غرق ناقلة النفط الفرنسية إيريكا
لقطات رهيبة من بعض الاماكن حول العالم المدمرة بعد الكوارث الطبيعية ولكن بشكل يثر الدهشة.
مرسي اختي
تقبلي ودي وشكري لك ولطيب عبورك أخيتي
شكرا لك على الصور الجميلة
بارك الله فيك
لقطات رهيبة من بعض الاماكن حول العالم المدمرة بعد الكوارث الطبيعية ولكن بشكل يثر الدهشة.
تقبلي ودي وشكري لك ولطيب عبورك أخيتي
اذا نفرُ من ذكرهِ!!! وتقشعرُ الأبدان في ذكره؟؟؟
——————————————————————————–
بسم الله الرحـــــــــــــــــــمن الرحيـــــــــــــــــــــــــ ـم
الســـــــــلام عليكـــــــــــــــم ورحمـــــــــــــــة الله وبركاتــــــــــــــــه
أبدأ بالحمدلله والثناء له على جمييع النعم والصلاة على خير البشر سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة والتسليييييييييييم وبعد:
إلى كل مسلم ومسلمه يتمنون القرب إلى الله عز وجل وللرسول محمد صلى الله عليه وسلم ومن أجلهم تُترك الشهوات والملذات الدانيه…
كثييييييييراً منا عندما يسمع ذكر الموت يقول أعوذ بالله فلِنُغيرُها من سيره ويكرهٌ كُرهاً شديداً بأن يطول الحديث فيه لأنه مصير كل إنسان لامحاله فلا يريد أن يتذكر مصيره وكيف سيكون؟؟؟
لماذا عندما نذكر اسم (((الكفن))) الذي يغطي الميت كأننا قُلنا له إنها ساعة موتك!!!!!!!
وعندما نتحدث بحادثه مرت على أحد الأموات عند موته سواءً بحُسن الخاتمه أوسؤها تقشعـــــــــــــــــرُ الأبــــــــــــدان من هذا الموقف ونقول ياالله حُسن الخاتمه فليكون لنا عظة وعبره ونعمل لكي نحظى بحُسن الخاتمه إن شاء الله..
المقصووووود إخوتي من الموضوع هو أن لانجعل ذكر الموت مُفزعاً ونهرب منه فهو آتينا لامحاله اليوم غداً الله اعلم متى؟؟ فياعبـــــــــــــاد الله الم يقل الرسول صلى الله عليه وسلم((أكثروا ذكر هادم اللذات)) المقصود (((المـــــــوت)))أخرجه ابن ماجه والترمذي ايضاً
وروي عن أنس قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(أكثروا ذكر الموت فإنه يمحص الذنوب ويزهد في الدنيا))وروي عنه عليه السلام أنه قال(كفى بالموت واعظاً وكفى بالموت مفرقاً)) وقيل له يارسول الله:هل يحشر مع الشهداء أحد؟قال:نعم من يذكر الموت في اليوم والليله عشرين مره))
فلم يقل اكثروا من ذكر الجنه لان الجنه حصاد الذي يعمل اما ذكر الموت فهو يذكر الإنسان بمصيره فيسعى ويجتهد لأن يعمل للجنه ولقاء رب العالمين..
فعندما نذكر الموت وهول القبر ومالمصير بعدهُ ولاننساهُ أبدا سوف نعمل ونسعى ونتعب ونهلك لأجل الطاعه والفوز برضا الله جل جلاله والرسول محمد صلى الله عليه وسلم كما الحال في هذه الحياه عندما يعزمُ شخص ما على أخذ شهادة الدكتوراه ماذا سيفعل سوف يتعب ويجتهد ويقُلُ نومه ويترك كثيرا من جلسات اللهو والطعام لكي ينهي سنين الماجستير ثم الدكتوراه وعندما يستلمُ الشهاده فيذهبُ تعبه وجهده وكأنه لم يمرُ به من الفرحه بهذه الشهاده..
فأنا أقووووووووووووول الشهاده العُليا في الآخره سنحصل ُ عليها بإذن الله عندما نترك كُل شيء لوجه الله فأي فوز أكبر من الفوز بلقاء ملك الملوك والحبيب محمد صلى الله عليه وسلم وأيضاً جنة الفردوس الأعلى فاإننا لانُريد الجنه فقط بل نُريدُ الجنه التي يسكُنها الحبيب محمد وصحبه الكرام فمثلُ مايطمحُ بالشهاده العُليا بالدنيا ولاتُغنيه أي شهاده فطموحنا بالآخره أيضاً..
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا دخل أهل الجنه الجنه قال الله تبارك وتعالى لهم:أتريدون شيئاً أزيدكم فيقولون:ألم تبيض وجوهنا ألم تدخلنا الجنه وتنجينا من النار قال: فيكشف لهم الحجاب فما أعطوا شيئاً أحب إليهم من النظر إلى ربهم عز وجل))
وخرج الترمذي عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (( إن أدنى أهل الجنه منزلة لمن ينظر إلى جناته ونعيمه وخدمه وسروره مسيرة ألف سنه وأكرمهم على الله من ينظر إلى وجهه غدوة وعشياً))
اللهم إجعلنا ممن ينظرون إلى وجهك الكريم غدواً وعشياً واللهم إجعلنا في جنة الفردوس الأعلى مع الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم اللهم لاتحرمنا من هذا النعييييييييييييم يأرحم الراحمييييييييييييييييين
اللهم لك الحمد والشكر كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
سبحان الله..الحمدلله..لاإله إلاالله..الله أكبر
إنشرها فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم بلغو عني ولو آيه
راقِبْ أفعالَكَ لأنها ستُصبِحُ عادات
راقِبْ عاداتَكَ لأنها ستُصبِحُ طِباعاً
راقِبْ طِباعَكَ لأنها ستُحدِّدُ مصِيرَك
‘حديث قدسي’ تقشعر له الأبدان
تتجلى عظمة الخالق.. في الحديث القدسي الشريف
قال سبحانه وتعالى:
( يا ابن آدم جعلتك في بطن أمك. وغشيت وجهك بغشاء لئلا تنفر من الرحم ..
و جعلت وجهك إلى ظهر أمك لئلا تؤذيك رائحة الطعام ..
و جعلت لك متكأ عن يمينك و متكأ عن شمالك
فأما الذي عن يمينك فالكبد.. و أما الذي عن شمالك فالطحال ..
و علمتك القيام و القعود في بطن أمك .. فهل يقدر على ذلك غيري ؟؟
فلما أن تمّت مدتك.
وأوحيت إلى الملك بالأرحام أن يخرجك فأخرجك على ريشة من جناحه.
لا لك سن تقطع … و لا يد تبطش..
و لا قدم تسعى .. فأنبعث لك عرقين رقيقين في صدر أمك يجريان لبنا خالصا.
حار في الشتاء و باردا في الصيف . و ألقيت محبتك في قلب أبويك.
فلا يشبعان حتى تشبع … و لا يرقدان حتى ترقد ..
فلما قوي ظهرك و أشتد أزرك .
بارزتني بالمعاصي في خلواتك ..
و لم تستحي مني . و مع هذا إن دعوتني أجبتك)
(و إن سألتني أعطيتك .. و إن تبت إليّ قبلتك )
****************
قال رسول الله صلى الله عليه وآله و سلم ‘بلغوا عني و لو آية’
انتظر ردودكم :001_smile:
قال الشيخ حامد بن عبد الله العلي هذا الحديث لايصح ، لايُعرف له أصل ولا إسناد أصلا
/
/
… /
/
/
/
/
/
/
/
/
/
لقا واحد لابس كلش بيض عباية بيضة شعر بيض طويل لحية بيضة…..
أيا حبسله قاله حبيت نوصلك ؟
داك لراجل قال : نعم . أيا ركب مبعد فاتوا على واحد مول تاكسي حبسله و قاله معليش نوصل هاد السيد مبعد نوصلك انت , قاله : مي ما كان حتى راجل راه حداك , قاله مول التاكسي : هاهو حدايا لا لبيض ما راكش تشوف فيه! رد عليه راك غالط خو ماكان حتى واحد حداك ! شاف فيه لي لابس لبيض و قاله : لا تتعب نفسك فأنا ملك الموت جئت لأقبض روحك لديك 5 دقائق إذهب صل فيها ركعة أو ركعتين قبل أن تموت ! خرج مول الطاكسي يجري راح توضا و صلى 2 ركعات و خرج من الجامع يبكي و يشهق !
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
شاف هاك و هاك ما لقاش الطاكسي ههههههههه -سرقوه النية سرقوووووووه-
|
hhhhhhhhhhhh
ih hadi hya
hada ma7albt ya chrikti allah ghalb
وصلني هذا الحديث والذي نسب إلي القُدس ( يعني من الله ) وبحثت عن صحته فوجته مكذوب
بلغـت الدرجــة إلي أن يكـذبون على لسان الله سبحانه وتعالى , ولكن من أين مصدر هذه الأحاديث ومن المستفيد من نشرهـا ! ! !
نصـ الحــديث المزعــوم ..
(( يا ابن آدم جعلتك في بطن أمك .. و غشيت وجهك بغشاء لئلا تنفر من الرحم … و جعلت وجهك إلى ظهر أمك لئلا تؤذيك رائحة الطعام .. و جعلت لك متكأ عن يمينك و متكأ عن شمالك .. فأما الذي عن يمينك فالكبد .. و أما الذي عن شمالك فالطحال .. و علمتك القيام و القعود في بطن أمك .. فهل يقدر على ذلك غيري؟ فلما أن تمّت مدتك .. وأوحيت إلى الملك بالأرحام أن يخرجك .. فأخرجك على ريشة من جناحه .. لا لك سن تقطع .. و لا يد تبطش .. و لا قدم تسعى.. فانبعث لك عرقان رقيقان في صدر أمك يجريان لبنا خالصا .. حارا في الشتاء و باردا في الصيف .. و ألقيت محبتك في قلب أبويك .. فلا يشبعان حتى تشبع .. و لا يرقدان حتى ترقد .. فلما قوي ظهرك و اشتد أزرك .. بارزتني بالمعاصي في خلواتك .. و لم تستح مني .. و مع هذا إن دعوتني أجبتك .. و إن سألتني أعطيتك .. و إن تبت إليّ قبلتك ))
الفتـوى من مركـز الإفتاء ومن موقع الشبكة الإسلامية
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فهذا الحديث لا نعرفه في شيء من دواوين السنة التي وقفنا عليها. وفضل الله عز وجل على الإنسان فوق ما ذكر، ولكن لا تصح نسبة الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم إلا إذا روي لنا بإسناد من شأنه أن يقبل. والله أعلم.
ما المضحك في الأمر يا هذه؟!
إنتبهي لكلامك إذا سمحتِ !!
هذه جموع الحجاج وقال صاحب الموضوع صورة تقشعر منها الأبدان
ولم يقل صورة مضحكة يا الاهي ما هذا الجهل الذي نعيشه حسبنا الله ونعم الوكيل
بارك الله فيكم اخي ورزقنا الله واياكم زيارة بيته الكريم
بارك الله فيك.
معلش اختي السماح دنيا واخرة
و جعلت لك متكأ عن يمينك و متكأ عن شمالك فأما الذي عن يمينك فالكبد… و أما الذي عن شمالك فالطحال ..و علمتك القيام و القعود في بطن أمك .. فهل يقدر على ذلك غيري ؟؟ فلما أن تمّت مدتك.
وأوحيت إلى الملك بالأرحام أن يخرجك فأخرجك على ريشة من جناحه.
لا لك سن تقطع … و لا يد تبطش.. و لا قدم تسعى .. فأنبعث لك عرقين رقيقين في صدر أمك يجريان لبنا خالصا.
حار في الشتاء و باردا في الصيف .. و ألقيت محبتك في قلب أبويك.. فلا يشبعان حتى تشبع … و لا يرقدان حتى ترقد ..
فلما قوي ظهرك و أشتد أزرك .
بارزتني بالمعاصي في خلواتك .. و لم تستحي مني . و مع هذا إن دعوتني أجبتك)(و إن سألتني أعطيتك … و إن تبت إليّ قبلتك ).
الصواب:لم تستحِ بدون ياء
والمشكل المطروح ان ليس له اتباث من السنة والله اعلم
المصـــــــــــــــــدر:
https://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S…Option=FatwaId
واغرب مافي هذا كله أن العلم الحديث اكتشف أن فوق ظهر البعوضة تعيش حشرة
صغيرة جداً لا تُرى الا بالعين المجهرية وهذا مصداق
لقوله تعالى : {إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا}؛
في الصورة المتحركة في الأسفل يظهر شكل الحشرة بعد تكبير صورة البعوضة
حقيقه شئ مذهل جدا …
انه لا يدل الا على قدرة الرحمن عز وجل …
وثانيا جزاكم الله خيرا علىالموضوع المميز ولكن أخى فى الله أمير الجمال ..
هذه قد تكون معلومات جميلة جدا .. وقد تكون مصداقا للآية .. ولله الحمد , ولكن أود أن ألفت نظرك أخى إلى شيء مهم , وهو أن القرآن الكريم كتاب هداية و دلالة في مقامه الأول و الأخير , وكونه به بعض الاشارات العلمية , فهذا شأن كتاب منزل من عند الحق تبارك و تعالى لا ريب…
ولكن يجب ألا نغفل عن تفسير الآيات لما نزلت من أجله , حتى لا نضطر في لحظة إلى لي عنق الآية بما لا يصح لغويا أو حتى علميا , لخدمة الاشارة العلمية , كما أنه من الممكن جدا أن تتغير الاشارة العلمية عند أهل العلم الطبيعي فنقع في شك و العياذ بالله , وكتاب ربنا فوق كل شك و ريب !
أما عن تفسير الآية فالمعنى " أن الله لا يستحيى من الحق أن يذكر شيئا مما قل أو كثر , وقوله { فما فوقها } فيه قولان , الأول : أي فما دونها في الصغر و الحقارة كما إذا وصفت رجل بالشح و اللؤم فيقول السامع نعم هو فوق ذلك , يعني فيم وصفت و هو قول أكثر المحققين ! وفي الحديث " لو أن الدنيا تزن عند الله جناح بعوضة لما سقى الكافر منها شربة ماء " .
والثاني , فما فوقها لما هو أكبر منها .أ.هـ . بتصرف من تفسيربن كثير !
ليس هذا تعديل او تنبيه منى لا سمح الله ولكنى أردت التذكرة (فذكر ان الذكرى تنفع المؤمنين) وذلك لأنى وجدت بعض من لا دين لهم و لا ذمة من النصارى و غيرهم , يتهمون الآن آيات الاعجاز العلمي , بالتناقض , وبدأ أهل الاسلام يردون عليهم , فنحن في الحقيقة لا نريد أن نجعل الحديث عن القرآن حديثا منطقيا و عقلانيا بأسانيد علمية , حتى لا نقع في شراك بعض من لا يرضى في المؤمنين إلا و لا ذمة , و نضطر إلى الدفاع عن قضية هي في الحقيقة ليست قضيتنا و لا تلزمنا إلى حد كبير , فنذهب لنجادل هؤلاء فيم لا طائل تحته و لن نجني من ورائه إلا أن يشك المسلم في نفسه و في آيات كتاب الله .
لذا أدعو إخواني أن يعلموا أولا تفسير الآيات من أهل العلم بالتفسير من أهل السنة , و يعملوا بها , ثم بعد ذلك من أراد أن يزداد إيمانا مصداقا لقوله تعالى { ولكن ليطمئن قلبي } فله ذلك ولكن بعد أن يعرف أصل التأويل .
|
كل ما هو كلام بشر قابل للتغيير و التبديل هذه هي الخلاصة
|
|
قال الإمام ابن قيّم الجوزيّة ـ رحمه الله ـ في : زاد المعاد ( 4 / 362 ـ 364 ) :
(ومن له معرفة بأحوال العالم ومبدئه يعرف أن جميع الفساد في جوه ونباته وحيوانه، وأحوال أهله حادث بعد خلقه بأسباب اقتضت حدوثه، ولم تزل أعمال بني آدم ومخالفتهم للرسل تحدث لهم من الفساد العام والخاص ما يجلب عليهم من الآلام، والأمراض، والأسقام، والطواعين والقحوط، والجدوب، وسلب بركات الأرض، وثمارها، ونباتها، وسلب منافعها، أو نقصانها أمورًا متتابعة يتلو بعضها بعضًا، فإن لم يتسع علمك لهذا فاكتف بقوله تعالى: { ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس } [الروم: 41]، ونزّل هذه الآية على أحوال العالم، وطابق بين الواقع وبينها، وأنت ترى كيف تحدث الآفات والعلل كل وقت في الثمار والزرع والحيوان، وكيف يحدث من تلك الآفات آفات أخر متلازمة، بعضها آخذ برقاب بعض، وكلما أحدث الناس ظلمًا وفجورًا، أحدث لهم ربهم تبارك وتعالى من الآفات والعلل في أغذيتهم وفواكههم، وأهويتهم ومياههم، وأبدانهم وخلقهم، وصورهم وأشكالهم وأخلاقهم من النقص والآفات، ما هو موجب أعمالهم وظلمهم وفجورهم. ولقد كانت الحبوب من الحنطة وغيرها أكثر مما هي اليوم، كما كانت البركة فيها أعظم. وقد روى الإمام أحمد بإسناده أنه وجد في خزائن بعض بني أمية صرة فيها حنطة أمثال نوى التمر مكتوب عليها هذا كان ينبت أيام العدل. وهذه القصة، ذكرها في مسنده ، على أثر حديث رواه. وأكثر هذه الأمراض والآفات العامة بقية عذاب عذبت به الأمم السالفة، ثم بقيت منها بقية مرصدة لمن بقيت عليه بقية من أعمالهم، حكمًا قسطًا، وقضاء عدلًا، وقد أشار النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ إلى هذا بقوله في الطاعون (إنه بقية رجز أو عذاب أرسل على بني إسرائيل). وكذلك سلط الله سبحانه وتعالى الريح على قوم سبع ليال وثمانية أيام، ثم أبقى في العالم منها بقية في تلك الأيام، وفي نظيرها عظة وعبرة. وقد جعل الله سبحانه أعمال البر والفاجر مقتضيات لآثارها في هذا العالم اقتضاء لا بد منه، فجعل منع الإحسان والزكاة والصدقة سببًا لمنع الغيث من السماء، والقحط والجدب، ..وجعل ظلم المساكين، والبخس في المكاييل والموازين، وتعدي القوي على الضعيف سببًا لجور الملوك والولاة الذين لا يرحمون إن استرحموا، ولا يعطفون إن استعطفوا، وهم في الحقيقة أعمال الرعايا ظهرت في صور ولاتهم، فإن الله سبحانه بحكمته وعدله يظهر للناس أعمالهم في قوالب وصور تناسبها، فتارة بقحط وجدب، وتارة بعدو، وتارة بولاة جائرين، وتارة بأمراض عامة، وتارة بهموم وآلام وغموم تحضرها نفوسهم لا ينفكون عنها، وتارة بمنع بركات السماء والأرض عنهم، وتارة بتسليط الشياطين عليهم تؤزهم إلى أسباب العذاب أزًا، لتحق عليهم الكلمة، وليصير كل منهم إلى ما خلق له، والعاقل يسيّر بصيرته بين أقطار العالم، فيشاهده، وينظر مواقع عدل الله وحكمته، وحينئذ يتبين له أن الرسل وأتباعهم خاصة على سبيل النجاة، وسائر الخلق على سبيل الهلاك سائرون، وإلى دار البوار صائرون، والله بالغ أمره، لا معقب لحكمه، ولا راد لأمره، وبالله التوفيق ) .