الوسم: التعريف

الإسم الأصلي

اشتق اسم يســر من الكلمة الامازيغية " اغزر" و التي تعني المكان المنخفض الذي يكمن اسفل المرتفعات و امام الوديان. و لصعوبة النطق قام الاستعار الفرنسي بتغيره الى يسر المدينةـ يسر ( بصيغة الجمع) . وحسب قاموس البلديات الفرنسي فقد تمّ تأسيس البلدية بمفهومها العصري سنة 1880.

عند دخول الإستعمار الفرنسي كانت مدينة يسر تتألف من خمسة عروش و التي تحولت فيما بعد إلى دوار. دوار الروافع، بني مكلة، الطرفة، القيوس و بني خلفون.

لقد تم إنشء بلدية يســر في 09 نوفمبر 1871 عن طريق مرسوم للحاكم العام "قيدون"، و قد كانت تشمل مناطق القيوس كما كانت تابعة إداريا لبلدية برج منايل المختطة. ففي 01 جانفي 1876 تم إنشاء ملحقة للبلدية بيسـر المدنة ( حاليا مدرسة الذكور جنان اعمر) ، فأعضاء هذا المجلس كانوا يتمتعون بالعضوية في المجلس البلدي لبلدية برج منايل المختطة.
فمقتضى قرار رئيس الجمهورية الفرنسية المؤرخ في 20 ديسمبر 1880 تم فصل بلدية يسر عن برج منايل، فقد كانت تظم كذالك مناطق بني مكلة و بني خلفون.
ففي سنة 1930 تم نقل مقر البلدية إلى سهل يسر و هو المقر لحالي إلى يومنا هذا.

لقد عرفت يســـر عند إندلاع الثورة التحريرية و من أجل التحكم في الأوضاع إنقسام إلى ثلاثة مناطق و هذا سنة 1957 :
ـ بلدية يسر و تظم دوار القيوس و الطرفة
ـ بلدية شعبة العامر و تظم دوار بني خلفون و جزء من دوار بني مكلة ( عزوزة، أولاد بن تفات، أولاد سعيد، عكاكشة، عنزة)
ـ بلدية الروافع و تشمل كل من غمراسة ،ونوغة شلوت ( هذه البلدية كانت تحت حكم لساس الحكم الإداري الخاص، أما البلديتين الأخريتين فكانت تتوفر على مجلس بلدي يظم المستعمرين )

ففي سنة 1963 ، و بمقتضى مرسوم 26 جولية 1963 قرر والي منطقة القبائل الكبرى إنشاء أول مجلس بلدي في مرحلة مابعد الإستعمار تسمى ملحقة خاصة و تظم فرنسي واحد. و بمقتضى قرار رقم 63/12 المؤرخ في 22 جوان 1963 أصبحت المدينة تحمل إسم يســــــــــر.
في 06 نوفمبر 1963 و تطبيقا للتقسيم الإداري الجديد، قرر والي منطقةالقبائل الكبرى ضم كل المناطق التي كانت تابعة لبلدية يســـر قبل سنة 1957 أي مناطق الروافع بني مكلة و جزء من بني خلفون.

و بمقتضى الأمر رقم 24.67 المؤرخ في 18 جانفي 1967 المتعلق بتسيير البلديات و الذي جاء بقانون البلدية ، و منه فقد تم إنشاء بلدية شعبة العامر سنة .

إنتخاب أول مجلس شعبي بلدي من خلال قائمة الح** الواحد جبهة التحريرالوطني و التي تظم 15 عضو ، يقوم بتسيير شؤون البلدية مكتب تنفيذي يترأسه رئيس المجلس و نائبين لفترة 4 سنوات.

14 فيفري 1971 تم إنتخاب ثاني مجلس شعبي بلدي و يضم كذلك 15 عضو منهم 3 يكونون المكتب التنفيذي و يعتبر الرئيس العضو الوحيد الذي يتصف بصفة العضو الدائم. 14 فيفري 1971 تم إنتخاب ثاني مجلس شعبي بلدي و يضم كذلك 15 عضو منهم 3 يكونون المكتب التنفيذي و يعتبر الرئيس العضو الوحيد الذي يتصف بصفة العضو الدائم. 14

فيفري 1971 تم إنتخاب ثاني مجلس شعبي بلدي و يضم كذلك 15 عضو منهم 3 يكونون المكتب التنفيذي و يعتبر الرئيس العضو الوحيد الذي يتصف بصفة العضو الدائم. 14 فيفري 1971 تم إنتخاب ثاني مجلس شعبي بلدي و يضم كذلك 15 عضو منهم 3 يكونون المكتب التنفيذي و يعتبر الرئيس العضو الوحيد الذي يتصف بصفة العضو الدائم. 14
ثالث مجلس شعبي بلدي تم إنتخابه في 30 مارس 1975 و يظم 21 عضو و مكتب تنفيذي بخمسة أعضاء و لمدة خمسة سنوت.

رابع مجلس شعبي بلدي تم إنتخابه في 18 ديسمبر1984 و يظم 29 عضو و مكتب تنفيذي بخمسة أعضاء و لمدة خمسة سنوات ، ثلاثة منهم دائمون

إنشاء بلدية تيمزريت سنة 1984

.بعد تعديل الدستور الجزائري سنة 1989 و ذي ينص على إنشاء التعددية السياسية ، و إنتهاء العهدة الإنتخابية فقد تم تسيير البلدية عن طريق المندوبية التنفيذية لمدة 6 أشهر إلى غاية 12 جوان 1990 أين تمت أول إنتخابات تعددية بمشاركة جبهة التحرير الوطني ، التجمع من أجل الثقافة و الديمقراطية، الجبهة الإسلامية للإنقاذ، حركة مجتع الإسلامي. و لتي فازت بها الجبهة الإسلامية للإنقاذ 7 أعضاء و 4 من جبهة التحرير الوطني. يتكون المكتب التنفيذي من 4 أعضاء دائمين منهم رئيس البلدية و 3 نواب إضافة إلى ممثل لملحقة القرية الفلاحية حسبما ينص عليه قرار 62/90 ل 12 جانفي 1990
و بعد إيقاف المسار الإنتخابي سنة 1991 و حل الجبهة الإسلامية للإنقاذ، تم تعيين السيد شتى عمر كرئيس المندوبية التنفيذية لبلدية يسر إلى غاية إجراء الإنتخابات البلدية سنة 1998 والتي فاز بها جبهة القوى الإشتراكية و عين السيد أكلي خودي رئيس المجلس البلدي، و نائبه الأول السيد مراد شمام و نائب الثاني السيد محمد حاكم من حماس.
و في سنة 2024 ثالث إنتخابات تعددية في الجزائر و فاز بها ح** جبهة التحرير الوطني و الذي تحالف مع التجمع الوطني الديمقراطي، أين تم تعيين السيد عبد المجيد بلعيد على رأس المجلس البلدي و نائبه الأول محمد قادر، و هذا إلى غاية الإنتخابات الرابعة سنة 2024 و التي فاز بها القائمة الحرة عمر شتى.

التضاريس و المناخ

يســر و هي مكان منخفض عبارة عن سهل، الذي كان يكوّن سهل متجة، كمان ان يســر حاليا تمتد الى اماكن مرتفعة قليلا مثل يسر المدينة ونوغة غمراسة و الطرفة، و هي اماكن ترتفعة بالنسبة لمركز البلدية. كما يحدها واديان "واد يسر" من الغرب و الذي يمتد من ولاية المدية مرورا بالأخضرية ليتدفق برأس جنات، و من الشرق " واد جمعة" الذي يتصل بواد يسر عند مخرج البلدية من ناحية لقاطة. تعتبر يسر من لأراضي الزراعية نظرا لخصوبة أراضيها.
اما المناخ فهو حار صيفا و بارد شتاء ( مناخ متوسطي) ، امطار غزيرة في الشتاء اذ عرف واد يسر عدة فياضانات أهمها سنة 1975 ، 2024 و 2024 ، اما الحرارة فتصل الى 40 درجة في شهر اوت. إلا أن التغيرات المناخية في السنوات الأخيرة أثرت بشكل واضح على ما هو معتاد عليه، فمثلا واد يسر الذي كان مملوء ا طوال السنة أصبح ظاهرة فريدة من نوعها ـ بقي إلا الرمل ـ

جزيت خيرا ماتقوم به

ومن الكلمات التي نبه عنها في بعض المناسبات: (فلان غني عن التعريف) فإذا قدموا لشيخ أو محاضر أو داعية أو مسئول قالوا: (فلان علم غني عن التعريف) وهذه الكلمة خاطئة.. فالغني عن التعريف هو الله، فهو الذي عرف نفسه بنفسه فقال: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ [الأنعام:1] وقال تعالى: الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلائِكَةِ رُسُلاً أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [فاطر:1]. فالغني عن التعريف هو الله، وقد عرف نفسه فقال لموسى: إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي [طه:14] وقال: (ِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيّاً [مريم:65].
وقد ذكرت في مناسبة أن سيبويه توفي فرؤي في المنام فقيل له: ما فعل الله بك؟ قال: "غفر لي" قيل: بماذا؟ قال: لما أتيت في الكتاب ؛ أتيت بلفظ الجلالة (الله) فقلت: الله غني عن التعريف أي: لا يحتاج إلى التعريف، فغفر الله له.

وفي كل شيء له آية تدل على أنه الواحد
فيا عجباً كيف يُعصى الإله أم كيف يجحده الجاحد
فأنت تعلم بأنه واحد، وما منا من أحد إلا ويحتاج إلى تعريف، ملكاً أو أميراً أو عالماً أو موظفاً أو مسئولاً أو وزيراً لا بد أن يُعرف، وعند الترمذي بسند ضعيف، يروى عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: {إذا لقي أحدكم أخاه فليسأله عن اسمه وعن نسبه؛ فإنه واصل المودة } وكان من هديه صلى الله عليه وسلم أنه {كان إذا لقي رجل قال: من أنت؟ } وفي صحيح مسلم عن ابن عباس {أن وفد عبد قيس قدم إلى الرسول عليه الصلاة والسلام، فقال: من القوم أو من الوفد؟ قالوا: من مضر، قال: مرحباً بالقوم غير خزايا ولا ندامى } وكان عمر يقول: من؟ يسأل عن الرجل، وفي صحيح البخاري عن جابر يقول: {استأذنت على الرسول صلى الله عليه وسلم فقال: من؟ قلت: أنا! قال: أنا، كأنه كرهها } يقول: من أنت؟ فـ(أنا) مجهول، فكل الناس يقول (أنا) لكن من أنت.
واستدل النووي على ذلك -بتسمية الاسم- بأن الرسول صلى الله عليه وسلم مع جبريل طرقا باب السماء فقالوا: من؟ قال: جبريل، قالوا: {ومن معك، قال: محمد، قالوا: مرحباً بك وبمن معك }.
وطرق أبو ذر على الرسول عليه الصلاة والسلام، فقال: {من؟ قال: أبو ذر
}.
فلا بأس بالكنية، وكلنا محتاج إلى تعريف، قال سبحانه: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ [الحجرات:13].
ومن الأدب في الإسلام -أيها الإخوة الأحباب!- أن إذا نزل بك ضيف أو وفد أن تسألهم عن أسمائهم. ولا تبق معهم وكأنهم صم بكم عمي فهم لا يرجعون، يتغدون ويتعشون، وينامون ولا تعرف أسماءهم.
فأقول: يا أخي! يا فلان! هذا لا يصح، هذا ليس من أسلوب التعامل وليس من أدب الإسلام، قال الأزدي :
أحادث ضيفي قبل إنزال رحله ويخصب عندي والمكان جديب
وما الخصب للأضياف أن يكثر القرى ولكنما وجه الكريم خصيب
يقول: أنا من صفتي أنني أحادث الضيف وهو على الراحلة، فكيف إذا نزل!
ومن أدب الضيافة أن تحدثه وتؤنسه، قال بعض العلماء: هذا إشراق، قيل: لما كلم موسى ربه قال: يا موسى!: وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى [طه:17].
وهي من المحادثة والأنس؛ وإلا فالله يعلم أنها عصا، وهو الذي خلقها سُبحَانَهُ وَتَعَالَى، ويعلم بفرعون والعصا.

وهذا الكتاب المبارك قرر كثيرا من الحقائق العلمية الكونية في معرض الاستدلال على وجود الله وقدرته ووحدانيته، قال تعالى: وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلا يُؤْمِنُونَ وحث على الانتفاع بكل ما يقع تحت أبصارنا في الحياة مما خلقه الله قال -سبحانه-: قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وقال -جلت قدرته-: وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ
فعلى المسلمين أن يُعملِوا أفكارهم في علوم الكون، ولا يحرموا أنفسهم فوائد التمتع بثمرات هذه القوى العظيمة التي أودعها الله لخلقه في خزائن سماواته وأرضه.
_________
(1) شرح الطحاوية 1/172
(2) مسند الإمام أحمد 2/107

جزيت خيرا ماتقوم به

جزيت خيرا ماتقوم به

السـؤال:

ما هي الجماعة الأحمدية؟ وما هي أبرز مخالفاتها ومعتقداتها؟ وبارك الله فيكم.

الجـواب:

الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمّا بعد:

فالأحمدية فِرقةٌ ضالَّةٌ تنسب إلى مِرْزَا غُلام أحمد القَادْيَانِي البنجابي الهندي الهالك سنة 1908م، تقوم دعوتها على عقائد باطلة تخالف عقيدة المسلمين، منها: اعتقادهم في أنّ النبوَّةَ لم تختم بمحمّد صلى اللهُ عليه وآله وسَلَّم بل هي باقية بحسب حاجة الأُمَّة، ويعتقدون أنّ جبريل عليه السلام كان يوحي إلى غلام أحمد، وأنَّ نبوته أرقى وأفضل من الأنبياء جميعًا، ولهم كتاب مُنَزَّل -في زعمهم- يحمل اسم «الكتاب المبين» هو غير القرآن الكريم، فلا قرآن –عندهم- إلاّ الذي قدّمه أحمد القادياني الذي يعتبرونه بأنه المسيح الموعود، ولا يعملون بحديث إلاّ على ضوء توجيهاته، إذ لا نبي إلاّ تحت سيادة غلام أحمد القادياني.

فالفرقة الأحمدية على الرغم من ادعائها الإسلام ظاهرًا فإنّ تأثّرهم بالمسيحية واليهودية والحركات الباطنية لا تخفى على متبصِّر بسلوكهم وعقائدهم، لذلك أجمع علماء الأمة من أهل السُّنة على كفرهم، وقد صدر من الحكومة الباكستانية بأنها فرقة خارجة عن الإسلام، والحكمُ نفسُه صدر من رابطة العالم الإسلامي بمكة، وعن قرار من مجلس هيئة كبار العلماء باعتبار القاديانيِّين فرقة كافرة.

ومن موجبات تكفيرهم:

–إنكارهم ختم نبوة محمّد صلى اللهُ عليه وآله وسَلَّم -كما تقدّم- وادعاؤهم لنبوة غلام أحمد، وتفسيرهم للقرآن والسنة بتفسيرات باطنية، وإلغاؤهم الحج إلى «مكة» وتحويل المناسك إلى «قاديان»، حيث يعتقدون أنّ «قاديان» أفضل من مكة والمدينة، وأرضها حرم، وهي قبلتهم وإليها حجّهم، وإيمانهم بعقيدة التناسخ والحلول، ونسبتهم الولد إلى الله تعالى، ومن عقيدتهم -أيضًا- تكفيرهم لكل المسلمين إلاّ من دخل في القاديانية، ونسخهم لفريضة الجهاد خدمة للاستعمار، فضلاً عن استحلالهم للمسكرات والأفيون والمخدّرات ونحوها.

هذا، وللقاديانيين نشاط موسع، لهم مهندسون وأطباء ودعاة متفرغون للدعوة إلى ضلالهم، ولهم قناة فضائية باسم «التلفزيون الإسلامي» يلاحظ لهم نشاط مكثّف في إفريقيا والدول الغربية بتدعيم الجهات الاستعمارية. لذلك ينبغي تحذير المسلمين من عقيدتهم ونشاطهم لما يحملونه من ضلالات وأفكار منحرفة وعقائد فاسدة حتى لا يغتر بهم المسلمون(١).

والعلمُ عند اللهِ تعالى، وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا.

الجزائر في: 7 رجب 1445ﻫ
الموافق ﻟ: 21 جويلية 2024م

المصدر : الموقع الرسمي https://www.ferkous.com/rep/Bb21.php

۞

مشكوووووووووووووووووووور