الوسم: العمل؟

بسم الله الرحمان الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

.
الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

الشيخ ابن باز رحمه الله

الجواب:
إذا كان الإمام هذا دَأْبَه فصلِّ في البيت, ولا تُوقع نفسك في حرج، وينبغي للأئمة أئمة المسلمين الذين يُصَلُّون بإخوانهم التراويح في مساجدهم أن يَطْمَئنُّوا في القراءة، وفي الرِّكوع، وفي الرَّفع منه، وفي السِّجود، وفي الجلسة بين السَّجدتين، وفي التَّشهد حتى يتمَكَّن المسلمون من أداءِ هذه الأفعال.
أمَّا ما عليه كثيرٌ من الأئمة – إلَّا من رَحِمَ الله – من الإسراع بالقراءة فكأنها هذُّ شِعِر، والإسراع بأعمال الصلاة وكأنَّها نَقَر، فهذا ليسَ من السُّنة في شيء. نعم.

عبيد بن عبد الله الجابري

الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

السؤال:

هذا السائل من الجزائر يقول: شخصٌ قَدَّمَ رشْوَة للحصول على عمل، وقد حصل على هذا العمل وهو يتقاضى أجرًا عليه، يسألُ عن كَفَّارة هذه الرشوة وحُكْم هذا العمل الذي يتقاضى منه أجرًا؟

تحميل

الجواب:

الرَّشْوَة المعروفة في الشَّرع: هي المال الذي يُدْفَع لإحقاق باطل وطَمْسِ حق, فهذه التي لُعِنَ عليها بنصِّ رسول الله- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – الرَّاشي والمرتشي, الرَّاشِي: الدَّافِع، والْمُرْتَشِي: الآخِذ.
وهناك رَشْوَة في المعنى اللغوي فقط؛ وهي أنَّ الإنسان يضطرُّ إلى دفعِ مال لدى الدوائر المعنيَّة, يَدْفَعُ مالًا لبعض الموظَّفين في الدوائر المعنيَّة لاستخلاص حقِّه واستِخْراجه ولم يترتَّب عليه إحقاقُ باطل, وهاكم الأمثلة الموضِّحة لهذا:

المثال الأوَّل: القاضي أَمَرَ, أو أشَارَ بالصَّكْ، والمُحَرِّر تباطأ واحتجز الصَّكْ عنده ولم يدْفعهُ إلى القاضي،طلبًا لماذا؟ من مال من صاحب الصك المحكوم له، وهذا حين طالَ عليه الأمد، وخشِيَ أن يضيع الصك، دفَعَ شيئًا من المال لهذا المحرِّر، فهو بالنسبة للدافع لا شيء عليه؛ مضطر، وأمَّا بالنسبة للمدفوع إليه؛ فهو حرام، ومن السُّحت.

مثالٌ آخر: إنسان قرَّرت الدولة دفْعَ تعويضٍ له على بيت نزعت ملكيته لمصلحة أو أرض، أو مثلًا لسبب من الأسباب، الدولة قرَّرت التعويض، فالجهة المعنية يوجد لديها موظفون احتجزوا هذا التعويض، وهو موجود مصروف عندهم، فماطلوا هذا، ماطلوه – ماطلوا المُعوَّض – وأتعبوه وأجهدوه، فأولاده ليس لهم مأوى إِلَّا هذا البيت الذي انتزعته الدولة لمصلحة، أو أرض انتزعتها الدولة، انتزعته ملكيته لمصلحة، فيريدُ أن يأخذ تعويضه ليسد به حاجته، فاضطُّر إلى دفع مال، هذا لا شيءَ عليه، وأمَّا الآخذ فهو سُحت.
لكن هنا يجب:

§أولًا: أن لا يكون استسلام لمجرَّد التأخير بل لابد أن تظهر مماطلة شديدة لا يتحمَّلُها الشخص عادةً، لا يتحمَّلُها المرء عادةً.
وثانيًا: أنَّه إِذَا وَجَدَ واسطة لدى هذا الموظف، أو هؤلاء الموظفين يستخرج له حقه دون اللجوء إلى الرشوة فليصنع.
بقِيَ محل السؤال؛ هو دَفَعَ مالًا من أجل الحصول على العمل، إن كنت بهذا المال زاحمت أُناسًا مستحقِّين مثلك أو أكفأ منك، فأنت راشي ولك نصيبُك من الوعيد؛ ((لَعَنَ اللَّهُ الرَّاشِيَ وَالْمُرْتَشِيَ))، وإن كنت متيقِّن أنَّ هذا العمل لم يتقدَّم له أحد ولن يتقدم له أحد، في مكانٍ نائي والبلد الذي فيها هذا العمل الناس في غِنى؛ كلٌّ في وظيفته، والقُرى البعيدة؛ يعني عادةً لا يأتي أهلها إلى هذه القرية – إلى قريتك التي حصلت فيها على هذا العمل – إِمَّا أنَّهم لا رغبة في سُكناها، أو يتعذَّر، فأرجو أنه لا بأسَ عليك.
فانظر أيّ الحالتيْن أنت من أهلها. نعم.
وبهذا القدر نكتفي وصلَّى الله وسلَّم على نبِّينا محمد وعلى آلِه وصحبِه أجمعين.

• الشيخ: عبيد بن عبد الله الجابري

العاقل
إنسان لايسعى إلى نيل السعادة ,بل يسعى إلى تجنب الشقاء.