التصنيف: ركن الفقـه والعقيدة والتشريع الإسلامي

نعم : إنَّهُ الأميرُ .. أميرُ الأعضاءِ .. " ألا وإنَّ فيْ الجَسدِ مُضْغَةً إذا صَلُحَتْ صَلُحَ الجَسدُ كُلُّهُ .. وإذا فَسدَتْ فَسَدَ الجَسَدُ كُلُّهُ .. ألا وهيَ القَلْبُ " ..

قال الحافظُ ابنُ حجرٍ – رحمه الله تعالى- : " وخُصَّ القلبُ بذلك .. لأنّهُ أميرُ البدنِ .. وبصلاحِ الأَمْرِ تَصْلُحُ الرَّعَيةُ .. وبِفسادِهِ تَفْسُدُ .. وفيهِ تَنْبِيْهٌ على تعظيمِ قدرِ القَلبِ .. والحَثِّ على صَلاحِهِ "..

مَحَطُ نَظرِ الإلهِ .. ومَنْبَعُ العَمَلِ .. ومُحَرِكُهُ .. وأصلُهُ .. وأَسَاسُهُ المُخَاطَبُ بأوامِرِ اللهِ جلا وعلا .. " إنَ اللهَ لا يَنْظُرُ إلى أعمالِكُمْ ولا إلىْ صُوَرِكُمْ ولكنْ يَنْظُرُ إلى قُلُوْبُكُمْ " ..

ولهذا فأيُّهَا الأخُ … وأيَتُّها الأختُ : هذهِ وقفةٌ مُحَاسبَةٍ مَعَ النَّفْسِ .. بلْ مع أعزِّ شيءٍ في النَّفْسِ .. فبِصَلاحِهِ صلاحُ العَبْدِ كُلِّهِ .. ومَا بفَسَادِهِ فَسَادُ الحالِ كُلِّهِ .. وقفةٌ مَعَ مَا هُوَ أولَىْ بالمُحَاسَبَةِ .. وأَحْرَى بالوَقَفَاتِ الصَّادِقَةِ يقول عليه الصلاة والسلام: " لا يَسْتَقِيْمُ إِيْمَاْنُ عَبْدٍ حَتَّىْ يَسْتَقِيْمَ قَلْبُهُ "

ويقولُ الحَسَنُ رَحمَهُ اللهُ : " دَاوِ قلبِك .. فإنَّ حَاجةَ اللهِ إلى العبادِ صَلاحُ قُلوبِهِمْ .. ولنْ تُحِبَّ اللهَ حَتَّىْ تُحِبَّ طَاعَتَهُ " ..

ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اللهُمَّ مُصَرِّفَ القُلُوبِ صَرِّفْ قُلُوبَنَا على طَاعَتِكَ "
ولا يَنفعُ عندَ اللهِ إلا القلبُ السليمُ : " يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ * إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ " 9 ( الشعراء : 88/89) .

وقال ابنُ القَيمِ – رَحِمَهُ اللهُ : وقد اخْتَلَفَتِ عِبَاراتُ النَّاسِ في مَعْنَى القّلْبِ السَّلِيْمِ .. والأَمْرِ الجَامِعِ لذلك أنَّه الذي قد سَلِمَ مِنْ كُلِّ شَهْوَةٍ تُخَالِفُ أمرَ اللهِ ونَهْيَهُ .. ومِنْ كُلِّ شُبْهَةٍ تُعَارِضُ خَبَرَهُ .. فَسَلِمَ مِنْ عُبُودِيَّةِ مَا سِوَاهُ .. وسَلِمَ مِنْ تَحْكِيمِ غَيْرِ رَسُولِهِ .. فَسَلِمَ مِنْ مَحَبَةِ غَيْرِ اللهِ مَعَهُ .. ومِنْ خَوْفِهِ .. ورَجَائِهِ .. والتَّوَكُلِ عَليهِ .. والإنابةِ إليهِ .. والذُّلِ له .. وإيثارِ مَرْضَاتِهِ في كُلِّ حالٍ .. والتَباعُدِ عَنْ سُخطِهِ بِكُلِّ طَرِيْقٍ .. وهذا هو حَقيقةُ العُبُودِيَّةِ .. التي لا تَصْلُحُ إلا للهِ .. سُبْحَانَهُ وتَعالى وحْدَهُ .. فالقَلْبُ السَّلِيْمُ هُوَ الذِّيْ سَلِمَ مِنْ أنْ يَكونَ لِغَيْرِ اللهِ فِيْهِ شِرْكٌ بِوَجْهٍ مَّا ..

1-قَلْبٌ تَقِيٌ .. نَقِيٌ فِيْه سِرَاجٌ مُنِيْرٌ .. قَلْبٌ مَحْشُوٌ بِالإِيْمَانِ .. ومَلِئْ بِالنُّوْرِ الإيْمَانِيِّ .. وقَدْ انْقَشَعَتْ عَنْهُ حُجُبُ الهَوَىْ والشَّهَوَاتِ .. وأقلعتْ عنه تلك الظُلُمَاتُ .. مَلِئٌ بالإشراقِ .. ولو اقتربَ منه الشَّيْطانُ لَحَرَقَهُ .. وهذا هو قَلْبُ المُؤْمِنِ. .

2-وقَلْبٌ أَغْلَفُ مُظْلِمٌ .. وذلك قلبُ الكَافِرِ : ﴿ وَقَالُواْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَل لَّعَنَهُمُ اللَّه بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلاً مَّا يُؤْمِنُونَ ﴾ (البقرة : 88) .

"الفوائد/ ابن القيم الجوزية"

أولًا: لا تجعل الاختلاط في السكن، بين الرجال والنساء، إذا كانوا غير محارم؛ فلا تترك المرأة تنام مع رجل أجنبي منها، وإن كانت كافرة؛ لأنك أنت سياحي، وتنظّم شئونهم، فاجعل للرجال سكنًا خاصًا، وللنِّساء سكنًا خاصًا، وتُقدِّم لكلٍّ من الفريقين خدماته في سكنه.
وثانيًا: اشترط عليهم أن يتأدَّبوا بآداب الإسلام، إذا دخلوا أرضًا مسلمة، أن يتأدَّبوا بآداب الإسلام، ويَتَخَّلقوا بأخلاق المسلمين؛ فلا ينشروا الفساد في أرض الإسلام، يجب عليك السَّعي في تحقيق هذه
الأمور.
فإن قدرِتَ؛ وإلَّا فلا تستقدم سوَّاحًا من الكفار في شركتك، فإنَّ في السُّواح من المسلمين – ولله الحمد – غُنْيَة عن هؤلاء، وفي الحديث الصحيح: ((لَا تَزُولُ قَدَمَا عَبْدٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ عُمُرِهِ فِيمَا أَفْنَاهُ وَعَنْ عِلْمِهِ فِيمَ فَعَلَ وَعَنْ مَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ وَفِيمَ أَنْفَقَهُ وَعَنْ جِسْمِهِ فِيمَ أَبْلَاهُ))، فإيَّاك، إيَّاك وكسبالحرام. نعم.
الشيخ: عبيد بن عبد الله الجابري

ودعك مما سقط على الأرض فقد صارت جزءاً منها

أولاهما أن هناك من يفكر فيك

والثانية أنك أفضل من مليارين من البشر الذين لا يحسنون القراءة في هذه الدنيا.

أقول لك لكي تكون أسعد مما أنت عليه

احمد الله على نعمه التي لا تعد ولا تحصى، وليكن لسانك رطباً بذكر الله، وكن كما قال المصطفى صلى الله عليه واله وسلم :

‘لا تدعنّ بعد كل صلاة أن تقول: اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك’ صححه الألباني

بارك الله فيكِ
موضوع في القمّة
تقبّلي تحيّاتي

قالت: الأسد ؟قال : نعم .

قالت : كيف أستطيع ذلك والأسدحيوان مفترس ولاأضمن أن يقتلني أليس هناك طريقة أسهل وأكثر أمنا ؟قال لها : لا يمكن أن يتم لك ما تريدين من محبة الزوجإلا بهذا وإذا فكرت ستجدين الطريقة المناسبةلتحقيق الهدف .
ذهبت المرأة وهي تضرب أخماس بأسداس تفكر في كيفيةالحصولعلى الشعرة المطلوبة فاستشارت من تثق بحكمتهفقيل لها أن الأسد لايفترس إلا إذا جاع وعليهاأن تشبعه حتى تأمن شره .

أخذتبالنصيحة وذهبت إلى الغابة القريبة منهم وبدأتترمي للأسد قطع اللحموتبتعد واستمرت في إلقاء اللحمإلى أن ألفت الأسد وألفها مع الزمن .

وفي كل مرة كانت تقترب منه قليلا إلى أن جاء اليوم الذيتمدد الأسد بجانبها وهو لا يشك في محبتها له فوضعتيدهاعلى رأسه وأخذت تمسح بها على شعره ورقبته بكلحنان وبينما الأسد في هذاالاستمتاع والاسترخاء لم يكنمن الصعب أن تأخذ المرأة الشعرة بكل هدوء .

وما إن أحست بتمكلها للشعرة حتى أسرعت للعالم الذيتظنهساحرا لتعطيه إياها والفرحة تملأ نفسها بأنها الملاكالذي سيتربع علىقلب زوجها وإلى الأبد .

فلما رأى العالم الشعرة سألها: ماذافعلت حتى استطعت أنتحصلي على هذه الشعرة؟فشرحتله خطة ترويض الأسد، والتي تلخصت في معرفةالمدخل لقلب الأسد أولا وهوالبطن ثم الاستمرار والصبرعلى ذلك إلى أن يحين وقت قطف الثمرة .

حينها قال لها العالم : يا أمة الله …. زوجك ليس أكثرشراسة من الأسد .. افعلي مع زوجك مثل ما فعلتمع الأسدتملكيه .

تعرفي على المدخل لقلبه وأشبعي جوعته تأسريهوضعيالخطة لذلك واصبري.

و كتاب شيخ الاسلام بن تيمية اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم ففيه من التفصيل بما لا يدع مجالا للشك في المسالة وجزاك الله كل خير على هذا السؤال فهو في صميم عقيدتنا وليت شعري كيف يغض الطرف بعض من ينتسب الى السلف اثراء سؤال كهذا ،

أشد أنوع هجر القرآن خطورة
أخي وأختي في الله هل تعلم معنى هجر القرآن
إن لهجر القرآن خمس أنواع وهي :

العلامة صالح الفوزان حفظه الله :لا يجوز لنا أن نلبس ملابس الكفار نتشبه بهم ولا الملابس المكتوب عليها أسماء الكفار أو رموز الكفار أو أعظم من ذلك الصليب أو ما أشبه ذلك لا يجوز هذا ، المسلم يلبس اللباس الشرعي ولا يلبس ملابس الكفار ، والآن مع الأسف معارض الألبسة ما تجد فيها ملابس على مقتضى الشريعة إنما تجد فيها ملابس غربية للذكور والإناث وللكبار وللصغار فعلى المسلم أنه يبتعد عن هذه الملابس ولا يشتريها ولا يلبسها ولا يُلَبّسها نساءَه ولا أطفاله ، الحمد لله يشتري قماشا ويفصله ويخيطه على الصفة الشرعية . نعم .

من : عقيدتنا في الولاء والبراء