الوسم: المصافحة

ما حكم المصافحة بعد الصلاة، وهل هناك فرق بين صلاة الفريضة والنافلة؟

الأصل في المصافحة عند اللقاء بين المسلمين شرعيتها، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يصافح أصحابه رضي الله عنهم إذا لقيهم وكانوا إذا تلاقوا تصافحوا. قال أنس رضي الله عنه والشعبي رحمه الله: (كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا تلاقوا تصافحوا وإذا قدموا من سفر تعانقوا)، وثبت في الصحيحين أن طلحة بن عبيد الله – أحد العشرة المبشرين بالجنة رضي الله عنهم – قام من حلقة النبي صلى الله عليه وسلم في مسجده عليه الصلاة والسلام إلى كعب بن مالك رضي الله عنه لما تاب الله عليه فصافحه وهنأه بالتوبة وهذا أمر مشهور بين المسلمين في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وبعده، وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((ما من مسلمين يتلاقيان فيتصافحان إلا تحاتت عنهما ذنوبهما كما يتحات عن الشجرة ورقها))، ويستحب التصافح عند اللقاء في المسجد أو في الصف وإذا لم يتصافحا قبل الصلاة تصافحا بعدها تحقيقا لهذه السنة العظيمة. ولما في ذلك من تثبيت المودة وإزالة الشحناء. لكن إذا لم يصافحه قبل الفريضة شرع له أن يصافحه بعدها بعد الذكر المشروع. أما ما يفعله بعض الناس من المبادرة بالمصافحة بعد الفريضة من حين يسلم التسليمة الثانية فلا أعلم له أصلا بل الأظهر كراهة ذلك لعدم الدليل عليه. ولأن المصلي مشروع له في هذه الحال أن يبادر بالأذكار الشرعية التي كان يفعلها النبي صلى الله عليه وسلم بعد السلام من صلاة الفريضة. وأما صلاة النافلة فيشرع المصافحة بعد السلام منها إذا لم يتصافحا قبل الدخول فيها. فإن تصافحا قبل ذلك كفى.

* ثم هاهنا مسألة ينبغي التفطُّن لها وهي: أن التعزية يقصد بها تقوية المصاب على الصبر واحتساب الأجر من الله عز وجل، وليست كالتهنئة يهنىء بها كل من حصلت له مناسبة، فمناسبةالموت إذا أصيب بها الإنسان يُعزى أي بما يقوي صبره واحتسابه الأجر من الله سبحانه وتعالى وقد صارت عند كثير من الناس كالتهاني يأتون إليها أرسالاً، ويعد أهل الميت مكاناً ينتظرون فيه المعزين، وربما صفوا الكراسي، وأوقدوا أنوار الكهرباء، وكل هذا مخالف لهدي السلف الصالح فإنهم لم يكونوا يجتمعون للعزاء، أو يحدثون شيئاً غير عادي من الأنوار، أو غيرها، وقد صرح علماؤنا رحمهم الله بكراهة الجلوس للتعزية، فقال في (المنتهى) وشرحه: وكره جلوس لها أي التعزية بأن يجلس المصاب بمكان ليعزى. وقال في (الإقناع) وشرحه مثل ذلك. وقال النووي في (شرح المهذب): وأما الجلوس للتعزية فنص الشافعي والمصنف وسائر الأصحاب على كراهته، قالوا: يعني بالجلوس لها أن يجتمع أهل الميت في بيت ليقصدهم من أراد التعزية، قالوا: بل ينبغي أن ينصرفوا في حوائجهم، فمن صادفهم عزاهم، ولا فرق بين الرجال والنساء في كراهة الجلوس لها. انتهى كلامه.
الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

والحديث دليل على أنه إذا سَلم أحد على المصلي رد عليه السلام بإشارة دون النطق : يسبط كافه اليمنى مستقيمة .
والسلام على القارئ والذاكر والمدرس وعند دخول المسجد جائز من باب أولى .
16- السلام تحية أهل الجنة ( تحيتهم يوم يلقونه سلام) .
17- السلام اسم من أسماء الله الحسنى .

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
نجد اليوم داخل المؤسسات التعليمية و مقرات العمل و حتى داخل العائلة آفة إنتشرت و سيطرت على الشباب ألا و هي المصافة بين الجنسين التي لا مفر منها و التي تواجه كل فرد من أفراد هذا المجتمع العربي الاسلامي و خاصة دول المغرب العربي.
و بذلك وجب أن نفتح حوارا نبحث فيه عن حلول لهذه المعضلة و كيفية تفاديها.
و أنا حسب رأيي أرى أن هناك جانبين مسؤولين عن هذه المشكلة و هما :" الدولة و الشعب "
أولا : الدولة الإسلامية العربية تفرق بين الجنسين في المؤسسات التعليمية و هذا ما لا تحققه بعض الدول كالجزائرحيث يحدث الاختلاط و يتعلم الطفل منذ الصغر مرافقة البنات فإذا كبر اعتبر المصافحة و حتى التسليم شيء عادي.
فماذا لو خصص لكل جنس مدرسة : مدرسة للذكور و أخرى للإناث و بذلك نحل جزء من المشكلة.
ثانيا : فالشعب له دور في ما يحدث من فتن فلو حرصت كل فتاة على أن تستر نفسها و تحافظ على عفتها و حرص كل أب على إبنته لما تجرأ الرجال على الامساس بالمرأة و عفتها . فنحن نجد بنات يذهبن إلى المدرسة بملابس غير محتشمة و بمكياج فوق اللزوم كأنهن ذاهبات إلى حفل فاتقوا الله.

و في الأخير هذه مجرد وجهة نظر بالنسبة إلي و أتمنى أن يكون هذا الموضوع موعظة لبنات اليوم و لا يخفى على أي أحد أنه لايزال يوجد نساء عفيفات طاهرات مؤمنات يخشين الله و يخفنه.
يكيفنا قوله صلى الله عليه وسلم: إِنِّي لَا أُصَافِحُ النِّسَاءَ

ارجعوا إلى الآية 31 من سورة النور
أرجو منكم التغاعل وفقكم الله لما يحبه و يرضاه و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته