمال الوديان، الشيء الذي يغير مجرى سيرها وندرة مياه رغم حملات ترشيد الاستهلاك عبر الإعلانات على التلفزيون والإذاعات الوطنية.
تحلية مياه البحر صارت ضرورة، في حين بدأت جنرال إلكتريك عام 2017 أضخم مشروع لتحلية المياه في إفريقيا.
الموارد الطبيعية: موارد البلد تتمثل في البترول، الغاز الطبيعي، الحديد الخام، الفوسفات، اليورانيوم جنوبا، الرصاص،الفحم، الذهب والزنك. مخزونها من النفط يقدر بـ 12 مليار برميل. مخزونها من الغاز الطبيعي (ثامن مخزون في العالم) 80 مليار متر مكعب. اكتشف الذهب خلال التسعينيات، إلا أن استغلاله ما زال ضعيفا.
استغلال الأرض: 3.5 من أراضيها للزراعة، 0.25 خضراء دائمة، 96.5 غيرها. أكثر من 4/5 أرضها صحراء.
الحياة البرية: كانت الجزائر لعهد قريب (قبل الإستعمار الفرنسي) غنية بأنواع الحياة البرية، حيث تواجد أسد الأطلس مثلا، إلى غاية شمال البلاد. التغير العنيف في المساحات الغابية سبب انقراض كثير من الأصناف، لم يبق ملفتا منها سوى: فنك الصحراء (يستعمل كثيرا كرمز للجزائر)، وحيوان اليربوع، وتيس الجبال، والخنزير الوحشي شمالا، وابن آوى، والأرانب البرية، والزواحف، والظبيان وعدد من قطط الصحراء. انقرضت ظبيان المها وغزلان الداما في 199

موضوع مميز شكررراااا

موضوع مميز

فكرة هايلة
نديروا اضربات

شكرا اخي على المروووووووور

هههههههههه
عندك الحق اختي البيئة اهم من كل شي

نديروا اضربات نيهال من اجل راحة من دوك الامتحانات قبل بيام ايه ولا لا ههههههههه

شكرا لك على المروووووووور

.كلنا
معا لالغاء الامتحانات
((((من أجل الحفاظ على البيئة)))) !!!

أنت على صواب يا أختي
لا للدراسة……………
نعم للحفاظ على البيئة هاهاهاهاهااه

هههههههههههه عجبتني فكرتك تحت شعار
معا للحفاظ على البيئة

يعني رانا متافقين
للمحافظة على البيئة

ﺟﺰﺁڪ ﺁﻟﻠﻬـّ ﺁﻟﻒ ﺧﻴّﺮ ﻋﻠﻯّـﺂ ﺁﻟﻤﻮٍِﺿﻮٍِﻉ
ﺁﻟﻤﻔﻴﺪ ﻭٍِ ﺁﻟﺮﺁﺋﻊ ..
ﺑﺂﺭٍِڪ ﺁﻟﻠﻬـّ ﻓﻴڪ

ربما يثير اللبس دومًا البحث عن مصطلح من لغة ما في فكر لغة أخرى، وعند افتقاده يقال بأن هذا الفكر لم يقدم إسهامًا تحت هذا المصطلح أو العنوان، وهو ما يقال أحيانًا بشأن موقف الإسلام من حقوق الإنسان ومن قضايا البيئة ومن حقوق المرأة، في حين أن النظر للإشكاليات في جوهرها والألفاظ في معانيها مشترك بين العقول ومتكرر في أي سياق حضاري رغم اختلاف التوصيف والتصنيف، وبذلك لو أخذنا معالم نظرية البيئة لوجدنا الفقه الإسلامي القديم والحديث قد تعرض لمكوناتها، ولكن في المواضع التي ترتبط بها في مجال العقيدة أو العبادة أو التشريع القانوني بأقسامه، أي في مكانها من خريطة العقل المسلم في تكييفه لها، فالرؤية الكلية Holistic تدخل في المكونات الإبستمولوجية للنظرية البيئية، وتدخل في المقابل في العقيدة الإسلامية التي ترى الإنسان سيدًا في الكون -لا سيدًا للكون-، ومستخلفًا من الله على الكون بكائناته ومخلوقاته، فلا هي مركزية بشرية يستنزف فيها الإنسان الطبيعة، ولا هي مركزية للطبيعة تساوي بين الإنسان والمادة والإنسان والحيوان، وتتجاهل خالق الكون ورسالة البشر وأمانتهم المسئولة في الدنيا.. واليوم الآخر.
والاستدامة تدخل في نظرية المقاصد في العدل كمقصد وحفظ المال، ومراتب هذا الحفظ من حفظ بقاء لحفظ أداء لحفظ نماء. والقيم الأخلاقية لا تقتصر على المسئولية تجاه الأجيال بل المسئولية أمام الله بالأساس عن الموارد والكائنات، بدءاً من التوجيه النبوي بعدم الإسراف في الماء ولو للوضوء، مروراً بالرحمة الواجبة بالحيوانات التي قد تدخل الجنة ونقيضها قد يدخل النار-مع تسخيرها للإنسان للأكل والانتفاع-، وأخيرًا -وليس آخرًا- بالتواصل مع كل مكونات الكون النباتية بل و الجمادات التي يؤمن الإنسان بأنها تسبح لله.
ويحكم الإنسان في كل موقف ميزان الضرر والنفع، في الحال والمآل.
والأمة توفر لسياسات البيئة التمويل عبر الأوقاف ، وتضمن الالتزام بالقواعد والنظم بالقانون، والأهم من ذلك عبر إدماجها في السلوكيات والآداب اليومية العبادية والفردية والجماعية.

وفي مقابل رؤية الأيدلوجيات للبيئة كدائرة حيوية يجعلها الإسلام أمانة على الإنسان التعامل معها بمنطق العمارة، والإنسان هنا يحمل قيمًا ربانية، ويستوي في حملها الرجال والنساء؛ فليست المرأة أقرب للطبيعة من الرجل، ولا هو أكثر إفسادا لطبع فيه من النساء كما تذهب النسوية، بل المناط التقوى والالتزام بالعدل والقسط، والرحمة صفة المؤمن وليست شيمة النساء، وهكذا في كل قضية تندرج تحت نظرية البيئة وتجد لها في خريطة الفكر والفقه الإسلامي موضعًا يرتبط بملامح تلك الخريطة المتأسسة على عقيدة التوحيد لله الأعلى الذي خلق الإنسان ويسأله في يوم لقيامة عما استرعاه.
ومناللافت أن أجندة التيارات الإسلامية السياسية المعاصرةلم تستنبط هذه المقاصد المرتبطة بالبيئة، وتصوغها بلسان معاصر تأسيسًا علىتراث غني، بل انصرفت لرؤية مركزية للدولة، وبالتالي لتعريف ضيق للسياسة همّش قضاياالبيئة رغم كونها من أولويات المشروع الحضاري الإسلامي في الواقع البيئي الدوليالراهن.

بالرغم من انها ملوثة ومضرة للبيئة ولكن مناظرها الخلابة رائعة
شكرا لك

واااااو تهبل والله
يعطيك الصحة خويا

روعة شكرا جزيلا

شكرااااااااااااااااااااااااااا اا

شكرااااااااااااااااااااااااااا