من مكارم الأخلاق 2024.

جلس قاضي الري والأهواز موسى بن إسحاق رحمه الله، في القرن الثالث الهجري للنظر في القضايا المعروضة عليه، وكان من بين المتقاضين إمرأة ادعت على زوجها أن عليه 500 دينار مهرا لها، فأنكر الزوج ذلك، فقال له القاضي الشرعي الذي يحكم بالكتاب والسنة "هات شهودك"

فقال الرجل "لقد أحضرتهم"، فاستدعى القاضي أحدهم وقال "أنظر إلى الزوجة" فقام الشاهد وقال للزوجة "قومي"، فقال الزوج، "ماذا تريدون منها؟"، فقال القاضي، "لا بد أن ينظر الشاهد إلى وجه زوجتك وهي سافرة، لتصح عنده الشهادة"، لأن المرأة كانت منتقبة، فكره الرجل أن ينظر إلى وجه زوجته أمام الشهود، فصاح "إني أشهد القاضي على أن لزوجتي في ذمتي هذا المهر الذي تدعيه، ولا حاجة إلى الكشف عن وجهها"، فلما سمعت الزوجة ذلك، أكبرت في زوجها أنه يضنّ بوجهها على رؤية الشهود وأنه يصونها من أعين الناس، فصاحت تقول للقاضي "إني أشهدك على أني قد وهبت له هذا المهر وأبرأته منه في الدنيا والآخرة" فقال القاضي الشرعي لمن حوله "أكتبوا هذا في مكارم الأخلاق".

بارك الله فيك

الأخلاق 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم
هل فكرت يومًا أن تقيِّم نفسك؟ هل فكرت أن تغير من أخلاقك، فتزيد رصيدك من الخُلق الحسن، وتتخلى عن الأخلاق السيئة؟ إذا كنت قد فعلت ذلك، فهنيئًا لك، وإذا لم تكن قد فعلت فابدأ من الآن، واختر أخلاقك بنفسك.

كيف نكتسب الأخلاق الحميدة ؟
يجيب عن هذا السؤال الدكتور إبراهيم صالح عبد الله – الأستاذ بقسم القرآن بجامعة القصيم – فيقول: هناك عدد من الوسائل التى تعين على اكتساب الأخلاق الحسنة، وبالتالى تحقيق السعادة والنجاح، وأولها:

– الإيمان الحق، والقرب من الله تعالى؛ فهذا منبع الأخلاق الحميدة، فبه تزكو النفوس ويتهذب السلوك.

– مجالسة ومصاحبة أصحاب الخُلق الحسن؛ فإن للأصحاب أثرًا كبيرًا فى سلوك الإنسان، ولذلك قيل:

عن المرء لا تسل وسل عن قرينه فكـل قريـن بالمقـارن يقتـدى

– محاسبة النفس: فقد خُلقت أمارة بالسوء، نزاعة للشر، فعاتِب نفسك وحاسبها، وقُدها ولا تنقَد لها، والنفس كالطفل إن تهمله شب على حب الرضاع، وإن تفطمه ينفطم.

– قراءة سير السلف الصالح: فإنها من الأسباب المعينة على التخلق بالأخلاق الحسنة، فالحديث عن العلماء ومحاسنهم فيه آدابهم وأخلاقهم، وقد اتفق علماء النفس والتربية على أن القصص والأخبار والسير من أقوى عوامل التربية.

– الدعاء، وهو من أعظم الأسباب الموصلة إلى محاسن الأخلاق.

فإذا لم يكـن عون مـن الله للفتى فـأول ما يجنى عليـه اجتهـاده

وقد كان الرسول (صلى الله عليه وسلم) يسأل الله تعالى أن يهديه لأحسن الأخلاق.

إن الإنسان يستطيع اكتساب ما يريده من الأخلاق الفاضلة المحمودة، فاختر منها ما تحب، واستعن بالله، وجاهد نفسك لتحقق ما تريد.

ويوضح الأستاذ طارق درويش – مدير مركز إشراقات للتنمية البشرية – أن الأخلاق تمثل سلوك ما اعتاد الشخص عليه، سواء كانت أخلاقًا حميدة، أم ذميمة، ومن ناحية أخرى يمكننا القول: إنها العادات السلوكية التى يواظب عليها الشخص.

ولو تأملنا فى الآليات التى تكون العادات؛ نجد أن الأمر يبدأ بفكرة ما يفكر فيها الشخص، وعندما يكثر التفكير يتحول الأمر إلى إحساس، فيترجم إلى سلوك ما، وعندما يتكرر هذا السلوك فإنه يصبح عادة. ويعتبر مجموع عادات الشخص هو شخصيته التى تحقق نتائج ما، فى حين أن تلك النتائج سواء كانت إيجابية أو سلبية هى المرآة التى تعكس مصير الشخص من نجاح أو فشل، ومما يؤكد ذلك هو سيرة الرسول (صلى الله عليه وسلم) مع الصحابة (رضوان الله عليهم)، فبمجرد تغيير أفكارهم ومعتقداتهم وجه كل طاقاتهم إلى البناء والإبداع فى إطار الخير فى ضوء وضوح الهدف، وبذلك حولهم من عشائر متفرقة سلبية هدامة، إلى فريق عمل فعال قاد الدنيا فى أقل من عشرين عامًا بسبب هذا التغيير فى الإدراك الذى خلق سلوكًا وعادات جديدة، وبالتالى نتائج مختلفة.

ويضيف أ. طارق أن تكوُّن العادات لدى الإنسان يحدث نتيجة ارتباط سلوكه وعاداته بالسعادة أو الألم، فلو ارتبط سلوك ما فى ذهن الشخص بالسعادة، فإنه يعتاد عليه حتى لو كان فى غير مصلحته كالذين يدخنون مثلاً ظنًا منهم أن ذلك يحقق التركيز أو النشوة، رغم أن الحقيقة عكس ذلك.

ومن ناحية أخرى؛ فإن الإنسان عندما يرتبط شيء ما فى ذهنه بالألم، فإنه يبتعد عنه حتى لو كان فى مصلحته – مثل الشخص الذى ترتبط فى ذهنه صلاة الفجر بالألم والحرمان من متعة النوم، فإنه هنا لا يستطيع المداومة عليها لأيام كثيرة، لكنه لو مارس ما نسميه فى علوم التنمية البشرية (التخيل الابتكارى)، فإنه يستطيع تحويل إدراكه من الألم إلى السعادة، وبذلك يمكنه المداومة على صلاة الفجر.

ولتوضيح ذلك أكثر؛ فإن الفرد مثلاً يستطيع أن يقتطع جزءًا من يومه ويجلس منفردًا متأملاً فى رضا الله، وما يمكن أن يجلبه إليه من سعادة دنيوية تنعكس على مظاهر التوفيق فى المواقف المختلفة، كما أنه يمكنه أن يتخيل نعيم الجنة ومظاهره التى ذكرت فى القرآن الكريم، وبذلك فهو يصنع فى خياله صورة ذهنية لنفسه، وهو ينعم بمظاهر رضوان الله، هنا يتحول ربطه لصلاة الفجر بالألم إلى ربط آخر بالسعادة، وهنا ينجح فى الحفاظ عليها.

قس على ذلك كافة العادات السلبية، حيث تجدها إما مرتبطة فى ذهن الفرد بجلب منفعة ما، أو بدفع ألم ما محتمل فيعتاد الفرد على ذلك.

مثلاً: قد يرتبط بالذهن أن السلبية وعدم المبادرة أو عدم إبداء الرأى يحقق نجاة من الألم الناشئ عن انتقاد الآخرين له فيلتزم السلبية.

مثال آخر: قد يرتبط (عدم تقدير الآخرين) فى ذهنه بمنعكس، وهو التفوق أو الانتصار فى حالة التقليل من شأن الآخرين.

ولعلاج ذلك لا بد أن يتم التغيير داخليًا، أى داخل الفرد نفسه، أى تغيير ارتباط تلك العادات السيئة بجلب السعادة، أو دفع الألم إلى العكس.

مثال: ربط السلبية ذهنيًا بعدم تحقيق الأهداف، وبالتالى الفشل، ومن ثم مظاهر الإحساس بالفشل من اكتئاب وحزن… إلخ، مع ربط الإيجابية بمظاهر السعادة المختلفة مثل تحقيق الأهداف ونهوض الأمة، وبالتالى مظاهر الانتصار والشعور بالتوفيق والعزة، وكذلك الرخاء المادى الدنيوى، وأيضًا تخيل كيف يذكرنا التاريخ مع الناجحين بالإضافة إلى نعيم الله فى الجنة.

ومن هنا تنمو الرغبة داخليًا للتغيير فيظهر ذلك على السلوك، وعندما يتكرر السلوك يتحول إلى عادات جديدة بناءة تؤتى نتائج إيجابية، وهنا يحدث التغيير المنشود داخل الفرد فينعكس على المجتمع المحيط.
منقول للفائدة

السلام عليكم
بارك الله فيكم على النقل الطيب وجعله في ميزان حسناتكمم
القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي_21 القعدة
القعدة
القعدة
السلام عليكم
بارك الله فيكم على النقل الطيب وجعله في ميزان حسناتكمم
القعدة القعدة

وحسانتك اخي علي
تسلم على المرور الطيب

الللللله يجزااااااكي الللللف خير

وان شاء الله يكون في ميزان حسناااتك

واسأل الله يرفعنا بأعلى منازل الجنه واياكيـ :آمينــــ:

القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة benarba القعدة
القعدة
القعدة
الللللله يجزااااااكي الللللف خير

وان شاء الله يكون في ميزان حسناااتك

واسأل الله يرفعنا بأعلى منازل الجنه واياكيـ :آمينــــ:

القعدة القعدة

أجمعين مشكور اخي على المرور والدعاء

جزاك الله خيرا اخي على الموضوع المتميز …. ونسال من الله ان يجعله في ميزان حسناتك

تحياتي لك

القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Microsoft القعدة
القعدة
القعدة
جزاك الله خيرا اخي على الموضوع المتميز …. ونسال من الله ان يجعله في ميزان حسناتك

تحياتي لك

القعدة القعدة

وجزاك الله مثله
وتسلم على المرور

أسأل الله لك راحة تملأ نفسك
ورضا يغمر قلبك
وعملا يرضي ربك
وسعادة تعلو وجهك
ونصرا يقهر عدوك
وذكرا يشغل وقتك
وعفوا يغسل ذنبك
وفرجا يمحو همك
القعدة
القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نورة الجزائرية القعدة
القعدة
القعدة
أسأل الله لك راحة تملأ نفسك
ورضا يغمر قلبك
وعملا يرضي ربك
وسعادة تعلو وجهك
ونصرا يقهر عدوك
وذكرا يشغل وقتك
وعفوا يغسل ذنبك
وفرجا يمحو همك
القعدة
القعدة القعدة

نورة مشكورة عن ادعيتك الجميلة ومرورك الرائع

بارك الله فيك أختي

من الأخلاق التي لا يتصف بها الا أهل السنة و الجماعة رحمهم الله. 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مكملات العقيدة من مكارم الأخلاق ومحاسن الأعمال
التي يتحلى بها أهل السنة والجماعة
لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى

ثُمَّ هُمْ مَعَ هَذِهِ الْأُصُولِ:
– يَأْمُرُونَ: بِالْمَعْرُوفِ، وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ، عَلَى مَا تُوجِبُهُ الشَّرِيعَةُ.
– وَيَرَوْنَ إِقَامَةَ: الْحَجِّ، وَالْجِهَادِ، وَالْجُمَعِ، وَالْأَعْيَادِ؛ مَعَ الْأُمَرَاءِ؛ أَبْرَارًا كَانُوا، أَوْ فُجَّارًا.
– وَيُحَافِظُونَ عَلَى: الْجَمَاعَاتِ.
– وَيَدِينُونَ: بِالنَّصِيحَةِ لِلْأُمَّةِ.
– وَيَعْتَقِدُونَ:
– مَعْنَى قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْمُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ، يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا»
وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
– وَقَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ؛ كَمَثَلِ الْجَسَدِ
إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ؛ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالْحُمَّى وَالسَّهَرِ» .
– وَيَأْمُرُونَ:
– بِالصَّبْرِ عَلَى الْبَلَاءِ.
– وَالشُّكْرِ عِنْدَ الرَّخَاءِ.
– وَالرِّضَا بِمُرِّ الْقَضَاءِ.
– وَيَدْعُونَ إلَى:
– مَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ.
– وَمَحَاسِنِ الْأَعْمَالِ.
– وَيَعْتَقِدُونَ: مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا» .
– وَيَنْدُبُونَ إِلَى:
– أَنْ تَصِلَ مَنْ قَطَعَك.
– وَتُعْطِيَ مَنْ حَرَمَك.
– وَتَعْفُوَ عَمَّنْ ظَلَمَك.
– وَيَأْمُرُونَ:
– بِبِرِّ الْوَالِدَيْنِ.

– وَصِلَةِ الْأَرْحَامِ.
– وَحُسْنِ الْجِوَارِ.
– وَالْإِحْسَانِ إِلَى: الْيَتَامَى، وَالْمَسَاكِينِ، وَابْنِ السَّبِيلِ.
– وَالرِّفْقِ بِالْمَمْلُوكِ.
– وَيَنْهَوْنَ عَنْ:
– الْفَخْرِ، وَالْخُيَلَاءِ.
– وَالْبَغْيِ، وَالِاسْتِطَالَةِ عَلَى الْخَلْقِ بِحَقِّ أَوْ بِغَيْرِ حَقٍّ.
– وَيَأْمُرُونَ: بِمَعَالِي الْأَخْلَاقِ.
– وَيَنْهَوْنَ عَنْ: سِفْسَافِهَا.
– وَكُلُّ مَا يَقُولُونَهُ أَوْ يَفْعَلُونَهُ مِنْ هَذَا أَوْ غَيْرِهِ؛ فَإِنَّمَا هُمْ فِيهِ مُتَّبِعُونَ لِلْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ.
– وَطَرِيقَتُهُمْ: هِيَ دِينُ الْإِسْلَامِ؛ الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ بِهِ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

[من مزايا أهل السنة] :
– لَكِنْ لَمَّا أَخْبَرَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَنَّ أُمَّتَهُ سَتَفْتَرِقُ عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً؛ كُلُّهَا فِي النَّارِ إِلَّا وَاحِدَةً
وَهِيَ الْجَمَاعَةُ» .
– وَفِي حَدِيثٍ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: «هُمْ مَنْ كَانَ عَلَى مِثْلِ مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي» ؛ صَارَ الْمُتَمَسِّكُونَ بِالْإِسْلَامِ
الْمَحْضِ الْخَالِصِ عَنْ الشَّوْبِ هُمْ «أَهْلُ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ» .
– وَفِيهِمُ: الصِّدِّيقُونَ، وَالشُّهَدَاءُ، وَالصَّالِحُونَ.
– وَمِنْهُمْ: أَعْلَامُ الْهُدَى، وَمَصَابِيحُ الدُّجَى.
أُولُوا الْمَنَاقِبِ الْمَأْثُورَةِ، وَالْفَضَائِلِ الْمَذْكُورَةِ.
– وَفِيهِمُ: الْأَبْدَالُ.
– وَمِنْهُمُ: الْأَئِمَّةُ؛ الَّذِينَ أَجْمَعَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى هِدَايَتِهِمْ وَدِرَايَتِهِمْ.
– وَهُمُ الطَّائِفَةُ الْمَنْصُورَةُ، الَّذِينَ قَالَ فِيهِمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الْحَقِّ
ظَاهِرِينَ؛ لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ وَلَا مَنْ خَذَلَهُمْ، حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ» .

العقيدة الواسطية :
اعتقاد الفرقة الناجية المنصورة الى قيام الساعة أهل السنة والجماعة
لابن تيمية رحمه الله تعالى
( 1/ 129- 133)


*
*
*
اللهم أهدنا لأحسن الأخلاق والأعمال لا يهدي لأحسنها إلا أنت
واصرف عنا سيئ الأخلاق والأعمال لا يصرف عنا سيئها إلا أنت
اللهم ارزقنا الإخلاص لوجهك والمتابعة لرسولك صلى الله عليه وآله وسلم.
منقول من منتديات التصفية و التربية.

موضوع رائع وجميل تسلم ايدك

القعدة

القعدة
القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سفيان اسلام القعدة
القعدة
القعدة

موضوع رائع وجميل تسلم ايدك

القعدة

القعدة القعدة

أحسن الله اليك سفيان.

أتــدرون مــا ذروة سنــام الأخلاق ؟؟ 2024.

..حيـــاكم اللــه أحبتـــي في اللـــه..

أتــدرون مــا ذروة سنــام الأخلاق..؟؟


صفة هي لباب الإسلام وزينة الأنام ، صدقا إنها ذروة سنام

الأخلاق ،وأشهر علامات الوفاق..كم فتحت به قلوب ، وكم رفعت

أصحابها عند علام الغيوب .

ألا ماأحب صاحبها عند الناس ، بل وأعظم منه عند رب الناس.

بل أقولها ولا آلو ،وإن جفى الناس أو غالوا إنها وربي أفضل

الإيمان وأزكاه، وأقربه وأصفاه ،وأميزه وأعلاه،وأوضحه وأجلاه

،صاحبها بالجنان كريم مثواه ، وعن النار حرام محياه.

قلت ماقلت فيها استيحاءاً من نصوص السنة ،التي رفعت شأنها

وساقت فيها الفضائل والمنّة.

إنها..؟ ((( السماحة ))) بأجمل حلتها،إنها السماحة بأبهى

صورتها،وهي ملتكم ،ونهجكم وشِرعتُكم ، وبها بعث إليكم نبيكم

وحبيبكم يارب صل وسلم عليه.أما قالصلى الله عليه وسلم(بعثت

إليكم بالحنيفية السمحة).

أحبتي في الله :إن (( السماحة )) في الإسلام أكبر من مفهوم

(الإنسانية) الذي رفعته مؤسسات وجمعيات جاهلية معاصرة،

وخدعت به شعوباً وقبائل، إن السماحة في الإسلام ليست

شعاراً براقاً يرفع في وقت دون وقت، بل هي خلق سام يتسع

ويتسع حتى يتجاوز الإنسان، إلى الحيوان والنبات، قال صلى الله

عليه وسلم : (( إن الله كتب الإحسان على كل شئ فإذا قتلتم

فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذِّبحة وليحد أحدكم شفرته

وليرح ذبيحته )) صحيح مسلم .

بها تصفو القلوب، ويسود الوئام، ويسعد الأنام، قال رسول الله

صلى الله عليه وسلم : (( خير الناس ذو القلب المحموم واللسان

الصادق، قيل : ما القلب المحموم؟ قال : هو التقي النقي الذي لا

إثم ولا بغي ولا حسد، قيل : فمن على أثره؟ قال : الذي يشنأ

الدنيا ويحب الآخرة، قيل : فمن على أثره قال : المؤمن في خلق

حسن)) صحيح الجامع .

القعدة

وحياكم وبياكم وجعل الجنة داركم ومثواكم

بارك الله فيكم…طرح قيم

بارك الله فيك اخي
السلام عليكم . . .

بوركتم وبورك قلمكم . .. لكم مني اعطر التحايا وارقها. ..دمتم سالمين …دمتم اوفياء

تميل كتاب : الأسباب المفيدة في ا كتساب الأخلاق الحميدة 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

حللت أهلاً .. ووطئت سهلاً ،، يسعدنا ويشرفنا ان تكون بينا،،

كتاب : الأسباب المفيدة في ا كتساب الأخلاق الحميدة

المؤلف: محمد بن إبراهيم الحمد الزلفي

حجم الكتاب : 586 ko

تحميل الكتاب : من هنـــا

شرح التحميل :


1
القعدة

2
القعدةإضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.القعدة

3
القعدة

بارك الله فيك اخي الكريم في ميزان حسناتك

جزاك الله خيرا وجعله في ميزان حستاتك

مشكور اخي الفاضل على الكتاب القيم

شكرا لك على المرور الطيب

كيف تكتسب أحسن الأخلاق 2024.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
القعدة
هل فكرت يومًا أن تقيِّم نفسك؟ هل فكرت أن تغير من أخلاقك، فتزيد رصيدك من الخُلق الحسن، وتتخلى عن الأخلاق السيئة؟ إذا كنت قد فعلت ذلك، فهنيئًا لك، وإذا لم تكن قد فعلت فابدأ من الآن، واختر أخلاقك بنفسك.

القعدة
كيف نكتسب الأخلاق الحميدة ؟
يجيب عن هذا السؤال الدكتور إبراهيم صالح عبد الله – الأستاذ بقسم القرآن بجامعة القصيم – فيقول: هناك عدد من الوسائل التى تعين على اكتساب الأخلاق الحسنة، وبالتالى تحقيق السعادة والنجاح، وأولها:

– الإيمان الحق، والقرب من الله تعالى؛ فهذا منبع الأخلاق الحميدة، فبه تزكو النفوس ويتهذب السلوك.
– مجالسة ومصاحبة أصحاب الخُلق الحسن؛ فإن للأصحاب أثرًا كبيرًا فى سلوك الإنسان، ولذلك قيل:
عن المرء لا تسل وسل عن قرينه فكـل قريـن بالمقـارن يقتـدى
– محاسبة النفس: فقد خُلقت أمارة بالسوء، نزاعة للشر، فعاتِب نفسك وحاسبها، وقُدها ولا تنقَد لها، والنفس كالطفل إن تهمله شب على حب الرضاع، وإن تفطمه ينفطم.
– قراءة سير السلف الصالح: فإنها من الأسباب المعينة على التخلق بالأخلاق الحسنة، فالحديث عن العلماء ومحاسنهم فيه آدابهم وأخلاقهم، وقد اتفق علماء النفس والتربية على أن القصص والأخبار والسير من أقوى عوامل التربية.
– الدعاء، وهو من أعظم الأسباب الموصلة إلى محاسن الأخلاق.
فإذا لم يكـن عون مـن الله للفتى فـأول ما يجنى عليـه اجتهـاده
وقد كان الرسول (صلى الله عليه وسلم) يسأل الله تعالى أن يهديه لأحسن الأخلاق.

إن الإنسان يستطيع اكتساب ما يريده من الأخلاق الفاضلة المحمودة، فاختر منها ما تحب، واستعن بالله، وجاهد نفسك لتحقق ما تريد.
القعدة

ويوضح الأستاذ طارق درويش – مدير مركز إشراقات للتنمية البشرية – أن الأخلاق تمثل سلوك ما اعتاد الشخص عليه، سواء كانت أخلاقًا حميدة، أم ذميمة، ومن ناحية أخرى يمكننا القول: إنها العادات السلوكية التى يواظب عليها الشخص.
ولو تأملنا فى الآليات التى تكون العادات؛ نجد أن الأمر يبدأ بفكرة ما يفكر فيها الشخص، وعندما يكثر التفكير يتحول الأمر إلى إحساس، فيترجم إلى سلوك ما، وعندما يتكرر هذا السلوك فإنه يصبح عادة. ويعتبر مجموع عادات الشخص هو شخصيته التى تحقق نتائج ما، فى حين أن تلك النتائج سواء كانت إيجابية أو سلبية هى المرآة التى تعكس مصير الشخص من نجاح أو فشل، ومما يؤكد ذلك هو سيرة الرسول (صلى الله عليه وسلم) مع الصحابة (رضوان الله عليهم)، فبمجرد تغيير أفكارهم ومعتقداتهم وجه كل طاقاتهم إلى البناء والإبداع فى إطار الخير فى ضوء وضوح الهدف، وبذلك حولهم من عشائر متفرقة سلبية هدامة، إلى فريق عمل فعال قاد الدنيا فى أقل من عشرين عامًا بسبب هذا التغيير فى الإدراك الذى خلق سلوكًا وعادات جديدة، وبالتالى نتائج مختلفة.
القعدة

ويضيف أ. طارق أن تكوُّن العادات لدى الإنسان يحدث نتيجة ارتباط سلوكه وعاداته بالسعادة أو الألم، فلو ارتبط سلوك ما فى ذهن الشخص بالسعادة، فإنه يعتاد عليه حتى لو كان فى غير مصلحته كالذين يدخنون مثلاً ظنًا منهم أن ذلك يحقق التركيز أو النشوة، رغم أن الحقيقة عكس ذلك.
ومن ناحية أخرى؛ فإن الإنسان عندما يرتبط شيء ما فى ذهنه بالألم، فإنه يبتعد عنه حتى لو كان فى مصلحته – مثل الشخص الذى ترتبط فى ذهنه صلاة الفجر بالألم والحرمان من متعة النوم، فإنه هنا لا يستطيع المداومة عليها لأيام كثيرة، لكنه لو مارس ما نسميه فى علوم التنمية البشرية (التخيل الابتكارى)، فإنه يستطيع تحويل إدراكه من الألم إلى السعادة، وبذلك يمكنه المداومة على صلاة الفجر.
ولتوضيح ذلك أكثر؛ فإن الفرد مثلاً يستطيع أن يقتطع جزءًا من يومه ويجلس منفردًا متأملاً فى رضا الله، وما يمكن أن يجلبه إليه من سعادة دنيوية تنعكس على مظاهر التوفيق فى المواقف المختلفة، كما أنه يمكنه أن يتخيل نعيم الجنة ومظاهره التى ذكرت فى القرآن الكريم، وبذلك فهو يصنع فى خياله صورة ذهنية لنفسه، وهو ينعم بمظاهر رضوان الله، هنا يتحول ربطه لصلاة الفجر بالألم إلى ربط آخر بالسعادة، وهنا ينجح فى الحفاظ عليها.
قس على ذلك كافة العادات السلبية، حيث تجدها إما مرتبطة فى ذهن الفرد بجلب منفعة ما، أو بدفع ألم ما محتمل فيعتاد الفرد على ذلك.
مثلاً: قد يرتبط بالذهن أن السلبية وعدم المبادرة أو عدم إبداء الرأى يحقق نجاة من الألم الناشئ عن انتقاد الآخرين له فيلتزم السلبية.
مثال آخر: قد يرتبط (عدم تقدير الآخرين) فى ذهنه بمنعكس، وهو التفوق أو الانتصار فى حالة التقليل من شأن الآخرين.
القعدة
ولعلاج ذلك لا بد أن يتم التغيير داخليًا، أى داخل الفرد نفسه، أى تغيير ارتباط تلك العادات السيئة بجلب السعادة، أو دفع الألم إلى العكس.
مثال: ربط السلبية ذهنيًا بعدم تحقيق الأهداف، وبالتالى الفشل، ومن ثم مظاهر الإحساس بالفشل من اكتئاب وحزن… إلخ، مع ربط الإيجابية بمظاهر السعادة المختلفة مثل تحقيق الأهداف ونهوض الأمة، وبالتالى مظاهر الانتصار والشعور بالتوفيق والعزة، وكذلك الرخاء المادى الدنيوى، وأيضًا تخيل كيف يذكرنا التاريخ مع الناجحين بالإضافة إلى نعيم الله فى الجنة.
ومن هنا تنمو الرغبة داخليًا للتغيير فيظهر ذلك على السلوك، وعندما يتكرر السلوك يتحول إلى عادات جديدة بناءة تؤتى نتائج إيجابية، وهنا يحدث التغيير المنشود داخل الفرد فينعكس على المجتمع المحيط.
القعدة

ثمار الأخلاق
– حين يصاب مجتمع بالشلل الأخلاقى؛ فإنه يفقد فاعليته العقلية والاجتماعية، مع أن إمكاناته الحضارية قد تكون فى نمو وتوسع.
– تضبط سلوك الفرد من الداخل؛ فالخلق الكريم يمنع صاحبه من الإضرار بنفسه أو بمجتمعه.
– إن أعظم المعارك يتم خوضها وحسمها داخل النفس، ففيها تصنع الانتصارات والهزائم الكبرى، وأساس النجاحات الشخصية نجاح خلقى فى المقام الأول.
– الأخلاق سبب للسعادة فى الدنيا، فصاحب الخُلق الحسن يحب الناس ويحبونه، ويتمكن من إرضاء الناس فتلين له المصاعب وينجح فى أعماله ووظائفه ويترقى بسببها لأعلى الدرجات.
– حُسن الخُلق سبب لأعلى الدرجات فى الآخرة، ففى حديث النبى (صلى الله عليه وسلم): «أقربكم منى مجلسًا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقًا، الموطئون أكنافًا، الذين يألفون ويؤلفون»، وما من شيء أثقل فى ميزان العبد من حُسن الخُلق.
– حُسن الخُلُق سبب لصلاح المجتمع وسعادته، بل هو من أهم عوامل قوة الأمة ورفعتها، كما أن انتشار الأخلاق الذميمة فى مجتمع ما سبب لفساده وانهياره، والباحثون يعدون العامل الأخلاقى عامل نمو وحفاظ على الحضارات.
القعدة
إلى اللقاء وصحا فطوركم.
دمتم بخيرالقعدة

سلامـ عليكمـ

موضوع روعمة

بارك الله فيكمـ

لعودة لتعليق

سلام

القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أوصاف الصافي القعدة
القعدة
القعدة

سلامـ عليكمـ

موضوع روعمة
بارك الله فيكمـ
لعودة لتعليق

سلام

القعدة القعدة
شكرا على المرور وفيك بارك اللهالقعدة

هكذا تكون الأخلاق فكن جزائريا أو مت وأنت تحاول 2024.

القعدة

القعدة

Thank you for your wonderful words of great member their participation with that no words, but expressive image
do not deprive us of the beautiful creations
God bless you
And accept me a thousand Tribute

القعدة

رااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااااااااااااائ ئئئئئئئئئئئئئئعة مشكور
صورة معبرة ومؤثرة جدا
شكرا لك اخي الكريم
بارك الله في اختيارك
تحياتي لك الاخوية

شكرااااااااااااااااااا
بارك الله فيك
صورة مؤثرة

ساعدوني أنا الباحثة عن الدين و الأخلاق 2024.

السلام عليكم أخوتي
أنا شابة عمري 30 سنة مخطوبة منذ سنة و نصف و لكن خطيبي لم يقدم لا المهر و لا تم تثبيت العقد و اكتشفت أنه مدمن على المواقع الاباحية بصورة كبيرة جدا
ماذا أفعل هل أستمر معه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أريد أرائكم أرجوكم

والله يا اختي المسألة لا تطرح هنا بل تطرح على مشايخ اهل العلم لكن ما اقوله لك او ان الرسول الكريم نصحنا باختيار صاحب الدين والخلق لقوله عليه افضل الصلاة والسلام

من ترضون دينه وخلقه فزوجوه

واستخيري المولى عز وجل واسألي اهل العلم

الله يوفقك لما يحبه ويرضاه

صلي صلاة استخارة
و بالتوفيق ان شاء الله

اذا كان مدمن على ما تقولين اختي فمالفائدة في التقرب منه لان دين الاسلام حثنا على اختيار الدين و الاخلاق و هما اهم شيء

وفقك الله لما يحبه ويرضاه

هذا مِن فضلِ الله عليكِ أن اكتشفتِ النار قبلَ أن تحترقي بها طيلة حياتكِ – واكتشفتِ الحفرة قبل أن تقعي فيها

لا تفعلي اليوم يا أختي شيئا قد تندمين عليه غدا

رجل بلا أخلاق كالسحاب بلا مطر

انار الله دربك
اختي في الله عليك بصاحب الدين و الخلق

أخيتي الكريمة :
عليك أن تكثري الدعاء له بظهر الغيب لعلى الله يهديه إلى الصراط المستقيم
وبعد ذلك عليك التعقل والتؤدة والأـستخارة بأي خطوة تقومين بها ، فوالله الحياة السعيدة لاتكون إلا مع الرجل الذي يتقي الله ، إذا كان لا يخاف الله فمن باب أولى أن لا يخاف الله فيك ويكون باب شر للحياة التعيسة المملؤة بعصيان الله فلهذا عليك النظر الأمور بنظرة شرعية قبل أن يقع الفأس على الرأس …والسلام

الشكر كل الشكر لكل من أنار بعضا من طريق أصبحت خائفة منه لكنني ما أزال أطمح للمزيد من ردودكم لأنني لم أتخذ قرار بعد أنتظر ردودكم و للعلم ،أهلي ناس طيبيين جدا و لكنهم يعانون الغفلة التي جعلتهم يرون هذا الأمر مجرد نزوة و تمر
أختي الكريمة ،إذا كان انسان غير ملتزم وغير متخلق فأنصحكي بالأستخارة والدعاء اكثري من الدعاء والاستخارة ،واذا توكلتي على الله فهو حسبكي فلن تندمي…(جربت الأمر )وإذا كان هذا الانسان ميؤوس من اخلاقه فانصحكي بان تتقي شره وتبتعدي عنه ولكن بعد التفكير جيدا والتحري عن أخلاقه والسؤال عنه فأرجو أن لا نظلم هذا الإنسان ،فالأهم في الرجل خلقه ….والله اعلم .
انا معه منذ سنتين و أعلم تماما أنه مدمن و حاولت مرارا اقناعه و لكن دون جدوى و منذ مدة أراني cd فيها أفلام لا يمكن لانسان أن يراها و الان أنا لا أعلم ماذا أفعل هل

أركان الأخلاق 2024.

أركان الأخلاق :

الأخلاق الإسلامية تقوم على أربعة أركان من اعتنى بها كان بإذن الله تبارك وتعالى من أهل الأخلاق ، ومن ضيَّعها أو ضيَّع منها
شيئاً ضاع منه الخُلق بحسب ما أضاع من هذه الأركان
وهذه الأركان الأربعة للأخلاق اجتمعت في أربعة أحاديث كل حديثٍ منها دل على ركن من أركان الأخلاق
يقول أبي زيد القيرواني الإمام المعروف المشهور بمالك الصغير رحمه الله : « أحاديث الأخلاق تجتمع في أربعة أحاديث :
– قول النبي صلى الله عليه وسلم : ((مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ)) .
– وقول النبي صلى الله عليه وسلم : ((مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيهِ )) .
– وقوله صلى الله عليه وسلم لمن طلب منه الوصية : ((لَا تَغْضَبُ)) .
– وقوله صلى الله عليه وسلم : ((لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ)) ».

فهذه الأحاديث الأربعة – وكلها من أحاديث الأربعين للإمام النووي رحمه الله تعالى – جمعت الأخلاق والآداب، وجميع أحاديث
الأخلاق المروية عن النبي عليه الصلاة والسلام راجعة إلى هذه الأحاديث الأربعة ، وهذا يفيدنا أن من وُفِّق لفهم هذه
الأحاديث وتطبيقها فإنه يكون قد اجتمعت فيه أركان الأخلاق وأعمدته .

وبناءً على ما تقدم ، ولاسيما تقرير الإمام ابن أبى زيد رحمه الله أقول :
الأخلاق تقوم على أركان أربعة:
الركن الأول : صيانة اللسان ، ودليله قول النبي صلى الله عليه وسلم : ((مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ))
هذا الركن الأول ومن لم يصُن لسانه لن يكون من أهل الأخلاق ، فمن الأسس العظيمة والدعائم المتينة التي تقوم عليها الأخلاق
صيانة اللسان
ومعنى صيانة اللسان : أي ضبطه وحبسه من الكلام إلا ما كان فيه فائدة ، فقول النبي صلى الله عليه وسلم :
((فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ)) فيه دعوة للتفكر في الكلام قبل الكلام ، لأن الكلمة قبل أن تخرج تملكها وإذا خرجت ملكتك
ولهذا من الجميل بالإنسان أن يتفكر في كلامه قبل أن يتكلم ، وإذا تفكرت في كلامك قبل أن تتكلم لن يخرج عن ثلاث كلمات
أو ثلاثة أمور :
1- إما أن يتبين لك أنه خير ، خير بيِّن واضح ؛ فتكلم به ولا حرج .
2- وإما أن يتبين لك أنه شر ، شرٌّ بيِّن : إما غيبة أو كذب
أو سخرية أو نميمة أو غير ذلك من الشر البيِّن ؛ فهنا تمتنع
منه ولا تُخرج في هذا الباب ولا كلمة واحدة .
3- والأمر الثالث: أن يكون مشتبهاً عليك ، لا تدري هل الكلام الذي تقوله خير أو شر ، ترددت ، لم يتبين لك ، اشتبه عليك
فهذه الحالة أيضاً تمتنع من الكلام لقوله عليه الصلاة والسلام : ((فَمَنْ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ)) ، ولقوله عليه الصلاة
والسلام : ((دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَالا يَرِيبُكَ)) .
فهذا أساس لابد منه في باب الأخلاق والآداب ؛ أن يصون الإنسان لسانه وأن يحفظ كلامه فلا يتكلم إلا بخير
{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاًسَدِيداً }[الأحزاب:70] ، وفي الحديث قال عليه الصلاة والسلام : ((ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا مُعَاذُ
وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ أَوْ عَلَى مَنَاخِرِهِمْ إِلَّا حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ)) .
فإذاً هذا الأساس الأول للأخلاق والآداب : أن يصون المسلم لسانه ، وكما قدَّمت من لا يصون لسانه لن يكون من أهل الأدب
ولن يكون من أهل الخُلُق ، فمن أساسيات الأخلاق وأركانه التي عليها يقوم : صيانة اللسان وحفظه .

الركن الثاني من أركان الأخلاق : البُعد عن الفضول وما لا يعني ، وأن لا يقحم المرء نفسه فيما لا يعنيه.
والإنسان الفضولي لن يكون مؤدباً ولن يكون خلوقاً ، لأن فضوله وإقحامه لنفسه فيما لا يعنيه يُخرجه عن حيِّز الأدب
وعن نطاقه ، بينما إذا كان بعيداً عن الفضول بعيداً عن الدخول فيما لا يعنيه فهذا من سمات الأدب ، بل من أعمدة الأدب
ودليل هذا قول النبي عليه الصلاة والسلام : ((مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيهِ )) ، ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم :
((تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيهِ )) أي : بضابط الشرع لا بضابط الهوى ، وهذا أمر قد يُغفل عنه ، لأن بعض الناس قد يوظِّف هذا الحديث
في غير بابه ، مثل أن يُؤمر بخير أو يُنهى عن منكر فيقول للآمر الناهي ((مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيهِ )) ؛ هذا من سوء الفهم للحديث ، لأن مما يعني المسلم بضابط الشرع :
الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر ، هذا مما يعني المسلم ليس مما لا يعنيه ؛ لأنه أُمِر بذلك في كتاب الله وسنة نبيه صلى الله
عليه وسلم ، فمما يعني المسلم أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ، فتنزيل الحديث على الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر
تنزيلٌ له في غير بابه لأن المراد بقوله ((تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيهِ )) : أي بضابط الشرع ، وابن رجب رحمه الله وضح هذه المسألة
توضيحاً جيداً في شرحه لهذا الحديث من كتابه جامع العلوم والحكم .
إذاً الركن الثاني من أركان الأخلاق والآداب : البُعد عن الفضول والبعد عن ما لا يعني ؛ فضول الكلام ، وفضول النظر
وفضول السماع ؛ كل هذه إن وقع الإنسان فيها أخرجته عن حيِّز الأخلاق والآداب .

الركن الثالث من أركان الآداب والأخلاق : عدم الانسياق مع انفعالات النفس وبخاصة الغضب ؛ عندما ينفعل الإنسان
ويغضب عليه أن لا يباشر وقت غضبه أيَّ قول أو أيَّ فعل ، لأن أيَّ قولٍ يباشره وقت الغضب وأيَّ فعلٍ يباشره وقت الغضب
سيخرج به في الغالب عن نطاق الخُلق والأدب ، وقد قيل في ذم الغضب وتقبيحه : « الغضب أوله جنون وآخره ندم»
لأن الذي يتصرف وقت غضبه بقولٍ أو بفعل يتصرف بغير انضباط ، ولهذا على الإنسان أن لا ينساق مع انفعالات النفس
إذا كان منفعلاً يجلس ، قال عليه الصلاة والسلام : ((إِذَا غَضِبَ أَحَدُكُمْ وَهُوَ قَائِمٌ فَلْيَجْلِسْ فَإِنْ ذَهَبَ عَنْهُ الْغَضَبُ وَإِلَّا فَلْيَضْطَجِعْ))
وقال عليه الصلاة والسلام ((إِذَا غَضِبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْكُتْ)) ؛ قوله ((فَلْيَسْكُتْ)) امتناع عن الكلام وقت الغضب
قوله ((فَلْيَجْلِسْ)) امتناع عن الفعل وقت الغضب ؛ فهذان الأمران – الكلام والفعل – وقت الغضب مطلوبان من المسلم ، وإذا
كان الإنسان وقت انفعاله يباشر قولاً أو يباشر فعلاً فإن هذا ولا شك سيوقعه في أمورٍ وأعمالٍ تتنافى مع الأدب وتتنافى مع الخلق
فيحتاج من أراد لنفسه أن يكون خلوقاً أن لا ينساق مع انفعالات النفس ، وهذا دليله قول النبي صلى الله عليه وسلم :
(( لَا تَغْضَبْ )) ، قال أَوْصِنِي قَالَ (( لَا تَغْضَبْ )) كررها عليه – صلوات الله وسلامه عليه- ، وقد جاء في بعض الروايات
أن الصحابي قال: «فتأملت ذلك فوجدت أن الغضب جماع الشر» إذا كان الإنسان ينساق مع انفعالاته ومع غضبه هذا يفضي
به إلى الوقوع في شرور كبيرة وأعمالٍ عديدة لا يحمد عاقبتها .

الأمر الرابع من أركان الأدب والأخلاق : سلامة الصدر ؛ بأن لا يكون في صدر الإنسان غل أو حقد أو ضغائن أو سخائم
أو نحو ذلك من أسقام القلوب وأمراضها ، { وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَاغِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا}[الحشر:10] فسلامة الصدر أمر مطلوب
والذي في صدره دواخل سيئة وبواطن فاسدة لا يمكن أن يكون من أهل الأخلاق ، لأن فساد الباطن وانحرافه ينعكس على
ظاهره (( أَلَا وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ أَلَا وَهِيَ الْقَلْبُ)) ، ويدل لمكانة هذا
في باب الأخلاق قول النبي عليه الصلاة والسلام : ((لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ)) ؛ فهذا الحديث عمدة
في باب الأخلاق ، وإذا بلغ الإنسان مبلغ تحقيق هذا الحديث وضبْط هذا الحديث فيصون قلبه وينقِّي سريرته من الدواخل
السيئة والبطانات الفاسدة فإنه بإذن الله تبارك وتعالى يتحقق فيه الخُلق بأبهى صوَره وأجمل حُلله ؛ قال ((لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ
لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ)) .

الشاهد أن هذه الأركان الأربعة تقوم عليها الأخلاق وهي مستفادة من كلام الإمام ابن أبى زيد القيرواني رحمه الله، وكلامه نقله
الحافظ ابن رجب رحمه الله تعالى في كتابه جامع العلوم والحكم ؛ فأوصى نفسي وإخواني جميعاً والأخوات المستمعات
– بارك الله في الجميع – أن نُعنى بهذه الأحاديث وأن نُعنى بفهمها وتحقيقها وتطبيقها .
واسأل الله الكريم رب العرش العظيم بأسمائه الحسنى وصفاته العلا أن يهدينا جميعاً لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا هو
وأن يصرف عنا سيئها لا يصرف عنا سيئها إلا هو ، وأن يعيذنا من منكرات الأخلاق والأهواء والأدواء ، وأن يصلح لنا شأننا
كله إنه تبارك وتعالى سميعٌ مجيبٌ قريب.
والله تعالى أعلم ، وصلى الله وسلم على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.
الشيخ :عبد الرزاق البدر

جزاك الله خيرا
العفـــــــــو اختي
نورتـــــــــــي

بارك الله فيك أختي
أعجبني كثيرا توقيعك ثبتك الله على طريقه القويم.
الحضارة الغربية المادية
مهما بلفت من حضارة و علم و اتكيت
لن تأتي بأفضل من هكدا أخلاق
كان خلقه القران
[ و انك لعى خلق عظيم /
اقبلي مرووري و تحيتي

قصة تكتب في مكارم الأخلاق 2024.

قصة تكتب في مكارم الأخلاق

قصة تكتب في مكارم الأخلاق

قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله في [المنتظم (12/402)] في حوادث سنة 286هـ:
«ومن الحوادث العجيبة فيها: ما أخبرنا عبد الرحمن بن محمد القزاز، قال: أخبرنا أحمد بن علي بن ثابت، قال: أخبرني محمد بن أحمد بن يعقوب، قال: حدثنا محمد بن نعيم الضبي، قال: سمعت أبا عبدالله محمد بن أحمد بن موسى القاضي يقول: (حضرتُ مجلس موسى بن إسحاق القاضي بالري سنة ست وثمانين ومائتين هجرية، فتقدمت امرأة، فادعى وليها على زوجها خمسمائة دينار مهراً.
فأنكر.
فقال القاضي: شهودك؟

قال: قد أحضرتهم.
فاستدعى بعض الشهود أن ينظروا إلى المرأة ، ليشير إليها في شهادته، فقام الشاهد، وقال للمرأة : قومي!
فقال الزوج: تفعلون ماذا؟
قال الوكيل: ينظرون إلى امرأتك، وهي مُسْفِرَة -أي كاشفة وجهها-، لتصح عندهم معرفتها.
فقال الزوج: فإني أُشهد القاضي أن لها علي هذا المهر الذي تدعيه، ولا يُسْفرُ عن وجهها.
فأُخبرت المرأة بما كان من زوجها، فقالت: فإني أُشهد القاضي أني قد وهبت له هذا المهر، وأبرأته منه في الدنيا والآخرة! فقال القاضي: " يكتب هذا في مكارم الأخلاق")». وقد أورد هذه الحادثة الحافظ ابن كثير في [البداية والنهاية (11/81)].

بارك الله بك.