الوسم: الإسلامي

أسئلة تبحث عن أجوبة من إختصاصين المجال الإسلامي 2024.

1- خطر الآفات و المفاسد
2- العلم و أخلاقياته
3- مصادر التلقي ( الكتاب و السنة )
4- خصائص الشريعة الإسلامية
5 إسهامات المسلمين في الحضارة الإسلامية

و البقية تأتي ………..

خصائص الشريعة الإسلامية

1- إلهية المصدر.
2- محفوظة عن التبديل والتغير.
3- شاملة لكل شئون الحياة ، حيث تعايش الإنسان جنينا ، وطفلا، وشابا ، وشيخا ، ثم تكرمه ميتا
، وتنظم انتقال تركته إلى من بعده.

4- حاكمة على كل تصرف من تصرفات الإنسان في هذه المراحل كلها ، بالوجوب ، أو الحرمة، أو الكراهة، أو الندب ، أو الاباحة، وفى كل مجالات الحياة من عملية ، وعقائدية ، وأخلاقية.
5- واقعية ، حيث راعت كل جوانب الإنسان البدنية، والروحية الفردية، والجماعية، كما راعت التدرج
فى مجال التربية.

6- صلاحيتها لكل زمان ومكان.

أهداف الشريعة الاسلامية

ومن أهدافها:

حفظ الضروات الخمس ، وهى: الدين ، والنفس ، والعقل ، والنسل ، والمال إلى جانب مراعاتها رفع الحرج والمشقة في مجال الحاجيات ؛ كشريعة القراض ، والمساقاة، والسلم ، ونحو
ذلك من التصرفات التى تشتد الحاجة إليها،

مع الأخذ بما يليق في جانبه التحسينات كالطهارات ، وستر العورات ، وأخذ أنواع الزينة، وآداب الأكل ، وهكذا جاءت شريعة كاملة وافية بكل حاجات البشر فى
كل زمان ومكان (5).

قائمة الأعضاء الممنوعين من دخول المنتدى الإسلامي 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم
أولا وقبل كل شيء نرحب بكل الأعضاء…
والمشرفين والإداريين والزوار كذلك

ثانيا:
هذا منتدانا كلنا ولا يحق لأحد أن يسلب للآخر حقه في دخول أي قسم يريده
لكن للأسف فإن هناك أعضاء يمكن أنهم لم يدخلوا بتاتا في حياتهم إلى هذا القسم

لماذا؟؟؟؟
أهو الإستهتار بالدين؟؟
أم تفضيل العادة على العبادة؟؟؟

وضعت هذا الموضوع فقط لأنبه البعض بأن لهذا المنتدى الإسلامي حق عليهم بأن يدخلوا ويشاركوا به كما يفعلون بمختلف الأقسام الأخرى….

كل ما نريده هو إزدهار المنتدى ـــــــ
وتوعية البعض منا ـــــــــ

شكرا

حكم النكت في ديننا الإسلامي 2024.

القعدةالسؤال :ما حـُكم النُّـكَت في ديننا الإسلامي ؟ وهل هي مِن لهو الحديث؛ عِلمًا بأنها ليستِ استهزاءً بالدين ؟

أفتونا مأجورين.

القعدةالجواب : التفكُّهُ بالكلام والتنكيتُ إذا كان بحقٍّ وصِدق؛ فلا بأسَ به، ولا سيما مع عدم الإكثار مِن ذلك.

وقد كان النبيُّ – صلى الله عليه وسلم – يمزحُ ولا يقولُ إلا حقـًّا – صلى الله عليه وسلم -.

أما ما كان بالكذبِ؛ فلا يجوزُ؛ لِقولِ النبيِّ – صلى الله عليه وسلم -: "ويـْلٌ للذي يحدِّثُ فيَكذبُ؛ لِيُضْحِكَ به القومَ، ويـلٌ له، ثم ويـلٌ له " [أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي بإسناد جيد].

والله وليُّ التوفيق.

انظر: ["مجموع فتاوى ومقالات متنوعة للشيخ ابن باز – رحمه الله -": المجلد السادس، أسئلة متفرقة والأجوبة عليها].

المفتي : الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله

وسئل ابن تيمية ـ رحمه الله ـ عمن يتحدث بين الناس بكلام وحكايات مفتعلة، كلها كذب‏:‏هل يجوز ذلك‏؟‏

/فاجاب‏:‏

اما المتحدث باحاديث مفتعلة ليضحك الناس، او لغرض اخر، فانه عاص لله ورسوله، وقد روى بهز بن حكيم، عن ابيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏‏(‏ان الذي يحدث فيكذب ليضحك القوم، ويل له، ويل له، ثم ويل له‏)‏ وقد قال ابن مسعود‏:‏ان الكذب لا يصلح في جد ولا هزل، ولا يعد احدكم صبيه شيئا ثم لا ينجزه‏.‏ واما ان كان في ذلك ما فيه عدوان على مسلم وضرر في الدين، فهو اشد تحريمًا من ذلك‏.‏ وبكل حال ففاعل ذلك مستحق للعقوبة الشرعية التي تردعه عن ذلك‏.‏ والله اعلم‏.‏

كتاب مجموع فتاوى ابن تيمية -المجلد الثاني والثلاثون

السلامـ عليكمـ ورحمة الله

قاله عليه السلامـ دعوا ال كذب ولو كان مزاحاً

وشهد من قول هنا أن كذب حرام لأنا مر أت بصيغة النهي

وتفيد هنا كذاب الامر ومعنا أن لا يجوز الكتب حتى فحلات الموزاح

وبما أن صادق المصدوق لا ينق عن الهوى فأنه علين أقتيد بكلامة

وطاعة لامره وبهذا لا يجوز التنكيت هذا قبل النظر في باب المزاح الثقيل وإستهذاء الباطل
فكذب حرام ونكة مؤلة من وحي الخيال والله اعلم

بارك الله فيك أخوتها

وتقبل الله منا ومنكمــ صالح الاعمال

وهدانا وإياكمـ الى صدق الأقول

جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم .
بارك الله فيكي اختي الغالية…حفظكي الباري

جزاك الله خيرا الأخت الكريمة وجعلة في ميزان حسناتك يا رب
تقبلو مروري
دعاء2017

و فيكم يبارك الله
القعدة

جزاك الله خير

شكرا على الموضوع الرائع بارك الله فيك
مشكوورين جزيل الشكر على ماافدتمونا به

[IMG]ط§ظ„ظ‚ط¹ط¯ط©[/IMG]

ماذا ستكتب على جدار القسم الإسلامي ؟؟ 2024.

ماذا ستكتب على جدران القسم الاسلامي ؟؟!

القعدة

,في هذه اللحظة مع أثير دفق المحبة في الله على نبضات قلوبنا ..

لتبلل الروض بشهد رحيقها هنا

ومع وشوشة مزن حروفنا

لتسمو بشمس على جبين كون متسع

ينعش الذات برذاذ الإصرار عزيمة

لنكتب عبارات منمقة وراقية تليق بمقام الإدارة الموقرة . ,وهذا الصرح الشامخ .

قد تكون العبارات ( تذكير_ همسة – توصية_ حكمة )

نعم ..

سأختار تلك المساحة هناك ..

في الواجهة الامامية من مدخل القسم الاسلامي ..

تذكير :

ومـا مــن كــاتب إلا سيـفنى *** ويبقى الدهر ما كتبت يداه

فـــلا تكتب بكفـك غير شيء *** يسرك في القيامة أن تــراه

همسة :

الإخلاص أساس كل عمل ..والعمل الذي لا إخلاص فيه لا يثمر خيراً …

توصية محبه في الله لإخوانها / أخواتها المسلمين جميعا :

أحببت أن أوصيكم ونفسي بأن نحاسب أنفسنا بماتكتبه يـدانا فكُــلُـنا مسؤول ومحاسب

على كل حرف يكتبه في المنتديات لذا احرص بان تنفع نفسك والآخرين بكل ما هو مفيد ونافع ..

وأخيرا لكم حرية الكتابة هنا لكن بضوابط شريعتنا الإسلامية والتأكد من صحة ماينقل ..

القعدة

.يرعاكم الله ..

وفقنا واياكم لما يحب ويرضى

قلائد احترااااااااااام ،،

للأمانه … الفكرة منقووولة
القعدة

thank u so
much

حقيقة التنصير في العالم الإسلامي 2024.

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

إن التنصير في العالم الإسلامي يتخذ أساليب ملتوية، وأوضح على سبيل المثال وليس الحصر أسلوب التنصير في إندونيسيا، فقد ورد في كتاب (حقائق التبشير) للأستاذ (عماد شرف ) ما يلي (ص 63): الهيئات التنصيرية * يصل عدد الهيئات التنصيرية – التي لها فروع في إندونيسيا فقط – 23 هيئة وهي: 1- هيئة خدمات المعونة الكاثولويكية: ويتبعها قطاع للأغذية والمنتجات الزراعية وقطاع للشؤون الصحية – وتقوم الحكومة الأمريكية بتقديم المواد الغذائية لها بينما يقوم مجلس الإرساليات الطبية الكاثوليكية بتقديم الأدوية والمستحضرات الطبية – وتتولى أسقفية إندونيسيا مهمة النقل الداخلي، وقد بدأ نشاطها هناك سنة 1962م. 2- هيئة خدمات الكنيسة العالمية: ويتبعها قطاع فني لمشروعات الأغلبية والإنتاج الزراعي وقطاع للشؤون الصحية، ويدعم هذه الهيئة من الخارج اتحاد الكنائس العالمي – وقسم المعونات الكنسية – ووكالة الإغاثة واللاجئين الدولية، ومن الداخل مجلس اتحاد الكنائس الإندونيسي – وجنة مينونيت المركزية، وكانت بداية تنفيذ برامج الهيئة في إندونيسيا سنة 1953م. 3- إرسالية الآباء كروسير: ويتبعها قطاع للتعليم الفني وقطاع للمعدات والمساعدات المادية. – وقد بدأ تنفيذ برامج الهيئة بإنشاء المدارس في إيريان الغربية سنة 1957م. 4- هيئة كنيسة إيفا نجليكال كوفينانت الأمريكية: ويتبعها قطاع للشؤون الصحية وتتعاون معها كنيسة إيفا إنجيلي وكنيسة الإخوة بأمريكا وبدأ نشاطها سنة 1957م. 5- هيئة جرايل: وتقوم هذه الهيئة بنشاطها في القطاع التربوي الاجتماعي – ويشارك الطلبة الأمريكيون الذين يدرسون في إندونيسيا في نشاط الهيئة بإعداد المكتبات ومراكز الإعلام وقاعات المطالعة وبدأت نشاطها سنة 1962 م. 6- لجنة منيونيت المركزية: ويشمل نشاطها الشؤون التربوية بتقديم المنح الدراسية وإدارة مراكز للتدريب والتعاون بين الجامعات – كما يتبعها قطاع للشؤون الصحية يقدم المعدات الطبية والأدوية وتتعاون معها هيئة خدمات الكنيسة العالمية. 7- كنيسة الميتوديست: ويتركز نشاطها في الشؤون التعليمية بتوفير إمكانيات إنشاء المدارس الابتدائية ورياض الأطفال وتقديم المساعدات المادية لها. 8- إرسال الزمالة للطيران: وتختص بالمواصلات الجوية حيث تملك طائرات لثمان ركاب وأخرى لستة وأربعة ركاب وتستخدمها لتغطية حاجة المواصلات للبعثات التنصيرية في المناطق النائية وإيريان الغربية – ويتعبها شبكة مواصلات لاسلكية لتنسيق أعمال الإرساليات – وللاتصالات السرية الضروية، وتتبعها مطارات خاصة، وتتعاون معها ست هيئات تنصيرية عاملية. 9- هيئة الآباء منتفورت: وتتعاون هذه الهيئة الأمريكية مع الرهبان الهولنديين في مجال الشؤون التعليمية بإنشاء المدارس والشؤون الصحية بإقامة العيادات والصيدليات وقد بدأ نشاطها مبكراً سنة 1939/. 10- إرسالية الزمالة فيما وراء البحار: وتقوم بالتدريب على أعمال الترجمة للكتب والمنشورات وتشجع الكتاب والمؤلفين، كما تمنح مكافآت للمدرسين المختصين في تدريس فن الصحافة والنشر واللغة الإنجليزية في الجامعات، كما أن لها نشاطاً في مجال الشؤون الصحية بإنشاء عيادات متنقلة وقد بدأ نشاطها سنة 1955م. 11- جيش الخلاص: وهو منظمة أمريكية تقدم المعونات للمنظمات العالمية العاملة في حقل التنصير في مجالات الطب وإدارة المستشفيات والرعاية الاجتماعية. 12- هيئة البابتست الجنوبية: ويتركز نشاطها في الشؤون الصحية والإشراف على المستشفيات والصيدليات ومدارس التمريض والعيادات الخارجية وبدأ نشاطها سنة 1954. 13- هيئة كنيسة برستريان المتحدة – بأمريكا: وتمارس عملها بمساعدة مجلس الكنائس الإندونيسي في مجالات التنمية ومراكز التأهيل، وإمداد الجامعات المسيحية هناك بأبحاث تطورات الموسيقى والمسرح – كما تشترك في مختلف مجالات الطب والعلاج وكافة نشاطات البروتستانت في إندونسيا – وبدأت نشاطها سنة 1965 م. 14- الاتحاد الروماني لراهبات أورسلين: ويختص الاتحاد بشؤون التعليمية بإدارة المدارس الابتدائية والكليات التابعة فيها. 15- منظمة المعونة العالمية: وتقدم المساعدات المالية والمعدات الفنية – كما تقوم بتنفيذ برامج خاصة لتقديم المواد الغذائية والملابس والأدوية لمنكوبي الكوارث الطبيعية وللفقراء في مناطق التنصير الاستراتيجية. 16- الهيئة العالمية إفانجليز كروساد: ويتبعها قطاع للتعليم وإدارة المدارس – كما تباشر الأعمال الطبية من عيادات خارجية إلى المستشفيات بالتعاون مع الكنيسة الإندونيسية، وقد بدأت نشاطها عام 1949م. 17- البعثة الطبية الكاثوليكية: وتقوم بتوزيع المساعدات الغذائية والأدوية والمعدات الطبية على الأطباء الكاثوليك – كما تقدم العلاج مجاناً إلى جانب إدارة المستشفيات والعيادات المتنقلة – التي تخصصت فيها ومراكز الإساف. ويتعاون معها كل من هيئة خدمات المعونة الكاثوليكية ولجنة المساعدات الخارجية الأمريكية ومشروع هاند كلاسب. 18- الاتحاد المسيحي لإرساليات التنصير: ويتولى الاتحاد مشروعات تعليمية بإنشاء المدارس الابتدائية ذات الناظم الموحد، وهذه المشروعات يتم التوسع فيها باستمرار. 19- اللجنة العالمية لتعليم الصغار الأدب المسيحي: وتقوم بأعمال النشر لمختلف الموضوعات الثقافية والفلسفية والأدبية والدينية وكتب الأطفال – كما تقدم المعونات الخاصة بدراسة فنون النشر للكتب الدينية، ويتعاون معها مجلس الكنائس الألماني ومجلس الكنائس الهولندي، وبدأ نشاطها سنة 1950م. 20- مؤسسة المعونة المباشرة: وتنشط المؤسسة في مجال الطب والشؤون الصحية بتقديم الأدوية والمعدات الطبية للمستشفيات التابعة للإرساليات التنصيرية وتتعاون معها في شؤون النقل البحري منظمة المعونة العالمية. 21- هيئة معونة لوثر العالمية: وتقدم الأدوية والمستحضرات الطبية للمستشفيات التابعة للهيئات التنصيرية وبدأت نشاطها سنة 1956 م. 22- هيئة الأدوية الإندونيسية: وتقدم المعونات الطبية والأدوية للمستشفيات واللبن المجفف وألبان المدارس الابتدائية وبدأ برنامج الهيئة سنة 1961م. (الإذاعات التنصيرية وتأثيرها ) وورد في كتاب الإذاعات التنصيرية للدكتور / كرم شلبي، صفحة 80 المعلومات التالية: * إذاعة حول العالم: Rransworld Radio – Twr: إذاعة دينية مسيحية دولية تملك محطات للبث واستديوهات لإنتاج البرامج في أ:ثر من خمسين دولة، وتوجه إرسالها على الموات المتوسطة والقصيرة بأكثر من خمس وثلاثين لغة من بينها اللغعة العربية (منذ عام 1954م). * إذاعة راديو الفاتيكان – Radio Vaticana: وهي الإذاعة الدولية المسيحية التي تملك أقوى أجهزة على مستوى العالم، تأسست عام 1931م، تذاع الآن بأكثر من سبع وأربعين لغة ولهجة من بينها اللغة العربية بطبيعة الحال. * محطة – Kgel: الدولية الدينية المسيحية التي تبث إرسالها من كالفورنيا على مدى 300 ساعة أسبوعياً وتقدم برامجها بأكثر من ثلاثين لغة، وتمتلك محطات للتقوية في الفلبين واكيناوا باليابان وإندونيسيا. * شركة الشرق الأقصى – أقوى الإذاعات الدولية في القارة الآسيوية – تملك 25 محطة دينية مسيحية تبث برامجها إلى مناطق في آسيا والباسفيكي والاتحاد السوفياتي، وتقدم برامجها المسيحية بست وأربعين لغة ولهجة. * في إفريقيا يتصدر راديو صوت الإنجيل “Rvog” Raddio Voice Of the Gospel كافة الإذاعات الدينية المسيحية في القارة، يبث إرساله من أديس أبابا وعلى مدى 180 ساعة أسبوعياً، ويذيع برامج بثلاث عشرة لغة على الموجتين المتوسطة والقصيرة إلى غرب وجنوب إفريقيا. * وفي إفريقيا ويليها أيضاً، المحطة الدينية المسيحية Elewa: تبث باللغة الإنجليزية والليبرية على مدى 280 ساعة أسبوعياً، وتقدم برامج تنصيرية بخمس وثلاثين لغة أخرى إلى كافة بلاد إفريقيا. * وهناك أيضاً محطتان في كل من أنجولا وموزنبيق: تذيع الأولى برامجها بست لهجات محلية، وتذيع الأخرى بكل اللهجات المحلية إلى جانب اللغة البرتغالية. بعض معاهد التنصير في العالم هناك معاهد وجامعات وهيئات في أنحاء العالم وكلها مرتبطة بالكنيسة وعلى سبيل المثال وليس الحصر ما يلي: 1- معهد بونتيفيكو للدراسات العربية: ومقره روما في إيطاليا.. وهو معهد تشرف عليه الكنيسة الكاثوليكية، وأنشيء ليكون أداة من أدوائها في سعيها نحو المسلمين، ومن ثم يهتم المعهد بتوفير كافة الدراسات التي تتعلق بالإسلام، ومن ثم يهتم المعهد بتوفير كافة الدراسات التي تتعلق بالإسلام، والتي تصلح كقاعدة للمعلومات اللازمة للحوار النصراني الإسلامي ( تزود النصارى بالمعلومات الضرورية التي تعينم وتساعدهم في هذا الحوار الذي يطالبهم به ويسعون له منذ سنوات تحت شعار التقارب بين النصرانية والإسلام ) وغلى جانب ذلك فإن مهمة المعهد تمتد أيضاً إلى إعداد دعاة للكتاب المقدس يعملون بين المسلمين، وليس مجرد خبراء في اللغة العربية والدراسات الإسلامية. أما بالنسبة للبرنامج الدراسي والذي أعد ليناسب الدارسين من النصارى شبه المتخصصين وبصورة أساسية رجال الدين والمتدينين عامة ممن يجمعون بين التعليم العام وبعض التدريب اللاهوتي فإن الدراسة تستمر لمدة ثلاث سنوات، وتشمل اللغويات والدراسات الإسلامية وحلقات دراسية خاصة بالمهم التي يضطلع بها راعي الإيراشية. ويصدر المعهد دورتين لخدمة أغراضه تختص واحدة منهما في التمهيد والدعوة إلى الحوار الذي ينادون به بين المسيحيين والمسلمين. 2- معهد الآداب العربية مقره تونس، وترعاه جمعية (الآباء البيض الكاثوليك ) ويقوم بإجراء الدراسات والبحوث وتوفير المواد والمعلومات الخاصة بالمشكلات والموضوعات الثقافية والاجتماعية للعالم الإسلامي، أما هدف المعهد من ذلك فهو إعداد المتخصصين في اللغة العربية والإسلاميات، وتزويدهم بخلفية ثقافية عامة في كل ما يهم العالم العربي ) لأن دراسة هذه المشكلات يمكن أن تكون واحدة من أكثر الأشكال الأساسية للمحبة التي تقود إلى معرفة أفضل بين شخص وآخر ). ويضم هذا المعهد عدداً من الأساتذة (القساوسة) الذين خدموا في تونس لسنوات طويلة ومن ثم يرتبطون بعلاقات وثيقة مع الناس فيها، كما يضم مكتبين إحداهما على مستوى طلبة الجامعة وتضم حوالي 25000 كتاب، والأخرى على مستوى تلاميذ المدارس، كما يصدر دورية وعدداً من النشرات والكتب التنصيرية. 3- المركز النصراني لدراسات شمال إفريقيا: كان مقره الجزائر وقد أغلقته الحكومة الجزائرية عام 1969م. 4- مركز دراسات العالم العربي الحديث: وهو مركز يتبع جامعة سان جوزيف (القديس يوسف) في بيروت، ترعاه الكنيسة الكاثوليكية والجمعية اليسوعية ويتخصص في إجراء الدراسات والبحوث التي تعني بالتغييرات الاجتماعية والثقافية في العالم العربي، مع التركيز على المظاهر الاجتماعية والاقتصادية والسياسية لتحديث وأثر ذلك على الإسلام، كما يقوم المركز إلى جانب ذلك بإجراء مراجعات منهجية للصحافة العربية في الشرق الأوسط، وتحليل وتوثيق مستوى الدراسات العربية الحديثة ويخصص المركز لهذه الأغراض مجموعة من الباحثين والأساتذة الكاثوليك ( من العرب وغير العرب ) إلى جانب تكليف بعض الباحثين للتفرغ لإعداد بحوث معينة عند الحاجة إلى ذلك. 5- معهد الشرق الأدنى للاهوت: ومقره بيروت في لبنان وترعاه عدة طوائف نصرانية وقد أنشيء هذا المعهد ( لمساعدة النصارى في الشرق الأوسط خاصة على فهم الإسلام ومعرفته والقدرة على الاتصال مع المسلمين ) … ويضم ستة أقسام من بينها قسم الإسلاميات، أما برنامجه الدراسي فيشتمل على تعليم وتدريس اللغة العربية والإسلاميات وإجراء البحوث الخاصة بشكل وأقوال (يسوع النصارى ) على ضوء ثقافة الشرق الأوسط الذي هو جزء منها – ولأن غالبة الدارسين في المعهد من العاملين في مال التنصير، فإن فلسفة الدراسة فيه تقوم على أساس ( أن الكشف عن يسوع في الشرق الأوسط الأصيل، يمكن المسلمين من التعامل معه بصورة جدية ) … ويُصدر المعهد العديد من المطبوعات والدراسات عن الإسلام إلى جانب دورية ( المجلة اللاهوتية). 6- مركز دراسات الإسلام في أفريقيا: … ومقره نيروبي في كينيا، وترعاه عدة طوائف نصرانية … وقد أنشئ خصيصاً لتقديم خدماته إلى ( الكنائس في إفريقيا ) وتوفير المعلومات للمنصرين والعاملين في هذه الكنائس لتساعدهم على فهم أحوال الإسلام والمسلمين في هذه المناطق، ولهذا فإنه يضم عدداً من الخبراء الإقليميين الذين يقدمون الاستشارات، ويعقدون المؤتمرات المحلية والإقليمية، فضلاً عن إجراء البحوث والدراسات الخاصة بالشؤون الإسلامية، وتحديد الأساليب المثلى للوصول إلى المسلمين. 7- المركز النصراني للدراسات: … ومقره روالبندي في باكستان، وتشرف عليه عدة طوائف مسيحية، وقد أنشئ (لمساعدة الكنيسة في باكستان على ممارسة دورها في نشر تعاليم الإنجيل ) كما يعني بإجراء الدراسات والبحوث في العقيدتين الإسلامية والنصرانية، والدعوة إلى التقارب بين الإسلام والنصرانية، ويضم المركز مكتبة ضخمة تضم عدداً هائلاً من المراجع والدراسات، كما يقوم بتنظيم المحاضرات والحلقات الدراسية والبرامج التدريبية والمشاركة في (الحوار النصراني الإسلامي) ويُصدر العديد من المطبوعات، ودورية تطبع باللغتين الإنجليزية والأوردية. 8- معهد هنري مارتن للدراسات الإسلامية مقره حيدر أباد في الهند … وهو معهد ترعاه عدة طوائف نصرانية، وقد أنشئ بعد أن راى المنصرون أن آسيا تضم أكبر مجموع ة إسلامية في العالم، ورغم ذلك فإن ( الكتاب المقدس لا يبلغ إليهم بصورة كافية ن ولا يعرفون شيئاً عن محبة الرب المتجسدة في يسوع المسيح ) ومن ثم فقد فتح هذا المعهد أبوابه لكل من له اهتمام بالعمل التنصيري وكل من يعمل في وسط المسلمين – وكل علماء النصارى والمسلمين ولجمهور المسلمين أيضاً، انطلاقاً من أن ذلك يعد خير عون للكنيسة في تحقيق وإنجاز واجبها التنصيري فضلاً عن إمكانية اتلتقريب بين المسلمين والنصارى وخلق وهات نظر وفهم مشترك بينهم. ولهذا فإن نشاط المعهد يتنوع تنوعاً هائلاً فيشتمل على إقامة برامج تدريبية في الكنائس والمعاهد، وعقد دورات دراسية بالمراسلة للنصارى والمسلمين، وإجراء ندوات وحلقات دراسية مشتركة، فضلاً عن دعوة المسلمين لإلقاء المحاضرات وإجراء حوار ومناقشات واسعة معهم. 9- مركز أبحاث دانسلان: … ومقره مدينة (اليجان) في الفلبين، وتراه كلية (دانسلان) التابعة لكنيسة المسيح الموحدة، وقد أنشئ هذا المعهد خصيصاً لدراسة المسلمين الفلبينيين وثقافتهم أساليب تقارب وهات النظر بين المسلمين والنصارى، وإمكانية نجاح (التقارب النصراني الإسلامي). من ثم يعني بإجراء البحوث والدراسات المتعلقة بالإسلام والمسلمين في الفلبين، وتعميم هذه المعلومات وتنظيم المؤتمرات والحلقات الدراسية وتنظيم دورات صيفية لمدرسي المدارس واقتراح المشروعات المتعلقة بتقديم الخدمات الاجتماعية إلى جانب إصدار عدد من المطبوعات الدورية والنشرات. 10- مركز دنكان ماكدونال لدراسة الإسلام، والعلاقات النصرانية الإسلامية: وترعاه مؤسسة (هارتفورد النصرانية بالولايات المتحدة الأمريكية وكان هاذ المركز من قبل واحداً من أقسام مدرسة كينيدي للأعمال التنصرية، وسمي باسم (مادونالد) أحد أهم الباحثين المتخصصين في الدراسات الإسلامية وقاموا بتدريسها في أقسام اللاهوت بالجامعات والمعاهد الأمريكية. وقد أنشئ المركز لتحقيق غرض مزدوج هو الدراسات الأكاديمية للإسلام وتنمية العلاقات النصرانية الإسلامية، ويدخل في هذا المجال الاهتمام بالجوانب التاريخية واللاهوتية للعلاقات وتشمل البعد التنصيري ووجهات النظر المختلفة حول الموضوع.. ومن ثم تتعدد أنشطة المركز وتتنوع على النحو التالي: – عقد المؤتمرات والحلقات الدراسية والمحاضرات حول الإسلام والعلاقات النصرانية الإسلامية الإسلامية، تلبية لطلب المجموعات والمنظمات النصرانية والإسلامية المختلفة والكنائس والجامعات. – إجراء البحوث والدراسات. – إصدار مجلة (العالم الإسلامي) التي تُعد أهم المطبوعات الدورية في مجال التنصير. – يقدم المركز بالتعاون مع مؤسسة هاتفورد النصرانية وجامعة ماكجيل في مونتريال برنامجاً للحصول على الماجستير والدكتوراة في الدراسات الإسلامية. – إعداد دورات توجيهية قصيرة في العلاقات النصرانية الإسلامية، للأشخاص الذين يريدون قضاء بعض الوقت في العالم الإسلامي، أو الذين يهتمون بموضوع الحوار (المسيحي الإسلامي). – الاتصال بالكنائس والمؤسسات الإسلامية في البلدان الأجنبية. – عقد دورات تعليمية بالمراسلة. – إصدار المطبوعات وإنتاج المواد التعليمية والإعلامية المسموعة، والمسموعة المرئية. 11- معهد زويمر للدراسات الإسلامية: بالرغم من أن (رولاند ميلر) لم يأت في حثه السالف بأية إشارة عن (معهد زويمر ) ولم يأت ذكره ضمن النماذج التي أوردها لهذه المعاهد ومراكز البحوث والدراسات إلا أننا نرى ضرورة الإشارة إلى هذا المعهد ودوره الحيوي والمؤثر بل والخطير في هذا المجال، ويمكننا القول دون استطراد في كثير من التفاصيل أن هذا المعهد يحمل اسم القسيس ( زويمر ) الذي كان رئيساً لإرسالية التبشير العربية في البحرين، والذي كان وراء فكرة عقد مؤتمر عام يجمع إرساليات التبشير البروتستانية للتفكير في مسألة نشر الإنجيل بين المسلمين ثم اختير رئيساً لهذا المؤتمر الذي انعقد في القاهرة بالفعل يوم الرابع من شهر إبريل عام 1906م. وفي ولاية كاليفورنيا بالولايات المتحدة الأمريكية يوجد معهد زويمر للدراسات الإسلامية، وينطلق هذا المعهد في أهدافه وخططه من فكرة تحريضية يشير إليها في كافة مطبوعاته قائلاً: (واحد من كل خمسة من الناس في العالم مسلم، ومن المفجع أن يوجد فقط مبشر واحد من أمريكا الشمالية بين كل مليون من المسلمين… المسلمون يعرفون الله ويحبونه، لكنهم لا يعرفون المسيح، ولقد خصص معهد زويمر لإيقاظ الكنائس إلى هذا المجال التبشيري والواسع… إن الوصول إلى المسلمين بالمسيحية ليس مستحيلاً، إنه يحدث اليوم… وإنما بالحقول قد استوى وحان قطافه، والله قد لمس قلوب الكثيرين للاستعداد لهذا القطاف).

جزاااااااك الله خيرااااااااا
اخي صهيب على الموضوع المهم
يعطيك الصحة اخي بارك الله فيك

شكرا على مروركم الطيب

جزاك الله كل خير

القعدة

شكرا أخي على المرور

القعدة

القاموس الاشاري الإسلامي للصم 2024.

القعدة
القعدة
 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أساتذتنا ومعلمين المحترمين
إخواننا الصم البكم

القعدة

القعدة
القاموس الإشاري الإسلامي للصم
كتاب pdf مدعم بترسانة من الصور وباللغتين العربية والانجليزية

القعدة
القعدة
القعدة

القاموس كنز غالي جدا جدا جدا
انصح الجميع الاطلاع عليه
والعمل على نشره نشرا واسعا
يعجز اللسان حقا عن وصفه
اخوتي اليس الدال على الخير كفاعله
مميز حقا…….ابتداءا من الحروف والارقام
الى ابواب الطهارة والصلاة

والزكاة الجنائز …..
سائلين الله ان يتقبل من كل من ساهم انجازه من قريب أو من بعيد
أو نشره أو دل عيله

القعدة
 القعدةالقعدةالقعدة للحصول نسخة كاملة من القاموس الإسلامي اضغط هناالقعدةالقعدةالقعدة

أو الرابط :
https://www.menasy.com/The%20Islamic%…the%20deaf.pd f

القعدة

نبذة عن القاموس الإشاري الإسلامي للصم
———————————

تدشين القاموس الإشاري الإسلامي

بلغت تكلفته "800" ألف ريال ويحتوي على "1000" مصطلح إشاري..

السناري: القاموس يعد مرجعاً دينياً لكافة الصم العرب والمسلمين بمختلف بقاع الأرض

طباعة "10" آلاف نسخة وتوزيعها على الدول العربية والإسلامية مجاناً

توجه لإنشاء معهد ديني للصم لتخريج دعاة منهم

سمية تيشة

أعلن السيد علي عبيد السناري — رئيس مجلس إدارة المركز القطري الثقافي الاجتماعي للصم — عن التدشين الرسمي للقاموس الإشاري الإسلامي للصم، الذي يعد مرجعاً دينياً لكافة الصم العرب والمسلمين فى مختلف بقاع الأرض، الثلاثاء المقبل، وذلك بفندق ريتاج رويال، وبحضور عدد من كبار المشايخ والدعاة والمهتمين في المجال، لافتاً إلى أنّ القاموس يحتوي على (1000) مصطلح اشاري متخصص بالشريعة الاسلامية من حيث الفقه والعقيدة، بهدف توعية الصم العرب وتثقيفهم فى امور الدين الاسلامي، للاعتماد على نفسهم دون الرجوع إلى غيرهم خاصة في ما يتعلق بالمسائل الفقهية..

وأوضح السناري أنه قد تمت طباعة (10) آلاف نسخة وتوزيعها على الدول العربية والاسلامية مجانا من قبل وزارة الاوقاف والشؤون الاسلامية التي دعمت هذا المشروع ماديا ومعنويا، إضافة إلى دعم وزارة الثقافة، مشيراً إلى أنّ المشروع بلغت تكلفته (800) ألف ريال قطري، وأنّ هناك نية لإنشاء معهد ديني للصم لتخريج دعاة من الفئة..

جاء ذلك خلال مؤتمر صحفي عقد بمقر المركز القطري الثقافي الاجتماعي للصم، بحضور السيد ناجي زكارنة مدير المركز القطري للصم وصاحب فكرة القاموس الاشاري الاسلامي، والسيد محمد البنعلي نائب رئيس اللجنة الفنية للقاموس..

"القاموس الاسلامي"

وأضاف السناري قائلا "القاموس الاشاري الاسلامي يحتوي على (1000) مصطلح اشاري تم توثيقها رسميا، بعدما تم التصويت عليها من قبل نخبة كبيرة من الخبراء والمتخصصين في مجال التربية الخاصة من مختلف الدول العربية، حيث انّ القاموس يعد مرجعاً دينيا لكافة الصم إذ يحتوى على كم هائل من الكلمات الدينية المتخصصة بالشريعة الاسلامية من حيث الفقه والعقيدة وما شابه ذلك، بهدف توعية الصم وتثقيفهم في امور دينهم، للاعتماد على نفسهم دون الرجوع إلى غيرهم خاصة في ما يتعلق بالمسائل الفقهية"، لافتاً إلى أنّ هناك 650 مليون اصم في العالم، 12 مليونا منهم عرب، في حين يوجد بقطر مايقارب (700) اصم..

وأضح أن القاموس اشرف عليه نخبة كبيرة من خبراء لغة الاشارة بداخل قطر وخارجها، وأن المصطلحات الفقهية لاتقتصر على (1000) كلمة، لكن هذه كخطوة أولية لتدشين المزيد من القواميس الإسلامية مستقبلاً، والتركيز سوف يكون على ترجمة كلمات القرآن الكريم بلغة الإشارة، مشيراً إلى أنّ الخبراء حرصوا على اختيار الكلمة الفقهية المناسبة لأداء المعنى المعيّن، وأنّ المركز يسعى إلى تضمين القاموس الإشاري ضمن المناهج الدراسية لتوعية طلاب المدارس والمعلمين حول كيفية التعامل مع هذه الفئة وفهم لغتهم الحوارية..

وختاما توجه بالشكر الجزيل للرعاية الكريمة من قبل وزارتي الاوقاف والثقافة على دعم المشروع، مؤكداً أهمية دعم فئة الصم والعمل على تطوير امكانياتهم وقدراتهم من خلال تذليل كافة الصعوبات التي تواجههم..

"فهم الدين الاسلامي"

وتحدث السيد ناجي زكارنة — مدير المركز القطري للصم وصاحب فكرة القاموس الاشاري الاسلامي — عن أهمية القاموس الإشاري الاسلامي الذي سيسهم بشكل كبير في توعية الصم في ما يتعلق بالمسائل الفقهية قائلا "فكرة القاموس جاءت لتطوير اللغة الاشارية وزيادة الثروة اللغوية عند الصم حتى يتمكنوا من فهم تعاليم دينهم والاطلاع على المسائل الفقهية التي قد تشكل لهم صعوبة، حيث يعد القاموس الاشاري الاسلامي نواة لعمل اكبر فيما بعد لخدمة الاسلام والمسلمين بشكل عام وفئة الصم بشكل خاص، فالقاموس سيخدم الصم اولا ثم المعلمين ثم الاسر للتواصل مع هذه الفئة فى المجتمع"، موضحا أنّ القاموس يحتوى على (1000) كلمة فقهية تم اختيارها وتوثيقها من قبل الخبراء العرب في المجال..

وأشار زكارنة إلى أنّ سنة ونصف السنة كانت مدة انجاز القاموس الاشاري، موضحا ان القاموس لايقتصر على دولة قطر فقط، انما سيتم تعميمه على كافة دول العالم لاستفادة اكبر عدد من الصم، مبينا ان القاموس يحتوي على كلمات صعبة، وجيدة في عالم الصم، وانه سيتم تنظيم دورات تدريبية للمعلمين والاسر وكافة العاملين في المجال لتعليم ابنائهم هذه المصطلحات..

وختاماً توجه زكارنة بالشكر الجزيل لكافة الخبراء الذين اعطوا من وقتهم وجهدهم لانجاز هذا القاموس، مؤكدا ان المركز القطري للصم يقدم كل ما يخدم فئة الصم، وان هذا القاموس بداية لقواميس أخرى في مجال الدين..

خدمة الصم

من جانبه قال السيد محمد البنعلي — نائب رئيس اللجنة الفنية للقاموس — انّ القاموس الإشاري الإسلامي تم إعداده باللغتين العربية والإنجليزية، وسوف تتم ترجمته من كتاب إلى dvd للوصول إلى أكبر عدد من فئة الصم بالعالمين العربي والاسلامي، كما سيتم تحميله على موقع المركز ليكون متوافرا للجميع، لافتاً إلى أن هناك نية لتدشين قواميس متخصصة في كافة المجالات بلغة الاشارة..

وأوضح البنعلي أن هناك نقصا في عدد مترجمي لغة الاشارة، حيث يبلغ حالياً عددهم (7) مترجمين، مشيراً إلى أن المركز يسعى وبشكل حثيث إلى زيادة عدد المترجمين وتطوير قدرات الاصم..

وتجدر الإشارة إلى أنّ القاموس الإشاري الإسلامي اشرف عليه عدد من الخبراء وهم السيد علي السناري المشرف العام، والسيد ناجي زكارنة الخبير الرئيسي، والسيد سمير سمرين رئيس اللجنة الفنية، والسيد محمد البنعلي نائب رئيس اللجنة الفنية، اضافة إلى عدد من الخبراء الذين اسهموا في انجاز مراحل القاموس
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

السلام عليكم
بارك الله فيكم
حقا عمل راااائع جدا
ولَكم محتاجة تلك الفئة للكثير من المجهوودات و خاااصة فيما يخص الجانب الديني
سأعطي الكتاب لأخي ليتصفحه
وجزاك الله خيرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خيرا
وبارك الله فيكم

لكل غيور على الدين الإسلامي 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم

إلى كل من يهمه أمر ديننا الإسلامي الحنيف ..

التلفزيون الفرنسي يصوت عن أهم دين في العالم..

والإسلام حتى الان ولله الحمد في المقدمة..

فشدوا همتكم ليبقى داااااااائماً وأبداً في المقدمة..

التصويت في هذا الرابط

https://www.arte.tv/fr/934300.htm

…

طريقة التصويت هي :

في السؤال الأول الاختيار الخامس

Musulmane

أما بقية الأسئلة اختر الجواب الأول ما عدا السؤال قبل الأخير اختر الجواب الثاني
ملاحضه السؤال الاخير : كم عمرك؟
Une regle de vie
والسؤال الأخير اختر الإجابة التي تناسب عمرك.

أتمنى من الجميع التصويت ..
صوت لن تخسر شيئاهي 10 ثوان من وقتك ..

شرح الأسئلة :

السؤال الأول :

أي الأديان الأقرب والذي ترتاح له نفسك؟
De quelle religion vous sentez-vous le plus proche ?
الجواب: الإسلام Musulmane

السؤال الثاني:

هل أنت مؤمن Etes-vous croyant?
الجواب: نعم Oui

السؤال الثالث:

هل تحضر مكان العبادة ( هل تذهب للمسجد مثلاً) Fréquentez-vous un lieu de culte?
الجواب: بانتظام Regulièrement

السؤال الرابع:

هل تمارس العبادة؟ Pratiquez-vous la prière?
الجواب: بانتظام. Regulièrement

السؤال الخامس:

هل يجب على المسئولين الدينيين أن يناقشوا موضوعات حديث السّاعة ؟
Les autorités religieuses doivent-elles prendre position sur les thèmes d’actualité ?
الجواب: نعم على الكل Oui sur tous

السؤال السادس:

هل تعتقد أن الدين يجيب على حاجيات الفرد؟
Pensez-vous que la religion répond aux attentes de l’individu?
الإجابة: نعم. Oui

السؤال السابع:

الدين بالنسبة لك: La religion est-elle pour vous :
الجواب: قاعدة حياة Une règle de vie

السؤال الثامن:

في أي فئة تصنف عمرك؟ — ؟Dans quelle tranche d’age vous situez-vous ?
الجواب: تحت 20 سنة
بين 20- 35 سنة
بين 35 – 55 سنة
اكبر من 55

ثم اضغط على voter للتصويت

وسوف تري نتيجة التصويت بشاشة أخرى حال ضغطك على التصويت

وابشروا بالخير الاسلام هو الاعلى نسبة والحمد لله

وانشروها بالمنتديات الله يعز الاسلام

و أرجوا منكم إخواني و أخواتي أن تنشروا هذا الخبر بالبريد الإلكتروني أو في منتديات أخرى

وفقنا الله جميعا لما فيه الخير و الصلاح

الواجب على كل مسلم ان يصوت نصرة لدين الاسلام والمسلمين

منقول للإفادة

مشكورة أختيييييييي

شيء رائع اختي اشكركي على هدا الموضوع
شكرا أخي الله ينرالإسلام و المسلمين

الله اكبر الاسلام بي نسبة 73 في المئة وشاهدا شاهد من اهلها الله اكبر ولله الحمد والله اكبر ولا اله الا الله
أشكركم جميعا على مروركم الطيب و حفظكم الله و أبقاكم لنصرة الإسلام
بارك الله فيك على الموضوع

توسعة المسعى 1376هـ صفحة سعودية نقية مُشْرقة مُشَرفة في التاريخ الإسلامي إلى قيام الساعة 2024.

توسعة المسعى 1376هـ

صفحة سعودية نقية مُشْرقة مُشَرفة في التاريخ الإسلامي

إلى قيام الساعة إن شاء الله

الإصدار الثاني

الأحد 17 رجب

1445

توسعة المسعى 1376هـ

صفحة سعودية

نقية مُشْرقة

مُشَرفة في التاريخ الإسلامي

إلى قيام الساعة إن شاء الله

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

وعلى آله وصحبه أجمعين

وبعد

فهذه مقالة صغيرة

متممة لرسالة

براءة توسعة المسعى السعودية 1376هـ من اتهامات الرافضة والصوفية

https://sfa4.blogspot.com

وإذا كان لابد لكل مقال من مقدمة

فإن مقدمة مقالي هذا سطور مما كتبه فضيلة الشيخ صالح سندي

قال حفظه الله

:

لقد كان الاهتمام ببيت الله الحرام والمشاعر المشرفة وخدمة الحجاج والمعتمرين

محط اهتمام ولاة الأمر في هذه البلاد المباركة،

وكان أن وفق الله الملك عبد العزيز

ومن ثم ابنه سعودا –رحمهما الله-

إلى العناية البالغة بالمسجد الحرام؛

فشمل ذلك رصف المسعى وإحكام تسقيفه وإزالة الأسواق المحدقة به،

إضافة إلى التوسعة الكبرى للمسجد.

ولأجل أن تكون هذه العناية والتوسعة موافقة للأحكام الشرعية

فقد تم تكليف مفتي البلاد

الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله

بالنظر في التحديد الشرعي للمسعى والمصعد إلى الصفا والمروة وبعض المباني المجاورة لذلك؛

فقام رحمه الله بتشكيل لجان مكونة من أهل العلم الشرعي

ومن أهل المعرفة بمكة وجغرافيتها لتقلد هذه الوظيفة بالغة الأهمية،

فقاموا بما أوكل إليهم بعد معاينة للواقع، ومراجعة علمية وتاريخية،

والوقوف على الخرائط المتعلقة بهذا المشعر، مع السؤال والتحقيق،

ويتابع هذا سماحة المفتي رحمه الله.

والظن فيهم

أنهم

كانوا

يستحضرون عظم هذه المسئولية التي اضطلعوا بها،

وأن

ملايين المسلمين سيؤدون عبادة السعي في ضوء ما يقررونه من مساحة المسعى طولا وعرضا.

ثم إن

هذا كله

كان على مرأى من علماء مكة ووجهائها وبقية علماء البلاد وغيرها.

إن هذه الحقبة المهمة في تاريخ المسعى

وما يتعلق بها من خلفيات وملابسات

لا يناسب أن يُتعامل معها بغض الطرف،

ولا أن تُتناول بأطراف الأصابع؛

بل ينبغي أن تقدر قدرها،

وأن تُعطى أهميتها اللائقة بها.

إن أي رأي يُطرح هذه الأيام يدعو إلى توسعة المسعى

يجب أن يستحضر جيدا

وضع المسعى الحالي

و

لِم كان بهذه الحدود المعروفة،

"

انتهى كلام الشيخ صالح سندي

أسأل الله أن يرحم كل من ساهم في توسعة الحرمين عبر التاريخ

وأسأل الله أن يرحم مؤسس المملكة العربية السعودية الملك عبد العزيز آل سعود

وأولاده سعود وفيصل وخالد وفهد

وأن يطيل في عمر خادم الحرمين الملك عبد الله على تقوى وصحة وعافية

وأن يجزل له المثوبة على توسعة الحرمين

وكتب

حاتم الفرائضي

رجب

1445

من هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم

.

[[]]

قال معالي الشيخ صالح الفوزان حفظه الله

:

"

العبادة كما هو معلوم توقيفية في كيفيتها وفي زمانها ومكانها ،
فمن شرع فيها شيئًا لم يأذن الله به فهو داخل في قوله تعالى
:
أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللهُ .
فجعل سبحانه من شرع للناس شيئًا من الدين لم يشرعه الله شريكًا له في تشريعه ، ومن أطاعه في ذلك فهو مشرك بالله تعالى شرك الطاعة .
وقال النبي – صلى الله عليه وسلم – : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) .لأنه – صلى الله عليه وسلم – قد بين للناس ما شرعه الله وحدده متبعًا بذلك ما حدده الله له .
وقال سبحانه : وَتِلْكَ حُدُودُ اللهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ .وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ .
وَمَنْ يَعْصِ اللهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ .

##

وفي حدود الله الأمكنة التي جعلها الله أمكنة لعبادته ؛
فلا يجوز تقديمها بزيادة أو نقصان ،
وهي شعائر ومشاعر عبادته : وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ .
ومن شعائر الله الصفا والمروة والسعي بينهما في حج أو عمرة تعبد الله سبحانه .
قال تعالى : إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللهِ .
وقد بين النبي – صلى الله عليه وسلم – كيفية السعي ومكانه لأمته ، وقال : ( خذوا عني مناسككم ) .
فرقى على الصفا حتى رأى البيت وهلل الله وكبره ودعا ، ثم نزل ماشيًا متجهًا إلى المروة وسعى في بطن الوادي ، ثم مشى حتى وصل إلى المروة فصعد
عليها ، وقال ما قاله على الصفا .
فعل ذلك سبع مرات يبدأ بالصفا ويختم بالمروة .

والصفا : هو الطرف المرتفع من جبل أبي قبيس .
والمروة : هي الطرف المرتفع من جبل قيعقعان .

وقد توارث المسلمون هذا المكان الذي سعى فيه النبي – صلى الله عليه وسلم – وأصحابه يسعون فيه .
وأقاموا على جنبيه المباني من بيوت ودكاكين حتى أزيلت تلك المباني في توسعة المسجد الحرام في عهد الملك سعود – رحمه الله – ،
وأقيم جداران على حدود المسعى شرقًا وغربًا فيهما أبواب وفتحات وشبابيك ،
وأقيم فوق المسعى دور ثان لأجل التوسعة على الساعين ،
وكان ذلك بإشراف لجنة علمية من خيرة العلماء والمؤرخين وأهل الخبرة
برئاسة سماحة الشيخ : محمد بن إبراهيم – رحمة الله على الجميع – ،
واستقر الأمر على هذا من غير منازع .

"

المصدر مقال لمعالي الشيخ صالح الفوزان بعنوان القول على الله بغير علم عديل الشرك !

منشور بتاريخ 8 ربيع الثاني 1445

[[]]

وقال معالي الشيخ صالح الفوزان حفظه الله

:

"

من عادة ولاة أمورنا حفظهم الله ومنهم خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز

أنهم إذا عرضت لهم مشكلة تتعلق بالدين يستشيرون من أنيطت بهم الفتوى في النوازل

وهم هيئة كبار العلماء

ولا يسمحون أن يتدخل أحد في الفتوى في مهمات الأمور غيرهم

وإنما يصدرون عن رأي هيئة كبار العلماء.

ومن ذلك قضية النظر في توسعة المسعى

فقد عرضها خادم الحرمين الملك عبد الله بن عبد العزيز -حفظه الله- على الهيئة وأصدرت الهيئة قراراها بالأغلبية

بأن تكون التوسعة في زيادة الأدوار الأفقية

لئلا يزاد في مساحة المسعى ما ليس منها.

كما قررت ذلك قبلهم اللجنة العلمية المشكلة برئاسة سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم مفتي المملكة العربية السعودية -رحم الله الجميع-

وصمم مبنى المسعى بناء على قرارها

وجعل له سوران يحيطان به من جهة الغرب والشرق

[][][]

ولم يعترض على ذلك أحد من علماء زمانهم

لأن مساحة المسعى قد استغرقت ما بين الصفا والمروة الذين جعلهما الله شعارين على حدود المسعى

[][][]

وقد صعد عليهما النبي -صلى الله عليه وسلم- وسعى بينهما

مفسرا بذلك قول الله تعالى:

(إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما )

وقال عليه الصلاة والسلام: (خذوا عني مناسككم)

[][][]

والصفا مكان مرتفع عند باب المسجد الحرام وهو أنف أي قطعة من جبل أبي قبيس.

والمروة: أنف من جبل قعيقعان

ويتحدد السعي في المسافة الواقعة بينهما

ولهذا جعلهما الله شعارين أي علامتين على حدود المسعى طولا وعرضا

لا يخرج الساعي عنهما

وأجمع المسلمون على ذلك إجماعا عمليا جيلا بعد جيل

بدليل أن المسجد الحرام قد وسع فيه عدة مرات ولم يوسع المسعى زيادة عما بين الصفا والمروة المرتفعين الموجودين

ولم يبحث عن زيادة لهما تحت الأرض

لأن الذي تحت الأرض لا يكون شعارا بارزا يصعد عليه

فالشعار وهو العلامة لابد أن يكون بارزا مشاهدا

–وهما اللذان صعدت عليهما هاجر أم إسماعيل حينما طلبت الغوث لها ولولدها

فصار السعي بينهما سنة لمن جاء بعدها إلى يوم القيامة.

"

المصدر مقال بعنوان فتنة التوسعة في المسعى والرد على شبهات المجيزين لها

بقلم معالي الشيخ صالح الفوزان حفظه الله نشر في 26 جمادى الأولى 1445 هـ

[[]] [[]] [[]]

ولفضيلة الشيخ الدكتور صالح سندي حفظه الله

كلام جميل يصف فيه التوسعة السعودية عام 1376 هـ للمسعى

والتي شكلت لجانها برئاسة الملك فيصل رحمه الله يوم أن كان رئيساً لمجلس الوزراء عام 1375هـ،

وكيف أن هذا المسعى الذي بقي إلى عام 1445

كان متوافقاً مع

ما كان عليه المسعى عبر التاريخ الإسلامي منذ توسعة الخليفة المهدي رحمه الله للحرم المكي

#

@

#

قال

فضيلة الشيخ الدكتور صالح سندي حفظه الله

:

"

ينبغي أن يدرك الناظر في هذا الموضوع أن

المسعى كان واضح المعالم لدى المسلمين منذ الصدر الأول،

وكلام العلماء في هذا مستفيض،

و

قد نقلت بعضا منه فيما مضى

.

وأشير هنا إلى نكتة لم أشر إليها سابقا؛

ألا وهي أن

@@#@@

في قول الشافعي رحمه الله (ت 204هـ) المنقول عنه بجواز الالتواء اليسير في السعي، أو في منع غيره من ذلك أو من السعي في السوق ونحوه –

دليلا على أن

المسعى كان واضح المعالم، مستوعبا لمحله عندهم؛

فلأجل هذا سهلوا في الالتواء اليسير أو منعوا من السعي في السوق ونحوه؛

ولو كان المسعى غير منضبط عندهم لم يكن لهذا الحكم معنى.

وعليه

@@#@@

فالأمر على ما قال أبو المعالي الجويني في نهاية المطلب 4/304:

(ومكان السعي معروف لا يُتعدى).

#@#

الأمر الثاني:

لاحظت أن كثيرا ممن تناولوا هذا الموضوع

لم يقفوا مليا عند المسعى الحالي

وسبب اقتصاره على وضعه الذي هو عليه؛

مع أن هذا من أهم ما يلزم التأمل فيه.

لقد كان الاهتمام ببيت الله الحرام والمشاعر المشرفة وخدمة الحجاج والمعتمرين

محط اهتمام ولاة الأمر في هذه البلاد المباركة،

وكان أن وفق الله الملك عبد العزيز

ومن ثم ابنه سعودا –رحمهما الله-

إلى العناية البالغة بالمسجد الحرام؛

فشمل ذلك رصف المسعى وإحكام تسقيفه وإزالة الأسواق المحدقة به،

إضافة إلى التوسعة الكبرى للمسجد.

ولأجل أن تكون هذه العناية والتوسعة موافقة للأحكام الشرعية

فقد تم تكليف مفتي البلاد

الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله

بالنظر في التحديد الشرعي للمسعى والمصعد إلى الصفا والمروة وبعض المباني المجاورة لذلك؛

فقام رحمه الله بتشكيل لجان مكونة من أهل العلم الشرعي

ومن أهل المعرفة بمكة وجغرافيتها لتقلد هذه الوظيفة بالغة الأهمية،

فقاموا بما أوكل إليهم بعد معاينة للواقع، ومراجعة علمية وتاريخية،

والوقوف على الخرائط المتعلقة بهذا المشعر، مع السؤال والتحقيق،

ويتابع هذا سماحة المفتي رحمه الله.

والظن فيهم

أنهم

كانوا

يستحضرون عظم هذه المسئولية التي اضطلعوا بها،

وأن

ملايين المسلمين سيؤدون عبادة السعي في ضوء ما يقررونه من مساحة المسعى طولا وعرضا.

ثم إن

هذا كله

كان على مرأى من علماء مكة ووجهائها وبقية علماء البلاد وغيرها.

إن هذه الحقبة المهمة في تاريخ المسعى

وما يتعلق بها من خلفيات وملابسات

لا يناسب أن يُتعامل معها بغض الطرف،

ولا أن تُتناول بأطراف الأصابع؛

بل ينبغي أن تقدر قدرها،

وأن تُعطى أهميتها اللائقة بها.

إن أي رأي يُطرح هذه الأيام يدعو إلى توسعة المسعى

يجب أن يستحضر جيدا

وضع المسعى الحالي

و

لِم كان بهذه الحدود المعروفة،

وهل ما يخالف هذه الحدود يستند إلى ما هو أقوى؟

@ــــــــ@

أعتقد أن من أنعم النظر وأنصف سيجيب بالنفي،

ولعل في الصفحات الآتية تجلية الأمر.

ويحسن التنبيه ههنا إلى ما يشير إليه بعضهم من أن اقتصار اللجان العلمية إبان التوسعة السابقة على هذا القدر الحالي

إنما كان لأجل أنهم رأوا أن الاقتصار على هذا القدر كافٍ ومؤدٍ للغرض بالنظر إلى أعداد الحجاج والمعتمرين في ذاك الزمان؛

كلا؛

لم يكن الأمر كذلك؛

فإن من يتأمل ما قرره المشايخ –كما في فتاوى الشيخ ابن إبراهيم- يلحظ أنه كان ثمة رغبة جادة في معرفة جميع ما يمكن دخوله في حدود المسعى وإضافته إلى المشروع توسعةً على المسلمين وتخفيفاً لتزاحمهم.

"

انتهى المنقول

من بحث لفضيلة الشيخ صالح سندي حفظه الله

تحت عنوان

:

كلمة حق في توسعة المسعى لفضيلة الشيخ الدكتور صالح سندي حفظه الله

تجده قراءة وتحميلا تحت هذا الرابط

https://24sfa.blogspot.com

وقال في خاتمة بحثه

تمت كتابة مسودة هذا البحث في 2/4/1429هـ،
ثم راجعته وأضفت إليه وهذبته بعد

[][]##[][]

وفي رسالة

الحد الشرقي للمسعى

من عهد النبي صلى الله عليه وسلم إلى توسعة الملك سعود

قال المؤلف

:

"

دار العباس بن عبد المطلب بقيت إلى التوسعة السعودية ،

وفي هذا يقول محمد طاهر الكردي في كتابه

" التاريخ القويم لمكة وبيت الله الكريم" (2/77-78)

:

" دار العباس بن عبدالمطلب رضي الله عنه عم النبي صلى الله عليه وسلم ،

كانت بالمسعى بين باب علي وبين باب النبي ،

وهذه الدار أصبحت رباطاً يسكنه الفقراء من القرن العاشر الهجري .

ثم في عصرنا هذا في أواخر شهر جمادى الثانية سنة 1376هـ ست وسبعين وثلاثمائة وألف ،

هدمت هذه الدار لتوسعة المسجد الحرام والشوارع .

وكانت إلى هذه الدار ينتهي حد المسعى عرضاً من جهة الباب العباسي ،

أحد أبواب المسجد الحرام المقابل لهذه الدار ،

وهذا الباب كان واقعاً بين باب النبي وباب علي ،

وكان في هذه الدار من جهة المسعى أحد العلمين الأخضرين ،

اللذان وضعا علامة لانتهاء الهرولة في السعي لمن جاء من الصفا ،

فهدم هذا العلم تبعاً لهدم الدار ،

وإن شاء الله تعالى سيوضع علمان آخران في موضعهما تماماً للغرض المذكور ،

ولقد بني أمام هذه الدار مظلة المسعى ،

وهي مبنية بالإسمنت والحديد ،

ليستظل تحتها الساعي ، فلا يتأذى من الشمس " .

وبعد ذلك حصلت التوسعة المعروفة ،

وبُنِيَ الجدارُ الشرقيُّ

، فكان حداً للمسعى من الجهة الشرقية
.

"

وللمزيد حول الحد الشرقي للمسعى طالع هذا البحث الماتع

بعنوان

:

رسالة الحد الشرقي للمسعى من عهد النبي صلى الله عليه وسلم إلى توسعة الملك سعود

https://23sfa.blogspot.com/

[[]]

##

##

ومما يظهر دقة توسعة المسعى السعودية 1376 هـ

أنه في جلسة هيئة كبار العلماء 1393 هـ

التي كانت في الدورة الثالثة برئاسة الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد رحمه الله
وعضوية الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله

والشيخ عبد الله خياط والشيخ عبد الرزاق عفيفي وغيرهم رحمهم الله أجمعين
قالوا عن بناء الدور الثاني من المسعى

:

بشرط استيعاب ما بين الصفا والمروة ،

وأن لا يخرج عن مسامتة المسعى عرضا

أقول

لأن حدود المسعى الشرعي انتهت وبقيت حدود المسعى المحدثة …

أي أنهم أمروا بالوقوف عند التوسعة السعودية للمسعى 1376 هـ

[]

##[[]]##

ومما يحمد المسلمون ربهم عليه

أن تولى الشيخ العلامة محمد بن إبراهيم رحمه الله

الإشراف الشرعي عليها

ومن دقته وحرصه على مشعري الصفا والمروة أن تمس بتغيير

أن الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله

قد رفض اقتراحا من الشيخ محمد طاهر الكردي المكي

عضو في اللجنة التنفيذية لتوسعة المسجد الحرام

بكسر صخر الصفا والمروة بحيث لا يبقى درج مطلقًا،

بل يبقى جدارٌ سميكٌ فقط في آخر الصفا.

وجدارٌ آخر ينتهي في آخر المروة يبدأ السعي منه وينتهي إليه،

فرفض الشيخُ محمدُ بن إبراهيم كَسْرَ شيءٍ من ذلك

!!!!

جاء في مجموع فتاوى الإمام محمد بن إبراهيم رحمه الله

تحت عنوان

:

( ترك حجارة الصفا والمروة كما كانت وما يكفي العربات في استكمال السعي)

من محمد بن إبراهيم

إلى حضرة المكرم رئيس ديوان جلالة الملك وفقه الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. وبعد:

فقد أطلعنا على المعاملتين المحالتين إلينا بخطابكم

رقم 15/5/1466 وتاريخ 19/4/1377هـ ورقم 15/5/1617 وتاريخ 19/4/1377هـ

حول

اقتراح عضو اللجنة التنفيذية لتوسعة المسجد الحرام

محمد طاهر الكردي

تأليف لجنة من علماء المذاهب الأربعة

لبيان مبدأ السعي ومنتهاه في الصفا والمروة،

وذلك بأن يكسر صخر الصفا والمروة، ولا يبقى درج مطلقًا،

بل يبقى جدار سميك فقط في آخر الصفا.

وجدار آخر ينتهي في آخر المروة يبدأ السعي منه وينتهي إليه،

معللآً ذلك بتيسير حصول السعي في العربات على استكمال السعي بين الصفا والمروة.

وبعد تأمل الاقتراح المذكور ظهر لنا أنه يتعين ترك الصفا والمروة على ما هما عليه أولاً.

ويسعنا ما وسع من قبلنا في ذلك،

ولو فتحت أبواب الاقتراحات في المشاعر لأدى ذلك إلى أن تكون في المستقبل مسرحًا للآراء،

وميدانًا للاجتهادات،

ونافذة يولج منها لتغيير المشاعر وأحكام الحج،

فيحصل بذلك فساد كبير.

ويكفي في حصول وصول العربات التي تحمل المرضى والعاجزين إلى ما يحصل به الوصول إلى ما يكفي الوصول إليه في استكمال السعي،

يكفي في ذلك إعادة أرض المسعى إلى ما كانت عليه قبل هذا العمل الجديد،

أو يجمع بين هذه المصلحة ومصلحة انخفاض المسعى،

بأن يجعل ما يلي كلا من الصفا والمروة متصاعدًا شيئًا فشيئًا

حتى يكون ما يلي كلا منهما على حالته قبل هذا العمل الجديد،

ولا مشقة في ذلك،

مع المحافظة على ما ينبغي المحافظة عليه من بقاء المشاعر بحالها وعدم التعرض لها بشيء،

ولا ينبغي أن يلتفت إلى أماني بعض المستصعبين لبعض أعمال الحج واقتراحاتهم،

بل ينبغي أن يعمل حول ذلك البيانات الشرعية بالدلائل القطعية

المشتملة على مزيد البحث والترغيب في الطاعة

والتمسك بهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنته في المعتقدات والأعمال،

وتعظيم شعائر الله ومزيد احترامها،

والله يحفظكم في 4/5/1377هـ. انتهى مجلد 5
####

الله أكبر

رحمة الله على الإمام محمد بن إبراهيم

ما أدق فهمه وما أكبر تعظيمه لمشعري الصفا والمروة

هذه بعض السطور مختصرة من كلامه السابق

:

العنوان

:

ترك حجارة الصفا والمروة كما كانت وما يكفي العربات في استكمال السعي

من محمد بن إبراهيم

إلى حضرة المكرم رئيس ديوان جلالة الملك وفقه الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. وبعد:

وبعد تأمل الاقتراح المذكور ظهر لنا أنه يتعين ترك الصفا والمروة على ما هما عليه أولاً.

ويسعنا ما وسع من قبلنا في ذلك،

ولو فتحت أبواب الاقتراحات في المشاعر لأدى ذلك إلى أن تكون في المستقبل مسرحًا للآراء،

وميدانًا للاجتهادات،

ونافذة يولج منها لتغيير المشاعر وأحكام الحج،

فيحصل بذلك فساد كبير.

مع المحافظة على ما ينبغي المحافظة عليه من بقاء المشاعر بحالها وعدم التعرض لها بشيء،

ولا ينبغي أن يلتفت إلى أماني بعض المستصعبين لبعض أعمال الحج واقتراحاتهم،

بل ينبغي أن يعمل حول ذلك البيانات الشرعية بالدلائل القطعية

المشتملة على مزيد البحث والترغيب في الطاعة

والتمسك بهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنته في المعتقدات والأعمال،

وتعظيم شعائر الله ومزيد احترامها، والله يحفظكم في 4/5/1377هـ. انتهى

طالع مجمع فتاوى الإمام م 5

[[]]

كذلك

مما يبين أن توسعة المسعى السعودية 1376 هـ

بنيت على أسس شرعية وتنفيذية دقيقة

أن هيئة كبار العلماء عام 1445هـ

اعتمدت بالأغلبية قرار لجان توسعة 1376 هـ

أن المسعى وصل إلى حده الأقصى ونهاية حدوده الشرقية

وهذا نص قراراهم

:

الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء

:

قرار رقم ( 227 ) ، وتاريخ 22/2/1427 هـ

رئاسة إدارات البحوث العلمية والإفتاء

الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء

قرار رقم ( 227 ) ، وتاريخ 22/2/1427 هـ

الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله وصحبه ،

ومن اهتدى بهداه ،

أما بعد

:

فإن مجلس هيئة كبار العلماء في دورته الرابعة والستين التي انعقدت في مدينة الرياض

ابتداء من تاريخ 18/2/1427 هـ .

درس موضوع توسعة المسعى ، من الناحية الشرعية ،

بناء على ما ورد من صاحب السمو الملكي أمير منطقة مكة المكرمة عضو هيئة تطوير مكة المكرمة والمدينة المنورة والمشاعر المقدسة

بالكتاب رقم 751078 / 3 س ، وتاريخ 6/8/1426 هـ . المشار فيه إلى برقية المقام السامي رقم 8020 / م ب ، وتاريخ 15/6/1426 هـ .وقد استعرض المجلس ما سبق أن صدر منه بالقرار رقم ( 21 ) ، وتاريخ 12/11/1393 هـ

المتضمن جواز السعي فوق سقف المسعى عند الحاجة ،

واطلع على البحوث المعدة حول مشعر المسعى من الناحية الشرعية والتاريخية .

واطلع كذلك على الفتوى الصادرة من سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ المفتي الأسبق للمملكة العربية السعودية – رحمه الله –

حول ما أدخلته العمارة الجديدة للمسعى ،

وحول الصفا والمروة ، بناء على قرارات اللجان المشكلة من عدد من العلماء الذين أمرهم – رحمه الله – بذلك ،

وهم :

الشيخ عبد الملك بن إبراهيم آل الشيخ ، والسيد علوي عباس المالكي ، والشيخ عبد الله بن دهيش ، والشيخ عبد الله بن جاسر ، والشيخ يحيى أمان ، والشيخ محمد الحركان – رحمهم الله جميعًا –

وذلك لمتابعة إدخال ما هو من المسعى ،

وإخراج ما ليس منه ،

مما هو منصوص عليه في كتب أهل العلم من محدثين وفقهاء ومؤرخين . أ . هـ .

وقد نص العلماء على عرض المسعى بالذراع وجزء الذراع ،

فكان ذلك المنصوص حدًا لعرضه بما هو مذكور في كتب العلماء – رحمهم الله – .والمسعى بطوله

يحكمه جبل الصفا وجبل المروة ،

وعرضه يحكمه

عمل القرون المتتالية من عهد النبي – صلى الله عليه وسلم – إلى يومنا هذا .

وبعد الدراسة والمناقشة والتأمل رأى المجلس بالأكثرية

:

أن العمارة الحالية للمسعى شاملة لجميع أرضه ،

ومن ثم فإنه لا يجوز توسعتها ،

ويمكن عند الحاجة حل المشكلة رأسيًا بإضافة بناء فوق المسعى ،

وبالله التوفيق ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه .

انتهى مع التنبيه

أن الدكتور عبد الوهاب أبو سليمان وعضو آخر

لم يوقعا بالموافقة ولا يضر خلافهما

والدكتور عبد الوهاب أبو سليمان حائز على دبلوم في القانون الإنجليزي

والماجستير والدكتوراة من لندن بضم اللام

[[]]

[[]]

ومما ذكره الدكتور عبد الملك بن عبد الله بن دهيش في بحثه

أن المشرفين على التوسعة وقعوا في محاضر اللجان بصفتهم الوظيفية،

وهم :

(1) رئيس المحكمة الشرعية الكبرى بمكة المكرمة .

(2) عضو رئاسة القضاة بالمنطقة الغربية .

(3) مدرس بالمسجد الحرام ومدرسة الفلاح .

(4) الرئيس العام لهيئات الأمر بالمعروف بالحجاز .

(5) المعلم القائم بأعمال عمارة المسجد الحرام المكي وعمارة المسعى .

نشر في

مجلة الدعوة عدد 2137 في 26 ربيع أول 1445

[[]]

#
وقال الشيخ محمد طاهر الكردي المكي

:

ثم حصلت في زماننا ، في العهد السعودي الثاني ، توسعة للمسجد الحرام ،
ومن ضمنها المسعى ،

فلقد أصلحوا موضع السعي من الصفا والمروة

بما لم يكن في الحسبان .

كما أصلحوا أرض المسعى بالاسمنت المسلح

وعما قريب يضعون فوقها المرمر إن شاء الله تعالى

فأصبح منظر المسعى من أجمل لمناظر ولم يكن مثله قط في سالف العصور

انتهى

من كتاب التاريخ القويم المجلد الثالث ص 151

فهذه شهادة مؤرخ كبير لتاريخ مكة الحديث

وقد كان يشرف بنفسه على التوسعة وكن ضمن المكلفين من الدولة أعزها الله

بمتابعة توافق التوسعة مع الضوابط الشرعية

##@##

فالحمد لله رب العالمين

وليسلم لنا المسعى الذي كان المسلمون يسعون فيه إلى 1445

وهو المسعى الذي أفتى بعدم جواز السعي خارجه

كل من

سماحة مفتي عام المملكة العربية السعودية

العلامة الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله

سماحة مفتي عام المملكة العربية السعودية

الإمام عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله

سماحة مفتي عام المملكة العربية السعودية

الشيخ عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله

سماحة رئيس مجلس القضاء الأعلى

الشيخ عبد الله بن حميد رحمه الله

سماحة رئيس مجلس القضاء الأعلى

الشيخ صالح اللحيدان

عضو هيئة كبار العلماء حفظه الله

معالي الشيخ صالح الفوزان حفظه الله

عضو هيئة كبار العلماء

الشيخ عبد الله خياط رحمه الله

عضو هيئة كبار العلماء

الشيخ عبد الرزاق عفيفي رحمه الله

عضو هيئة كبار العلماء

الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله

وآخرون كثير من علماء السنة سيأتي ذكر أسماء بعضهم

فهؤلاء وغيرهم

قالوا بأن توسعة المسعى عام 1376هـ

وصلت إلى ذروتها

ولا مجال لمزيد من التوسعة في العرض

لأن التوسعة القديمة غطت واستغرقت كل المسعى

وقد كانوا معاصرين للفترة قبل توسعة 1376 هـ قبل أن يبدأ تكسير الجبال المحيطة بالحرم

[][][]

وإضافة على ما سبق

أضيف كلام الدكتور عبد الوهاب أبو سليمان حول توسعة 1376 هـ

حيث قال

:

"

مما يذكر بكل فخر واعتزاز في تاريخ الدولة السعودية في أول توسعة لها للحرم الشريف

تأسيس هيئة عليا تتولى الإشراف على تنفيذ مشروع توسعة المسجد الحرام برئاسة سمو الأمير فيصل رئيس مجلس الوزراء عام 1375هـ،

انبثقت عن هذه الهيئة لجنة تنفيذية للإشراف الفعلي المباشر لمشروع توسعة المسجد الحرام لمتابعة التوسعة للحرم الشريف،

والتحقق من صحة التغييرات الإنشائية،

ومطابقتها للحدود الشرعية،

في جميع مراحلها كان من بين هؤلاء بصورة دائمة:

العلامة الفقيه الشيخ عبد الحميد الحديدي

،

وفضيلة الشيخ صالح قزاز

،

وفضيلة الشيخ محمد طاهر كردي،

سارت اللجنة سيراً حسناً

حافظت فيه على أماكن المشاعر بحدودها الطبيعية

عن علم وخبرة،

وتواتر تاريخي محلي،

فكانت توقيعاتهم المكانية من السلامة والصحة،

والدقة بحيث لا يتطرق إليها الشك.

وكذلك الأمر كلما استدعت الحاجة لتشكيل هذه اللجان،

فمن ثم حافظت بكل دقة على ما يتصل بهذه المشاعر

كما كانت على عهد السلف الصالح،

قامت بعملها بكل أمانة وإخلاص،

حتى أنهت مهمتها الشرعية والتاريخية،

والكل مطمئن على ما يحدث لأنها كانت في أيدي علماء خبراء محليين ثقات،

وقد وثق فضيلة الشيخ محمد طاهر كردي – رحمه الله تعالى –

كل ما كان من إحداثات، وإجراءات توثيقاً تاريخياً أميناً

في كتابه (التاريخ القويم لمكة وبيت الله الكريم) في ستة مجلدات،

حتى استخدم لهذا التوثيق التصوير الفوتوغرافي،

وهي أولية للمدرسة التاريخية المكية تحسب في تميزها ومبادرتها وحرصها على التوثيق التاريخي للمسجد الحرام والمشاعر المقدسة.

أنهت هذه اللجنة مهمتها بانتهاء توسعة الحرم الشريف،

وطرأت على المشاعر تطورات وتغييرات،

تقرر لها اللجان المؤقتة.

[[]]

[][][][][]

اللافت للنظر في الوقت الراهن أن المشاريع الجديدة التي تتعلق بالمشاعر

تنفذ على أرض الواقع دون وجود رقابة شرعية علمية يرجع إليها،

حتى أصبح هذا الأمر معتاداً

عكس ما كان يتم في الماضي

تحت إشراف هيئة شرعية

توجه الشركات العاملة إلى ما ينبغي وما لا ينبغي من الإنشاءات والتعديلات،

والإزالة، الشركات المقاولة في حاجة ماسة في أعمالها في المشاعر المقدسة إلى هيئة علمية شرعية دائمة،

وخصوصاً أن الثقافة الشرعية للقائمين بهذه المشاريع عادة ما تكون ضعيفة

إن لم تكن معدومة.

انتهى

هذا كلام الدكتور عبد الوهاب أبو سليمان وهو واضح وهو حجة على من يدعي أن

أن توسعة 1376 هـ اعتدت على شعرتي الصفا والمروة

نشر هذا في صحيفة الرياض

الأربعاء 25 ربيع الأول 1445هـ – 2 أبريل 2024م – العدد 14527

ونشر في مجلة الدعوة الصادر من الرياض بعدد 2137

بتاريخ 26 ربيع الأول 1445 من هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم

بتاريخ 3 أبريل 2024 ن

[[]]

فالآن

كيف نقبل

كلام لجنة 1445 هـ التي تتهم توسعة 1376 أنها لم تحافظ على مشعري الصفا والمروة

بل تتهمها أنها كسرت جناحي الصفا والمروة

سبحان هذا بهتان عظيم

@@@@##@@@@

بينما الحال كما

قال الدكتور عبد الوهاب أبو سليمان

قال

:

اللافت للنظر في الوقت الراهن أن المشاريع الجديدة التي تتعلق بالمشاعر

تنفذ على أرض الواقع دون وجود رقابة شرعية علمية يرجع إليها،

حتى أصبح هذا الأمر معتاداً

عكس ما كان يتم في الماضي

تحت إشراف هيئة شرعية

توجه الشركات العاملة إلى ما ينبغي وما لا ينبغي من الإنشاءات والتعديلات، والإزالة،

الشركات المقاولة في حاجة ماسة في أعمالها في المشاعر المقدسة

إلى هيئة علمية شرعية دائمة،

وخصوصاً أن الثقافة الشرعية للقائمين بهذه المشاريع عادة ما تكون ضعيفة

إن لم تكن معدومة.

انتهى

نشر في صحيفة الرياض

الأربعاء 25 ربيع الأول 1445هـ – 2 أبريل 2024م – العدد 14527

ونشر في مجلة الدعوة الصادر من الرياض بعدد 2137

بتاريخ 26 ربيع الأول 1445 من هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم

بتاريخ 3 أبريل 2024 ن

فالله المستعان

ولا حول ولا قوة إلا بالله

انتهت هذه المقالة

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

.

وللمزيد حول توسعة المسعى

وصور مشعري الصفا والمروة

طالع المنيرة

https://7sfa.blogspot.com

ابتسم أنت في القسم الإسلامي 2024.

ط§ط¨طھط³ظ… ط£ظ†طھ ظپظٹ ط§ظ„ظ‚ط³ظ… ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…ظٹ

——————————————————————————–

ط§ظ„ط­ظ…ط¯ظ„ظ„ظ‡ ط±ط¨ ط§ظ„ط¹ط§ظ„ظ…ظٹظ† ظˆط§ظ„طµظ„ط§ط© ظˆط§ظ„ط³ظ„ط§ظ… ط¹ظ„ظ‰ ط³ظٹط¯ ط§ظ„ظ…ط±ط³ظ„ظٹظ† ظ†ط¨ظٹظ†ط§ ظ…ط­ظ…ط¯ ظˆط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„ظ‡ ظˆطµط­ط¨ظ‡ ط£ط¬ظ…ط¹ظٹظ†

ط£ط®ظٹ ظˆط£ط®طھظٹ ظپظٹ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط§ظ„ط³ظ„ط§ظ… ط¹ظ„ظٹظƒظ… ظˆط±ط­ظ…ط© ط§ظ„ظ„ظ‡ ظˆط¨ط±ظƒط§طھظ‡ :

ظ†ط¹ظ… ط£ظ‚ظˆظ„ظ‡ط§ ط£ط¨طھط³ظ… ط£ظ†طھ ظپظٹ ظ‚ط³ظ… ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…ظٹ .

ظ„ظ…ط§ط°ط§ ظ„ط§طھط¨طھط³ظ… طں ظ„ظ…ط§ط°ط§ ظ‡ط°ط§ ط§ظ„ط¬ظ…ظˆط¯ ظپظٹ ظˆط¬ظ‡ظƒ طں

ظ‡ظ„ ط®ط³ط±طھ ط§ظ„ظٹظˆظ… ظپظٹ طµط§ظ„ط© ط§ظ„ط£ط³ظ‡ظ… طں

ظ‡ظ„ ط£ط«ظ‚ظ„ظƒ ط§ظ„ط£ظ‡ظ„ ط¨ط§ظ„ظ…طµط§ط±ظٹظپ طں

ظ‡ظ„ ظ„ظ… طھط±ط¨ط­ ط§ظ„ظٹظˆظ… ط£ظٹ ظ…ط§ظ„ طں

ظƒظ„ ط°ط§ظƒ ظ„ط§ظٹظ‡ظ… ط£ظ†طھ ظ‡ظ†ط§ ظپظٹ ظ‚ط³ظ… ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…ظٹ ط³ظˆظپ طھط±ط¨ط­ ط±ط¨ط­ط¢ ظˆظپظٹط± .

ط£ظ†طھ ظپظٹ ظ‡ط°ط§ ظ‚ط³ظ… طھط±ط¨ط­ ط§ظ„ط°ظٹ ظ„ط§ظٹظپظ†ظ‰ ظˆظ„ط§ظٹط°ظ‡ط¨ ط£ظ†طھ طھط±ط¨ط­ ط§ظ„ط­ط³ظ†ط§طھ .

ط£ظ†طھ طھظ‚ظˆظ„ ظ‡ظ†ط§ ظ„ط§ط§ظ„ظ‡ ط§ظ„ط§ط§ظ„ظ„ظ‡ ظ…ط­ظ…ط¯ ط±ط³ظˆظ„ ط§ظ„ظ„ظ‡ . ط£ط³طھط؛ظپط± ط§ظ„ظ„ظ‡ . ط³ط¨ط­ط§ظ† ط§ظ„ظ„ظ‡ …….

ظƒظ„ ظ‡ط°ظ‡ ط§ظ„ظƒظ„ظ…ط§طھ طھط±ط¨ط­ظƒ ط§ظ„ظƒط«ظٹط± ظ…ظ† ط§ظ„ط­ط³ظ†ط§طھ .

ظ„ط°ط§ظƒ ظٹط¬ط¨ ط£ظ† ظٹظƒظˆظ† ط´ط¹ط§ط±ظƒ ط¯ط§ط¦ظ…ط¢ ط§ظ„ط§ط¨طھط³ط§ظ…ط©

ظˆظ„ظƒظ† ظ‡ظ„ ط§ظ„ط§ط¨طھط³ط§ظ…ط© ط¶ط±ظˆط±ظٹط© ظپظٹ ط­ظٹط§طھظ†ط§ طں

ط£ط¬ظٹط¨ظƒ ظ‡ظ†ط§ ط£ظ† ط§ظ„ط±ط³ظˆظ„ طµظ„ظ‰ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ‡ ظˆط³ظ„ظ… ظƒط§ظ† ظ…ظ† ط§ظ„ظ…ط¨طھط³ظ…ظٹظ†

ظˆط£ظ‰ ط§ط¨طھط³ط§ظ…ط© ظ…ط´ط±ظ‚ط© ظƒط§ظ†طھ طھط±طھط³ظ… ط¹ظ„ظ‰ ظ…ط­ظٹظ‰ ط§ظ„ظ†ط¨ظ‰ ط§ظ„ط±ط­ظٹظ… طں! ..
ط£ظ‰ ط¨ط´ط± ظˆط£ظ‰ ط³ط±ظˆط± ظƒط§ظ† ظٹظپظٹط¶ ظ…ظ† ظ‚ظ„ط¨ظ‡ ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„ط¨ط´ط± ظƒظ„ ط§ظ„ط¨ط´ط± طں!..
طھظ„ظƒ ط§ظ„ط§ط¨طھط³ط§ظ…ط© ط§ظ„طھظ‰ ط¬ط¹ظ„طھ ط¬ط±ظٹط± ط¨ظ† ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط§ظ„ط¨ط¬ظ„ظ‰ ظٹظ†طھط¨ظ‡ ظ„ظ‡ط§ ظˆظٹطھط°ظƒط±ظ‡ط§ ظˆظٹظƒطھظپظ‰ ط¨ظ‡ط§ ظ‡ط¯ظٹط© ظ…ظ† ط§ظ„ط±ط³ظˆظ„ ط§ظ„ط¹ط¸ظٹظ… ظپظٹظ‚ظˆظ„ :-
(( ظ…ط§ ط±ط¢ ظ†ظ‰ ط±ط³ظˆظ„ ط§ظ„ظ„ظ‡ طµظ„ظ‰ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ‡ ظˆط³ظ„ظ… ط¥ظ„ط§ طھط¨ط³ظ… ظپظ‰ ظˆط¬ظ‡ظ‰ ))
ظپظ‡ط°ظ‡ ط§ظ„ط§ط¨طھط³ط§ظ…ط© ط§ظ„ظ…ط´ط±ظ‚ط© ط§ظ„طھظ‰ ظٹط´ط±ظ‚ ط¨ظ‡ط§ ظˆط¬ظ‡ ط§ظ„ظ†ط¨ظ‰ ط£ط¬ظ„ ط¹ظ†ط¯ ط¬ط±ظٹط± ظ…ظ† ظƒظ„ ط§ظ„ط°ظƒط±ظٹط§طھ ظˆط£ط³ظ…ظ‰ ظ…ظ† ظƒظ„ ط§ظ„ط£ظ…ظ†ظٹط§طھ ..
ظƒط§ظ†طھ طھط¹ظ„ظˆ ظ…ط­ظٹط§ظ‡ طھظ„ظƒ ط§ظ„ط§ط¨طھط³ط§ظ…ط© ط§ظ„ظ…ط´ط±ظ‚ط© ط§ظ„ظ…ط¹ط¨ط±ط©
ظپط¥ط°ط§ ظ‚ط§ط¨ظ„ ط¨ظ‡ط§ ط§ظ„ظ†ط§ط³ ط£ط³ط± ظ‚ظ„ظˆط¨ظ‡ظ… ظˆظ…ط§ظ„طھ ط¥ظ„ظٹظ‡ ظ†ظپظˆط³ظ‡ظ… ظˆطھظ‡ط§ظپطھطھ ط¹ظ„ظٹظ‡ ط£ط±ظˆط§ط­ظ‡ظ… .

ظپظٹ طµط¨ظٹط­ط© ظٹظˆظ… ظƒط§ظ† ط§ط¨ظˆ ط°ط± ط±ط¶ظٹ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ†ظ‡ ظٹظ…ط´ظٹطŒ ظپظˆط¬ط¯ ط§ظ„ط±ط³ظˆظ„ طµظ„ظ‰ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ‡ ظˆط³ظ„ظ… ط¬ط§ظ„ط³ط§ ظˆط­ط¯ظ‡طŒ ظپط§ظ‚طھط±ط¨ ظ…ظ†ظ‡ ظˆظ‚ط§ظ„: ظ†ط¹ظ…طھ طµط¨ط§ط­ط§ ظٹط§ ط£ط®ط§ ط§ظ„ط¹ط±ط¨..
ظپط£ط¬ط§ط¨ ط§ظ„ط±ط³ظˆظ„ ط¹ظ„ظٹظ‡ ط§ظ„طµظ„ط§ط© ظˆط§ظ„ط³ظ„ط§ظ…: ظˆط¹ظ„ظٹظƒ ط§ظ„ط³ظ„ط§ظ… ظٹط§ ط£ط®ط§ظ‡.
ظ‚ط§ظ„ ط£ط¨ظˆ ط°ط±:ط£ظ†ط´ط¯ظ†ظٹ ظ…ظ…ط§ طھظ‚ظˆظ„..
ظپط£ط¬ط§ط¨ ط§ظ„ط±ط³ظˆظ„ ط¹ظ„ظٹظ‡ ط§ظ„طµظ„ط§ط© ظˆط§ظ„ط³ظ„ط§ظ…: ظ…ط§ ظ‡ظˆ ط¨ط´ط¹ط± ظپط£ظ†ط´ط¯ظƒطŒ ظˆظ„ظƒظ†ظ‡ ظ‚ط±ط¢ظ† ظƒط±ظٹظ….
ظ‚ط§ظ„ ط£ط¨ظˆ ط°ط±: ط§ظ‚ط±ط£ ط¹ظ„ظٹظ‘..
ظپظ‚ط±ط£ ط¹ظ„ظٹظ‡ ط§ظ„ط±ط³ظˆظ„طŒ ظˆط£ط¨ظˆ ط°ط± ظٹطµط؛ظٹ.. ظˆظ„ظ… ظٹظ…ط¶ظٹ ظ…ظ† ط§ظ„ظˆظ‚طھ ط؛ظٹط± ظ‚ظ„ظٹظ„ ط­طھظ‰ ظ‡طھظپ ط£ط¨ظˆ ط°ط±:
"ط£ط´ظ‡ط¯ ط£ظ† ظ„ط§ ط§ظ„ظ‡ ط¥ظ„ط§ ط§ظ„ظ„ظ‡ ظˆط£ط´ظ‡ط¯ ط£ظ† ظ…ط­ظ…ط¯ط§ ط¹ط¨ط¯ظ‡ ظˆط±ط³ظˆظ„ظ‡"!
ظˆط³ط£ظ„ظ‡ ط§ظ„ظ†ط¨ظٹ: ظ…ظ…ظ† ط£ظ†طھ ظٹط§ ط£ط®ط§ ط§ظ„ط¹ط±ط¨..طں
ظپط£ط¬ط§ط¨ظ‡ ط£ط¨ظˆ ط°ط±: ظ…ظ† ط؛ظپط§ط±..
ظˆطھط£ظ„ظ‚طھ ط§ط¨طھط³ط§ظ…ط© ط¹ظ„ظ‰ ظپظ… ط§ظ„ط±ط³ظˆظ„ طµظ„ظ‰ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ‡ ظˆط³ظ„ظ…طŒ ظˆط§ظƒطھط³ظ‰ ظˆط¬ظ‡ظ‡ ط§ظ„ط¯ظ‡ط´ط© ظˆط§ظ„ط¹ط¬ط¨.. ظˆط¶ط­ظƒ ط£ط¨ظˆ ط°ط± ظƒط°ظ„ظƒطŒ ظپظ‡ظˆ ظٹط¹ط±ظپ ط³ط± ط§ظ„ط¹ط¬ط¨ ط§ظ„ط°ظٹ ظƒط³ط§ ظˆط¬ظ‡ ط§ظ„ط±ط³ظˆظ„ ط¹ظ„ظٹظ‡ ط§ظ„ط³ظ„ط§ظ… ط­ظٹظ† ط¹ظ„ظ… ط£ظ† ظ‡ط°ط§ ط§ظ„ط°ظٹ ظٹط¬ظ‡ط± ط¨ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ… ط£ظ…ط§ظ…ظ‡ ط¥ظ†ظ…ط§ ظ‡ظˆ ط±ط¬ظ„ ظ…ظ† ط؛ظپط§ط±..!! ظپط؛ظپط§ط± ظ‡ط°ظ‡ ظ‚ط¨ظٹظ„ط© ظ„ط§ ظٹط¯ط±ظƒ ظ„ظ‡ط§ ط´ط£ظˆ ظپظٹ ظ‚ط·ط¹ ط§ظ„ط·ط±ظٹظ‚..!! ظˆط£ظ‡ظ„ظ‡ط§ ظ…ط¶ط±ط¨ ط§ظ„ط£ظ…ط«ط§ظ„ ظپظٹ ط§ظ„ط³ط·ظˆ ط؛ظٹط± ط§ظ„ظ…ط´ط±ظˆط¹.. ط§ظ†ظ‡ظ… ط­ظ„ظپط§ط، ط§ظ„ظ„ظٹظ„ ظˆط§ظ„ط¸ظ„ط§ظ…طŒ ظˆط§ظ„ظˆظٹظ„ ظ„ظ…ظ† ظٹط³ظ„ظ…ظ‡ ط§ظ„ظ„ظٹظ„ ط¥ظ„ظ‰ ظˆط§ط­ط¯ ظ…ظ† ظ‚ط¨ظٹظ„ط© ط؛ظپط§ط±.
ط£ظپظٹط¬ظٹط، ظ…ظ†ظ‡ظ… ط§ظ„ظٹظˆظ…طŒ ظˆط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ… ظ„ط§ ظٹط²ط§ظ„ ط¯ظٹظ†ط§ ط؛طµظ‘ط§ ظ…ط³طھط®ظپظٹط§طŒ ظˆط§ط­ط¯ ظ„ظٹط³ظ„ظ…..طں!
ظٹطµظپ ط§ظ„ط£ط¯ظٹط¨ ط§ظ„ط£ط±ظٹط¨ ط§ظ„ط¯ظƒطھظˆط± ط¹ط§ط¦ط¶ ط§ظ„ظ‚ط±ظ†ظ‰ ط§ط¨طھط³ط§ظ…ط© ط§ظ„ظ†ط¨ظ‰ ظپظٹظ‚ظˆظ„ :-
(( ظٹط¨طھط³ظ… ط¹ظ† ظ…ط«ظ„ ط§ظ„ط¨ط¯ط± ظپظ‰ ظˆط¬ظ‡ ط£ط¨ظ‡ظ‰ ظ…ظ† ط§ظ„ط´ظ…ط³ ظˆط¬ط¨ظٹظ† ط£ط²ظ‡ظ‰ ظ…ظ† ط§ظ„ط¨ط¯ط± ظˆظپظ… ط£ط·ظ‡ط± ظ…ظ† ط§ظ„ط£ظ‚ط­ظˆط§ظ† ظˆط®ظ„ظ‚ ط£ظ†ط¯ظ‰ ظ…ظ† ط§ظ„ط±ظٹط§ط¶ ظˆظˆط¯ ط£ط±ظ‚ ظ…ظ† ط§ظ„ظ†ط³ظٹظ…

ظٹظ…ط²ط­ ظˆظ„ط§ ظٹظ‚ظˆظ„ ط¥ظ„ط§ ط­ظ‚ط§ظ‹ ظپظٹظƒظˆظ† ظ…ط²ط­ظ‡ ط¹ظ„ظ‰ ط£ط±ظˆط§ط­ ط£طµط­ط§ط¨ظ‡ ط£ظ‡ظ†ظ‰ ظ…ظ† ظ‚ط·ط±ط§طھ ط§ظ„ظ…ط§ط، ط¹ظ„ظ‰ ظƒط¨ط¯ ط§ظ„طµط§ط¯ظ‰ ظˆط£ظ„ط·ظپ ظ…ظ† ظٹط¯ ط§ظ„ظˆط§ظ„ط¯ ط§ظ„ط­ط§ظ†ظ‰ ط¹ظ„ظ‰ ط±ط£ط³ ط§ط¨ظ†ظ‡ ط§ظ„ظˆط¯ظٹط¹
ظٹظ…ط§ط²ط­ظ‡ظ… ظپطھظ†ط´ط· ط£ط±ظˆط§ط­ظ‡ظ… ظˆطھظ†ط´ط±ط­ طµط¯ظˆط±ظ‡ظ… ظˆطھظ†ط·ظ„ظ‚ ط£ط³ط§ط±ظٹط± ظˆط¬ظˆظ‡ظ‡ظ…
ظپظ„ط§ ظˆط§ظ„ظ„ظ‡ ظ…ط§ظٹط±ظٹط¯ظˆظ† ط§ظ„ط¯ظ†ظٹط§ ظƒظ„ظ‡ط§ ظپظ‰ ط¬ظ„ط³ط© ظˆط§ط­ط¯ط© ظ…ظ† ط¬ظ„ط§طھظ‡
ظˆظ„ط§ ظˆط§ظ„ظ„ظ‡ ظ„ط§ ظٹط±ط؛ط¨ظˆظ† ظپظ‰ ط§ظ„ظ‚ظ†ط§ط·ظٹط± ط§ظ„ظ…ظ‚ظ†ط·ط±ط© ظ…ظ† ط§ظ„ط°ظ‡ط¨ ظˆط§ظ„ظپط¶ط© ظپظ‰ ظƒظ„ظ…ط© ط­ط§ظ†ظٹط© ظˆط§ط¯ط¹ط© ظ…ط´ط±ظ‚ط© ظ…ظ† ظƒظ„ظ…ط§طھظ‡ ))

ظˆظ‡ط§ ظ‡ظˆ ط¹ط¨ط¯ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¨ظ† ط§ظ„ط­ط§ط±ط« ظٹطµظپ ظ„ظ†ط§ ظ‚ط¯ظˆطھظ†ط§ ظپظٹظ‚ظˆظ„ :-
"ظ…ط§ ط±ط£ظٹطھظڈ ط£ط­ط¯ط§ظ‹ ط£ظƒط«ط± طھط¨ط³ظ…ظ‹ط§ ظ…ظ† ط§ظ„ط±ط³ظˆظ„ طµظ„ظ‰ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ‡ ظˆط³ظ„ظ…طŒ ظˆظƒط§ظ† ط±ط³ظˆظ„ ط§ظ„ظ„ظ‡ طµظ„ظ‰ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ‡ ظˆط³ظ„ظ… ظ„ط§ ظٹظڈط­ظژط¯ظ‘ظگط« ط­ط¯ظٹط«ط§ظ‹ ط¥ظ„ط§ طھط¨ظژط³ظ‘ظژظ… ظˆظƒط§ظ† ظ…ظگظ† ط£ط¶ط­ظƒ ط§ظ„ظ†ط§ط³ ظˆط£ط·ظٹظژط¨ظژظ‡ظ… ظ†ظژظپط³ظ‹ط§".
ظپظ„ظ…ط§ط°ط§ ط§ظ„ط¹ط¨ظˆط³ ظٹط§ ط£ط® ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ… طںطں
ط£طھط­ظ…ظ„ ظ‡ظ…ط§ ط£ظƒط¨ط± ظ…ظ† ظ‡ظ… ط±ط³ظˆظ„ ط§ظ„ظ„ظ‡القعدة

جزاك الله خير اخى

اللهم صلي وسلم على سيدنا ونبينا وحبيبك المصطفى
صلى الله عليه وسلم
أحلى أبتسامه للجميع
:yahoo:
القعدةhiny:
:thumb_up2:
:lolo:
:rolleyes:
:luve_2:
:yaw:
:laugh:

لا اله الا الله محمد عبده و رسوله

بارك الله بك أخي

جزاك الله كل الخير وجعله الله في ميزان حسناتك يوم القيامة