الوسم: الاتصال

هل يجزئ الاتصال هاتفيا بأولي الأرحام عن زيارتهم؟ 2024.

هل يجزئ الاتصال هاتفيا بأولي الأرحام عن زيارتهم؟

السؤال:
بارك الله فيكم شيخنا السؤال الثاني، يقول: هل يُجزئ الاتصال هاتفيًا بأولي الأرحام عن زيارتهم؟

الجواب:
الزيارة لا شك أنها أفضل وأوقع في النفس وأقوى في نشر المودة والرحمة لما يكون بين الزائر والمزور من ذوي الأرحام من الهشاشة والبشاشة والكلام الطيب الجميل، لكّن إذا بَعُدَتْ الشُّقة وكَثُرَتْ المشاغل الهاتف فيه خير – إن شاء الله تعالى-.



الشيخ: عبيد بن عبد الله الجابري

بــــآرك الله فيــكم أخي الكريم
بالطبع الزيارة أفضل بكثير من الإتصال بالهاتف
أسأل الله أن يجمعني بأرحامي ،آمين

بارك الله فيك شكرا لك

احتاج مساعدة الى طلبة الاعلام والاتصال 2024.

ابحث عن بحوث

الاول بعنوان الانترنت كوسيلة للبحث في مادة منهجية العلوم الاجتماعية

والبحث الثاني بعنوان اوغيست كونت في مادة علم الاجتماع

ارجوا ان تساعدوني بكتب مواقع المهم المساعدة وشكرا

أوغست كونت
  • عالم اجتماع وفيلسوف اجتماعي فرنسي ، أعطى لعلم الإجتماع الاسم الذي يعرف به الآن ، أكد ضرورة بناء النظريات العلمية المبنية على الملاحظة ، إلا أن كتاباته كانت على جانب عظيم من التأمل الفلسفي ، ويعد هو نفسه الأب الشرعي والمؤسس للفلسفة الوضعية.
القعدة القعدة
أغست كونت

  • أوغست كونت ( 1798-1857) " يعتبر تلميذا لـ سان سيمون وهو فيلسوف فرنسي.
أسس المذهب الوضعي القائل ان لا سبيل إلى المعرفة إلا بالملاحظة و الخبرة. أوغست كونت من مؤسسي علم الإجتماع.
  • يرى كونت Comte أن تاريخ البشرية ينقسم إلى ثلاث مراحل من التقدم الشامل ، و المرحلة الدينية ؛والمرحلة الميتافزيقية، ثم المرحلة العلمية.
  • قدم مقترحات على جانب كبير من التعقيد لإقامة دولة وضعية تقوم على صفوة من علماء الاجتماع لإدارة المجتمع وتوجيهه.
  • وفي وقتنا هذا لم تعد أفكار كونت تلاقي الا القليل من القبول ، إلا أنه أعطى المناقشات التي أدت إلى ظهور علم الاجتماع الحديث الدفعة التي حركته وفعّلته.
  • ومن أهم أعماله كتاب " الفلسفة الوضعية" الذي ظهر لأول مرة في ستة أجزاء (1830- 1842)

الوضعية


التعريف :

المذهب(*) الوضعي مذهب فلسفي ملحد يرى أن المعرفة اليقينية هي معرفة الظواهر التي تقوم على الوقائع التجريبية، ولا سيما تلك التي يتيحها العلم التجريبي. وينطوي الذهب على إنكار وجود معرفة تتجاوز التجربة الحسية، ولاسيما فيما يتعلق بما وراء الماد وأسباب وجودها.

التأسيس وأبرز الشخصيات:

تأسس المذهب الوضعي في فرنسا على يد الفيلسوف كونت ومعظم من جاء بعده طبَّق منهجه في العلم والمعرفة. ومن أبرز شخصيات المذهب:

أوغست كونت 1798 – 1857م وهو الفيلسوف الفرنسي المؤسس للمذهب، عمل أميناً للسر(سكرتيراً) للفيلسوف الاشتراكي(*) سان سيمون وبدأ بإلقاء محاضرات عن فلسفته الوضعية سنة 1826م، ثم أصيب بمرض عقلي وحاول الانتحار.. وقد نشر كتابه بعد ذلك تحت عنوان: محاضرات في الفلسفة(*) الوضعية بسط فيه نظريته في المعرفة والعلوم.

نادى بضرورة قيام دين(*) جديد هو الدين الوضعي يقوم على أساس عبادة الإنسانية كفكرة تحل محل الله – سبحانه وتعالى – في الأديان السماوية.

سان سيمون.. وهو فيلسوف فرنسي اشتراكي النزعة.. في كتابه مقال في علوم الإنسان سنة 1813م أطلق كلمة وضعي على العلوم القائمة على الوقائع القائمة على الوقائع الخاضعة للملاحظة والتحليل، والعلوم التي لم تؤسس على هذا النحو يسميها العلوم الظنية.

ريتشاد كونجريف.. وهو مفكر إنكليزي ناصر الوضعية واعتنق أفكارها.

زكي نجيب محمود وهو مفكر عربي مصري، تبع الفلسفة الوضعية الملحدة، وتبنى أفكارها.. وألف كتاب المنطق الوضعي.

أ‌.إير فيلسوف إنجليزي.

ب‌. برتراند راسل فيلسوف إنجليزي.

الأفكار والمعتقدات:

صاغ الفيلسوف الفرنسي كونت مبادئ وأفكار المذهب(*) الوضعي، ثم بلور من جاء بعده من الوضعيين هذه الأفكار وسار على منهجها العلمي.

* وهذه خلاصة لتلك الأفكار مع نقد المفكرين والفلاسفة لها:

* استحوذت على تفكير كونت فكرة التقدم الإنساني.

– وضع كونت قانون التقدم الإنساني، وهو قانون الحالات الثلاث الذي يتقدم العقل(*) البشري بمقتضاه من المرحلة اللاهوتية إلي المرحلة الميتافيزيقية ثم إلى المرحلة الوضعية الأخيرة.

وقد قسم كونت المرحلة اللاهوتية إلى ثلاث مراحل :

المرحلة الوثنية(*) – والمرحلة التعددية(*) – والمرحلة التوحيدية(*) وهي المرحلة الأخيرة التي بدأت بظهور النصرانية والإسلام.

والمرحلة الوضعية بدأت بالثورة(*) الفرنسية، وهي المرحلة التي تفسر الظواهر عن طريق الاستقرار القائم على الملاحظة.

* ويطبق كونت هذا القانون في التطور على جميع العلوم الإنسانية والاجتماعية مثل الحضارة والسياسة والفن والأخلاق(*).

• نقد القانون:

– وقد نقد طائفة من المفكرين قانون الحالات الثلاثة بما يلي:

1- يعتبر كونت أن الإنسانية كلٌّ لا يتجزأ وأنها خاضعة لقانون واحد بينما نجد أن هناك مجتمعات لا تسير في تطورها وتقدمها على نمط واحد في فهم وإدراك الظواهر.

2- يختلف الطريق الذي سلكه العقل الإنساني عن ذلك الذي حدده كونت ففي كثير من الأمور كان الفهم الوضعي للأمور يسير مع الفهم الديني أو الميتافيزيقي(*)؛ ففي مجال فهم الحقائق الرياضية والفلكية مثلاً أمور كانت تسير مع الفهم الديني قديماً. ولا تزال بعض المجتمعات تفسر الحقائق العلمية القائمة تفسيراً دينيًّا. على الرغم من أننا نجتاز حالياً المرحلة الوضعية في نظر كونت.

3- لا يستمد قانون المراحل الثلاث حقائقه من التاريخ، وإنما هو فكرة فلسفية اختار لها كونت مجتمعات معينة حاول تطبيقها عليها دون استقراء لتاريخ المجتمعات الإنسانية.

4- يفسر هذا القانون بأنه التقدم، بينما نجد الحضارة عبارة عن مستوى عام للحياة المادية(*) والروحية للمجتمع دون النظر إلى تقدمها أو تأخرها.

الجذور الفكرية والعقائدية:

• لقد اعتبر فرنسيس بيكون 1561-1626م نفسه داعية للعلوم الجديدة، وهي العلوم التي كانت في طريقها إلى الانفصال عن الفلسفة (*) في القرنيين السادس عشر والسابع عشر الميلاديين. وربما عدّ بيكون بادئ الوضعية وواضع الاسم الذي سميت به في القرن التاسع عشر، ففي كتابه في المبادئ والأصول 1623م أطلق بيكون صفة وضعي على الحقائق الأولية التي يجب تقلبها إيماناً بصدق الخبرة.

وقد كان بيكون موضع تقدير كبير من الفلاسفة التجريبيين في القرن التاسع عشر في كل من إنكلترا وفرنسا. وأصبحت كلمة وضعي تطلق على مناهج العلوم الطبيعية، نظراً لاعتماد هذه المناهج على الملاحظة واستخدمها للتجربة، ولقد سبق بيان كيف أن سان سيمون الذي عمل كونت في خدمته، قد أطلق كلمة وضعي في كتابه مقال في علوم الإنسان على العلوم القائمة على الوقائع الخاضعة للملاحظة والتجريب.. وقد اقتبس كونت هذه الأفكار وأقام عليها نظريته وقانونه الوضعي.

الانتشار ومواقع النفوذ:

• زحف المذهب الوضعي من فرنسا إلي إنكلترا، واعتنق بعض الفلاسفة مبادئ المذهب الوضعي. إلا أن بعض كبار المفكرين والفلاسفة رفضوا متابعة كونت في مفهوم دين(*) الإنسانية الذي وضعه، وبالرغم من ذلك فقد أُنشئت جمعيات وضعية في أجزاء مختلفة من العالم على غرار النموذج الذي أسسه كونت نفسه عام 1848م. وفي هذه الجمعيات كانت الإنسانية هي موضوع الشعائر الدينية، واتخذ من علم الاجتماع سنداً لمثل هذه الديانة الاجتماعية، وقويت هذه الحركة بصورة خاصة في أمريكا اللاتينية، ولكنها ازدهرت لعدة سنوات في إنكلترا…

• وقد صدرت المجلة الوضعية التي أطلق عليها فيما بعد اسم الإنسانية من عام 1893م إلي عام 1925م. وقامت محاولات لإحياء الوضيعة في إنكلترا بعد الحرب العالمية الثانية مباشرة، من خلال أعمال الفلاسفة الإنجليز إير وراسل.

يتضح مما سبق:
* أن المذهب(*) الوضعي مذهب فلسفي ملحد، يركز المعرفة اليقينية في الظواهر التجريبية، وينكر وجود معرفة مطلقة، ويقول إن التقدم بدأ في العلوم الطبيعية وبدأ ينتقل للعلوم الاجتماعية وأن العقل البشري يتقدم من المرحلة اللاهوتية الدينية إلي المرحلة الميتافيزيقية (*) لكي يصل في النهاية إلي المرحلة الوضعية التي هي قمة التخلي عن كل العقائد الدينية.وبذا تتضح مخاطر هذا المذهب على كل مسلم.

——————————————————–
مراجع للتوسع:
– قصة الفلسفة الحديثة، أحمد أمين، وآخر- مطبعة التأليف والنشر- القاهرة 1978م.
– معجم مصطلحات العلوم الاجتماعية، د. أحمد زكي بدوي – مكتبة لبنان – بيروت.
– تاريخ الفلسفة الحديثة، د. يوسف كرم- دار المعارف- القاهرة.
– Course de Philosophies Positive Par A. Comte, Paris. 1830.

إدا لقيت حاجة جديدة نحطهالك هنا
تحية

لم اجد ما اقول لك يا سندريلا

والله انت مشكورة كل الشكر

ربي يجازيك على ما تقدمين لي

شكرا شكرا شكرا

لمن يريد الاتصال اليك الرقم 2024.

الكثير منا يستعصيه أمر في هذه الدنيا والكثير منا يبحث عن وساطة إما لوظيفة أولاجتياز اختبار أو معاملة في إحدى الدوائر الحكومية أو ما شابه ذلك

ويسعدني أن أساعدكم في الحصول على الواسطة لتيسر لكم أموركم فقط اتصل على هذا الرقم فهذا الرقم الخاص 222 بدون مفتاح

تريد معرفة كيفية الاتصال ؟؟؟؟؟؟؟؟

**
*
*
**

*
*
*
*
*
*
*
*

الرقم الأول 2 يعني الساعة 2 منتصف الليل .

الرقم الثاني 2 يعني ركعتين

الرقم الثالث 2 يعني دمعتين .

ومعناها ركعتين الساعة 2 في آخر الليل مع دمعتين .

اطلب الله عز و جل في هذا الوقت وباذن الله تتيسر أمورك و سوف تحصل على ما تريد .

فالله عز و جل الملك القهار ينزل إلى السماء الدنيا في الثلث الأخير من الليل ويقول :

هل من داعي فاستجيب له هل من تائب فأتوب عليه .

فوالله لو اجتمع الإنس والجن على أن ينفعوك بشيء لن ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك .

ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء فلن يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك .

إلجأ إلى من بيده تصريف السماوات والأرض .

الكثير منا فضل أهل الواسطات على الله عز وجل و بدأ يبحث عن واسطة قبل أن يلجأ بالدعاء إلى الله .

فالله عز و جل يقول في كتابه الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه يقول :

(ادعوني استجب لكم) فالله الله بالدعاء .

قال الرسول صلى الله عليه وسلم (( من قرأ دبر كل صلاة مكتوبة آية الكرسي لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يمووووت ))

أختي الكريمة ماذا أقول لك، بارك الله فيك على هذا الرقم الأخضر فهو أفضلها على الاطلاق من دون منازع
ماشاء الله بارك الله فيكم على الموضوع التألق مشكووووورة
جزاك الله خيرا اختي مروة
السلام عليكم بارك الله فيكم اخوتي ان هذا لمن فضل ربي

جزاك الله خير اختي الفاضله

جزاك الله خيرا اختي
تقبلي تحياتي

بارك الله فيك اختي وجزاك عنا كل خير
تقبلي فائق الاحترام والتقدير

السلام عليكم ورحمة الله

بارك الله فيك أختي

.*. . marwa.19 . .*.

السلام عليكم بارك الله فيكم احبتي في الله لكم مني فائق التقدير والاحترام

وسائل الاتصال وتأثيرها 2024.

إنها هاتف، وتلغراف، وراديو، وتلفاز، ودش، وصحف، ومجلات، وحاسب وغيرها من وسائل الاتصال المرئية والمسموعة الصغيرة والكبيرة، المحمولة والموصولة بشبكات نقل إلكترونية، والمتصلة بشبكات كهرطيسية تنقل الأخبار وتبث الصور بسرعة تفوق سرعة الضوء، محوِّلة العالم الكبير إلى حي صغير من أحياء مدينة واسعة يجري تناقل أخباره في كل زمان ومكان، ناقلة آخر ما توصل إليه العالم من اكتشافات وما جرى فيه من حوادث وكوارث طبيعية وغير طبيعية، باثة الأخبار السياسية والفنية والاجتماعية والتعليمية والدينية والثقافية، فما مدى تأثير هذه الوسائل علينا؟ وهل كل ما يبث من خلال هذه الوسائل يتناسب مع قيمنا وأخلاقنا وتربيتنا وينسجم مع معتقداتنا؟

تعريف الاتصال

الاتصال يعني المشاركة، وبحسب الأصل اللغوي هو الاشتراك في المعلومات، أو تبادل المعلومات والمشاعر والاتجاهات.
وقد عرَّف قاموس أكسفورد الاتصال بأنه نقل الأفكار والمعلومات وتوصيلها أو تبادلها (بالكلام أو الكتابة أو الإشارة). ويجري هذا التبادل بين مرسِل ومتلقٍ، أو مرسل ومستقبلين، أو عدد من المرسلين وعدد من المستقبلين.
وعُرِّف الاتصال أيضاً بأنه عملية تفاعل اجتماعي تهدف إلى تقوية الصلات الاجتماعية في المجتمع عن طريق تبادل المعلومات والأفكار والمشاعر، التي تؤدي إلى التفاهم والتعاطف والتحابب أو التباغض، وهذا التفاعل الاجتماعي يستخدمه الناس لبناء معانٍ تشكل في عقولهم صوراً ذهنية للعالم يتبادلونها عن طريق الرموز.

عناصر الاتصال
بناءً على التعريف السابق يكون الاتصال عملية، وهذا يعني سلسلة من العمليات والأحداث المستمرة والمتحركة دائماً باتجاه هدف ما. فالاتصال ليس كياناً جامداً أو ثابتاً في دنيا محررة من الزمان والمكان، وإنما هو عملية ديناميكية يجري استخدامها لنقل معان وقيم اجتماعية وخبرات مشتركة.
ويكون المتصِل، أو القائم بالاتصال، شخصاً أو شركة أو مؤسسة، وهو الذي يوجه رسالة إلى شخص ما.
وتكون الرسالة هي المعلومات والآراء والمشاعر والاتجاهات التي يرغب المتصل بإيصالها إلى الآخرين عبر مجموعة من الرموز الشفوية أو الكتابية أو الحركية أو الإشارات، وقد تكون الرسالة خليطاً من هذا وذاك.
والمتلقي هو الطرف الآخر في عملية الاتصال الذي يتلقى الرسالة، وقد يكون فرداً أو جماعة أو مؤسسة أو جمهوراً.
والهدف من عملية الاتصال قد يكون نشر معلومة أو ترويج فكرة أو تصحيح معتقد أو غير ذلك.
وقد تتعرض الرسالة إلى التشويش، الذي هو مجموعة من العناصر، التي تتداخل مع عملية الاتصال، وتؤدي إلى تغيير المعلومة وعدم إيصالها إلى الآخرين. وعلى هذا، فالاتصال لا يجري بمعزل عن الآخرين، وهو يتأثر بالظروف البيئية المحيطة.
ومن هنا، فعملية الاتصال تتطلب عناصر هي: المصدر، المُستقبـِل، الرسالة، الوسيلة.
لقد أدركت معظم وكالات الاتصال أهمية التواصل وخطورته ودوره الكبير في عصر العولمة، لذا تسابقت هذه الوكالات لامتلاك وسائل اتصال جديدة تمكنها من بسط سيطرتها وبث ما ترغب فيه من معلومات تخدم مصالحها وتروِّج لها، وسعت هذه الوكالات لتأمين شبكة سريعة فيما بينها لتضمن سرعة الوصول وتأمين انتشار المعلومات، بغض النظر عن مدى صدق ما يُقدَّم أو صحته، ولم تكتف هذه الوكالات بهذا فحسب، بل ذهبت إلى أبعد من ذلك، إذ خصصت جزءاً من أرباحها المادية لتسخير التطور العلمي والتقدم التكنولوجي لخدمة هذه الوسائل وتطويرها، وهذا ما يفسر التنوع الكبير والتطور الملحوظ في طرق الاتصال، والانتقال السريع والمباشر من الاتصال المسموع، الذي يعتمد على توصيل المعلومات عن طريق الكلام المنطوق أو المكتوب، وهو الأسلوب الذي لاقى رواجاً كبيراً في بداية القرن الماضي، إلى وسائل اتصال جديدة تعتمد على التواصل عن طريق الحركة واللون والصوت والصورة والرموز وغير ذلك.
ويعد الاتصال المتلفز عن طريق القنوات الفضائية من أخطر أنواع الاتصالات، ويعود ذلك إلى عدة أسباب، من أهمها: اتساع شريحة المتلقين، واختلاف أعمارهم وانتماءاتهم الفكرية والمذهبية، وهذا ما يضعنا على مفترق طرق كبير، إذ لا يمكن فرض الوصاية على ما يُرى أو يُسمع أو يصل من معلومات صحيحة أو خاطئة، إضافة إلى أنه لا يمكن وضع الناشئة في حصن منيع لحمايتهم، فالمعلومات لا بد أن تصلهم بطرق شتى ومتنوعة تنوع الوسائل نفسها.
ولهذا، فإن على عاتق وسائل الاتصال مهمة كبيرة وهي تزويد المتلقي بمجموعة من المعلومات الجديدة والصحيحة، وتصحيح المعلومات والمفاهيم الخاطئة، وإن كان ذلك لا يحدث في الواقع دائماً، إذ تكون المعلومات الواصلة ناقصة أو شكل أنصاف حقائق، مما يتطلب من المتلقي شحذ همته لتقصي مدى صحة هذه المعلومات.

مشكور اخيس عماد
موضوعك طيب
انتضر جديدك

رائع موضوعك و كلماته
أتمنى أن نرى الجديد و المفيد
مشكورين …

فن الاتصال والتعامل مع الآخرين 2024.

أساليب عملية في فن الاتصال والتعامل مع الآخرين.

ا لقاعدة الأولى/ قدر الشخص:

التقدير حاجة فطرية يبحث عنها البشر ،
كل البشر يرغبون في أن يكونوا شيئًا مذكورًا
فالإنسان بداية يبحث عن الطعام والشراب فإذا تمكن من ذلك بحث عن الأمن،
فإذا تمكن من ذلك بحث عن التقدير فإذا تمكن من ذلك بحث عن الإنجاز.
يقول الأستاذ جون ديوي ‘أعمق واقع للإنسان إلى العمل هو الرغبة في أن يكون شيئًا مذكورًا’.
وها هو أحد المديرين الناجحين يسمى تشارلي شواب يسأل عن سر نجاحه في التعامل مع الناس فيقول:
‘إنني أعتبر مقدرتي على بث الحماسة في نفوس الناس هي أعظم ما أمتلك
وسبيلي إلى ذلك هين وميسور فإني أجزل لهم المديح والثناء وأسرف في التقدير والتشجيع’.

إن الناس يبحثون عمن يقدرهم في هذه الحياة وإذا وجدوه تمسكوا به وأحبوه حبًا شديدًا،
وإليك هذه القصة العجيبة لتدرك مدى حاجة الناس إلى التقدير:
يقول الكاتب الشهير ديل كارنيجي:

‘ارتحل مستر ‘سي’ عقب انضمامه إلى معهدي بمدة وجيزة إلى لونج ايلاند في صحبة زوجته ليزوروا بعض أقاربها الآخرين، ولما كان يتحتم على مستر ‘سي’ أن يخبر طلبة فصله بنتيجة تطبيقه لمبدأ ‘إظهار التقدير للناس’ فقد فكر في أن يبدأ بالعمة العجوز.
وألقى مستر ‘سي’ نظرة في أرجاء البيت ليرى أي الأشياء فيه يسعه أن يبدي تقديره له وما لبث أن سأل العمة العجوز:
ألم يشيد هذا البيت في نحو عام 1890؟ فأجابته: بلى هذا على وجه التحديد هو العام الذي بني فيه.
فقال:
إنه يذكرني بالبيت الذي ولدت فيه، إنه جميل، قوي البناء، فسيح الأرجاء،
متعدد الغرف، وإنه لمن سوء الحظ أن مثل هذه البيوت لم تعد تشيد في هذه الأيام.
فوافقته العمة العجوز على ذلك، وأخذت تحكي له ذكريات الماضي يوم كانت مع زوجها المتوفى
ثم أخذت تطوف به في البيت فأبدى مستر ‘سي’ تقديره المخلص للتذكارات الجميلة التي جمعتها خلال رحلاتها مع زوجها بقول مستر ‘سي’ فلما فرغنا من جولتنا بأنحاء المنزل اقتادتني العمة إلى الحديثة حيث الجاراج،
وهناك وجدت سيارة باكار فخمة تكاد تكون جديدة لم تمس وقالت لي العمة في لهجة رقيقة:

لقد اشترى زوجي هذه السيارة قبل أن يموت بمدة قصيرة ولم أركبها قط منذ وفاته،
إنك يا مستر ‘سي’ تقدر الأشياء الجميلة ذات الذكرى العزيزة فخذ هذه السيارة إنها لك مع أخلص تحياتي’.

ففوجئ مستر ‘سي’ بهذه المفاجأة قال: كيف يا عمتي؟
إنني أقدر كرمك طبعًا ولكني لا أستطيع أن أقبل عطيتك،
إنني لست قريبًا لك ولديك أقارب كثيرون يودون أن تكون لهم هذه الباكار. فقالت في ازدراء:
أقارب؟ نعم لدي أقارب ليس لهم سوى انتظار موتي كي يظفروا بهذه السيارة ولكن بعدًا لهم.
فعدت أقول لها: حسنًا إذا كنت لا تريدين أن تعطينها لأحد منهم فلماذا لا تبيعينها ؟ فهتفت مرة أخرى أبيعها ؟ أتحبني أبيع هذه السيارة ؟ أو تظن أنني أطيق أن أرى الغرباء يروحون أمامي ويغدون بهذه السيارة ؟ هذه السيارة التي اشتراها زوجي لي أنا ؟ إنني سأهديها لك يا مستر ‘سي’ فأنت تقدر التذكارات حق قدرها’.
هذه العجوز كانت تتلهف إلى شيء من التقدير والاعتراف بأهميتها فلما وجدت من يغدق عليها هذا التقدير لم تجد أقل من سيارة باكار تهديها له لتعبر عن امتنانها وشكرها’.

وإلى جانب ذلك فإن التقدير يعطي الشخص دفعة إيجابية قوية جدًا إلى الأمام ، ويبني في الشخص الثقة بالنفس والشعور بالنجاح ويثبت الإنسان في مواقف الشدائد والمحن، كما فعلت خديجة رضي الله عنها حينما رجع إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما نزل عليه جبريل أول مرة فقال لها: لقد خشيت على نفسي. فقالت له: ‘كلا والله لا يخزيك الله أبدًا إنك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم، وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق’.
مرت بي بعض الأيام كنت مصابًا ببعض الإحباط فقررت أن أصنع ملفًا داخل ذهني يجمع كل كلمات التقدير الحقيقية التي مرت بي في حياتي ؟ فبدأت أتذكر وكلما ذكرت موقفًا سجلته في ذهني، تذكرت مواقف من والدي ومن بعض المعلمين ومن شيوخي، فإذا بي أشعر بأمل كبير وتزداد ثقتي بنفسي وبالفعل تغيرت بعد صنع هذا الملف كثيراً، ومررتُ بعد صنعه بفترة إنجاز كبيرة بحمد الله.

ولكن نذكرك وننبهك بأن يكون تقديرك مخلصا وصادقا وحقيقيا ، ابتعد عن التزلق الزائف ، وأخرج الكلام من قلبك واصدق الله فيه، استخدم كلمات ساحرة مثل أن تقول للشخص: أنت رائع، يعجبني فيك القوة والإصرار، لقد تغيرت بالفعل إلى الأحسن ، إننا نقطع شوطًا كبيرًا في إنجاز ما نريد، أنت على ما يرام.
ولقد استخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الأسلوب في تربية أصحابه أيما استخدام ، والمطالع لسيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم يجدها مفعمة بالتقدير المخلص،فهذا أبو بكر يسميه بالصديق ، وهذا عمر يسميه بالفاروق، وهذا خالد يسميه سيف الله المسلول ، وهذا حمزة يسميه أسد الله ، وهذا علي بن أبي طالب ، يخبر عنه أنه من الرسول صلى الله عليه وسلم بمنزلة هارون من موسى، وهذا عثمان بن عفان يقول عنه أنه تستحي منه الملائكة، وهذا أبو عبيدة يسميه أمين الأمة، وهذا معاذ بن جبل يسميه أعلم الأمة بالحرام والحلال.

القاعدة الثانية/ اظهر اهتمامًا حقيقيا بالشخص:

على قدر اهتمامك بالناس على قدر ما يهتم بك الناس، فالناس تبحث عمن يهتم بهم ويتفقد أحوالهم ويسأل عليهم لاسيما في هذا الزمان الذي انشغل فيه كل امرئ نفسه.
وقد رأيت في حاجة الناس وتعطشهم إلى من يهتم بهم الجب العجاب فبمجرد أن ترفع سماعة الهاتف لتسأل على شخص أو ترسل إليه رسالة على الجوال حتى تجد هذا الشخص يمتن لك هذا الصنيع العظيم امتنانًا عظيمًا، ويطلب منك أن تزيد من هذا العمل بقدر استطاعتك، بل أحيانًا تواجهني مواقف محرجة من بعض الإخوة [وهم إخوة أكفاء كرام متعلمون ومثقفون] حينما يسألونني أو يطلبون مني أن أهتم بهم أو أن أسأل عليهم حينها أشعر بتقصيري تجاههم وأطلب منهم العفو والصفح.
لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يهتم بأصحابه ويتفقد أحوالهم ويسأل عن غائبهم، ويزور مريضهم، وكان أبو بكر رضي الله عنه وهو خليفة المسلمين يذهب إلى بيت امرأة عجوز ليتفقد أحوالها وينظف لها بيتها ويحلب شاتها ثم ينصرف، وهكذا كان عمر يفعل رضي الله عنه.
فلماذا لا نهتم نحن بأحوال الناس ولا نسأل عليهم ولا نظهر اهتمامًا بهم؟ أعرف أحد الإخوة كانت إذا جاءت أيام الامتحانات يتصل بجميع إخوانه ليطمئن عليهم وكنت من جملة من يتصل بهم، وكنت أسعد بهذه المكالمة التي لم تكن تستغرق أكثر من دقيقة ‘ماذا فعلت في الامتحان اليوم؟ ما هو الامتحان القادم؟ ربنا يوفقك.
وحينما تكلمت مع بعض الإخوة بخصوص هذا الموضوع ذكروا لي أيضًا الأثر الإيجابي الذي تطبعه هذه المكالمة في نفوسهم حتى إن أحد الإخوة قال لي: ‘في أحد الامتحانات لم يتصل الأخ فلان بي فاتصلت أنا به’.
فتأمل كيف استطاع هذا الأخ أن يقيم اتصالاً ناجحًا من خلال تصرف بسيط وسهل.

اشتكى أحد الإخوة في فترة من الفترات من تردي وضعه الإيماني ومن عدم قدرته على مواجهة الذنوب والمعاصي، وكانت المشكلة عدم وجود أخ له علاقة قوية معه حتى يساعده في اجتياز هذه المحنة، حتى برز أحد الإخوة وساعده في تجاوز هذه المحنة، فسألت هذا الأخ الذي ساعد الأخ المشتكي فقلت له: كيف استطعت أن تقيم علاقة قوية مع هذا الأخ مع أني لا أراك تعبر عن مشاعرك وعواطفك تجاهه وهو شخص عاطفي؟ فقال لي: إنه الاهتمام بالشخص.
وهكذا اهتم بالشخص وتفقد أحواله تجد نفسك قطعت شوطًا كبيرًا في الاتصال معه.

القاعدة الثالثة / أظهار الحب ..
القاعدة الرابعة / حدث الآخرين بمجال اهتمامهم :-

فالفرد يميل إلى من يحاوره و يحدثه في الميدان الذي يتخصص فيه و يميل إليه
القاعدة الخامسة / أحسن لمن تتعامل معهم تأسر عواطفهم :-
كما قال الشاعر : أحسن إلى الناس تستعبد قوبهم فطالما استعبد الإنسان إحسانا

القاعدة السادسة:
استخدم أسلوب المدح :-
امدح الآخرين إذا أحسنوا فللمدح أثره في النفس ولكن لا تبالغ

القاعدة السابعة :
تجنب تصيد عيوب الآخرين وانشغل بإصلاح عيوبك..
القاعدة الثامنة :
تواضع فالناس تنفر ممن يستعلي عليهم..
القاعدة التاسعة :
تعلم فن الإنصات فالناس تحب من يصغي لها ..
القاعدة العاشرة :
وسع دائرة معارفك واكسب في كل يوم صديقا..
القاعدة الحادي عشر :
اسعى لتنويع تخصصاتك واهتماماتك تتسع دائرة معارفك وتتنوع صداقاتك ..

القاعدة الاثنا عشر :
للناس أفراح و أتراح فشاركهم وجدانيا و للمشاركة في المناسبات المختلفة مكانتها في نفوس الناس ..

القاعدة الثالثة عشر :
حاول أن تكون واضحاً في تعاملك ..
وابتعد عن التلون والظهور بأكثر من وجه .. فهما بلغ نجاحك فسيأتي عليك يوم وتتكشف أقنعتك .. وتصبح حينئذٍ كمن يبني بيتاً يعلم أنه سيهدم

القاعدة الرابعة عشر :
حافظ على مواعيدك مع الناس واحترمها..
فاحترامك لها معهم.. سيكون من احترامك لهم.. وبالتالي سيبادلونك الاحترام ذاته.

القاعدة الخامسة عشر :
لا تكن لحوحاً في طلب حاجتك..
لا تحاول إحراج من تطلب إليه قضاؤها.. وحاول أن تبدي له أنك تعذره في حالة عدم تنفيذها وأنها لن تؤثر على العلاقة بينكما. كما يجب عليك أن تحرص على تواصلك مع من قضوا حاجتك حتى لا تجعلهم يعتقدون أن مصاحبتك لهم لأجل مصلحة.

القاعدة السادسة عشر :
اختر الأوقات المناسبة للزيارة..
ولا تكثرها.. وحاول أن تكون بدعوة.. وإن قمت بزيارة أحد فحاول أن تكون خفيفاً لطيفاً.. فقد يكون لدى مضيفك أعمال وواجبات يخجل أن يصرح لك بها، ووجودك يمنعه من إنجازها .فيجعلك تبدو في نظره ثقيلاً.

القاعدة الثامنة عشر :
ابتعد عن التكلف بالكلام والتصرفات..
ودعك على طبيعتك مع الحرص على عدم فقدان الاتزان.. وفكر بما تقوله قبل أن تنطق به.

القاعدة التاسعة عشر :
حاول أن تقلل من المزاح..
فهو ليس مقبولاً عند كل الناس.. وقد يكون مزاحك ثقيلاً فتفقد من خلاله من تحب.. وعليك اختيار الوقت المناسب لذلك.

القاعدة العشرون:
حاول أن تنتقي كلماتك..
فكل مصطلح تجد له الكثير من المرادفات فاختر أجملها.. كما عليك أن تختار موضوعاً محبباً للحديث.. وأن تبتعد عما ينفر الناس من المواضيع.. فحديثك دليل شخصيتك

إن التعامل و التواصل مع الآخرين مما أوصانا به نبينا الحبيب و ما جاء به ديننا الحنيف إذ هو

**الدين المعــــــــــــــــاملة**

في الحقيقة كل القواعــــــــــــــد رائعة ولكن القاعدة الأخيرة نالت قسطا كبيرا من إعجابي

القاعدة العشرون:
حاول أن تنتقي كلماتك..
فكل مصطلح تجد له الكثير من المرادفات فاختر أجملها.. كما عليك أن تختار موضوعاً محبباً للحديث.. وأن تبتعد عما ينفر الناس من المواضيع.. فحديثك دليل شخصيتك

ألف شكر لك أخي الكريم على الموضوع انت دائما تتحفنا بمواضيعك الرائعة

القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طيور الجنة21 القعدة
القعدة
القعدة

إن التعامل و التواصل مع الآخرين مما أوصانا به نبينا الحبيب و ما جاء به ديننا الحنيف إذ هو

**الدين المعــــــــــــــــاملة**

في الحقيقة كل القواعــــــــــــــد رائعة ولكن القاعدة الأخيرة نالت قسطا كبيرا من إعجابي

القاعدة العشرون:
حاول أن تنتقي كلماتك..
فكل مصطلح تجد له الكثير من المرادفات فاختر أجملها.. كما عليك أن تختار موضوعاً محبباً للحديث.. وأن تبتعد عما ينفر الناس من المواضيع.. فحديثك دليل شخصيتك

ألف شكر لك أخي الكريم على الموضوع انت دائما تتحفنا بمواضيعك الرائعة

القعدة القعدة

شكرا لكِ اختي على مرورك الرائع وتواصلك المشجع

لا شكر على واجب فمواضيعك رائعة حقا

القعدة

القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طيور الجنة21 القعدة
القعدة
القعدة

لا شكر على واجب فمواضيعك رائعة حقا

القعدة

القعدة القعدة

الف شكرا ما عرفت ما نقلك ..ربي يخليك:blush:

القعدة
القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة king of the love القعدة
القعدة
القعدة
القعدة
القعدة القعدة

الف شكرا على مرورك الرائع

مشكور خويا

كلام صحيح

إقرا جيـ ـ دا ما بيـ ن السـ ـطور

أنواع الاتصال الشيطانى بابن آدم كما ورد فى القرآن الكريم : 2024.

أنواع الاتصال الشيطانى بابن آدم كما ورد فى القرآن الكريم :

أولاً : أسلوبه مع الكافرين :

1 ) الاحتناك :

مأخوذ من حنك يقال حنك الدابة إذا وضع اللجام في حلقها الأعلى فإذا وضع اللجام أو العنان أو الخطام أو الرسن في حلق الدابة يسيطر الراكب على الدابة سيطرة كاملة وهذا هو الوضع السليم لراكب الدابة الذي يريد أن يسيطر عليها ، فإذا أشرك الإنسان يسقط في يد إبليس بالكامل بحيث يحتنكه كأنه دابة ، قال تعالى : { لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا } الإسراء 62 .

2 ) الاستحواذ :

عندما يتمّ الاحتناك يأتي الاستحواذ ، وهذا من دقّة القرآن في التسلسل . والاستحواذ هو الضرب على حاذي الحيوان ، والحاذي هو مؤخرة الفخذين بما يلي الذَنَب . راكب الفرس يجلس على مؤخرة الدابة وبيده الرسن وعندما يريد أن تسرع الدابة يضربها على مؤخرة فخذيها مما يلي الذَنَب ، فإذا فعل ذلك أسرعت الدابة لمشيئته وهدفه ، وهذا الاستحواذ بسرعة غير اعتيادية ، قال تعالى : { اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنْسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ أُولَئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ } المجادلة 19

3 ) الأزّ :

والأزّ هو غليان القدر تحته نار شديدة فيكون له أزيز كأزيز الرصاص ، فبعد الاستحواذ الذي هو سرعة السوق ، يأتي الأزّ ليجعلهم الشيطان يغلون غلياناً في محاربة الإيمان وأهله ، كما فعل المشركون بالمؤمنين على مرّ التاريخ وكما يفعلون الآن ، قال تعالى : { أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا } مريم 83 .

ثانياً : أساليب الشيطان مع المؤمنين :

1 ) الوسوسة :

وهي الخاطرة الرديئة ، قال تعالى : { فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِنْ سَوْآَتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ } الأعراف 20 ، وقال تعالى : { فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آَدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَا يَبْلَى } طه 120 ، كان المسلمون يُرعَبون عندما تأتيهم بعض الأفكار فأخبروا الرسول صلى الله عليه وسلم بذلك فسألهم : أوجدتم ذلك ؟ قالوا نعم ، فقال صلى الله عليه وسلم : فذلك صلاح الإيمان . فالعبد إذا اكتمل إيمانه يأتيه الشيطان بالوسوسة . فالوسوسة إذن هي خاطرة سريعة ثم تنطفيء .

2 ) الطائف :

الطائف من الشيطان هو الذي يطوف حول القلب لتقع فيه وتستقر عليه ، قال تعالى { إِنّ الّذِينَ اتّقَواْ إِذَا مَسّهُمْ طَائِفٌ مّنَ الشّيْطَانِ تَذَكّرُواْ فَإِذَا هُم مّبْصِرُونَ } الأعراف 201 ، فإذا طاف الشيطان بالإنسان وأبعده عن طاعة الله( تذكّر ) ، وهذا ما يجعله يخرج من حالة الغفلة ويتذكّر موقعه من الله تعالى ، وموقفه من الله وحاجته إلى رضاه ( فإذا هو مبصر ) ، لأن الغفلة توجب نوعاً من العمى للإنسان ، فالإنسان المؤمن والمتّقي هو الذي يبصر عندما يهجم عليه الشيطان .

3 ) النزغ :

إذا استقرّت الوسوسة فإنها تتطوّر لتصبح نزغاً ، قال تعالى : { وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ } الأعراف 200 والنزغ هو حركة وبداية التحرّك والتحريك نحو الباطل . إخوة يوسف جاءتهم الوسوسة عندما فكّروا بالقضاء على أخيهم يوسف ، وعندما بدأوا بتنفيذ ما فكّروا به أصبحت هذه الفكرة نزغاً ، قال تعالى : { مِنْ بَعْدِ أَنْ نَزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِمَا يَشَاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ } يوسف 100 ، فالوسوسة تكون من غير إرادتك ، والله تعالى لا يحاسب الناس على ما يحدثون به أنفسهم ، أما النزغ فهو بإرادتك ، يقال فلان نزغ بين الناس أي أفسد بينهم والنزغ في الغالب هو الإفساد بين الناس ، قال تعالى { إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوًّا مُبِينًا } الإسراء 53 .

4 ) الاستزلال :

يقول الله تعالى : { إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ } آل عمران 55 فالقرين الموكل بك ينتظرك ويتحرّى زلاّتك في أي موضوع ( زنا ، أو غيبة ، أو رشوة ، أو عقوق .. ) وينتظر زلّتك ، فهذا استزلال ، وهو عندما يتربّص الشيطان بالإنسان حتى يزلّ .

5 ) التسويل :

بعد أن يوسوس الشيطان ، ثم ينزغ ، ثم يستزلّ ، ثم يزلّ ، فإنه يسوّل أي : يجعله يصرّ على الذنب الذي فعله فيستمر في الذنب ويكرّره ويعود إليه ، فالعَوْد شرط مغلظ العقوبة . التسويل إذن هو حرص الشيطان على أن يسهل لك الأمر حتى تعود إليه مرة أخرى { الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَى لَهُمْ } محمد 25 .

6 ) الإملاء :

يملي عليه : بعد أن يستمرّ بالتسويل ويستمرّ على ضلاله يملي الشيطان عليه ويفتح عليه أفكاره ، قال تعالى : { الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَى لَهُمْ } محمد 25 ، فبعد أن يحرص على الضلالة ويصرّ على المعصية يملي عليه الشيطان بأفكار وفلسفات ، وكثير من البِدع تأتي بالنزغ ثم الاستزلال ثم زلة ثم تسويل ثم تصبح فلسفة يتبعها الناس

7 ) التزيين :

والتزيين هو إذا شكّ الضالّ أو المنحرف ، فيزيّن له الشيطان عمله حتى يبقى على ضلاله قال تعالى : { أفمن زيّن لهُ الشيطانُ سُوءُ عملهِ فرآه حسناً } فاطر 8 .

8 ) الإضلال :

بعد أن كان مؤمناً صار ضالاً ، وخرج عن الطريق المستقيم { وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا } النساء 60 .

9 ) الغواية :

والغواية هي الانحراف عن الطريق المستقيم ، قال تعالى : { وَعَصَى آَدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى } طه 121 .

10 ) الفتنة :

كل ما يجري يصبّ في نهاية الأمر في الفتنة ، قال تعالى : { يَا بَنِي آَدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآَتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ } الأعراف 27 .

11 ) التخبط :

وهذا من جراء المس والذى يشترك فيه الكافر والمؤمن قال تعالى { الّذِينَ يَأْكُلُونَ الرّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاّ كَمَا يَقُومُ الّذِي يَتَخَبّطُهُ الشّيْطَانُ مِنَ الْمَسّ } البقرة .
مع غالي تحياتي للجميع عروبي

بارك الله فيك اخي
جعله في ميزان حسناتك
نبع الحنان انتي شريكة في الاجر لرفعك للموضوع
جزاك الله كل خيررررررر
ان الشيطان يسري في الانسان مجرى
الدم و ليس القدرة على اغواء عباد الله الصالحين
سلمت يمناك على الموضوع
القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسير نفسي القعدة
القعدة
القعدة
ان الشيطان يسري في الانسان مجرى
الدم و ليس القدرة على اغواء عباد الله الصالحين
سلمت يمناك على الموضوع
القعدة القعدة

ويمينك اخي العزيز حمانا الله واياكم من شياطين الانس والجن
شاكر تعليقك الجميل

اريد معلومات الاتصال بمدرسة القوات الخاصة ببسكرة 2024.

اريد اي معلومة للاتصال بها لاني اريد الالتحاق بها
وليست لدي ادنى فكرة عليها

المدرسة التطبيقية للقوات الخاصة ص-ب 132 بسكرة.
ماذا تعني بمعلومات الإتصال؟
العنوان أم البريد الإلكتروني؟ أم رقم هاتف؟
الي جاء منهم البريد الالكتروني ولا رقم الهاتف
راني كيفك خويا كانشي ما يكون اتاصل بيا و بالتوفيق لينا وليك
هاهو النيميرو -033.74.18.10 – المدرسة التطبيقية للقوات الخاصة بصح اعرفوا مليح وراكم رايحين وكاشما تسحقوا معلومات هاني هنا
-مع تحيات الجنرال- نرجو لكم التوفيق-

خمم مليح و زيد سقسي عليها الاخ الكريم

و بالتوفيق ان شاء الله

ربي يسهلك بصح ماهيش طريق

باؤك الله فيكم جميعا
اتصل بثكنة او مركز الدرك الوطني الاقرب من سكناكم اوبلديتكم
وسوف يوفونك بالمعلومات الصحيحة و يعطونك العنوان الصحيح
بالتوفيق
رمضان كريم

ثانية ثانوي / بحث باللغة الإنجليزية حول تطور التكنولوجيا ووسائل الاتصال 2024.

القعدة

ثانية ثانوي / بحث باللغة الإنجليزية حول تطور التكنولوجيا ووسائل الاتصال
الماضي .. الحاضر .. والمستقبل

شكراااااااااااااا لك اخي
بارك الله فيك
بارك الله فيك أخي
جزيت خيرا أخي على ما تقدمه
بالتوفيق

thaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa aaaaaaanks

الجزائر في المرتبة 113 عالميا في استعمال تكنولوجيات الاتصال 2024.

الجزائر في المرتبة 113 عالميا في استعمال تكنولوجيات الاتصال
صنف تقرير صادر عن المنتدى الاقتصادي الدولي الجزائر في المرتبة 113 عالميا في مجال تكنولوجيا الإعلام والاتصال من بين 133 دولة في العالم، مشيرا إلى أن الجزائر تراجعت خلال سنة واحدة بـ6 مراتب كاملة، محتلة كذلك المرتبة 13 على المستوى العربي. أشار التقرير الذي أعده المنتدى الاقتصادي الدولي دافوس إلى أن الجزائر في تراجع مستمر في ميدان التكنولوجيات الحديثة واستعمالها، حيث بعد أن كانت تحتل المرتبة 80 في 2024-2017 والمرتبة 108 في 2024-2017 لتصل إلى المرتبة 113 في تقرير 2024-2017 ما يعني أن الجزائر في تراجع مستمر مقارنة بالدول الأخرى العربية حتى لا نقول الدول الأوروبية المتطورة. فبحسب ذات التقرير فإن كل ما يتعلق بتطوير التكنولوجيات الحديثة في الجزائر يبقى مـتأخرا عن الربط بشبكة الاتصالات وخلق مؤسسات تعمل في القطاع، حيث إن العراقيل العديدة تحول دون تطوير القطاع وتمكين الجزائريين من استعمال التكنولوجيات الحديثة. وقد جاءت الجزائر في المرتبة الـ13 على المستوى العربي وراء كل من الإمارات العربية المتحدة التي تصدرت الدول العربية في المرتبة 23 عالميا تبعتها البحرين 29 وقطر 30 والسعودية 38 وتونس 39 والأردن 40 وسلطنة عمان 50 ومصر 70 والكويت 76 والمغرب 88 وليبيا 103 وسوريا .103 وقد أطهر ذات التقرير مدى تأخر استعمال التكنولوجيات الحديثة في مجال الأعمال أين احتلت الجزائر المرتبة الأخيرة من بين مجموع الدول التي مستها الدراسة، حيث سجلت الجزائر المراتب الأخيرة في كل ما يتعلق باستعمال التكنولوجيات الحديثة في مجال الأعمال. كما جاءت الجزائر من بين آخر الجدول في مجال استعمال التكنولوجيات على مستوى الحكومة حيث احتلت المرتبة 126 عالميا وأحسن مرتبة حققتها الجزائر كانت في مجال الاستخدامات الشخصية لتكنولوجيات الإعلام والاتصال حيث حلت في المرتبة 93 بفضل الهاتف النقال حيث حلت الجزائر في المرتبة 66 عالميا كما هو موضح في الجدول. ويؤكد هذا التقرير الصادر عن هيئة معترف بها دوليا أن الجزائر تبقى بعيدة عن تحقيق أهداف ”الجزائر الإلكترونية ”2015 حيث إنه على عكس ما كان منتظرا من السياسة الحكومية الجديدة للوقوف بالقطاع والسير نحو التطور أضحت الجزائر في تدهور مستمر خاصة في ظل عودة قطاع التكنولوجيات الحديثة في قطاع الهاتف الثابت والأنترنيت إلى شبه أحادية ولسنوات السبعينيات والثمانينيات حيث أصبحت اتصالات الجزائر الشركة الوحيدة تقريب للعمل في القطاع بعد رحيل كل من مؤسسة ”لكم” للهاتف الثابت التي كانت ملكا لاتصالات المصرية وأوراسكوم تيليكوم، وكذا توقف المتعامل الخاص إيباد عن العمل بعد مشاكل ديونه العالقة لدى اتصالات الجزائر واختفاء عدد كبير من مزودي خدمات الأنترنيت وتوقفهم عن النشاط في السنوات الأخيرة. وحسب التصنيف، فقد احتلت المراتب العشرة الأولى عالميا كل من السويد وسنغافورة والدانمارك وسويسرا والولايات المتحدة الأميركية وفنلندا وكندا وهونغ كونغ وهولندا والنرويج على التوالي.

شكرا لك على هذه المعلومات
بارك الله فيك
تحياتي لك

القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جبران القعدة
القعدة
القعدة

شكرا لك على هذه المعلومات
بارك الله فيك
تحياتي لك
القعدة القعدة

شكرا على مرورك الكريم اخي

رانا متأخرين بزاف
القعدة
القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميلود س القعدة
القعدة
القعدة
رانا متأخرين بزاف
القعدة
القعدة القعدة

هههه
لا لا يا اخي مراناش متخلفين لكن منظومة التسيير في بلداننا هي المتخلفة
والله فيه من القوى الحية التي يمكن لها العمل الكثير لكن الفرص قليلة جدا
وبعض الوظائف لا تعطى لأصاحبها الحقيقيين
واشكرك من قلبي على تعقيبك

ديما احنا ماقبل اخير في قائمة هههههههههه شعارنا هو بشوية العام راهو طويل ههههههههه
شكرا الحبيبة على طرحك الجد مميز بارك الله فيك غاليتي تحياتي خالصة
بارك الله فيك
القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دعاء19 القعدة
القعدة
القعدة
ديما احنا ماقبل اخير في قائمة هههههههههه شعارنا هو بشوية العام راهو طويل ههههههههه
شكرا الحبيبة على طرحك الجد مميز بارك الله فيك غاليتي تحياتي خالصة
القعدة القعدة

شكرا عزيزتي دعاء على مرورك و تشجيعك
سلامي لك الحار و للعائلة الكريمة

القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة himina القعدة
القعدة
القعدة
بارك الله فيك
القعدة القعدة

مشكور اخي himina على مرورك الكريم

الاخير تاع الاخير هههههههههههههههههه
thank you
القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة programmeur القعدة
القعدة
القعدة
الاخير تاع الاخير هههههههههههههههههه
thank you
القعدة القعدة

وكلنا في الهوا سوا ههههه
شكرا اخي الفاضل على مرورك
خالص تحياتي

محبة الأخيار والاتصال بهم – للشيخ السعدي رحمه الله . 2024.

محبة الأخيار والاتصال بهم – للشيخ السعدي رحمه الله …

محبة الأخيار والإتصال بهم

كتبتُ إلى بعض الفضلاء مكتوباً ؛ قلت فيه :

أخبرك يا أخي بما في قلبي لك من الود المبني على ما وصل إلي من أخلاقكم الجميلة وسيرتكم الحميدة والرغبة الأكيدة بالإتصال بأمثالكم من الأخيار ؛

فإن في الإتصال بالأخيار فوائد عديدة أكبرها وأفضلها :

– أن هذه طاعة لله ورسوله , ومما يحبه الله ورسوله .

– ومنها : أن هذا تابع لمحبة الله ورسوله ؛ فتمام محبة الله ورسوله محبة من يحبه الله ورسوله .

– ومنها : ما في ذلك من النصوص الحاثة على هذه المحبة , منها حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله , فذكر رجلان تحابا في الله اجتمعا عليه .

– ومنها : أنه ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم عدة أدعية في هذا الشأن , منها : قوله : ( اللهم إني أسألك حبك وحب من يحبك ) , وكل مطلوب مسؤول كما عليك أن تسأله من الله , فعليك أن تسعى بجميع الأسباب الجالبة له المحصلة له ؛ فالمؤمن يدعو الله بحصول المطالب الدينية والدنيوية ؛ وفي دفع المكاره , ومن لازم ذلك السعي في تحصيل المطلوب وفي دفع المكروه , فيجمع بين الدعاء والسعي في نيل المطلوب , فالدعاء وحده من دون سعي قليل الجدوى .

– ومنها : أنه من أعظم المكاسب وأجل المغانم كسب صداقة الأخيار واغتنام أدعيتهم في الحياة وبعد الممات .

– ومنها : أنه بسبب ذلك ربما حصل إفادة أو استفادة من الطرفين , أو نصيحة من أحد الجانبين .

– ومنها : أنه بسبب ذلك يحصل من الأدعية والتوجيهات القلبية ما ينتفع به كل منهما من الآخر في الحياة وبعد الممات .

– ومنها : أن هذا من البشرى في الحياة الدنيا , فمتى وفق العبد لمحبة الصالحين وصحبتهم والإتصال بهم , رجي أن يدخل تحت قوله تعالى :

( إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا ) مريم 96 – أي منه ومن دعاء الصالحين .

– ومنها : أن الله تعالى يجمع لأهل دار السعادة جميع المسرات التي من جملتها الإجتماع في الجنة والمنازل العالية بمن يحبهم ويتصل بهم ؛ كما قال تعالى :( جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آَبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ ) الرعد 23 – فالأزواج هم النظراء في العمل والمحبة , وإن دخلت فيه الزوجات بوجه آخر ؛

فبعض هذه الفوائد تكفي في الترغيب في محبة الأخيار والإتصال بهم .

مجموع الفوائد واقتناص الأوابد ( ص 106 – 108 ) للشيخ العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ