الوسم: الحليم

السلام عليكم انا ابحث عن صديق من بوسعادة وهو مهندس دولة يعمل في الاشغال العامة في المدينة ارجو المساعدة انا خارج الجزائر وارغب في الحصول على رقم هاتفه او هاتف عمله او موبايله لم اراه منذ اكثر من 10 سنوات ارجو المساعدة قدر الامكان

وعليكم السلام ورحمة وبركة الله
ان شاء الله تجد صديقك وتطمان عليه في اقرب وقت
انا لقب الوالدة طيباوي مي للاسف انا مثلك مقيم خارج جزائر وان شاء الله تجد مساعدة هنا
تعرف انت ساعدتني بهاته الموضوع لانه عندي 13 سنة لا اعرف شيء عن صديقي وانت هكذا جعلتني اعرف كيف اسال عنه بارك الله فيك وبتوفيق لتجد صديقك وان شاء الله عودة قريبة الى وطن

مشكور اكتير اخ hasni على الرد والواقع ان الصداقة هي اجمل ما في هذا العالم مهما بعدت المسافات فان قلوب الاصدقاء لا تبتعد

كان لعبد الله بن الزبير-رضي الله عنه- مزرعة في المدينة مجاورة لمزرعة يملكها معاوية بن أبي سفيان-رضي الله عنهما- خليفة المسلمين في دمشق..

وفي ذات يوم دخل عمال مزرعة معاوية إلى مزرعة ابن الزبير، وقد تكرر منهم ذلك في أيام سابقة؛ فغضب ابن الزبير وكتب لمعاوية في دمشق وقد كان بينهما عداوة قائلاً في كتابه:
من عبدالله ابن الزبير إلى معاوية( ابن هند آكلة الأكباد )
أما بعد..

فإن عمالك دخلوا إلى مزرعتي،
فمرهم بالخروج منها،
أو فوالذي لا إله إلا هو…
ليكونن لي معك شأن!

فوصلت الرسالة لمعاوية،…
وكان من أحلم الناس، فقرأها…
ثم قال لابنه يزيد: ما رأيك في ابن الزبير أرسل لي يهددني ؟
فقال له ابنه يزيد: أرسل له جيشاً أوله عنده وآخره عندك يأتيك برأسه..
فقال معاوية:"بل خيرٌ من ذلك زكاةً وأقربَ رُحماً ".

فكتب رسالة إلى عبدالله بن الزبير يقول فيها:
من معاوية بن أبي سفيان إلى عبدالله بن الزبير ( ابن أسماء ذات النطاقين )
أما بعد..

فوالله لو كانت الدنيا بيني وبينك لسلّمتها إليك…
ولو كانت مزرعتي من المدينة إلى دمشق لدفعتها إليك، فإذا وصلك كتابي هذا فخذ مزرعتي إلى مزرعتك وعمّالي إلى عمّالك؛ فإن جنّة الله عرضها السموات والأرض!

فلمّا قرأ ابن الزبير الرسالة بكى حتى بلّ لحيته بالدموع، وسافر إلى معاوية في دمشق وقبّل رأسه،….
وقال له: لا أعدمك الله حُلماً أحلّك في قريش هذا المحل….

فيا أيها القارئ الكريم…
دائماً تستطيع إمتلاك القلوب بحسن تعاملك وحبك للغير..
فمهما أساء إليك البعض لا تظن أنك ضعيف وطيبتك من جعلت الآخرين يستغلوك..
تظل طيبتك من تجملك أمام الجميع..
ويكفي أنك تعطي ولا تنتظر من أحد أن يرد لك الجميل..
دوماً ليرتاح قلبك بجميل عطاءك وطيبتك….

وتذكر دوما بأن :
• من ابتغى صديقاً بلا عيب، عاش وحيداً..
• من ابتغى زوجةً بلا نقص، عاش أعزباً..
• من ابتغى قريباً كاملاً، عاش قاطعاً لرحمه!

فلنتحمل وخزات الآخرين حتى نعيد التوازن إلى حياتنا…

إذا أردت أن تعيش سعيدا:

فلا تفسر كل شيء!!
ولا تدقق بكل شيء!!
ولاتحلل كل شيء!!
فإن الذين حللوا الألماس وجدوه ((فحمــا))!!!

رزقنا الله و اياكم الجنة بغير حساب ولا سابق عذاب…

أعجبت كثيرا بهذه القصة فأحببت أن أنقلها لكم لكي يستفيد الجميع…

قصة رائعة مشكورة

قصة رائعة مشكورة

أهلا و سهلا بكن … ان البركة فيكن و الشكر يعود لكن على مروركن العطر♥♥♥♥♥♥!!!!
تقبلن خالص تحياتي و أطيب تمنياتي!!!

الحــليم(1):

قال رحمه الله تعالى: "الحليم الذي له الحلم الكامل، والذي وسع حلمه أهل الكفر، والفسوق، والعصيان، ومنع عقوبته أن تحل بأهل الظلم عاجلاً، فهو يمهلهم ليتوبوا، ولا يهملهم إذا أصروا، واستمروا في طغيانهم، ولم ينيبوا(2).

والحليم الذي يدرّ على خلقه النعم الظاهرة، والباطنة مع معاصيهم، وكثرة زلاّتهم، فيحلم عن مقابلة العاصين بعصيانهم، ويستعتبهم كي يتوبوا، ويمهلهم كي ينيبوا(3).

والله تعالى حليم عفوّ، فله الحلم الكامل، وله العفو الشامل، ومتعلق هذين الوصفين العظيمين معصية العاصين، وظلم المجرمين، فإن الذنوب تقتضي ترتب آثارها عليها من العقوبات العاجلة المتنوعة، وحلمه تعالى يقتضي إمهال العاصين، وعدم معاجلتهم ليتوبوا، وعفوه يقتضي مغفرة ما صدر منهم من الذنوب خصوصاً إذا أتوا بأسباب المغفرة من الاستغفار، والتوبة، والإيمان، والأعمال الصالحة، وحلمه وسع السماوات، والأرض، فلولا عفوه ما ترك على ظهرها من دابة، وهو تعالى عفو ّيحب العفو عن عباده، ويحب منهم أن يسعوا بالأسباب التي ينالون بها عفوه من السّعي في مرضاته، والإحسان إلى خلقه.

ومن كمال عفوه أن المسرفين على أنفسهم إذا تابوا إليه غفر لهم كل جرم صغير، وكبير، وأنه جعل الإسلام يجبّ ما قبله، والتّوبة تجبّ ما قبلها"(4).

ـــــــــــ ـــــــــــ

(1) ودليل هذا الاسم قال تعالى: {وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنْفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ} (البقرة: 35).

(2) الحق الواضح المبين (ص55-56).

(3) التفسير (5/630).

(4) الحق الواضح المبين (ص56).

[ الصّفحة 189 ]

****************************** *******************

– الحميد(1):

قال رحمه الله تعالى: "الحميد في ذاته، وأسمائه، وصفاته، وأفعاله، فله من الأسماء أحسنها، ومن الصفات أكملها، ومن الأفعال أتمها، وأحسنها، فإن أفعاله تعالى دائرة بين الفضل، والعدل(2).

فالحمد كثرة الصفات والخيرات، فهو الحميد لكثرة صفاته الحميدة(3)، وهو سبحانه حميد من وجهين:

أحدهما: أن جميع المخلوقات ناطقة بحمده، فكل حمد وقع من أهل السماوات والأرض الأولين منهم، والآخرين، وكل حمد يقع منهم في الدنيا، والآخرة، وكل حمد لم يقع منهم بل كان مفروضاً، ومقدراً حيثما تسلسلت الأزمان، واتصلت الأوقات حمداً يملأ الوجود كله العالم العلوي، والسفلي، ويملأ نظير الوجود من غير عد، ولا إحصاء فإن الله تعالى مستحقه من وجوه كثيرة:

***منها أن الله هو الذي خلقهم، ورزقهم، وأسدى عليهم النعم الظاهرة، والباطنة الدينية، والدنيوية، وصرف عنهم النقم، والمكاره، فما بالعباد من نعمة فمن الله، ولا يدفع الشرور إلا هو، فيستحق منهم أن يحمدوه في جميع الأوقات، وأن يثنوا عليه، ويشكروه بعدد اللحظات.

الوجه الثاني: أنه يحمد على ماله من الأسماء الحسنى، والصفات الكاملة العليا، والمدائح والمحامد والنعوت الجليلة الجميلة، فله كل صفة كمال، وله من تلك الصفة أكملها، وأعظمها فكل صفة من صفاته يستحق عليها أكمل الحمد، والثناء، فكيف بجميع الأوصاف المقدسة، فله الحمد لذاته، وله الحمد لصفاته، وله الحمد لأفعاله لأنها دائرة بين أفعال الفضل، والإحسان، وبين أفعال العدل، والحكمة التي يستحق عليها كمال الحمد، وله الحمد على خلقه، وعلى شرعه، وعلى أحكامه القدرية وأحكامه الشرعية، وأحكام الجزاء في الأولى، والآخرة، وتفاصيل حمده، وما يحمد عليه لا تحيط بها الأفكار، ولا تحصيها الأقلام(4).

ـــــــــــ————————

(1) ودليل هذا الاسم قال تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ} (فاطر: 15).

(2) التفسير (5/624).

(3) توضيح الكافية الشافية (ص118).

(4) الحق الواضح المبين (ص39 و40).

[ الصّفحات : 190، 191 ]

شكرا لكن هذا زمن الفت في الشارع في البيت سبحان الله تتفرج التفاز تخاف النضرة الحرام مضيعة متبرجة ؟

زمن الفتن ربي يوفقنا للخير شكرا

بارك الله فيكم

جاري القراءة و الاستفادة بارك الله فيكم

و جزيتم عنا خيرا

ما شاء الله
بارك الله فيك

بارك الله فيك

بارك الله فيكم، يجري نقل الموضوع الى مجموعة من المنتديات المجاورة ليعم النفع، نسأل الله التوفيق للجميع.

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته:

جاءت امرآة إلى داوود عليه السلام قالت: يا نبي الله ….ربك…!!! ظالم أم عادل ؟؟؟

فقال داوود: ويحك يا امرأة هو العدل الذي لا يجور ،

ثم قال لها ما قصتك

قالت: أنا أرملة عندي ثلاث بنات أقوم عليهن من غزل يدي فلما كان أمس شدّدت غزلي في خرقة حمراء و أردت أن أذهب إلى السوق لأبيعه و أبلّغ به أطفالي فإذا أنا بطائر قد انقض عليّ و أخذ الخرقة و الغزل و ذهب، و بقيت حزينة لا أملك شيئاً أبلّغ به أطفالي.

فبينما المرأة مع داود عليه السلام في الكلام إذا بالباب يطرق على داوود فأذن له بالدخول وإذا بعشرة من التجار كل واحد بيده : مائة دينار فقالوا يا نبي الله أعطها لمستحقها.

فقال لهم داوود عليه السلام: ما كان سبب حملكم هذا المال

قالوا يا نبي الله كنا في مركب فهاجت علينا الريح و أشرفنا على الغرق فإذا بطائر قد ألقى علينا خرقة حمراء و فيها غزل فسدّدنا به عيب المركب فهانت علينا الريح و انسد العيب و نذرنا لله أن يتصدّق كل واحد منا بمائة دينار و هذا المال بين يديك فتصدق به على من أردت،
فالتفت داوود- عليه السلام- إلى المرأة و قال لها:ـ رب يتجر لكِ في البر والبحر و تجعلينه ظالمًا!!!!

و أعطاها الألف دينار و قال: أنفقيها على أطفالك.

ما اعظم حسن الظن بالله

منقول

قصة معبرة ورائعة شكرا

المشهد الأول

في سوق بلدة (واسط ) جلس سعيد الإسكافي و صالح البزاز يتحدثان على عادتهما …

سعيد : هيه يا صالح ..أ تَـرَى ذلك الأعرابي الذي يتـكـأ على عصــا غـليظة ، إنـه من أعـراب الكوفة .
صالح : ومـا أدرا ك ياسعــيـد ؟
سعيد : قد عشت في الكوفة زمنا فأعر ف لباسهم .
صالح : لا ، بل هو من البصرة ، ألا تسمع جلبته وصياحه ، هكذا أهل البصرة أعرفهم جـيدا ،
سعيد : حسنا ، فلنتراهن إذن .
صالح : لا، لا ، هو من البصرة ولا نتراهن .
سعيد : ولم لا تراهني ما دمت متأكـدا ؟
صالح : لا ، لا أراهنك ، أنت رجل محظوظ فلا آمن أن يكون قد عـاش في الكوفة برهةً من الدهر لحُـسن طالعـك ، فاعتاد ملبسَهم .
سعيد : أنت تتلـكـأ، أنا أتكلم عن مولده ونشأته ، و ليس عن البلاد التي أقام فيها ، فلا تتهرب .
صالح : لا لا لا ، لا أراهنك أبدا ما حـييت ، لقد كد ت أن افلس ويُحجَـرُ علي من كثرة ما تغـلبني في الرهان ثم إني سألـت الشيخ عبد الصمد إمام المسجد فأخبرني أن الرهان حرام،
سعيد : ماذا تقصد ، الن تراهنني بعد اليوم ،
صالح : نعم ، أرجو ذلك .
سعيد : إذن سأبحث عن مغـفــل غـيرك ، فأنا أتكسب من الرهان أكثر من الدُّ كان .
صالح : ابحث ما بدا لك لكن بعيدا عني .
سعيد : نعم سأبحث ، ولكني سأفتقدك يا صاحبي فلو بحثـت الدهر فلن أجد أكثر تغفيلا منك .
صالح : أعلم ذلك ، ولكن إذا تركت مراهنتك ذهب عني ماتذكر .
سعيد : ولم لا يكون هذا الأعرابي الجلف ؟
صالح : يكو ن ماذا ؟
سعيد : يكون الضحية الجديدة .
صالح : أ ظن أنك انتقلت إلى زمرة المغفلين ياسعيد ، أتراهن الأعرابي عن مكان نشأته ؟
سعيد : لا لا ، اصبر قليلا ….
………..ثم يقوم سعيد إلى الأعرابي ويتلقاه بالبشاشة والترحيب

سعيد : أهلا وسهلا بك ياأعرابي ، إلى أين تريد ؟
الأعرابي : أريد الأمير معن بن زائدة ، فقد سمعـت عن جوده وكرمه الشيء الكثير .
سعيد : و كم ترجو أن يعطيك ؟
الأعرابي : مئتا درهم ، وإن أعطاني مئة درهم فخيرٌ وبركـة ،
سعيد : وما تقول في من يعطيك عشرا من الإبل ؟
الأعرابي : عشــرا من الإ بل ؟
سعيد : نعم وأشهد أهل السوق على ذلك ، ولكن لي شرط .
الأعرابي : وما شرطك .
سعيد : أن تغـضـب الأمير حتى يطردك من مجــلسه .

الأعرابي : هين موجود ، فإن لم يغضب ؟
سعيد : آخُـذ بعيرك هذا .
الأعرابي : اتفقنـا فأحضر الشهود .
سعيد : تعال يا صالح . فقد وجدت من يحل مكانك ، تعال فاشهد .
يأتي صالح ليشهد ثم يلتفت إلى سعيد قائلا :
قاتلك الله ماأوسع حـيلتـك ، أنت تعـلم أن أميرنا معـناً لا يغـضب أبدا .
سعيد : نعم أعلم ذلك ، ولذلك راهنت الأعرابي ، و إذا لم يغـضـب الأ مير فسآخذ البعير.
المشهد الثاني
في مجلس الأمير …

يدخل رجل فيسلم على الأمير قائلا : السلام عليك أيها الأمير ، فيرد الأمير عليه السلام .
يدخل الأعرابي فيسلم على الجميع ثم يجلس .
يلتفـت إليه أحد الحضور فيقول : ولِمَ لَمْ تسلِّم على الأمير بتحية الأمارة .
فيقول الأعرابي :
ولست مسلما مادمت حيا على معـنٍ بتسليم الأمير
معـن : إن سلمت رددنا السلام ، وإن لم تسلم لم نعاتبك .
الأعرابي :
أتذكر إذ لحافك جـلد شاة وإذ نعـلاك من جلد البعير
معن : أذكر ذلك ولا أنساه .
الأعرابي :
وفي يمناك عكاز قوي تهـش بها الكلا بَ عن الهرير
معن : نعم أذكر ذلك ، وبودي لو عـادت تلك الأيام بكل ما أملك ، فهي أيام الصبا والشباب .
الأعرابي :
فسبحان الذي أعطاك ملكا وعلمك الجلوس على السرير
معن : سبحانه ، ما أعـظم شأنــه .
الأعرابي :
سأرحل عن بلاد أنت فيها وإن جار الزمان على الفقير
معن : إن بقيت فعلى الرحب والسعـة ، وإن رحلت فـصـحـبـتـك السلامة .
الأعرابي :
فجد لي يا ابن ناقصة بشيء فإني قد عزمت على المسير
معن : أعطوه مائة دينار .
الأعرابي :
قليل ما أتيت به وإني لأطمع منك بالمال الكثير
معن : أعطوه مائة دينار أخـرى.
الأعرابي :
سألت الله أن يبقيك ذ خرا فما لك في البرية من نظير
معن : أعطيناه على هجائنا مائتي دينار ، فأعطوه مِـثليها على مدحـِـه لنـا ، ولكن اصدُقني القول
يا أعرابي ، هل راهنت أحدا على أن تغـضـبني .
الأعرابي : نعم راهنت إسكافيا في السوق فجعل لي عشرة من الإبل على أن أغـضـبـك .
معن : ثكلتك أمك يا أعرابي ، والله ما غضبـت مذ سمعـت قول الله عز وجـل :
{ والكــاظمين الغــيظ والعــافين عن الناس والله يحــــب المحـســنين }.
وقولــه تعالى : { خــذ العـفـو و أمر بالعرف وأعرض عن الجــاهـلـين }
أمـا تعلم أن الرهان لا يجوز يا أعــرابـي .
الأعرابي : أيها الأمير أنا رجل أعرابي جاهل لا علم لي بمثل ذلك .
معن : أيها الوزير خذ الأعرابي فأعطه عشرة من الإبل فإنه كان يؤمِّـلُها من الرهان ، وأحضر الإسكافي لينال عقابه جزاء اجترائه على ماحرم الله.
الأعرابي جزاك الله خيرا وأكثر أمثالك في الناس فاسمع مني هذين البيتين :

لعمرك ما الرزية فقد شاة ولا فرسٌ يموت ولا بعِـيرُ
ولكن الرزية فقد حـــرٍّ يموت بموته خلـق كـثيــر

للأسف لم تظهر الصور ..

ههههههههههههههه
افتح عينيك مليح

انا عندي لم تظهر :001_smile: