الوسم: اللهم

قال ابن القيم رحمه الله :
1

*وعلا كعب بلال فوق الكعبة.. بعد أن كان يُجرّ في الرمضاء على جمر الفتنة.. فنشر بَـزّاً طُوي عن القوم من يوم قوله :
"أحد أحد.. ورفع صوته بالأذان ..فأجابته القبائل من كل ناحية .. فاقبلوا يؤمون الصوت .. فدخلوا في دين الله أفواجا ."

إنني سوف أتحدّث عن رجال.. أفذاذ الواحد منهم بألف
وواحد كالألف إن أمر عنى

وربما كانوا.. رجالاً لا قيمة لهم.. في موازين الجاهلية والجاهلين..

ولكنهم انفردوا بالصدارة زمناً .. وبقي ذكرهم أزماناً ..

*حتى كان بعض الخلفاء.. يتمنى أنه مكان ذلك العالم

2

*"لما ابتنى معاوية بالأبطَح مجلسا ..جلس عليه ومعه ابنه قُرَظَة ..فإذا هو بجماعة على رحال لهم.. وإذا شاب منهم قد رفع عقيرته يتغنى :

من يساجلني يساجل ماجداً **يملأ الدلو إلى عقد الكُرب

قال : من هذا ؟ قالوا : عبدالله بن جعفر.. قال : خلُّوا لـه الطريق ..

*"

3
ثم إذا هو بجماعة فيهم غلام يتغنى :

بينمـا يذكـرنني أبصـرنني ** عند قِيد الميل يسعى بي الأغر

قلن تعرفن الفتى ؟ قلن : نعم ** قد عرفناه وهل يخفى القمـر
قال : من هذا ؟ قالوا : عمر بن أبي ربيعة.. قال : خلُّوا لـه الطريق فليذهب . "

4

*"قال : ثم إذا هو بجماعة وإذا فيهم رجل يُسأل .. فيقال لـه : رميت قبل أن أحلق ؟ وحلقت قبل أن أرمي ؟ في أشياء أشكلت عليهم من مناسك الحج .. فقال : من هذا ؟ قالوا : عبد الله بنُ عمر.. فالتَفَتَ إلى ابنه قُرَظَة وقال : هذا الشرف . هذا والله شرف الدنيا والآخرة ."

5

*هكذا يُثير معاوية في ابنه ما يُثير
ويُربي فيه ما يُربي
من حُبّ العلم.. ورفعة أهله
حتى حلف له : "إن هذا لهو الشرف !"
وكأنه يُشير إليه من طرف خفي : ليس فيما فيه أبوك !

6

*وهذا خليفة آخر يُشير بتلك الإشارة
قال إبراهيم الحربي.. كان عطاء ابن أبي رباح ..عبداً اسودا لامرأة من مكة ..وكان أنفه كأنه باقلاّء ! فجاء سليمان بن عبد الملك أمير المؤمنين إلى عطاء هو وابْـنَـاهُ .. فجلسوا إليه وهو يصلي.. فلما صلى انفتل إليهم .. فما زالوا يسألونه عن مناسك الحج .. وقد حول قفاه إليهم .. ثم قال سليمان لابْنَيه : قوما .. فقاما .. فقال : يا بَنيّ ! لا تَـنِـيا في طلب العلم..فإني لا أنسى ذلّـنا بين يدي هذا العبد الأسود !

إن الذي رفعه هو العلم

7

*قال أبو العالية : كنت آتي ابن عباس وهو على سريره.. وحوله قريش .. فيأخذ بيدي.. فيجلسني معه على السرير.. فتغامز بي قريش .. ففطن لهم ابن عباس فقال : كذا هذا العلم .. يزيد الشريف شرفا .. ويجلس المملوك على الأسرّة !

8

*وذاك مولى ! رفعه القرآن.. وعلم الكتاب ..والسنة
روى مسلم أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ..كان يستعمل نافع بن عبد الحارث على مكة.. فَلَقِيَه عمر بعسفان فقال : من استعملت على أهل الوادي ؟ فقال : ابن أبزى.. قال : ومَنْ ابن أبزى ؟! قال : مولى من موالينا ! قال : فاستخلفت عليهم مولى ؟ قال : إنه قارئ لكتاب الله عـز وجل .. وإنه عالـم بالفرائض..
قال : عمر.. أما إن نبيكم صلى الله عليه وسلم قد قال : إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواما .. ويضع به آخرين .

وهذا عالم آخر وعَلَم فـذّ أصله مولى !
نعم أبوه كان عبداً يُباع ويُشترى !
ولكنه علا وارتفع بالعلم النافع.. علم الكتاب والسنة

9

*لما قَدِم هارون الرشيد الرَّقة.. انجفل الناس خَلْفَ عبد الله بنِ المبارك ..و تقطعت النعال ..و ارتفعت الغَبَرَة .. فأشرفت أمُّ ولدِ أمير المؤمنين من برجٍ من قصر الخشب ..فلما رأت الناس قالت : ما هذا ؟
قالوا : عالمٌ من أهل خراسان.. قدم الرَّقة.. يُقال لـه عبدُ الله بنُ المبارك.. فقالت : هذا والله الملك ..لا ملك هارون الذي.. لا يجمع الناس إلا بشرط وأعوان . رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد .

ذلكم هو العالم المجاهد البطل الذي لا يُشقّ له غبار .. والعالم الذي فاق الأقران .. هو عبد الله بن المبارك رحمه الله

10

*وذاك علم آخر من أعلام الإسلام .. وإمام من أئمة التابعين
وهو مولى !
لكنه سيّـد من سادات التابعين .. سـاد بالعلم النافع

ذلكم هو الإمام محمد بن سيرين رحمه الله
فمن الذي لا يعرف ابن سيرين رحمه الله ؟

11

*وهذا عالم ..تولى القضاء بمكة عشرين سنة .. وكانت تهابه الخصوم .
ذلكم هو : محمد بن عبد الرحمن الأوقص.. عُنقُه داخل في بدنه ..وكان منكباه خارجين كأنهما زُجّـان.. فقالت أمه : يا بني لا تكون في مجلس قوم ..إلا كنت المضحوك منه المسخور به .. فعليك بطلب العلم ..فإنه يرفعك ..فولى قضاء مكة عشرين سنة.. وكان الخصم إذا جلس إليه بين يديه ..يرعد حتى يقوم قال : ومرت به امرأة وهو يقول : اللهم اعتق رقبتي من النار فقالت له : يا ابن أخي وأيّ رقبة لك ؟!

فبأي شيء ارتفع هؤلاء ؟

إنما رفع الله قدرهم .. وأعلى ذِكرهم ..بالعِلم النافع

"يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ"

العلم الذي يُورث الخشية

" إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ"

العِلم الذي لا يكون مقصوراً ولا محصوراً
بل هم علماء عامّـة
يُعلّمون الناس .. ويُخالطون الناس.. ويصبرون على أذاهم

" المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم أعظم أجرا من المؤمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم "

وأختم بكلمة إمام أهل السنة يوم قال لأهل البدع :
قولوا لأهل البدع بيننا وبينكم يوم الجنائز !

12

*فكم شهِد جنازة ذلك العالم الرباني ؟

على أقل تقدير !
قال فتح بن الحجاج : سمعت.. في دار الأمير أبي محمد عبد الله بن طاهر أن الأمير.. بعث عشرين رجلا.. فحزروا كم صلى على أحمد بن حنبل ؟ قال :
فحزروا فبلغ ألف ألف وثمانين ألفا .. وقال غيره وثلاث مائة ألف سوى من كان في السفن في الماء .

لا شك أننا نجتمع هنا لا لشيء سوى لزرع بذور خير في النفوس

نكون داعين لله … فنكون أحسن الناس قولا

إذا تأملت أخي سيرة النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم والصحب والتابعين الكرام ..

فإنك ولاشك سترى الهمة العالية في أبهى صورها..

والأهداف السامية التي كانوا يسعون لتحقيقها..

وهي لم تكن مجرد أمان دون عمل، بل لتحقيق تلك الأماني بالعمل الدؤوب والجهد المتواصل حتى وصل الواحد منهم لمراده.

ولو تأملت ماذا طلب ربيعة بن كعب وماذا أراد أبوهريرة وما حققه ابن عباس.

هي قمم يطلبها الإنسان بقلبه ولسانه وعمله وبدون ذلك يكون قد غرق في الأحلام وغطاه بحر الأماني.

على قدر أهل العزم تأتي العزائم
وتأتي على قدر الكرام المكارم
وتعظم في عين الصغير صغارهاوتصغر في عين العظيم العظائم

أهمية علو الهمة :

كل شيء يحتاج إلى همة لإنجازه، وعلى قدر عظم هذا الشيء تعظم الهمة المطلوبة لتحقيقه.
يقول ممشاد الدينوري:
"همتك فاحفظها، فإن الهمة مقدمة الأشياء، فمن صلحت له همته وصدق فيها صلح له ما وراء ذلك من الأعمال".

ويقول الإمام ابن القيم:
"لابد للسالك من همة تسيره وترقيه، وعلم يبصره ويهديه".

وتتجلى أهمية التحلي بهذه الصفة الجليلة فيما يلي:

1- تحقيق كثير من الأمور مما يعده عامة الناس خيالاً أو يستصعبون تحقيقه، ومن ذلك أن:

– الرسول صلى الله عليه و سلم يبني أعظم أمة أخرجت للناس ويربي جيلاً قرآنياً فريداً خلال 23 سنة.

– أبوبكر الصديق أبو الصديقة -رضي الله عنهما- في أقل من سنتين ينهي فتنة المرتدين ويرجع الجزيرة إلى حظيرة الإسلام ولم يمت رضي الله عنه
إلا وجيوشه تحاصر الروم.

– أبوحاتم رحمه الله يقول: ذهبنا إلى عبد الله بن مسلمة من علماء القرن الثاني فسألناه أن يقرأ علينا الموطأ، فقال: تعالوا بالغداة، فقلنا: لنا مجلس عند حجاج بن منهال. قال: فإذا فرغتم.

قلنا: نأتي مسلم بن إبراهيم. قال: فإذا فرغتم.قلنا: نأتي أبا حذيقة النهدي. قال: فبعد العصر. قلنا: نأتي عارم أبا النعمان. قال: فبعد المغرب.. فكان يأتينا بالليل.

إن الإنسان العادي يستصعب تلك الأعمال بل البعض يجعلها من المستحيلات، لكن صاحب الهمة العالية المرتبطة بهدف نبيل
وغاية عزيزة له نظرة أخرى. وهذه الأمور العظيمة التي سنحققها إن شاء الله تعالى بهممنا السامية

تكون في مجالات شتى:

في طلب العلم.
في العبادة والزهد.
في الدعوة إلى الله تعالى
في تنفيذ مشاريع كبيرة….. إلخ.

2– البعد عن سفاسف الأمور:

يقول الإمام ابن الجوزي:

"قد رأيت عموم الخلق يدفعون الزمان دفعاً عجيباً إن طال الليل فبحديث لا ينفع أو بقراءة كتاب فيه غزل وسمر. وإن طال النهار فبالنوم وهم في أطراف النهار على دجلة أو في الأسواق.. ورأيت النادرين من الناس قد فهموا
معنى الزمان وتهيؤوا للرحيل، فالله الله في مواسم العمر، والبدار البدار قبل الفوات، ونافسوا الزمان".

و الله اعلم ماذا كان ابن الجوزي يقول عن زماننا لو رأى كيف يقضي أبناء المسلمين وشبابهم بل أحياناً كبراؤهم وعقلاؤهم
أوقاتهم، في التسكع في المجمعات ومضايقة الخلق وفي اللعب الباطل أو في المقاهي العابثة أو المنتديات الضائعة

لايقيمون للوقت وزناً ولا لحياتهم معنى.

وهذا الإمام عبد الغني المقدسي من علماء الحنابلة في القرن السادس الهجري:
"كان لا يضيع شيئاً من زمانه بلا فائدة، فإنه كان يصلي الفجر ويلقن القرآن وربما أقرأَ شيئاً من الحديث تلقيناً ثم يقوم فيتوضأ ويصلي إلى قبل الظهر ثم ينام نومة يسيرة ثم يصلي الظهر ويشتغل إما بالتسميع أو النسخ إلى المغرب
فإن كان صائماً أفطر وإلا صلى من المغرب إلى العشاء، ثم ينام بعد صلاة العشاء إلى نصف الليل أو بعده ثم يقوم
كأن إنساناً يوقظه فيتوضأ ويصلي إلى قرب الفجر. ثم ينام نومة يسيرة إلى الفجر..وهذا دأبه".

والهمة العالية في ذلك تتضح في أنه لم يتحمس يوماً أو يومين لسماع موعظة أو نصيحة ثم فتر، بل هذا كان دأبه.

قال عنه موفق الدين: كان الحافظ عبدالغني جامعاً للعلم والعمل، وكان رفيقي في الصبا وفي طلب العلم وما كنا نستبق إلى خير إلا سبقني إليه إلا القليل.

نعم إخواني وأخواتي ..

إن صاحب الهمة العالية يستفيد من أوقاته أيما استفادة فتكون مثمرة بناءة، فساعاته محسوبة وأيامه لا تضيع سدى.

3- صاحب الهمة العالية عبد لله وحده

فهو يتحرر من الانغماس في هواه ومن ذل نفسه للمال ومن تتبع شهواته للجاه والنساء، يتحرر من عبوديته للأشخاص.
هو إنسان لا ينقاد لتسلط الأمر الواقع بل يعمل لتغييره بما يوافق أحكام دينه. هو لا يرضى لنفسه أن تنقاد لكافر، بل يتطلع
ليوم تعلو فيه راية الإسلام ويعمل لأجل ذلك.

كيف نرقى بهمتنا؟

لا يمكن لأي مسلم أن يرقى بهمته إلا بعدة وسائل وأسباب، وهي كثيرة، نذكر منها:

1– المجاهدة: وهي أهم وسيلة تأخذ بيدك للمعالي:

يقول تعالى: والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين (69) (العنكبوت).
فأن تطلب العلم، وتدعو إلى الله تعالى، يكون لك تميز في أعمالك، تخطط لمشروع دعوي بارز، كل ذلك يحتاج
إلى مجاهدة ومصابرة وسهر ليال وإشغال فكر.
فلتتأمل في هذا الموقف وتخيل مقدار ما فيه من مجاهدة.
قال ابن القيم:
"أعرف من أصابه مرض من صداع وحمى، وكان الكتاب عند رأسه فإذا وجد إفاقة قرأ فيه فإذا غلب وضعه".

2 -الدعاء الصادق والالتجاء إلى الله تعالى:

أن يقوي إرادتنا وعزيمتنا ويشحذ من هممنا.الدعاء بإخلاص وتذلل وقت الأسحار، وبين الأذان ويوم الجمعة وسائرالأوقات المباركات.

3– اعتراف الشخص بقصور همته.
واعتقاد إمكانية تطويرها دون يأس ولا عجلة.

4 – قراءة سير سلف هذه الأمة:
يقول الإمام ابن الجوزي:
"وعليكم بملاحظة سير القوم ومطالعة تصانيفهم وأخبارهم فالاستكثار من مطالعة كتبهم رؤية لهم".

5 – مصاحبة صاحب الهمة العالية:

من يؤثر فيك فعله قبل مقاله.

6 الابتعاد عن كل ما من شأنه الهبوط بالهمة وتضييعها:

وكل إنسان أعرف بنفسه وبما يؤثر فيها ويحبطها، ومن ذلك:
مصاحبة البطالين وذوي الهمم الدنيا أو من ليس عندهم أي همة أصلاً.
الانهماك بتحصيل المال.
كثرة التمتع بالمباح وأن يكون هو الشغل الشاغل.

نسأل الله تعالى أن يعلي همتنا ويقوي إرادتنا وينصرنا على أنفسنا وأعدائنا.

في امان الله و حفظه و رحمته اخوتي …..^_