المعنى العام للمسؤولية 2024.

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

المعنى العام للمسؤولية

للمسؤولية معنى عام و هو إلتزام الفرد بما تعهد القيام به أو الإمتناع عنه
حتى إذا أخل بتعهده تعرض للمساءلة عنه
فيلزم منه تحمل نتائج ذلك الإخلال .

و نفهم المسؤولية في حديث الشريف الذي يرويه عبد الله بن عمر رضي الله عنه
يقول النبي صلى الله عليه وسلم ( كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته ) على توسعة دائرة الخير وفي الحديث الشريف :
( مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى ) .حديث صحيح .

إن أول مسؤوليات عباد الله حماية الفطرة بالسير وفق المنهج الرباني بامتثال الأوامر واجتناب النواهي
الالتزام بطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم واتباع سنته

و شروطها تنحصر في مسؤولية الانسان في حدود قدرته واستطاعته وفي محيط مجتمعه من الخير والشر فيجعله ذلك حريصاً للعمل و تنحصر على القدرة والاستطاعة إما بالفعل أو الترك و النية والقصد وهي عزيمة القلب على تحمل المسؤولية وآدائها كما ينبغي و العلم بالعمل فلا بد أن يعلم الانسان بحقيقة مايعمل ونتائج ذلك و الأهلية وتتحقق بالبلوغ والعقل والفهم والادراك

منقول للفائدة

تحياتي لكم

أم فرح


موضوع جيد أم فرح
والمسؤولية في الأساس احسااااااااس
شكرا
القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم سهى القعدة
القعدة
القعدة
موضوع جيد أم فرح
والمسؤولية في الأساس احسااااااااس
شكرا
القعدة القعدة
شكرا على الرد

أم فرح

موضوع قيم شكراااااا
القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة jiji17 القعدة
القعدة
القعدة
موضوع قيم شكراااااا
القعدة القعدة
شكرا على الرد

أم فرح

جزاك الله خيرا
.
.
.
.

سيفوووووووووووووو*

القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *سيف الحق* القعدة
القعدة
القعدة
جزاك الله خيرا
.
.
.
.

سيفوووووووووووووو*

القعدة القعدة
شكرا على الرد

أم فرح

بارك الله فيك ام فرح على هذا الموضوع
القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة breave-heart-91 القعدة
القعدة
القعدة
بارك الله فيك ام فرح على هذا الموضوع
القعدة القعدة
شكرا على الرد

أم فرح

سلمت يمناكي على الطرح المميز
دمتي أم فرح

لاب توب بسعر 350 دولارا للأطفال في نهاية العام 2024.

القعدة
القعدة
القعدة

أعلنت مؤسسة لاب توب لكل طفل، وهي منظمة غير حكومية لا تهدف إلى الربح، أنها ستبدأ بيع أجهزة لاب توب " XO " بسعر 350 دولار في أعياد الميلاد التي تبدأ نهاية العام.
وأوضحت الرئيسة التنفيذية للمؤسسة أن سعر الجهاز يقترب من ضعف تكاليف الإنتاج. وذلك مع العلم بأن المؤسسة قد تخصصت في تصميم أجهزة كمبيوتر رخيصة الثمن للأطفال الفقراء.
ويؤكد محللو السوق أن طرح هذه الأجهزة رخيصة الثمن سيمثل تحديا كبيرا للشركات المنتجة لأجهزة الكمبيوتر بما في ذلك شركة مايكروسوفت عملاق البرمجيات في العالم.
ويؤكد المحللون إن المزايا التي يتمتع بها الجهاز يجعله جذابا للأطفال في الدول الغنية بالرغم من أنه صمم خصيصا لطلبة المدارس الابتدائية في الدول الفقيرة.
ويتميز الجهاز بلونيه الأبيض والأخضر. وقد روعي في تصميمه الظروف المناخية القاسية والمشتركة في مناطق متفرقة من آسيا وأفريقيا وأمريكا اللاتينية ولذا صمم بحيث يكون مقاوما للمياه علاوة على أن الشاشة عالية الجودة لقراء المكتوب عليها في ضوء الشمس المباشر. وتعمل البطارية لمدة 12 ساعة كما يمكن شحنها عن طريق إدارة مقبض جانبي يدويا.
وقد سعت المؤسسة إلى تخفيض تكاليف إنتاج أجهزة اللاب توب من خلال تطوير التكنولوجيا الخاصة بها بما في ذلك شاشة الجهاز واستخدام معالجات دقيقة رخيصة الثمن نسبيا من إنتاج AMD علاوة على العمل ببرنامج "لينوكس" المجاني بدلا من استخدام نظام تشغيل ويندوز من إنتاج مايكروسوفت.
وكشفت الرئيسة التنفيذية أن المؤسسة تجري حاليا محادثات مع عدد من الشركات لتولي بيع الأجهزة وتقديم الدعم الفني. كما تبحث المؤسسة بيع تلك الأجهزة عن طريق الإنترنت وتجري محادثات مع ثلاث شركات.
وكانت المؤسسة قد أعلنت في وقت سابق من العام الحالي أنها لا تنوي بيع تلك الأجهزة على نطاق تجاري لأنها ترغب في التركيز على خدمة قطاع التعليم في الدول النامية إلا أنها عدلت سياستها سعيا وراء استخدام حصيلة عملية البيع في تصنيع أجهزة كمبيوتر أرخص للأطفال الفقراء.

مشكورة اختي على الخبر

و هذا اللاب توب راح يساعد كثيراا الدول الفقيرة الموجودة في العالم الثالث

راح يساعد على محو الأمية

السلام عليكم

شكرا أختي على المعلومات

شكرا على الموضوع

350 دولار بالنسبة للدول النامية غالي

نتمنى فقط الدول تزيد تدعمه لكي يصل الى اطفالنا بسعر متناول الجميع

القعدة
مشكورين احبتي على الردود وخاصة مدير الشبكة محمد نورت الصفحة شكرا

شكرا ويعطيك العافية

التاريخ العام للجيش الوطني الشعبي .تثبيت 2024.

تنظيم محكم… انضباط وصرامة
تعود أصول جيش التحرير الوطني إلى المنظمة الخاصة التي عملت على تشكيل أولى الخلايا العسكرية المسلحة من بين مناضلي حركة الانتصار للحريات الديمقراطية، وفتحت باب التجنيد ووضعت له شروطا وكانت لها قيادة أركان وتنظيم عسكري يتمثل في : نصف المجموعة، المجموعة، الفصيلة. وعدة أقسام منها؛ قسم المتفجرات، قسم الإشارة، قسم المكلف بالمخابئ. ووضعت المنظمة برنامجا للتدريب العسكري يشمل 12 درسا، سحبت منه 50 نسخة وزعت على القادة فقط، وركزت التدريبات على الجانب النظري والتطبيقي وذلك فيما يخص استخدام المتفجرات والأسلحة وتكتيك حرب العصابات وفن الكمائن والإغارة، وقد استطاعت المنظمة الخاصة رغم المتابعات والمحاكمات والمضايقات المسلطة على أعضائها، أن تضع الأسس والمنطلقات والتصورات لميلاد مؤسسة عسكرية، تكون بمثابة الإطار العسكري للثورة التحريرية، وهكذا كان ميلاد جيش التحرير الوطني، والذي سوف تعتمد عليه جبهة التحرير الوطني لتخليص البلاد من السيطرة الاستعمارية وإعادة الاعتبار للدولة الجزائرية. ن أكبر المشاكل التي واجهت جيش التحرير الوطني: كيفية الحصول على الأسلحة، خاصة وأن السلطات الاستعمارية بدأت في جمع قواها وتوظيف إمكانيات حربية واسعة هائلة لقمع المناطق الثائرة، وتمكن جيش التحرير من التغلب على مسألة التسليح عن طريق غنمها في المعارك وجلبها من الخارج برا وبحرا . الإستراتيجية الحربية لجيش التحرير الوطني اتبع جيش التحرير الوطني في مواجهته للجيش الفرنسي حرب العصابات التي تعتمد على عنصر المباغتة ومعرفة الميدان، وأفلحت هذه الإستراتيجية في تحقيق الكثير من الانتصارات العسكرية لجيش التحرير الوطني باعتبار أن تنفيذ هذه العمليات العسكرية لا يتطلب إمكانات كبيرة، بل يتطلب فقط مجموعات قليلة العدد خفيفة السلاح ومن جهة ثانية فإن عنصر المفاجأة يؤدي الى نتيجة شبه مضمونة بحيث أن الكمائن التي يعدها جيش التحرير كانت تحقق في الغالب كامل أهدافها. كانت عمليات الهجوم إحدى الأساليب المفضلة لدى جيش التحرير، وكان القصد منها تثبيط معنويات الجند الفرنسي وكذلك إبراز الوجود الفعلي للثورة وما يرافق ذلك من حماس شعبي كبير، احتفظ جيش التحرير بأسلوب حرب العصابات طيلة الثورة التحريرية، ولم يدخل في مواجهة عسكرية كلاسيكية مع الجيش الفرنسي إلا عند الضرورة، وهذا مرده إلى انعدام التوازن بين الجيشين وكان من نتائج انتهاج أسلوب حرب العصابات إرهاق العدو وتشتيت قواته وتخريب منشآته الاقتصادية. مراحل تطور جيش التحرير الوطني المرحلة الأولى 1954 – 1956 : كان فيها جيش التحرير الوطني فئة قليلة العدد والعتاد فكان عدد المجاهدين ليلة أول نوفمبر حوالي 1200 مجاهد، مسلحين بحوالي 400 قطعة سلاح ما بين بنادق صيد ومسدسات جلها موروثة من الحرب العالمية الثانية، وكان هذا الجيش موزعا على المناطق الخمسة التي أقرها اجتماع 23 أكتوبر 1954 ، وتكوّن جيش التحرير في هذه المرحلة من الأفواج الأولى من المسبلين والفدائيين والأشخاص المتابعين من قبل السلطات الاستعمارية، ووضعت شروط وضوابط الانخراط والتجنيد ضمن صفوف جيش التحرير كانت أول تشكيلة وضعت لوحدات جيش التحرير الوطني على الشكل التالي : التشكيلة عدد أفرادها القيادة ــ الزمرة 5 مجاهدين يرأسها جندي أول ــ الفوج 11 ـ 13 مجاهد يرأسه عريف ونائبان برتبة جندي أول الفصيلة أو الفرقة تتكون من 35 ـ 45 مجاهد 3 أفواج يرأسها 6 جنود برتبة جندي أول و 3 برتبة عريف وعلى رأس الفصيلة عريف أول يساعده كاتب الكتيبة 105 ـ 110مجاهد يرأسها مساعد ونائبان أحدهما عسكري والثاني سياسي القسم يتكون من عدة كتائب المنطقة تتكون من عدة أقسام، أما عن التنظيم العسكري للجيش فقد اعتمد نظام الأفواج وكان الهدف المنشود من وراء هذا التنظيم ضرورة التواجد والانتشار في كامل التراب الوطني وتمكن القادة الأوائل من وضع البنى التنظيمية والهيكلية لجيش التحرير ووضعوا برنامجا للعمل العسكري تركز على ضمان استمرارية الثورة وشموليتها وتعميم العمل العسكري والتنسيق بين العمل السياسي والعسكري وكذلك التركيز على تزويد الجيش بالسلاح، فبالإضافة إلى الاعتماد على النفس، ضاعفت الثورة صنع القنابل التقليدية وجمع ما أمكن من الذخيرة والأسلحة من المواطنين وفك السلاح من العدو في المعارك… وحققت الثورة عدة انتصارات عسكرية واستطاعت أن تقلل من تأثيرات الهجوم العسكري الفرنسي المكثف، الذي اعتمد على عمليات التمشيط واستعمال كل أنواع العتاد الحربي والأسلحة المحرمة، وكانت هجومات 20 أوت ,1955 التي قادها الشهيد زيغود يوسف، برهانا على تصميم جيش التحرير والتفاف الشعب حوله. المرحلة الثانية 1956 ـ 1962 : عمل جيش التحرير على إعادة النظر في استراتيجيته تماشيا مع تطور الثورة لمواجهة المجهود الحربي الفرنسي المتزايد، فجاء التفكير في وضع إطار يعطي لجيش التحرير طابعا تنظيميا وهيكليا جديدا لتمكينه من مضاعفة عدد قواته وتزويدها بأحدث الوسائل والأسلحة وجاءت القفزة النوعية في التنظيم بعد صدور قرارات مؤتمر الصومام 1956 التي أوجدت هيكلة دقيقة لجيش التحرير الوطني، سواء من حيث التنظيم أو من حيث توحيد القيادات والرتب والتسليح والتموين والمنح العائلية للمجاهدين ومخصصات عائلات الشهداء، زيادة على إنشائه لعدة مصالح مساعدة كمصلحة الصحة والطبوغرافيا والذخيرة والمراسلات والاستخبارات والإعلام والصحافة والمصالح القضائية والاجتماعية، والأمر المهم في قرارات مؤتمر الصومام، هو أن جيش التحرير أصبح تنظيما عصريا متكاملا في الولايات ومنسقا فيما بينها ووضع قيادات موحدة خاضعة لسلم مضبوط ومرتبط بمصالح متكاملة تؤدي مهامها على أحسن ما يرام في مواجهة العدو . هيكلة جيش التحرير الوطني بعد تقسيم المهام بين أعضاء لجنة التنسيق والتنفيذ، ظهرت مديرية الحرب وقسم التسليح والتموين وكان هذا الإجراء يعد أول خطوة في إطار هيكلة جيش التحرير الوطني التي تباشرها القيادة بعد عام 1956 ، وكان لازدياد نشاط وحدات جيش التحرير وتنوع عملياته وتعداده وكذلك ضرورة إيجاد قيادة موحدة تشرف على التنسيق بين جميع الوحدات القتالية والتحكم في المشاكل والنـزاعات التي قد تحدث، سببا وراء إنشاء لجنة العمليات العسكرية وتتكون من ممثلين عن جميع الولايات والقاعدتين الشرقية والغربية، وكان يرأسها ضابط سامي ينسق أعمالها، وفي سنة 1960 ظهرت هيئة الأركان العامة وكلفت بالتنسيق وتسيير العمليات العسكرية لجيش التحرير في الداخل والخارج، ووضعت تحت إشراف لجنة وزارية . وبفضل هذه التنظيمات وضعت الثورة الجزائرية اللبنات الأولى لجيش نظامي، أرغم جنرالات الجيش الفرنسي على الاعتراف بقدراته القتالية وشجاعة جنوده . ح / ب عملية التأريخ لم تتعد تدوين الوقائع معارك كبيرة في ثورة التحرير مازالت مجهولة مازالت العشرات من المعارك الكبيرة التي خاضعها جيش التحرير ببسالة مغمورة، لم تسجل، ومدرجة طيّ النسيان خاصعة تلك التي احتضنتها الولاية الثانية. ولم تتعد عملية التأريخ للثورة الجزائرية المجيدة مرحلة تسجيل الوقائع التاريخية، فمتى تتحرك الأقلام وتنطلق عملية غربلة المادة الثقافية. إعتبر السعيد بوحجة ـ المجاهد والقيادي في حزب الأفلان ـ (كان الكاتب الخاص لقيادة الولاية الثانية)، أن جهود معتبرة بذلت في مجال تسجيل الوقائع التاريخية الأساسية لمجريات حرب التحرير المظفرة، ولم يخف أن معارك كبيرة جدا لم تسجل أغلبيتها الساحقة بسبب أنها لم تحض بالعناية اللازمة. ووقف بوحجة على الجهود التي بذلتها وزارة المجاهدين لإثراء مجال الكتابة التاريخية وصيانة الرصيد الثوري، حيث أكل على تشجيع هذه الأخيرة للأقلام وبفضل ذلك ـ أضاف بوحجة في سياق متصل يقول ـ تم تسجيل الوقائع التاريخية من خلال شهادات المجاهدين إلى جانب أنه عبر كل ولاية تاريخية تم عقد ندوات تتطرقت إلى المعارك والأحداث وتميط اللثام على الحقائق. وثمّن ما صدر من الكتب سواء من طرف المهتمين أو من طرف الجهة الوصية على غرار ما أنتجه أبو القاسم سعد اللّه ـ المؤرخ الجزائري ـ وبعض المجاهدين الذين عكفوا على تسجيل مذكراتهم، وقال إنها مازالت تحتاج فقط إلى إضفاء عليها الطابع التاريخي، كما أن العديد من رموز الثورة لم يبخلوا بشهاداتهم. وتحدث بوحجة على ضرورة العناية البالغة بمصداقية المعلومة التاريخية، حيث يرى أنه بعد مدة زمنية لضمان عملية تأريخ حقيقية للحقائق إستشارة المحيط، حيث وقعت الحقائق ثم تنقيحها بالتصحيح عبر العودة إلى مقارنتها بعدة وثائق وكتب خلفها المستعمر، بهدف إستخلاص الحقائق لأن الثورة الجزائرية ـ على حدّ تأكيد بوحجة ـ سريّة وملغمة بالأحداث.


—————————————————–
سلوا جبل الجرف عن جـيشنا يـخـبـركم عـن قـوى جـأشــنا

ويـعـلـمـكـم عــن مـدى بطشنا بجيش الزعـانـفـة الآثـمـيـــن

القعدة

ولا كلمة شكر مشاهدات ماشاء الله

ردود ربنا يعلم

سبحان الله

احسنت اخي ايوب وبوركت على الموضوع الجميل
واصل تالقك

مشكور على المرور فرفود

تواجدك اسعدني

دمت بود

تأسيس الإتحاد العام للطلبة المسلمين الجزائريين 2024.

1- تأسيس الإتحاد العام للطلبة المسلمين الجزائريين

إن ظهور هذا التنظيم الطلابي ليس وليد العدم بل إن أصوله وجذوره تعود الى العشرينات من القرن السابق ،وذلك بفضل جهود الطلبة الأوائل الذين ترعرعوا في أحضان الحركة الوطنية وتشبعوا بأفكارها وآمنوا بمبادئها . فرغم الضغوط التي كان يفرزها الواقع الاستعماري ، لم يمنع الطالب الجزائري ، من التفكير والتطلع لتغيير وضعيته الاجتماعية والثقافية والاقتصادية والسياسية ، ومحاولة فرض وجوده من خلال تأسيس جمعيات وتنظيمات تمكنه من إظهار إمكانياته وطاقاته وإيصال طموحاته ورؤاه المستقبلية .إن التطورات السياسية والعسكرية التي كانت تمر بها الجزائر والوضعية المزرية التي كان يعيشها الطالب الجزائري ، كانت وراء التفكير في إيجاد تنظيم يدافع من خلاله الطلبة عن مصالحهم المادية والمعنوية أينما كانوا . فكان ميلاد الإتحاد العام للطلبة المسلمين الجزائريين في شهر جويلية 1955، أي بعد مرور تسعة أشهر على اندلاع الثورة التحريرية .
ومن الرواد المؤسسين نذكر ؛ الطالب عبد السلام بلعيد ، أحمد طالب الإبراهيمي ، محمد بن يحى، عيسى مسعودي، محمد منور مروش، عبد الحميد مهري ، ومن الشهداء طالب عبدالرحمان ، بن زرجب ، ابن بعطوش ، عمارة لونيس محمد .س

2- أهداف الإتحاد

تمثلت أهداف تأسيس الإتحاد العام للطلبة المسلمين الجزائريين في النقاط التالية :
الدفاع عن المصالح المادية والمعنوية لمجموع الطلاب الجزائريين أينما كانوا .
توحيد الاتجاه الطلابي في حركة طلابية واحدة .
– ربط مصير المثقف الجزائري بمصير شعبه المكافح بحيث تزول جميع الفوارق التي هيأتها التقاليد الجامعية الفرنسية .
– ضرورة تحمل الطالب الجزائري لمسؤولياته التاريخية والحضارية تجاه نضال شعبه ودحض الدعاية الفرنسية، القائلة ؛ بأن الثورة الجزائرية ما هي إلا عمل زمرة من اللصوص وقطاع الطرق ، أو أنها من إيحاء خارجي ير زعزعة الاستقرار الفرنسي في شمال إفريقية .

3- الدور النضالي للاتحاد

باشر الإتحاد نشاطه السياسي والنضالي في شهر مارس 1956، بعقد مؤتمره الثاني في مدينة باريس . وفي هذا المؤتمر اتخذ المؤتمرون جملة من القرارات كان أهمها ؛ الموقف الجلي من الثورة التحريرية ونضال الجزائريين . إذ طالبوا باستقلال الجزائر الغير مشروط ، وطلبوا من الحكومة الفرنسية أن تفتح باب المفاوضات مع جبهة التحرير الوطني.
وردا على الإجراءات التي باشرتها وزارة الداخلية الفرنسية على قيادات الإتحاد وجموع الطلبة الجزائريين المتواجدين على التراب الفرنسي . قرر الطلبة الجزائريون رفع التحدي في وجه الآلة الاستعمارية ، فكان قرار الإضراب العام عن الدراسة
4- الإضراب العام للطلبة 19 ماي 1956

إن قرار الإضراب أثار دهشة وإعجاب الأوساط الثقافية في العالم . وبرهن أيضا على تضامن الطالب الجزائري الصادق مع الشعب الجزائري الذي كان يقاسي الأهوال. كما أظهر استعداد الطالب الجزائري دخول ميدان الكفاح المسلح . وبالفعل فإن الإضراب قد حقق الأهداف المرجوة منه التي أوضحها نداء الإضراب أصدره الإتحاد . وخلال الإضراب ، بدأت طلائع الطلبة تلتحق بالجبال . وقد استفادت الثورة استفادة كبرى من الكفاءات والتخصصات العلمية التي حملها الطلبة معهم بعد التحاقهم بها .
5- النشاط الخارجي للإتحاد

كانت أولى خطوات الطلبة الجزائريين تتمثل في كسب الاعتراف الدولي من خلال الحضور في كل الفعاليات العالمية لشرح قضية شعبهم ، والدفاع عن مصالح الثورة وأهدافها ؛ ومنها الندوة العالمية السادسة للطلاب في كولومبو ولتي قبلت الإتحاد عضوا منتدبا فيها . كما افتك الإتحاد الاعتراف به وقبول عضويته في المنظمة العالمية الشرقية . ولم يكتفي الإتحاد بهذا ، بل راح الإتحاد يكثف جهوده لدى الاتحاديات الطلابية العالمية في كل من ؛ سويسرا، هولندا ، ألمانيا، إيطاليا الصين ، أمريكا ، وفي العواصم العربية ، شارحا القضية الجزائرية في هذه الدول والعواصم وكسب تعاطفها ومساندتها .
6- حل الإتحاد العام للطلبة المسلمين الجزائريين

لم تقف الإدارة الاستعمارية الفرنسية مكتوفة الأيدي ، أمام الانتصارات الساحقة التي بدأت تجني ثمارها القضية الجزائرية ، من خلال التضامن والتأييد العالميين ، بفضل مجهودان الإتحاد ، لم تتوان هذه الإدارة ومن خلالها وزارة الداخلية في إصدار قرار حل الإتحاد العام للطلبة المسلمين الجزائريين في 28/1/1958. ولم تكتف بهذا ، بل عملت على اعتقال الطلبة وإخضاعهم لعمليات الاستنطاق ، وتسليط مختلف صنوف التعذيب ، ثم رميهم في غياهب السجون الفرنسية .وحسب قرار وزارة الداخلية ؛ فإن الإتحاد قد حاد عن أهدافه وراح يعمل على تنفيذ أوامر وتعليمات جبهة التحرير الوطني . وقد أثار قرار الحل هذا موجة من الاستنكار العالمي الواسع وخاصة في الوسط الطلابي العالمي . وتجلى التضامن العالمي مع الإتحاد في ندوة لندن الاستثنائية في أبريل 1958، حضرها عدد كبير من المنظمات الوطنية والعالمية ، وتقرر فيها إقامة أسبوعا تضامنيا مع الطلبة الجزائريين .

شكراااااااااا لك على المعلومات والطرح المميز بارك الله فيك خيو
بارك الله فيك خويا شكرا للمعلومات
شكــــــــــــــــــــــــــــ ـرا

لكل متخرجي علم النفس هذا العام 2024.

أولا أحييكم بتحية الاسلام فـ السلاام عليكم ورحمة الله وبركاتهـ

أنا هذا العام عام تخرجي .. تخصص علم النفس المدرسي …

دعوة لكل من راح تتخرج في هذا التخصص أن نتشارك في تبادل كل شيئ يخص المذكرة ..

مثلا إذا لقيتي كتاب وإعتقدتي أنه راح يفيد غيرك في المذكر تضعيه هنا .. أو مقالات أو رسائل تخرج إكترونية أو غيرها ..

حتى نفيد ونستفيد …

ولكم مني أجمل التحيا ..

مكياج وتسريحات الكويتية انوار النصار لهذا العام 2024.

القعدة

القعدة

القعدة

القعدة

القعدة

القعدة

القعدة

القعدة

القعدة

رووووووووووووووووووووعه
مرسي
ما بعرف بحس الميك اب الخليجي اوفر
القعدة

ان كان للعمر بقية سوف ارحل انا والعام سوية 2024.

رأى نوح عليه السلام إمراة تبكي ، فسألها لماذا تبكين؟
قالت : توفي إبني وهو صغير ،
سألها نوح عليه السلام عن عمر إبنها
قالت : 300 سنة !!
قال لها نوح : فماذا سوف تفعلين لو عشتي في أمة أعمارهم لا تتجاوز الستين ؟
…قالت : أو هنالك من يعيش للستين ؟
قال : نعم
قالت : والله لو عشت معهم لجعلتها لله سجدة واحدة

القعدة
بارك الله فيك
جزاك الله خيراا
تقبل مروري
ملاك
القعدة

التاريخ العام من خلال المكتشفات الأثرية – المكتشفات الأثرية قبل التاريخ 2024.

التاريخ العام من خلال المكتشفات الأثرية – المكتشفات الأثرية قبل التاريخ

بين اللقى الصوانية التي تم اكتشافها في المواقع الأثرية التي تعود إلى ما قبل التاريخ طريقة التعامل مع الحياة لتحقيق الاستقرار والأمن، ولعل أكثر هذه اللقى هي أدوات حربية بذاتها، كان الإنسان القديم يستخدمها قبل اكتشاف المعدن، من الحجر الصوان القاسي، وكانت هذه الأسلحة ضخمة غليظة في العصور الحجرية القديمة، ثم أصبحت دقيقة مشذبة في أواخر العصر الحجري الحديث. ولقد اكتشف في موقع "أم التلال" بين تدمر والفرات على أدوات راقية الصنع ومثالها رأس نبلة من الصوان، ونصيلات مستقيمة أو ملتوية. ولقد عثر على أدوات تحمل بقايا القار الذي استخدم منذ ذلك الزمن لتثبيت الأدوات على المقابض أو الرماح. و دلّت التحاليل على أن هذا القار عولج بالحرارة بشكل منظم. وفي الجرف الأحمر على الفرات، عثر على أدوات صوانية عسكرية نقشت عليها رسوم هندسية ورموز وحيوانات. وهذه الأدوات التي تعود إلى 11 ألف عام تأخذ شكل القدوم والمكاشط والثواقب والأنصال ورؤوس السهام التي عثر على أنماط منها في مواقع: الخيام وحلوان والمريبط… ولكن في "الجرف الأحمر" كانت ثمة أدوات عسكرية مصنوعة من العظم على شكل إبر بعيون مشروطة، وأنصاب بلطات مصنوعة من قرون الأيل، ولقد ثبتت هذه الأدوات مع مقابضها، التي اكتشفت لأول مرة في هذه الموقع.
على أن موقع تل صبي أبيض على البليخ قدم لنا نموذجاً لمستقر محصّن يعود إلى الألفين 12-13ق.م.
وفي موقع الكوم – قدير على بعد8كم شمالي تدمر تم اكتشاف موقع أثري يعود إلى الألف السابع ق.م وكان الإنسان قد سيطر بقوة على الزراعة وتدجين الحيوان، واستطاع أن يستقر ويبني بيوتاً فوق أكمة قرب نبع غزير، وقد بدت هذه المجموعة السكنية متناسقة بينها فسحات وأزقة، وكانت البيوت كبيرة أو صغيرة ذات غرف مخططها مضلع وذات جدران خارجية متينة ومدعمة القواعد، واعتني بتوزيع المجاري لتسريب المياه، مع أركان لإشعال النار فيها موقد أو تنور، ولقد عثر في الموقع على أحجار كريمة مما يشير إلى أن السكان كانوا يمارسون التجارة. وهذا التل كشف عن أسلوب حياة البدوفي العصر الحجري الحديث..
وفي تل حالولة على الفرات اكتشف نظام مماثل لتسريب المياه يعود إلى 8700ق.م واستمر الاستطيان حتى 200سنة، ويمتاز هذا التل بتقدم صناعة الأدوات والأسلحة من الصوان الأسود الأبسيدي والكوارتز ومثالها رؤوس سهام وهياكل المناجل المركبة بظهور محدبة وشفرات ومكاشط. كما يمتاز هذا التل بالعثور على آثار سور.
وكما ذكرنا فإن أهم المواقع الأثرية في العصر الوسيط والحديث تل المريبط الذي يقع على الضفة اليسرى للفرات مقابل مسكنه بالس، وهو موقع يعود إلى 8500ق.م وهو العصر النطوفي المنسوب الى وادي النطوف في فلسطين، ومن حسن الحظ أن عمليات التنقيب السريع التي جاءت قبيل غمر الحوض بمياه سد الفرات، قد وصلت إلى اكتشاف أقدم منزل مبني، وهو مسكن دائري محاط بسياج ارتفاعه 70سم من ألواح الطين المجفف المدعم بأعمدة الحور الفراتي، وقد غطيت بطبقة طينية دفن تحتها جثة أحد الأجداد، وفي وسط المنزل موقد، واكتشف حوله أدوات صوانية كالمنجل والمكشط والمنكاش والمخرز والمثقب والمسنَ.
وكان ثمة منازل شتوية وأخرى صيفية، ومن ميزات هذه البيوت صغر حجمها، وكان بلاطها الحجري ملوناً أحياناً كما كانت جــدرانها مـزينة
ببعض الأشكال الهندسية، أما السقوف فكانت مغطاة بطين مدكوك مع الأعشاب، مما نراه في بيوت القرى الشمالية اليوم.
وفي تل حالولة على الفرات اكتشف نظام مماثل لتسريب المياه يعود إلى 8700ق.م واستمر الاستطيان حتى 200سنة، ويمتاز هذا التل بتقدم صناعة الأدوات والأسلحة من الصوان الأسود الأبسيدي والكوارتز ومثالها رؤوس سهام وهياكل المناجل المركبة بظهور محدبة وشفرات ومكاشط. كما يمتاز هذا التل بالعثور على آثار سور.
وكما ذكرنا فإن أهم المواقع الأثرية في العصر الوسيط والحديث تل المريبط الذي يقع على الضفة اليسرى للفرات مقابل مسكنه بالس، وهو موقع يعود إلى 8500ق.م وهو العصر النطوفي المنسوب الى وادي النطوف في فلسطين، ومن حسن الحظ أن عمليات التنقيب السريع التي جاءت قبيل غمر الحوض بمياه سد الفرات، قد وصلت إلى اكتشاف أقدم منزل مبني، وهو مسكن دائري محاط بسياج ارتفاعه 70سم من ألواح الطين المجفف المدعم بأعمدة الحور الفراتي، وقد غطيت بطبقة طينية دفن تحتها جثة أحد الأجداد، وفي وسط المنزل موقد، واكتشف حوله أدوات صوانية كالمنجل والمكشط والمنكاش والمخرز والمثقب والمسنَ.

وكان ثمة منازل شتوية وأخرى صيفية، ومن ميزات هذه البيوت صغر حجمها، وكان بلاطها الحجري ملوناً أحياناً كما كانت جــدرانها مـزينة
ببعض الأشكال الهندسية، أما السقوف فكانت مغطاة بطين مدكوك مع الأعشاب، مما نراه في بيوت القرى الشمالية اليوم.

العام اللي فات كنت نحبك 2024.

‎23h58 sara: Je t’aime .
23h59 il : Moi aussi . ♥
00h00 sara : Je veux qu’on se sépare !
00h01il : Mais tu m’as dit je t’aime y a 2min !
00h02sara : Mais c’était l’année dernière ça j’ai grandi depuis ! القعدة

…….
هههههه

merci SARA

lol

مشكورين على المروور
ههههههههههههه هادي عفسة واعرة بزاف
ميرسي ختي
القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zak madridi القعدة
القعدة
القعدة
ههههههههههههه هادي عفسة واعرة بزاف
ميرسي ختي
القعدة القعدة

hhhhhhh
مشكور على المروور
:re_gards:

هههههههههههههههههههههههههههههه ههه روعة

mal9itache wach n9oul tellement bezzaf manhabche le mot je t’aime nhassha tmasskhira …mais ya3tik saha khtitou……….

hhhhhhhhhhhhhh

حكم التهنئة بالعام الهجري 2024.

حكم التهنئة بالعام الهجري

السؤال ما حكم التهنئة بالعام الهجري الجديد؟
الجواب
التهنئة بالعام الهجري الجديد من المباحات، وأفضل ما يقال في شأنها أن من هنأك ترد عليه بكلام طيب من جنس كلامه، ولا تبدأ أحداً بها.
وهذا بعينه ما روي عن أحمد في التهنئة بالعيد أنه من هنأه رد عليه، وإلا لم يبتدئه، ولا أعلم في التهنئة بالعيد شيئاً يثبت.
وقد قال أصحابنا من الحنابلة: لا بأس بقوله لغيره: تقبل الله منا ومنك، فالجواب: أي لا بأس بتهنئة الناس بعضهم بعضاً بما هو مستفيض بينهم، وقد يستدل لهذا من حيث العموم بمشروعية سجود الشكر، ومشروعية التعزية، وتبشير النبي –صلى الله عليه وسلم- بقدوم رمضان، انظر ما رواه النسائي (2106)، وتهنئة طلحة بن عبيد الله لكعب بن مالك، وبحضرة النبي –صلى الله عليه وسلم- ولم ينكر عليه، انظر ما رواه البخاري (441 ومسلم (2769).
قال ابن تيمية –رحمه الله-: قد روي عن طائفة من الصحابة أنهم كانوا يفعلونه، ورخص فيه الأئمة كأحمد وغيره.
وذكر الحافظ ابن حجر مشروعيته، وثمة آثار عديدة في مثل ذلك.
قال أحمد: لا أبتدئ به، فإن ابتدأني أحد أجبته.
وذلك لأن جواب التحية واجب؛ لقوله –تعالى-:"وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها"الآية [النساء:86].
ولم يرد في مثل ذلك نهي، والله –تعالى- أعلم.

ولا يدخل مثل هذا في باب البدع؛ لأنه من محاسن العادات وطيب الأخلاق، ولا يقصد به محض التعبد، هذا ما يظهر لي، والله أعلم.

السؤالما حكم المباركة بمناسبة العام الهجري؟ بذكر: (كل عام وأنت بخير، كل سنة وأنتم طيبون، أو غيرها من العبارات).
أفتونا مأجورين. وجزاكم الله خيراً.
الجواب
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد..
فلا يظهر المنع من إيراد هذه الألفاظ على سبيل الدعاء، وتكون من باب الدعاء، إذا نصب فيها لفظ "كل"، وقد ذكر الدكتور بكر بن عبد الله أبو زيد في كتابه (معجم المناهى اللفظية) ص (459) أن رفع "كل" في كل عام وأنتم بخير" لحن لا يتأدَّى به المعنى المراد من إنشاء الدعاء للمخاطب، وإنما يتأدى به الدعاء إذا فُتحت اللام من "كل"، ولذا فعلى الداعي به عدم اللحن- والله أعلم- انتهى.
وذكر الشيخ: ابن عثيمين – رحمه الله – في المجموع الثمين (2/226): أن قول "كل عام وأنتم بخير" جائز إذا قُصِدَ به الدعاء بالخير، – وصلى الله علي نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم-.

السؤال ما حكم التهنئة بالعام الهجري الجديد؟
الجواب
الأصل في التهاني –والله أعلم- أنها من باب العادات، ولكن الأولى هنا –أعني في التهنئة بالعام الجديد- ألاّ يبدأ بها الإنسان؛ لأن هذا ليس من السنة، وليست الغبطة بكثرة السنين، بل الغبطة بما أمضاه العبد منها في طاعة مولاه، فكثرة السنين خير لمن أمضاه في طاعة ربه، شر لمن أمضاها في معصية الله والتمرد على طاعته، وشر الناس من طال عمره وساء عمله –كما يقول شيخنا ابن عثيمين –رحمه الله تعالى- في ديوان خطبه ص (702)-.
ولكن لو هُنِّئ الإنسان، فلا ينبغي له أن ينكر، بل ينبغي أن يجعل الرد بالدعاء، كأن يقول: جعل الله هذا العام عام عز ونصر للأمة الإسلامية، ونحو هذه الدعوات الطيبة والله تعالى أعلم.

السؤال:
ما حكم التهنئة بمناسبة العام الهجري الجديد بقول كل عام وأنتم بخير أو بالدعاء بالبركة وكأن يرسل رسالة يدعو فيها للمرسل إليه بالخير والبركة في عامه الجديد ؟.

الجواب:
الحمد لله
سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله ما حكم التهنئة بالسنة الهجرية وماذا يرد على المهنئ ؟

فأجاب رحمه الله :
إن هنّأك احد فَرُدَّ عليه ولا تبتديء أحداً بذلك هذا هو الصواب في هذه المسألة لو قال لك إنسان مثلاً نهنئك بهذا العام الجديد قل : هنئك الله بخير وجعله عام خير وبركه ، لكن لا تبتدئ الناس أنت لأنني لا أعلم أنه جاء عن السلف أنهم كانوا يهنئون بالعام الجديد بل اعلموا أن السلف لم يتخذوا المحرم أول العام الجديد إلا في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه. انتهى

المصدر إجابة السؤال رقم 835 من اسطوانة موسوعة اللقاء الشهري والباب المفتوح الإصدار الأول اللقاء الشهري لفضيلته من إصدارات مكتب الدعوة و الإرشاد بعنيزة .

وقال الشيخ عبد الكريم الخضير في التهنئة بدخول العام الهجري :
الدعاء للمسلم بدعاء مطلق لا يتعبد الشخص بلفظه في المناسبات كالأعياد لا بأس به لا سيما إذا كان المقصود من هذه التهنئة التودّد ، وإظهار السرور والبشر في وجه المسلم . قال الإمام أحمد رحمه الله : لا ابتدئ بالتهنئة فإن ابتدأني أحد أجبته لأن جواب التحية واجب وأما الابتداء بالتهنئة فليس سنة مأمورا بها ولا هو أيضا مما نهي عنه .

المصدر : الإسلام اليوم والإسلام سؤال وجواب

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته إن شاء الله يكون موضوعي ينفعكم

السلام عليكم

بارك الله فيك على موضوع القيم جزاك الله خير على نقلك العطر

بووووووووووووووووووووركت
الدال على الخير كمثل أجر فاعله ،، بارك الله فيك أخي الحبيب