هكذا يريدون القدس 2024.

السلام عليكم
صورة بدون تعليق

القعدة

مشكور اخي الك كل الاحترام والتقدير وكما قلت صورة بدون تعليق لم استطع التعليق ولو بحرف
السلام عليكم

أنا بالعكس عجبتني الصورة

لأنها لا تشبه قبة الصخرة و تحولت الى البيت الأبيض
ولكن البيت الأبيض حو ل الى مسجد و مذا لو نضيف مئذنة أو اثنين ,فكرة , انشاء الله .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكرا لك اخي الكريم

الحقيقة انني لم ارى في الصورة شيئا يهم، لان مسجد قبة الصخرة قدسيته ليس في القبة الذهبية التي يحاولون تقليدها ، فهذه القبة بنيت لحماية الصخرة التي اسرى منها المصطفى عليه الصلاة والسلام

فليفعلوا مايريدون وليضعوا الصور مثلما شاؤوا فالقدس والمسجد الاقصى سيظل راسخا بحماية من الله عز وجل وبسواعد المجاهدين الذين اقسموا ان يحرروه او يسقوا الارض بدمائهم الطيبة

تحيتي

أختكم

تاريخ اليهود و الاعتداء على القدس الشريف 2024.

القعدة

القعدة

القعدة

تاريخ اليهود و الإعتداء على القدس الشريف

للحرم القدسي تاريخ طويل مع الاعتداءات الإسرائيلية منذ احتلال القدس الشرقية في عام 1967، وصل إلى ذروته في عام 1969، عندما أقدم سائح صهيوني على إحراق المسجد الأقصى، ما أدى إلى تدمير منبر صلاح الدين، الذي تم استبداله أخيراً.


وأول الاعداءات على الأقصى بدأ قبل الاحتلال، وبالتحديد في السادس عشر من يوليه عام 1948، عندما قصفت المجموعات الصهيونية المسجد وساحاته بخمس وخمسين قنبلة، ومن المعروف ان اليهود يهتمون جدا بالتواريخ التي لها ذكرى معينة لديهم وتاريخ 21/8 يعني شيئا مهما في التاريخ اليهودي وهو تاريخ تدمير الهيكل، ولهذا ارادوا ان يكون نفس التاريخ هو تاريخ حريق المسجد الاقصى المبارك.


وقد شب حريق في صباح21 /1969/8 بعد ان ادى المصلون صلاة الفجر في المسجد الاقصى المبارك وفرغ المكان من المصلين ، وكان في ثلاثة مواضع:


الاول: في مسجد عمر الواقع في الزاوية الجنوبية الرقية للمسجد الاقصى والذي كان يرمز الى المسجد الاول الذي بناه عمر بن الخطاب رضي الله عنه عندما استلم مفاتيح القدس من بطريك البيزنطيين صفرونيوس الدمشقي، ثم هدمت الزلازل ذلك المسجد قبل عهد الخليفة عبد الملك بن مروان الذي بنى مكانه مسجداً جديداً اكتمل سنة 692م.


الثاني: في منبر صلاح الدين الايوبي والمحراب، بهدف حرق عنوان النصر الذي احرزه القائد صلاح الدين الايوبي عندما حرر القدس من الصليبيين سنة 1187م.


الثالث: في النافذة العلوية الواقعة في الزاوية الجنوبية الغربية من المسجد الاقصى وترتفع عن ارضية المسجد حوالي عشرة امتار ويصعب الوصول اليها من الداخل بدون استعمال سلم عالي، الامر الذي لم يكن متوفرا لدى دنيس روهان. وكان حريق هذه النافذة من الخارج وليس من الداخل، مما يدل على ان هناك افرادا آخرين ساعدوا روهان من الجهة الغربية في الخارج حيث كانت تحت اشراف الاسرائيليين بعد ان هدموا حارة المغاربة وسيطروا على بوابة المغاربة.

كان الاسرائيليون يعتقدون ان الحريق في المواقع الثلاثة سوف يتصل بعضه مع بعض ويدمر الواجهة الجنوبية للمسجد كليا، ومن ثم يمتد شمالا ليأتي على جميع المسجد الا انهم لم يكونوا محظوظين تماما، لان النار في خارج النافذة العلوية قد انطفأت بذاتها دون ان يطفئها احد ، لسبب بسيط، وهو عدم وجود عامل مساعدة على الحريق بين هذه النافذة ووسط الجدار الجنوبي للمسجد ، لان مادة النفاذة حجرية والجدار الجنوبي من الغرب الى الوسط كله من الحجر. ولذلك لم يحترق وسط الواجهة الجنوبية والجهة الشرقية، ثم امتدت النار شمالا وحرقت ما مساحته حوالي 1500 متر مربع من اصل مجموع مساحة مبنى المسجد الاقصى البالغة 4400 متر مربع، أي حوالي ثلث المسجد.


وفي يوم احراق المسجد قطع الاسرائيليون في بلدية القدس الماء عن المسجد الاقصى المبارك لكي لا يستعمله المواطنون في اطفاء الحريق ، كما ان سيارات الاطفاء الاسرائيلية من بلدية القدس حضرت متأخرة بعد ان اطفأ الأهالي المقدسيون جميع النيران، ولم تفعل شيئا، بل جاءت لكي تصورها وكالات التلفزيون والصحافة العالمية لايهامهم انها ادت واجبها. وقد ساعد في اطفاء النار سيارات الاطفاء العربية التي وصلت من الخليل ورام الله.


وقد تم تصوير عملية الاطفاء التي قام بها الشباب المقدسيون الذين استعانوا بالبراميل ونقلوا المياه يدويا من الآبار الموجودة في ساحات الحرم القدسي الشريف واخرجوا السجاد المحترق الى الساحات الخارجية، وجمع القطع الصغيرة التي بقيت من الحريق من آثار منبر صلاح الدين الايوبي. وهي محفوظة الآن في المتحف الإسلامي في الحرم القدسي الشريف.


اما زعيم العصابة التي نفذت الحريق "دنيس روهان" فقد حكمت عليه السلطات الاسرائيلية بالجنون وبالنفي الى بلاده استراليا، ولم تسجنه ولم تعاقبه بأي شيء آخر، اما باقي العصابة التي ساعدت روهان من الخارج ، واخرجته بعد الحريق وحافظت عليه من غضب الاهالي المقدسيين، فبقيت مجهولة ولم ينلها أي عقاب.


وعليه فان هذا الحريق قد تم عن قصد وتعمد وسبق اصرار من الاسرائيليين وخطط له على النطاق الرسمي الإسرائيلي في سنتين متتاليتين 1968 ، 1969 واشترك فيه اكثر من شخص واحد.


وفيما يلي اهم الاجزاء التي احرقت داخل مبنى المسجد الاقصى المبارك:


1- منبر صلاح الدين الايوبي الذي يعتبر قطعة نادرة مصنوعة من قطع خشبية معشق بعضها مع بعض دون استعمال مسامير او براغي او اية مادة لاصقة. وكان يرمز الى انتصار القائد صلاح الدين ودخوله القدس، وباحراقه اراد الاسرائيليون احراق هذا الرمز. وكان هذا المنبر قد صنعه نور الدين زنكي وحفظه في مكان اسمه الحلوية في حلب الشهباء في سوريا ونقله صلاح الدين الى القدس في عام 1187م.


2- مسجد عمر الذي كان سقفه من الطين والجسور الخشبية، ويمثل ذكرى دخول عمر بن الخطاب رضي الله عنه وفتح القدس.


3- محراب زكريا المجاور لمسجد عمر.


4- مقام الاربعين المجاور لمحراب زكريا.


5- ثلاثة اروقة من اصل سبعة اروقة ممتدة من الجنوب الى الشمال مع الاعمدة والاقواس والزخرفة وجزء من السقف الذي سقط على الأرض خلال الحريق.


6- عمودان رئيسان مع القوس الحجري الكبير بينهما تحت قبة المسجد.


7- القبة الخشبية الداخلية وزخرفتها الجصية الملونة والمذهبة مع جمع الكتابات والنقوش النباتية والهندسية عليها.


8- المحراب الرخامي الملون.


9- الجدار الجنوبي وجميع التصفيح الرخامي الملون عليها.


10- ثمان واربعون نافذة مصنوعة من الخشب والجص والزجاج الملون والفريدة بصناعتها واسلوب الحفر المائل على الجص لمنع دخول الاشعة المباشر الى داخل المسجد


11- جميع السجاد العجمي.


12- مطلع سورة الاسراء المصنوع من الفسيفساء المذهبة فوق المحراب ويمتد بطول ثلاثة وعشرين مترا الى الجهة الشرقية.


13- الجسور الخشبية المزخرفة الحاملة للقناديل والممتدة بين تيجان الاعمدة.


الحفريات أسفل المسجد الاقصى المبارك


بدأ جهاز الاعمار الفني الإسرائيلي بالحفريات الى ان وصل الطبقة الصخرية على عمق حوالي تسعة امتار تحت ارضية المسجد الاقصى المبارك.


وشاهد الاسرائيليون ان هذه الحفريات لم يظهر فيها أي اثر مزعوم للهيكل، والا كانوا قد أقاموا الدنيا . وتم اعادة انشاء الجزء المحترق والمهدوم من المسجد باستعمال الخرسانة المسلحة في القواعد والاعمدة والاسقف.


القعدة


وخلال عملية الحفريات تم اكتشاف خندق يصل من وسط السور الجنوبي الى داخل المسجد الاقصى. وكان قد حفره الاسرائيليون سراً قبل احراق المسجد الاقصى من الجهة التي يسيطر عليها الجيش الإسرائيلي بهدف التفتيش على آثار الهيكل.


ويقال في القانون ان اللص دائما يترك وراءه اثرا صغيراً يدل عليه. وفي هذه الحالة كان الاثر بعض نقاط من الشمع سقطت على الارضية الترابية للخندق المحفور، وكانت جديدة العهد، مما يدل على ان الاسرائيليين قد دخلوا في هذا الخندق قبل مدة.


وفي عام 1980، ألقي القبض على مجموعة يهودية متطرفة وبحوزتها كميات كبيرة من المتفجرات كانت تنوي نسف المسجد الأقصى.وفي عامي 1982 و1983 اكتشف حراس الأقصى طردين مشبوهين يحتويان على متفجرات موقوتة.وفي عام 1984، حاولت مجموعة من اليهود الدخول إلى المسجد الأقصى، وهي تحمل ثلاث قنابل يدوية وست حقائب من المتفجرات في محاولة لنسف المسجد.


وتعرض الأقصى أيضاً في عام 1986 لمحاولة جديدة لاستهدافه، حيث أقلع طيار في سلاح الجو الإسرائيلي بطائرته وعلى متنها عدد من الصواريخ مستهدفاً المسجد الأقصى، لكن محاولته باءت بالفشل.


كما تعرض المسجد لمجازر إسرائيلية عديدة، كان أبرزها في اكتوبر عام 1990، عندما قتلت قوات الاحتلال 23 مصلياً أثناء تصديهم لمحاولة وضع حجر الأساس لهيكل سليمان المزعوم.


وتفجرت الانتفاضة الفلسطينية الثانية، عقب قيام رئيس الوزراء الإسرائيلي السابق آرييل شارون بتدنيس المسجد الأقصى في 28 سبتمبر عام 2024.


وقد باشر اليهود الحفر تحت المسجد الأقصى المبارك بعد احتلالهم للقدس الشرقية بما فيها المسجد القدسي الشريف سنة 1967م بعد انتصارهم على الجيوش العربية في حرب 5 يونيو من نفس العام، وتسوِّغ بعض الجهات العاملة في هذا الحقل أعمالها الحفرية هذه بأنها تقوم بأعمال تنقيب عادية تهدف إلى الاستفادة العلمية ودراســــة التاريــخ لا أكثر.


وقد تمت الحفريات الإسرائيلية تحت المسجد الأقصى على عدة مراحل


المرحلة الأولى:


تم البدء في هذه المرحلة في نهاية عام 1967م وبداية عام 1968م؛ حيث تركز العمل في هذه المرحلة في جنوبي المسجد الأقصى المبارك بطول 70 متراً من أسفل الحائط الجنوبي والمتحف الإسلامي والمئذنة الفخرية وأبنية جامع النساء. وكان عمق هذه الحفريات 14 متراً. ومن الواضح أن هذه الحفريات قد أحدثت تصدعات وتشققات للأبنية المذكورة

القعدة

الجزائريون مع الشعب الفليسطيني المظلوم
مشكووووور الأخ الكريم نورت الموضوع

بارك الله فيك
مشكوووووووووور

مشكووووووور
لمرورك الكريم

بارك الله فيك
مشكوووووووووووووور أخي

شكرا أخي الفاضل لمرورك الكريم

القعدة

بارك الله فيك أخي تحياتي
مشكوووووورين لمروركم الكريم
تحياتي

][`~*¤!||!¤*~`][ملف القدس الشريف ][`~*¤!||!¤*~`][ 2024.

……………..ملف القدس الشريف ………………….

تعرضت القدس وفلسطين في مطلع القرن الرابع عشر الهجري للغزو الصهيوني. وبفعل هذا الغزو بدأ الوجود الصهيوني الاستعماري فيها وفي الوطن العربي. وقد مر هذا الغزو بمراحل متتالية على مدى قرون بطولة.

بدأ الغزو الصهيوني في الربع الأخير من القرن التاسع عشر الميلادي، وعاصر آخر موجة كبرى من موجات الاستعماري الأوروبي الحديث، وهي الموجة المدارية. وقد شهدت سنة 1772 م قدوم أول موجة من موجات الهجرة اليهودية المنظمة من أوروبا الشرقية. ولذا فقد اعتبرها المؤرخون الصهاينة سنة البداية.

كانت فلسطين آنذاك تحت حكم الدولة العثمانية التي أطلقت عليها دول أوروبا الاستعمارية اسم الرجل المريض. وكانت فلسطين تقع ضمن ولايات الشام ويقطنها شعب فلسطين العربي الذي كان عدده آنذاك دون المليون نسمة. وكانت غالبية هذا الشعب تدين بالإسلام، وفيه من يدين بالمسيحية، وفيه أيضا حوالي اثنا عشر الفا يدينون باليهودية. وقد تألف هؤلاء من يهود عرب فلسطينيين قطنوا منذ القديم ويهود اوروبيين قدموا إلى فلسطين منذ أوائل القرن التاسع عشر. وعاش هؤلاء جميعا في كنف التسامح الذي اتسم به العيش في الأراضي المقدسة إبان الحكم الإسلامي لها.

استمرت المرحلة الأولى من الغزو الصهيوني حمسا وثلاثين سنة حتى أواخر سنة 1917 م السنة التي احتلت فيها بريطانيا فلسطين ودخل اللورد اللنبي القدس . وخلال هذه المرحلة اصدر هرتزل الصهيوني كتاب "الدولة اليهودية" عام 1895. ودعا إلى عقد المؤتمر الصهيوني الأول الذي انعقد في بال بسويسرا عام 1897 م وبلور مخططات الحركة الصهيونية. وقد اخذ التهجير الصهيوني إلى فلسطين اثناء هذه المرحلة صورة التسلل لأن الدولة العثمانية لم تسمح به رسميا. واستغل الفساد الإداري في أجهزة الدولة للنفاذ وبلوغ أهدافه. ونشير هنا إلى محاولات هرتزل التي اجراها مع السلطان عبد الحميد الثاني من أجل أن يحصل على اذن منه بالتهجير واقامة وطن قومي للصهيونية في فلسطين، وفشلت هذه المحاولات أمام موقف السلطان الداعي لابعاد الخطر الصهيوني، كما نشير هنا إلى تحركات هرتزل مع دول أوروبا الاستعمارية لبناء تحالف صهيوني استعماري معها. وقد انعقدت مؤتمرات صهيونية تالية في هذه المرحلة وشهدت نقاشا حول المكان الذي يمكن أن يقوم فيه الوطن القومي. واستقر الرأي على فلسطين العربية.
استطاعت الحركة الصهيونية أن تهجر في هذه المرحلة حوالي خمسين ألف يهودي جلهم من أوروبا الشرقية. ويطلق المؤرخون الصهاينة على مهاجري هذه الرحلة اسم "الرواد" تشبيها لهم بالمستعمرين البيض الأوائل لامريكا. ومن هؤلاء المهاجرين دافيد بن غوريون الذي قدم مع موجة عام 1904 م. واستطاعت الحركة الصهيونية أن تستولي على حوالي 1% من أراضي فلسطين بشرائها بأساليب ملتوية من عائلات غير فلسطينية كانت تقيم خارج فلسطين. وبلورت الحركة الصهيونية في نهاية هذه المرحلة صلتها بالاستعمار العالمي فنقلت مركزها من اوروبا الشرقية إلى بريطانيا وتحالفت مع الاستعمار البريطاني الطامع بالسيطرة على فلسطين الوطن العربي، ورسمت معه ومع الاستعمار الفرنسي خطوط الحدود التي قامت فيما بعد بين فلسطين وأجزاء بلاد الشام الأخرى لبنان وسوريا وشرق الاردن، وذلك في معاهدة ساياحلا موقعاحلا موقع-بيكو عام 1916م.

كانت الظروف الدولية مواتية لهذا الغزو الصهيوني. فقد بدأ بعد فترة قصيرة من انعقاد مؤتمر برلين سنة 1878. الذي جاء في اعقاب الحرب بين روسيا والدولة العثمانية وشهد حوار الدول الاوروبية حول اقتسام مناطق النفوذ في الوطن العربي والعالم الإسلامي والعالم غير الأوروبي عموما. وكانت أوروبا تعيش آنذاك ذروة نشاطها الاستعماري الذي اقترن بحدوث الثورة الصناعية فيها. وقد هيمنت على مقدرات أوطان وأمم في مختلف القارات. واشتد التنافس الاستعماري بين دول اوروبا في تلك الفترة. وواكبت بداية الغزو الصهيوني لفلسطين احتلال فرنسا لتونس عام 1881م واحتلال بريطانيا لمصر عام 1882 ثم للسودان عام 1896 وشهدت المرحلة الاولى من هذا الغزو الصهيوني الوفاق الودي بين بريطانيا وفرنسا عام 1904م الذي مهد لتحالف الدولتين في الحرب العالمية الأولى ولابرام معاهدة ساياحلا موقعاحلا موقع-بيكو كما شهدت ايضا غزو ايطاليا لليبيا عام 1911م. وغزو فرنسا للمغرب عام 1912م. وكان الوطن العربي قد تعرض منذ عام 1830م. للموجة الأولى من موجات الاستعمار العربي حين احتلت فرنسا الجزائر في ذلك العام، واحتلت بريطانيا عدن عام 1839م. ثم زحفت منها إلى سواحل الخليج. كما كانت عدة أقطار اسلامية قد وقعت في قبضة الاستعمار الغربي.

قاوم شعب فلسطين الغزو الصهيوني منذ أن بدا وعمل على عرقلة تقدمه جهد استطاعته. وقام بواجبه في تنبيه الامة العربية والعام الاسلامي لاخطار الصهيونية وقد روى بن غوريون في ذكرياته قصصا عن هذه المقاومة وكذلك فعلت الكتب الصهيونية التي أرخت لتلك الفترة. وحفظت سجلات مجلس المبعوثان خطب ممثلي شعب فلسطين التي انذرت بأخطار التآمر الصهيوني الاستعماري كما حفظت الوثائق العثمانية عموما تاريخ مقاومة شعب فلسطين. وكانت فلسطين تشهد آنذاك مع بقية الاقطار العربية انتعاش حركة اليقظة فيها. وقد عملت هذه الحركة جاهدة منذ مطلع القرن الثالث عشر الهجري "القرن التاسع عشر الميلادي" لتحقيق التقدم دفع أخطار الاستعمار الاوروبي.

دخل الغزو الصهيوني لفلسطين مرحلة جديدة في أعقاب الحرب العالمية الأولى. فقد صدر تصريح بلفور وزير خارجية بريطانيا إلى الحركة الصهيونية بالعمل على اقامة وطن قومي لليهود في فلسطين. وجسد التصريح الذي صدر يوم 6 تشرين الثاني "نوفمبر" من عام 1917 التحالف بين الرحكة الصهيونية الاستعمارية وبين الاستعمار البريطاني. ومكن احتلال بريطانيا لفلسطين في كانون أول 1917م- أي بعد صدور التصريح وبعد تخليها عن التزاماتها تجاه العرب- الغزو الصهيوني من التغلغل في فلسطين. وجاءت اتفاقيات الصلح في فرساي أثر انتهاء الحرب لتقسم بلاد الشام والهلال الخصيب وتفرض الانتداب البريطاني على فلسطين. ألزمت بريطانيا نفسها في صك الانتداب بتهيئة الأوضاع في البلاد لاقامة الوطن القومي اليهودي فيها.

استطاع التحالف الصهيوني الاستعماري خلال السنوات التي عانت فلسطين فيها من الانتداب البريطاني أن يهجر مئات الألوف من يهود أوروبا إلى فلسطين العربية خصوصا في الثلاثينيات التي شهدت ظهور النازية في ألمانيا. كما استطاع هذا التحالف أن يغتصب حوالي %5.5 من أراضي فلسطين الخصبة بأساليب التسلط المعلن والترهيب الاستعماري. وهكذا ارتفع عدد اليهود في فلسطين من حوالي خمس وستين ألفا كانوا في بداية الاحتلال البريطاني إلى حوالي ستماية وخمسين ألف في نهايته عام 1947 بينما بلغ عدد شعب فلسطين آنذاك مليونا ونصف.

كان الاستعمار الاوروبي قد أكمل سيطرته على غالبية أجزاء الوطن العربي في أعقاب الحرب العالمية الأولى وغالبية أجزاء العام الاسلامي. واشتدت مقاومة العرب ومقاومة الشعوب الاسلامية لهذا الاستعمار في جميع هذه الاجزاء، ومنها فلسطين التي شهدت انتفاضات وثورات على مدى العشرينات والثلاثينات بلغت ذروتها عام 1946 وحتى عام 1939. وفرضت هذه المعاومة على بريطانيا نوعا من التراجع اكثر من مرة ثم نشبت الحرب العالمية الثانية فطرحت معطيات جديدة على الصعيد الدولي. وتكيفت الحركة الصهيونية مع هذه المعطيات فنقلت مركز ثقلها إلى الولايات المتحدة التي برزت خلال الحرب العالمية وبعدها زعيمة للغرب.

وقد طرحت خلال هذه المرحلة ومنذ عام 1937 فكرة تقسيم فلسطين إلى دولتين عربية ويهودية. وصدر عن الأمم المتحدة في 29 تشرين الثاني "نوفمبر" 1947م، قرار التقسيم وسط ضغوط التحالف الاستعماري الصهيوني، فأعطى هذا القرار للدولة اليهودية اضعاف المساحة التي اغتصبتها الحركة الصهيونية من أرض فلسطين واكثر من نصف مساحة البلاد الكلية. ويلفت النظر بأن جل المهاجرين اليهود حتى نهاية هذه المرحلة كانوا من يهود اوروبا، الامر الذي ينسجم مع حقيقة أن الغزو الصهيوني في نشأته هو غزو استعماري استيطاني اوروبي. ويلفت النطر أيضا قيام المستوطنين الصهاينة بعد اصدار بريطانيا للكتاب الابيض عام 1939 بعمليات ضد سلطة الانتداب نظمتها بعض منظماتهم الارهابية. وقد اطلقوا على هذه العمليات اسم حرب الاستقلال ووصفوها بانها حركة تحرير ليركبوا موجة التحرير التي عمت منذ الحرب العاليمة الثانية قارتي آسيا وافريقيا، وليصطنعوا تاريها يغطي حقيقة التحالف الصهيوني مع الاستعمار البريطاني وكان هذا الكتاب الابيض قد نص على تحديد الهجرة اليهودية لفلسطين في أعقاب شعب فلسطين.

دخلت الغزوة الصهيونية مرحلة التغلغل هذه مع انتهاء الحرب العالمية الاولى في وقت اشتد تكالب اوروبا فيه على الاتعمار. ولكن الحرب غيرت في صورة القارة الاوروبية ومهدت لظهور المذاهب الجمعية فيها، وفرضت اعلان مبادئ حق تقرير المصير والسلام. وقد انعقد مؤتمر فرساي عام 1919 في أعقاب الحرب فجاءت قراراته ضربة موجعة لتلك المبادئ. وشهد المؤتمر حوار دول الغرب حول اقتسام مناطق النفوذ والمستعمرات تحت اسم الانتداب أو الوصاية. وهكذا مكن الانتداب البريطاني الغزوة الصهيونية من التغلغل في فلسطين، وتقاسمت بريطانيا مع فرنسا حكم غالبية اجزاء الوطن العربي بعد تجزئته. وكانت اوروبا في هذه المرحلة ما تزال تهيمن على مقدرات العارات الاخرى، وان برزت الولايات المتحدة الامريكية كقوة كبيرة إلى جانبها. وقد تعاظمت مقاومة الشعوب المستعمرة للاستعمار في تلك الفترة. وكان من امثلتها البارزة نضال شعب فلسطين العربي ونضال الشعوب العربية في بقية الوطن العربي. وظهرت أزمة القيم التي تعانيها الدول المستعمرة. وانعاحلا موقعاحلا موقعت على تجربة عصبة الأمم. وهكذا تفجرت الحرب العالمية الثانية بعد عقدين من مؤتمر فرساي. ونلاحظ أن الغزوة الصهيونية استغلت هذا المناخ الدولي واثاره على السياسة الاوروبية لتتغلغل في فلسطين، والتقت مع النازية في اصطناع حملات الاضطهاد ضد اليهود في اوطانهم لبلوغ أهدافها في تهجيرهم. ونلاحظ أيضا أن النضال العربي دخل مرحلة جديدة في هذه الفترة، فبرز النضال الوطني الذي فرضه واقع تجزئة الاستعمار للوطن العربي، ويمكننا أن نرى بالنظرة الشاملة لحركات هذا النضال الوطني في مختلف الاقطار العربية أن كان متأثرا بحقيقة ترابط الامة العربية. وهكذا كانت الحركات تتجاوب عن بعد رغم التجزئة، ولقد نجح النضال العربي في أن يطرد الاستعمار من بعض هذه الاجزاء. وظهرت بوضوح موجة التحرير في الوطن العربي اثر انتهاء الحرب العالمية الثانية.

تعرضت القدس وفلسطين في مطلع القرن الرابع عشر الهجري للغزو الصهيوني. وبفعل هذا الغزو بدأ الوجود الصهيوني الاستعماري فيها وفي الوطن العربي. وقد مر هذا الغزو بمراحل متتالية على مدى قرون بطولة.

بدأ الغزو الصهيوني في الربع الأخير من القرن التاسع عشر الميلادي، وعاصر آخر موجة كبرى من موجات الاستعماري الأوروبي الحديث، وهي الموجة المدارية. وقد شهدت سنة 1772 م قدوم أول موجة من موجات الهجرة اليهودية المنظمة من أوروبا الشرقية. ولذا فقد اعتبرها المؤرخون الصهاينة سنة البداية.

كانت فلسطين آنذاك تحت حكم الدولة العثمانية التي أطلقت عليها دول أوروبا الاستعمارية اسم الرجل المريض. وكانت فلسطين تقع ضمن ولايات الشام ويقطنها شعب فلسطين العربي الذي كان عدده آنذاك دون المليون نسمة. وكانت غالبية هذا الشعب تدين بالإسلام، وفيه من يدين بالمسيحية، وفيه أيضا حوالي اثنا عشر الفا يدينون باليهودية. وقد تألف هؤلاء من يهود عرب فلسطينيين قطنوا منذ القديم ويهود اوروبيين قدموا إلى فلسطين منذ أوائل القرن التاسع عشر. وعاش هؤلاء جميعا في كنف التسامح الذي اتسم به العيش في الأراضي المقدسة إبان الحكم الإسلامي لها.

استمرت المرحلة الأولى من الغزو الصهيوني حمسا وثلاثين سنة حتى أواخر سنة 1917 م السنة التي احتلت فيها بريطانيا فلسطين ودخل اللورد اللنبي القدس . وخلال هذه المرحلة اصدر هرتزل الصهيوني كتاب "الدولة اليهودية" عام 1895. ودعا إلى عقد المؤتمر الصهيوني الأول الذي انعقد في بال بسويسرا عام 1897 م وبلور مخططات الحركة الصهيونية. وقد اخذ التهجير الصهيوني إلى فلسطين اثناء هذه المرحلة صورة التسلل لأن الدولة العثمانية لم تسمح به رسميا. واستغل الفساد الإداري في أجهزة الدولة للنفاذ وبلوغ أهدافه. ونشير هنا إلى محاولات هرتزل التي اجراها مع السلطان عبد الحميد الثاني من أجل أن يحصل على اذن منه بالتهجير واقامة وطن قومي للصهيونية في فلسطين، وفشلت هذه المحاولات أمام موقف السلطان الداعي لابعاد الخطر الصهيوني، كما نشير هنا إلى تحركات هرتزل مع دول أوروبا الاستعمارية لبناء تحالف صهيوني استعماري معها. وقد انعقدت مؤتمرات صهيونية تالية في هذه المرحلة وشهدت نقاشا حول المكان الذي يمكن أن يقوم فيه الوطن القومي. واستقر الرأي على فلسطين العربية.
استطاعت الحركة الصهيونية أن تهجر في هذه المرحلة حوالي خمسين ألف يهودي جلهم من أوروبا الشرقية. ويطلق المؤرخون الصهاينة على مهاجري هذه الرحلة اسم "الرواد" تشبيها لهم بالمستعمرين البيض الأوائل لامريكا. ومن هؤلاء المهاجرين دافيد بن غوريون الذي قدم مع موجة عام 1904 م. واستطاعت الحركة الصهيونية أن تستولي على حوالي 1% من أراضي فلسطين بشرائها بأساليب ملتوية من عائلات غير فلسطينية كانت تقيم خارج فلسطين. وبلورت الحركة الصهيونية في نهاية هذه المرحلة صلتها بالاستعمار العالمي فنقلت مركزها من اوروبا الشرقية إلى بريطانيا وتحالفت مع الاستعمار البريطاني الطامع بالسيطرة على فلسطين الوطن العربي، ورسمت معه ومع الاستعمار الفرنسي خطوط الحدود التي قامت فيما بعد بين فلسطين وأجزاء بلاد الشام الأخرى لبنان وسوريا وشرق الاردن، وذلك في معاهدة ساياحلا موقعاحلا موقع-بيكو عام 1916م.

كانت الظروف الدولية مواتية لهذا الغزو الصهيوني. فقد بدأ بعد فترة قصيرة من انعقاد مؤتمر برلين سنة 1878. الذي جاء في اعقاب الحرب بين روسيا والدولة العثمانية وشهد حوار الدول الاوروبية حول اقتسام مناطق النفوذ في الوطن العربي والعالم الإسلامي والعالم غير الأوروبي عموما. وكانت أوروبا تعيش آنذاك ذروة نشاطها الاستعماري الذي اقترن بحدوث الثورة الصناعية فيها. وقد هيمنت على مقدرات أوطان وأمم في مختلف القارات. واشتد التنافس الاستعماري بين دول اوروبا في تلك الفترة. وواكبت بداية الغزو الصهيوني لفلسطين احتلال فرنسا لتونس عام 1881م واحتلال بريطانيا لمصر عام 1882 ثم للسودان عام 1896 وشهدت المرحلة الاولى من هذا الغزو الصهيوني الوفاق الودي بين بريطانيا وفرنسا عام 1904م الذي مهد لتحالف الدولتين في الحرب العالمية الأولى ولابرام معاهدة ساياحلا موقعاحلا موقع-بيكو كما شهدت ايضا غزو ايطاليا لليبيا عام 1911م. وغزو فرنسا للمغرب عام 1912م. وكان الوطن العربي قد تعرض منذ عام 1830م. للموجة الأولى من موجات الاستعمار العربي حين احتلت فرنسا الجزائر في ذلك العام، واحتلت بريطانيا عدن عام 1839م. ثم زحفت منها إلى سواحل الخليج. كما كانت عدة أقطار اسلامية قد وقعت في قبضة الاستعمار الغربي.

قاوم شعب فلسطين الغزو الصهيوني منذ أن بدا وعمل على عرقلة تقدمه جهد استطاعته. وقام بواجبه في تنبيه الامة العربية والعام الاسلامي لاخطار الصهيونية وقد روى بن غوريون في ذكرياته قصصا عن هذه المقاومة وكذلك فعلت الكتب الصهيونية التي أرخت لتلك الفترة. وحفظت سجلات مجلس المبعوثان خطب ممثلي شعب فلسطين التي انذرت بأخطار التآمر الصهيوني الاستعماري كما حفظت الوثائق العثمانية عموما تاريخ مقاومة شعب فلسطين. وكانت فلسطين تشهد آنذاك مع بقية الاقطار العربية انتعاش حركة اليقظة فيها. وقد عملت هذه الحركة جاهدة منذ مطلع القرن الثالث عشر الهجري "القرن التاسع عشر الميلادي" لتحقيق التقدم دفع أخطار الاستعمار الاوروبي.

دخل الغزو الصهيوني لفلسطين مرحلة جديدة في أعقاب الحرب العالمية الأولى. فقد صدر تصريح بلفور وزير خارجية بريطانيا إلى الحركة الصهيونية بالعمل على اقامة وطن قومي لليهود في فلسطين. وجسد التصريح الذي صدر يوم 6 تشرين الثاني "نوفمبر" من عام 1917 التحالف بين الرحكة الصهيونية الاستعمارية وبين الاستعمار البريطاني. ومكن احتلال بريطانيا لفلسطين في كانون أول 1917م- أي بعد صدور التصريح وبعد تخليها عن التزاماتها تجاه العرب- الغزو الصهيوني من التغلغل في فلسطين. وجاءت اتفاقيات الصلح في فرساي أثر انتهاء الحرب لتقسم بلاد الشام والهلال الخصيب وتفرض الانتداب البريطاني على فلسطين. ألزمت بريطانيا نفسها في صك الانتداب بتهيئة الأوضاع في البلاد لاقامة الوطن القومي اليهودي فيها.

استطاع التحالف الصهيوني الاستعماري خلال السنوات التي عانت فلسطين فيها من الانتداب البريطاني أن يهجر مئات الألوف من يهود أوروبا إلى فلسطين العربية خصوصا في الثلاثينيات التي شهدت ظهور النازية في ألمانيا. كما استطاع هذا التحالف أن يغتصب حوالي %5.5 من أراضي فلسطين الخصبة بأساليب التسلط المعلن والترهيب الاستعماري. وهكذا ارتفع عدد اليهود في فلسطين من حوالي خمس وستين ألفا كانوا في بداية الاحتلال البريطاني إلى حوالي ستماية وخمسين ألف في نهايته عام 1947 بينما بلغ عدد شعب فلسطين آنذاك مليونا ونصف.

كان الاستعمار الاوروبي قد أكمل سيطرته على غالبية أجزاء الوطن العربي في أعقاب الحرب العالمية الأولى وغالبية أجزاء العام الاسلامي. واشتدت مقاومة العرب ومقاومة الشعوب الاسلامية لهذا الاستعمار في جميع هذه الاجزاء، ومنها فلسطين التي شهدت انتفاضات وثورات على مدى العشرينات والثلاثينات بلغت ذروتها عام 1946 وحتى عام 1939. وفرضت هذه المعاومة على بريطانيا نوعا من التراجع اكثر من مرة ثم نشبت الحرب العالمية الثانية فطرحت معطيات جديدة على الصعيد الدولي. وتكيفت الحركة الصهيونية مع هذه المعطيات فنقلت مركز ثقلها إلى الولايات المتحدة التي برزت خلال الحرب العالمية وبعدها زعيمة للغرب.

وقد طرحت خلال هذه المرحلة ومنذ عام 1937 فكرة تقسيم فلسطين إلى دولتين عربية ويهودية. وصدر عن الأمم المتحدة في 29 تشرين الثاني "نوفمبر" 1947م، قرار التقسيم وسط ضغوط التحالف الاستعماري الصهيوني، فأعطى هذا القرار للدولة اليهودية اضعاف المساحة التي اغتصبتها الحركة الصهيونية من أرض فلسطين واكثر من نصف مساحة البلاد الكلية. ويلفت النظر بأن جل المهاجرين اليهود حتى نهاية هذه المرحلة كانوا من يهود اوروبا، الامر الذي ينسجم مع حقيقة أن الغزو الصهيوني في نشأته هو غزو استعماري استيطاني اوروبي. ويلفت النطر أيضا قيام المستوطنين الصهاينة بعد اصدار بريطانيا للكتاب الابيض عام 1939 بعمليات ضد سلطة الانتداب نظمتها بعض منظماتهم الارهابية. وقد اطلقوا على هذه العمليات اسم حرب الاستقلال ووصفوها بانها حركة تحرير ليركبوا موجة التحرير التي عمت منذ الحرب العاليمة الثانية قارتي آسيا وافريقيا، وليصطنعوا تاريها يغطي حقيقة التحالف الصهيوني مع الاستعمار البريطاني وكان هذا الكتاب الابيض قد نص على تحديد الهجرة اليهودية لفلسطين في أعقاب شعب فلسطين.

دخلت الغزوة الصهيونية مرحلة التغلغل هذه مع انتهاء الحرب العالمية الاولى في وقت اشتد تكالب اوروبا فيه على الاتعمار. ولكن الحرب غيرت في صورة القارة الاوروبية ومهدت لظهور المذاهب الجمعية فيها، وفرضت اعلان مبادئ حق تقرير المصير والسلام. وقد انعقد مؤتمر فرساي عام 1919 في أعقاب الحرب فجاءت قراراته ضربة موجعة لتلك المبادئ. وشهد المؤتمر حوار دول الغرب حول اقتسام مناطق النفوذ والمستعمرات تحت اسم الانتداب أو الوصاية. وهكذا مكن الانتداب البريطاني الغزوة الصهيونية من التغلغل في فلسطين، وتقاسمت بريطانيا مع فرنسا حكم غالبية اجزاء الوطن العربي بعد تجزئته. وكانت اوروبا في هذه المرحلة ما تزال تهيمن على مقدرات العارات الاخرى، وان برزت الولايات المتحدة الامريكية كقوة كبيرة إلى جانبها. وقد تعاظمت مقاومة الشعوب المستعمرة للاستعمار في تلك الفترة. وكان من امثلتها البارزة نضال شعب فلسطين العربي ونضال الشعوب العربية في بقية الوطن العربي. وظهرت أزمة القيم التي تعانيها الدول المستعمرة. وانعاحلا موقعاحلا موقعت على تجربة عصبة الأمم. وهكذا تفجرت الحرب العالمية الثانية بعد عقدين من مؤتمر فرساي. ونلاحظ أن الغزوة الصهيونية استغلت هذا المناخ الدولي واثاره على السياسة الاوروبية لتتغلغل في فلسطين، والتقت مع النازية في اصطناع حملات الاضطهاد ضد اليهود في اوطانهم لبلوغ أهدافها في تهجيرهم. ونلاحظ أيضا أن النضال العربي دخل مرحلة جديدة في هذه الفترة، فبرز النضال الوطني الذي فرضه واقع تجزئة الاستعمار للوطن العربي، ويمكننا أن نرى بالنظرة الشاملة لحركات هذا النضال الوطني في مختلف الاقطار العربية أن كان متأثرا بحقيقة ترابط الامة العربية. وهكذا كانت الحركات تتجاوب عن بعد رغم التجزئة، ولقد نجح النضال العربي في أن يطرد الاستعمار من بعض هذه الاجزاء. وظهرت بوضوح موجة التحرير في الوطن العربي اثر انتهاء الحرب العالمية الثانية.

][`~*¤!||!¤*~`][

تعرضت القدس وفلسطين في مطلع القرن الرابع عشر الهجري للغزو الصهيوني. وبفعل هذا الغزو بدأ الوجود الصهيوني الاستعماري فيها وفي الوطن العربي. وقد مر هذا الغزو بمراحل متتالية على مدى قرون بطولة.

بدأ الغزو الصهيوني في الربع الأخير من القرن التاسع عشر الميلادي، وعاصر آخر موجة كبرى من موجات الاستعماري الأوروبي الحديث، وهي الموجة المدارية. وقد شهدت سنة 1772 م قدوم أول موجة من موجات الهجرة اليهودية المنظمة من أوروبا الشرقية. ولذا فقد اعتبرها المؤرخون الصهاينة سنة البداية.

كانت فلسطين آنذاك تحت حكم الدولة العثمانية التي أطلقت عليها دول أوروبا الاستعمارية اسم الرجل المريض. وكانت فلسطين تقع ضمن ولايات الشام ويقطنها شعب فلسطين العربي الذي كان عدده آنذاك دون المليون نسمة. وكانت غالبية هذا الشعب تدين بالإسلام، وفيه من يدين بالمسيحية، وفيه أيضا حوالي اثنا عشر الفا يدينون باليهودية. وقد تألف هؤلاء من يهود عرب فلسطينيين قطنوا منذ القديم ويهود اوروبيين قدموا إلى فلسطين منذ أوائل القرن التاسع عشر. وعاش هؤلاء جميعا في كنف التسامح الذي اتسم به العيش في الأراضي المقدسة إبان الحكم الإسلامي لها.

استمرت المرحلة الأولى من الغزو الصهيوني حمسا وثلاثين سنة حتى أواخر سنة 1917 م السنة التي احتلت فيها بريطانيا فلسطين ودخل اللورد اللنبي القدس . وخلال هذه المرحلة اصدر هرتزل الصهيوني كتاب "الدولة اليهودية" عام 1895. ودعا إلى عقد المؤتمر الصهيوني الأول الذي انعقد في بال بسويسرا عام 1897 م وبلور مخططات الحركة الصهيونية. وقد اخذ التهجير الصهيوني إلى فلسطين اثناء هذه المرحلة صورة التسلل لأن الدولة العثمانية لم تسمح به رسميا. واستغل الفساد الإداري في أجهزة الدولة للنفاذ وبلوغ أهدافه. ونشير هنا إلى محاولات هرتزل التي اجراها مع السلطان عبد الحميد الثاني من أجل أن يحصل على اذن منه بالتهجير واقامة وطن قومي للصهيونية في فلسطين، وفشلت هذه المحاولات أمام موقف السلطان الداعي لابعاد الخطر الصهيوني، كما نشير هنا إلى تحركات هرتزل مع دول أوروبا الاستعمارية لبناء تحالف صهيوني استعماري معها. وقد انعقدت مؤتمرات صهيونية تالية في هذه المرحلة وشهدت نقاشا حول المكان الذي يمكن أن يقوم فيه الوطن القومي. واستقر الرأي على فلسطين العربية.
استطاعت الحركة الصهيونية أن تهجر في هذه المرحلة حوالي خمسين ألف يهودي جلهم من أوروبا الشرقية. ويطلق المؤرخون الصهاينة على مهاجري هذه الرحلة اسم "الرواد" تشبيها لهم بالمستعمرين البيض الأوائل لامريكا. ومن هؤلاء المهاجرين دافيد بن غوريون الذي قدم مع موجة عام 1904 م. واستطاعت الحركة الصهيونية أن تستولي على حوالي 1% من أراضي فلسطين بشرائها بأساليب ملتوية من عائلات غير فلسطينية كانت تقيم خارج فلسطين. وبلورت الحركة الصهيونية في نهاية هذه المرحلة صلتها بالاستعمار العالمي فنقلت مركزها من اوروبا الشرقية إلى بريطانيا وتحالفت مع الاستعمار البريطاني الطامع بالسيطرة على فلسطين الوطن العربي، ورسمت معه ومع الاستعمار الفرنسي خطوط الحدود التي قامت فيما بعد بين فلسطين وأجزاء بلاد الشام الأخرى لبنان وسوريا وشرق الاردن، وذلك في معاهدة ساياحلا موقعاحلا موقع-بيكو عام 1916م.

كانت الظروف الدولية مواتية لهذا الغزو الصهيوني. فقد بدأ بعد فترة قصيرة من انعقاد مؤتمر برلين سنة 1878. الذي جاء في اعقاب الحرب بين روسيا والدولة العثمانية وشهد حوار الدول الاوروبية حول اقتسام مناطق النفوذ في الوطن العربي والعالم الإسلامي والعالم غير الأوروبي عموما. وكانت أوروبا تعيش آنذاك ذروة نشاطها الاستعماري الذي اقترن بحدوث الثورة الصناعية فيها. وقد هيمنت على مقدرات أوطان وأمم في مختلف القارات. واشتد التنافس الاستعماري بين دول اوروبا في تلك الفترة. وواكبت بداية الغزو الصهيوني لفلسطين احتلال فرنسا لتونس عام 1881م واحتلال بريطانيا لمصر عام 1882 ثم للسودان عام 1896 وشهدت المرحلة الاولى من هذا الغزو الصهيوني الوفاق الودي بين بريطانيا وفرنسا عام 1904م الذي مهد لتحالف الدولتين في الحرب العالمية الأولى ولابرام معاهدة ساياحلا موقعاحلا موقع-بيكو كما شهدت ايضا غزو ايطاليا لليبيا عام 1911م. وغزو فرنسا للمغرب عام 1912م. وكان الوطن العربي قد تعرض منذ عام 1830م. للموجة الأولى من موجات الاستعمار العربي حين احتلت فرنسا الجزائر في ذلك العام، واحتلت بريطانيا عدن عام 1839م. ثم زحفت منها إلى سواحل الخليج. كما كانت عدة أقطار اسلامية قد وقعت في قبضة الاستعمار الغربي.

قاوم شعب فلسطين الغزو الصهيوني منذ أن بدا وعمل على عرقلة تقدمه جهد استطاعته. وقام بواجبه في تنبيه الامة العربية والعام الاسلامي لاخطار الصهيونية وقد روى بن غوريون في ذكرياته قصصا عن هذه المقاومة وكذلك فعلت الكتب الصهيونية التي أرخت لتلك الفترة. وحفظت سجلات مجلس المبعوثان خطب ممثلي شعب فلسطين التي انذرت بأخطار التآمر الصهيوني الاستعماري كما حفظت الوثائق العثمانية عموما تاريخ مقاومة شعب فلسطين. وكانت فلسطين تشهد آنذاك مع بقية الاقطار العربية انتعاش حركة اليقظة فيها. وقد عملت هذه الحركة جاهدة منذ مطلع القرن الثالث عشر الهجري "القرن التاسع عشر الميلادي" لتحقيق التقدم دفع أخطار الاستعمار الاوروبي.

دخل الغزو الصهيوني لفلسطين مرحلة جديدة في أعقاب الحرب العالمية الأولى. فقد صدر تصريح بلفور وزير خارجية بريطانيا إلى الحركة الصهيونية بالعمل على اقامة وطن قومي لليهود في فلسطين. وجسد التصريح الذي صدر يوم 6 تشرين الثاني "نوفمبر" من عام 1917 التحالف بين الرحكة الصهيونية الاستعمارية وبين الاستعمار البريطاني. ومكن احتلال بريطانيا لفلسطين في كانون أول 1917م- أي بعد صدور التصريح وبعد تخليها عن التزاماتها تجاه العرب- الغزو الصهيوني من التغلغل في فلسطين. وجاءت اتفاقيات الصلح في فرساي أثر انتهاء الحرب لتقسم بلاد الشام والهلال الخصيب وتفرض الانتداب البريطاني على فلسطين. ألزمت بريطانيا نفسها في صك الانتداب بتهيئة الأوضاع في البلاد لاقامة الوطن القومي اليهودي فيها.

استطاع التحالف الصهيوني الاستعماري خلال السنوات التي عانت فلسطين فيها من الانتداب البريطاني أن يهجر مئات الألوف من يهود أوروبا إلى فلسطين العربية خصوصا في الثلاثينيات التي شهدت ظهور النازية في ألمانيا. كما استطاع هذا التحالف أن يغتصب حوالي %5.5 من أراضي فلسطين الخصبة بأساليب التسلط المعلن والترهيب الاستعماري. وهكذا ارتفع عدد اليهود في فلسطين من حوالي خمس وستين ألفا كانوا في بداية الاحتلال البريطاني إلى حوالي ستماية وخمسين ألف في نهايته عام 1947 بينما بلغ عدد شعب فلسطين آنذاك مليونا ونصف.

كان الاستعمار الاوروبي قد أكمل سيطرته على غالبية أجزاء الوطن العربي في أعقاب الحرب العالمية الأولى وغالبية أجزاء العام الاسلامي. واشتدت مقاومة العرب ومقاومة الشعوب الاسلامية لهذا الاستعمار في جميع هذه الاجزاء، ومنها فلسطين التي شهدت انتفاضات وثورات على مدى العشرينات والثلاثينات بلغت ذروتها عام 1946 وحتى عام 1939. وفرضت هذه المعاومة على بريطانيا نوعا من التراجع اكثر من مرة ثم نشبت الحرب العالمية الثانية فطرحت معطيات جديدة على الصعيد الدولي. وتكيفت الحركة الصهيونية مع هذه المعطيات فنقلت مركز ثقلها إلى الولايات المتحدة التي برزت خلال الحرب العالمية وبعدها زعيمة للغرب.

وقد طرحت خلال هذه المرحلة ومنذ عام 1937 فكرة تقسيم فلسطين إلى دولتين عربية ويهودية. وصدر عن الأمم المتحدة في 29 تشرين الثاني "نوفمبر" 1947م، قرار التقسيم وسط ضغوط التحالف الاستعماري الصهيوني، .

شكرااااااا منكم نستفيد
و الملف كامل وشامل

معلومات وافية وقيمة
بوركت على مجهودك الطيب
الف شكر
حفظك الرحمان

شكرا على الموضوع , تقبلوا مرور أخوكم في الله هشام في جولة في قسم التاريخ .

القدس جوهرة مسلوبة 2024.

القعدة

القعدة

القعدة

قال تعالى " وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ "

القعدة

القعدة
القعدة

إن كل تراث في فلسطين يدل على أنها جوهرة ثمينة ودرة جميلة يجب الحرص عليها وصيانتها، كيف لا؟ وهي أولى القبلتين صلى إليها رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه السابقون فكانت أول صلاة صلاها إلى القدس والسنوات الأولى من الإسلام بل أكثر من ثلاثة عشر عاما وهي قبلتهم التي إليها يتجهون ووجهتهم التي نحوها يصلون وإليها يستقبلون.

وهي مع هذا الشرف الكريم أضاف إليها الإسلام والقرآن شرفا آخر حيث كانت مسرى رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخلها النبي صلي الله عليه وسلم وتشرفت به وجمع فيها كل الأنبياء والمرسلين وصلى بهم إماما مقرين برسالته مصدقين بنبوته، فكان القدس البيت الذي جمع كل الرسل والمكان الوحيد في الأرض تشرف بلقاء الأنبياء على مساحته فياله من شرف لا يدانى وفضل وسبق لا يبارى.

وصدق الله إذ يقول: {وَإِذْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّيْنَ لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُواْ أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُواْ وَأَنَاْ مَعَكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ} [آل عمران:81].

"إقرار وإيمان ونصرة وشهادة وعهد وميثاق"
في القدس تم لقاء أول نبي وآخر نبي
في القدس تم لقاء الشيخ الوقور خليل الرحمن ومحمد حبيب الله
في القدس تم لقاء الأب آدم والابن محمد
في القدس تم اللقاء بين من عاش أكثر من ألف عام وهو نوح وبين الشاب محمد صلى الله عليه وسلم
في القدس التقى القرآن والتوراة
في القدس التقى القرآن والإنجيل
في القدس التقى القرآن والزبور

الشرف الثالث الذي حظيت به القدس أنها كانت منطلق معراج رسول الله صلي الله عليه وسلم؛ فالمكان الذي منه صعد محمد صلى الله عليه وسلم إلى السماوات العلى كان من القدس، وهذا المفخر للقدس وحدها فكانت أول طريق المعراج وخاتمة طريق الإسراء فالقدس هي الرابطة بين الأرض والسماء وتميز المسجد الأقصى عن غيره من مساجد الدنيا بأسرها أن الله بارك حول المسجد قال تعالى: {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ} [الإسراء:1] والذي حول المسجد هي فلسطين.

فهل تفرط الأمة في البركة؟ هل يضيع شباب الإسلام الأقصى وفلسطين؟
خاب الناس وخسروا إذا تركوا القدس وفلسطين تحت سياط الجلادين وفي أفواه الأفاعي من أمثال شارون، ولكن أملنا في شبابنا وفي هذا الجيل كبير بأن يحمي الديار ويأخذ بالثأر ويخلصوا مسرى النبي المختار

الشيخ سالم جابر

مدينة القدس الشريف كما لم تراها من قبل ! 2024.

السلام عليكم

الموضوع واضح من العنوان و كي لا نطول … و لان هدفنا أن نريكم لا أن نسمعكم نبدأ بقدس الأقداس .. زهرة المدائن :

المسجد الأقصى المبارك

القعدة

القعدة

مدخل سوق أفتيموس في البلدة القديمة الذي يبعد بضعة امتار شرقي كنيسة القيامة.

القعدة

عقبة السرايا في الحي الأسلامي في البلدة القديمة. احدى مداخل بيت الأيتام الاسلامية في الجهه اليمنى

القعدة

باب العامود. احد ابواب البلدة القديمة من الجهة الشمالية

القعدة

منظر عام لمسجد الصخرة المشرفة بالقبة الذهبية والمسجد الاقصى بقبته البرونزية. تم أخذ الصوره من حى وادي الجوز.

القعدة

القبب الذهبية لكنيسة ماري المجدلية على جبل الزيتون. ومقبرة باب الاسباط وحي باب الساهرة والمتحف الفلسطيني.

القعدة

كنيسة القيامة

القعدة

المنطاد الالماني Graf Zeppelin يحلق فوق القدس بتاريخ 26 مارس 1929

القعدة

طابور لأحد فرق الجيش العثماني في حي الشيخ جراح في القدس عام 1917

القعدة

المسجد الأقصى عند الغروب

القعدة

تقاطع عقبة الخالدية مع طريق الواد وسوق القطانين و يظهر في الصورة الكعك المقدسي المشهور

القعدة

المدخل الرئيسي لكنيسة القيامة غضون عيد الفصح قبل الحرب العالمية الثانية

القعدة

القدس من الجهه الشرقيه ويظهر فيها وادي الجوز من الشرق والطريق النازله من قرب متحف روكفلر باتجاه الطور

القعدة

يتبع …
ماشاء الله لا قوة الا بالله رووووووووووعــــــــــــــــــ ـــــة اخي
مناي ولو يوم واحد ازور القدس يااااااااارب
بارك الله فيك اخيي على الصور الجميلة قربتني اكتر للبلد الغالي
وانا في عندي موقع اشوف المسجد الاقصى من الداخل والله بحس كاني بداخله
الله يحميه يا رب
جزيت الجنة اخيي الفاضل في انتظار جديدك
تقبل مروري
القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مارينا القعدة
القعدة
القعدة
ماشاء الله لا قوة الا بالله رووووووووووعــــــــــــــــــ ـــــة اخي
مناي ولو يوم واحد ازور القدس يااااااااارب
بارك الله فيك اخيي على الصور الجميلة قربتني اكتر للبلد الغالي
وانا في عندي موقع اشوف المسجد الاقصى من الداخل والله بحس كاني بداخله
الله يحميه يا رب
جزيت الجنة اخيي الفاضل في انتظار جديدك
تقبل مروري
القعدة القعدة

أهلا بالأخت مارينا
ان شاء الله يا أختي نزور القدس و نصلي في الأقصى الشريف , حين نحرر فلسطين من أيدي الغاصبين , و ربنا ان شاء الله يتمملك على خير مع خطيبك الاردني و اذا جيتي للأردن ان شاء الله تستطيعين أن تري فلسطين بعينك المجردة … لكن من بعيد .. على أمل أن ندوس على ترابها الطاهر في الفريب العاجل ..

أنتظرونا في المزيد من الصور ان شاء الله .

تحياتي

ما شاء الله تبارك الله
والمنظر في الغروب رووووووووووعة
ان شاء الله ربي يرزقنا صلاة في المسجد الاقصى الشريف
يا رب بارك الله فيك القعدة

القعدة

القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة NAIMA.M القعدة
القعدة
القعدة

ما شاء الله تبارك الله
والمنظر في الغروب رووووووووووعة
ان شاء الله ربي يرزقنا صلاة في المسجد الاقصى الشريف
يا رب بارك الله فيك القعدة

القعدة

القعدة القعدة

اهلا بالحاجة نعمة … أتدرين ,, كانوا قديماً الكثير من حجاج الدول في موسم الحج , يمرون في القدس قبل الذهاب الى مكة .. كانت أيام الخير … لا حدود و لا عنصرية .

الله يطعمك و يطعمنا يا رب .

تحياتي لصاحبة الظل الخفيف القعدة

جميلة هي أرض المحشر والمنشر
بارك فيك أيها الفلسطيني على الصور الجميلة والساحرة
القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال التلمساني القعدة
القعدة
القعدة
جميلة هي أرض المحشر والمنشر
بارك فيك أيها الفلسطيني على الصور الجميلة والساحرة
القعدة القعدة

أهلا بالأخ جمال … نورتني .. و ان شاء الله انك تزور فلسطين و تصلي في الأقصى المبارك
تحياتي لك

وكم تعددت الاحلام برجوع تلك الايام
القعدة

القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة NAIMA.M القعدة
القعدة
القعدة

وكم تعددت الاحلام برجوع تلك الايام
القعدة

القعدة القعدة

الله كريم .. الله كريم .. لا شي بعيد عن رب العباد

سبحان الله , للمرة الثالثة النحل يكتب لفظ الجلالة ’الله’ بالقدس 2024.

سبحان الله , النحل يكتب لفظ الجلالة ’الله’ بالقدس
للمرة الثالثة خلال عام قام النحل في مناحل عسل القدس التي يشرف عليها النحال سمير عبد الرحمن ابو الرب بكنابة كلمة لفظ الجلالة الله سبحانه وتعالى على احد البراويز بتاريخ 20-2-2017.القعدة
سبحانك يا الله والحمد لك ..

القعدة

القعدة

القعدة

سبحان الله
شكرااااااااااااااااااااااااااا اااااا على الصور
سبحان الله
مشكور اخي الكريم على الصور.
لااله الا انت سبحانك اني كنت من الضالمين
شكرا لمروركم الذي اسعدني
وعطر صفحتي

سبحان الله
سبحان الله
مشكور اخي الكريم على الصور
سبحااااااااااااااااان الله

ســــــــــــــــــــــبــــــ ــــحـــــــــــــانالله

القدس والتزوير اليهودي لأحداث التاريخ 2024.

القدس والتزوير اليهودي لأحداث التاريخ

د. إسماعيل ناصر الصمادي
صحيفة الوطن القطرية 11/9/2017

إن خير مثال يمكن أن يضرب عن الخطاب الأسطوري ذي البنية النصية القصصية، والذي يفترض نفسه خطاباً تاريخياً ذا بنية علمية، هو «العهد القديم» والخطاب الأسطوري يعتبر أن التاريخ هو تصريف الإرادة الإلهية على الأرض دون الأخذ بأسبابه الموضوعية المجتمعية الاقتصادية، وقد كان هذا التصور يشمل كل أنواع المعتقدات، والخطابات في العهود القديمة، وقد تغير هذا التصور في سياق الصيرورة الإنسانية، وأصبح الإنسان ينظر إلى التاريخ على أنه نتاج، لا قوى غيبية إلهية، بل محصلة لجملة من المعطيات الجدلية للعلاقات بين جماعات لها انتماءاتها الأثنية، أو الاقتصادية، أو السياسية، في إطار جغرافي معين، وهذا الجدل يتمسرح على أرض الواقع بين محورين محددين بزمان محدد، ومكان محدد (الزمكان).

وفي بحث هام من ابتكار الماضي اليهودي الوهمي الذي دخل مع الحاضر في صراع عالمي يقدم الباحث فراس سواح كتابه (تاريخ أورشليم) على أنه تتمة لكتابه السابق (آرام دمشق والسامرة)، وقد أعطى بطاقة تعريفية للكتاب جاءت على الدفة الخلفية للكتاب (تتخذ معالجاتي لتاريخ فلسطين القديمة، وفي هذا الكتاب، من أورشليم نقطة انطلاق ونهاية، ومحوراً يدور حوله البحث بكامله، وذلك في محاولة لنزع غلالات الخرافة عن هذه المدينة، والكشف عن تاريخنا الحقيقي، وعن تاريخ فلسطين المدفون تحت ركام من الحكايا التوراتية، وركام آخر من البحث التاريخي المصاب بعمى الألوان التوراتي، سوف يغطي البحث فترة تزيد على ألفي سنة من تاريخ أورشليم، في السياق العام لتاريخ فلسطين، كما يغطي أيضاً ثلاثة آلاف عام من تاريخ فلسطين الكبرى، في السياق العام لتاريخ سوريا والشرق القديم).

ويضيف، أنه سيحاول من خلاله أن يجيب عن خمسة أسئلة:

– من هم اليهود، ومتى تشكلت الأثنية اليهودية في فلسطين؟
– متى نشأ الدين اليهودي، وأين، وكيف؟
– هل كان لليهود كيان سياسي في فلسطين؟ وما هو المدى الزمني والجغرافي لهذا الكيان في حال وجوده؟
– هل دانت فلسطين باليهودية في يوم من الأيام؟
– ما العلاقة بين التاريخ اليهودي وتاريخ مملكتي إسرائيل ويهوذا، وتاريخ فلسطين الكبرى على وجه العموم؟

ويبدأ السواح بحثه بنبذة عن حملات التنقيب والبحث الأركولوجي في فلسطين ككل، وفي مدينة القدس «أورشليم» على وجه الخصوص، مع التركيز على النتائج التي توصلت إليها الباحثة المعتدلة كاثلين كينون، والتي أكدت من خلال دراساتها، وبحثها الأركولوجي، استحالة الوجود التاريخي لهيكل سليمان المزعوم، وأن البحث عن الهيكل المزعوم هو لهاث وراء السراب.

ولم تبدأ الأعمال التوسعية في مدينة أورشليم إلا في القرن الثامن قبل الميلاد، ويعتقد الديمغرافيون أن عدد سكانها في القرن العاشر قبل الميلاد لم يكن يتجاوز ألفي نسمة، بل إن المؤرخ تومبسون يعتقد بأن كل من كان في مرتفعات يهوذا (الواقعة بين القدس وحبرون – الخليل – في الجنوب) لم يكن أكثر من ألفي نسمة.

وكانت منطقة أورشليم ككل المناطق المحيطة بها تعاني من حالة بائسة، وكانت من المدن الصغيرة نسبة إلى مدينة حاصور في الجليل، ومدينة مجدو في سهل يزرعيل (مرج بن عامر)، كما إنها كانت ذات طابع ريفي متواضع.

كما أن الباحثين الديموغرافيين يقدرون عدد سكان فلسطين في تلك الفترة – القرن العاشر قبل الميلاد – بمائة ألف نسمة وهذا العدد أقل من عدد العمال الذين شاركوا في بناء الهيكل المقدس، والقصور والمباني الإدارية كما جاء في التوراة.

أما بالنسبة للقصة التي وردت في التوراة والتي تقول: إن الملكة السبئية بلقيس كانت قد زارت الملك سليمان بعد أن سمعت بعظمته، فقد أورد فراس سواح أن مملكة سبأ لم يكن لها وجود قبل القرن الرابع قبل الميلاد، وهذا إضافة إلى أن تفنيد المقولة التوراتية، يؤكد أن تحرير النص قد تم بعد القرن الرابع قبل الميلاد لأن المحرر التوراتي كان على دراية بوجود مملكة سبأ التاريخية التي قامت في جنوب غرب شبه الجزيرة العربية.

أما المقولة التوراتية حول أن الملك سليمان كان قد تزوج ابنة فرعون مصر من بين الألف زوجة التي كانت له (الذي لم يعط المحرر التوراتي لا اسم الفرعون – والذي كان قد قدم مهراً لابنته بدل أن يقدم سليمان مهراً للفرعون وكان هذا المهر مدينة لخيش القريبة من أورشليم – ولا اسم الأميرة الفرعونية التي تزوجها الملك سليمان، وأن المحرر التوراتي لم يكن على علم بالتقاليد الفرعونية التي كانت تمنع زواج الأميرات المصريات من الملوك، وغير الملوك الأجانب وقد أوردت ذلك عدة حوادث تؤكد هذه المقولة).

أما بالنسبة للمؤرخين التوراتيين الذين حاولوا أن يثبتوا أن الملك سليمان هو شخصية تاريخية بعد أن عزلوا كل ما هو أسطوري وخرافي من القصة، فيقول فراس سواح (إن المؤرخين التوراتيين اعتقدوا أن بإمكانهم عزل المثيولوجي والخرافي من أجل الكشف عن الحقيقة في سيرة سليمان، وهم في ذلك لا يعون مسألة على غاية من الأهمية في فهم النص التوراتي، سواء في هذه السيرة أم في غيرها، وهي أن العناصر المثيولوجية والخرافية هي جزء لا يتجزأ من القصة).

وتحدث عن أزمة التاريخ التوراتي، وأزمة المدرسة المحافظة وكبار معلميها الذين بدأوا بالانقراض لحساب المعتدلين والراديكاليين، خاصة في العقد الأخير بعد البينات الأركولوجية التي دحرت المقولات التوراتية، وبذلك مقولاتهم أيضاً، ولم يبق منهم من يتمترس وراء المقولة التوراتية إلا من تمترس بالصمت الكامل، وقد دعم الكاتب والباحث التاريخي فراس سواح وجهة نظره بأقوال الباحثين العالميين وعلى اختلاف مدارسهم المحافظة والمعتدلة والراديكالية، وخاصة مقولات المحافظين الذين ضخموا مملكة داوود، يقول فون راد عن المملكة الداودية (وبفضل إنجازاتها في مجال الكتابة التاريخية التي تحققت بشكل مستقل، واتخذت شكلاً ناضجاً منذ البداية، يجب أن تعد حضارة "إسرائيل" في مستوى ما تم إنجازه في اليونان بشكل أوسع بعد عدة قرون)، وإضافة إلى استشهاده بالمقولات ذات العلاقة لتوضيح وإضاءة وجهة نظره، أرفق كتابه بمجموعة من الخرائط، والصور التي تضيء للقارئ المواقع الجغرافية، وبعض المواقع الأثرية، وبعض القطع الآثارية التي استشهد بها.

وقد قام فراس السواح بمناقشة ودحر المقولة التوراتية، ومن يتبناها من الباحثين المحافظين من خلال إثبات أن تلك المقولة لا تتقاطع أبداً، بل وتتعارض مع المعطيات الأركولوجية والستراتيغرافية، وآثار التبدلات البيئية التي ساهمت بجزء كبير في صناعة التاريخ، وخاصة موجات الجفاف (الميسيني) التي كانت قد أنهت الكثير من الحضارات العارضة التي كانت قائمة في العصور القديمة، ثم استبدلتها بحضارات جديدة، ولكن هذه التبدلات البيئية العميقة، رغم عمق التحولات التي أحدثتها، لم تستطع أن تنهي الوجود الحضاري الأصيل لأبناء المنطقة الأصليين من آراميين وكنعانيين، والذي مهما انكمش هذا الوجود الحضاري بسبب سوء الظروف البيئية والسياسية العالمية، يعود وينطلق ثانية كطائر العنقاء في سماء الحضارة الإنسانية بأسماء جديدة.

وقد استشهد الباحث السواح لدعم ما يذهب إليه، بما ترك أصحاب الحضارات القديمة من حوليات ونصوص ونقوش أثرية، خاصة منها الحوليات الآشورية، والبابلية، أما الفترات التي بخلت فيها النصوص التاريخية علينا بالمعلومات، فقد وظف السواح بدلاً عنها المحاكمة العقلية للوصول إلى مقاربة وتشخيص تلك الفترة المعتمة بقصد إضاءتها، والتمييز بين ما يمكن اعتباره خطاباً لاهوتياً أو أيديولوجياً، وما يمكن اعتباره تاريخياً في المقولة التوراتية.

وركز في حديثه على تاريخ أورشليم عاصمة مملكة يهوذا وهي موضوع البحث، وتغيراتها الجغرافية، والديمغرافية على تعاقب العصور، وعلى تعاقب الحضارات وصولاً إلى ربيع سنة 70 للميلاد عندما قام تيتوس ابن إمبراطور روما آنذاك فسبازيان بحملة على أورشليم وحاصرها إثر تمرد عسكري يهودي، وتمكن في صيف نفس السنة من دخولها، وقتل كل المتمردين وإحراق من تحصن في الهيكل المقدس الذي سواه مع التراب، والذي لم يبق من أثر له سوى قسم من سوره الغربي، وهو ما تسميه الجماعات اليهودية بحائط المبكى (حائط البراق)، والذي يزورونه في التاسع من أغسطس من كل عام ليسفحوا عليه دموع الندم.

وبهذه الضربة القاصمة أنهى الرومان بقيادة تيتوس الوجود اليهودي في أورشليم، أما من تبقى منهم في الأرياف، فقد قام إمبراطور روما هادريان سنة 135 للميلاد على أثر تمرد آخر بإنهاء وجودهم في بلاد كنعان بشكل نهائي، وقام ببناء مدينة جديدة على أنقاض مدينة أورشليم سماها (ايليا كابتولينا).

أما اليهود الذين بقوا على قيد الحياة فقد تشتتوا في أصقاع العالم، حيث امتزجوا وتمازجوا بالشعوب على اختلاف أنواعها، وخرج الكثير من اليهود من حظيرة الديانة اليهودية نحو المسيحية والإسلام، كما دخل الكثير من الجماعات إلى اليهودية أيضاً، وامتزجت الدماء والعروق وبقي شيء واحد يتحرك عبر التاريخ هو الدين اليهودي إلى أن استطاع اتباع اليهودية بقيادة الصهيونية في بداية القرن المنصرم من إعادة معتنقي اليهودية إلى فلسطين ليبنوا ضمن رؤية مستقبلية مريضة الماضي الوهمي على أرض الحاضر.

مشكووووورة الأخت سومي

بارك الله فيك أختي somi
راكي تطلعي المورال كي نلقى مواضيع مثل هذي أنت و أخي فريد .
إن شاء الله يحذوا حذوكم جكيع الأعضاء في تنوير هذا المنتدى
مشكووووووووورة مرة أخرى
العفو منكم إخواني شرف لي مروركم الكريم تحياتي لكما
مشكووووورة
الأخت somi

العفو
شكرا لك علي المرور الكريم

خاص شباب لأجل القدس بالجزائر 2 2024.

ضمن فعاليات حفل اختتام التسعينية الثانية الذي أقيم بولاية المسيلة
احتضنت المكتبة المركزية لجامعة محمد بوضياف بالمسيلة محاضرتين للبروفيسور والدكتور عبد الفتاح العويسي الأولى بعنوان"المشروع المعرفي لبيت المقدس" والثانية بعنوان"جذور الاحتلال الحالي لفلسطين وبيت المقدس"

المحاضرة الأولى "المشروع المعرفي لبيت المقدس"
تطرق البروفيسور عبد الفتاح العويسي الى شرح اهم النقاط المتعلقة بالمشروع المعرفي لبيت المقدس،واهم المحاور التي تتصل به،اضافة الى الاستراتيجية المتبعة في تقديم المعارق المقدسية،وخصنا كذلك بالأهداف التي يسعى المشروع لتجسيدها وتحقيقها.

رابط الفيديو ‫ط§ظ„ظ…ط´ط±ظˆط¹ ط§ظ„ظ…ط¹ط±ظپظٹ ظ„ط¨ظٹطھ ط§ظ„ظ…ظ‚ط¯ط³ ط§ظ„ط¨ط±ظˆظپظٹط³ظˆط± ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظپطھط§ط* ط§ظ„ط¹ظˆظٹط³ظٹ‬â€ژ – YouTube

المحاضرة الثانية "جذور الاحتلال الحالي لفلسطين وبيت المقدس"

حيث رحل بنا البروفيسور عبد الفتاح العويسي كرونولوجيا تاريخية،شرحت مختلف مراحل احتلال بيت المقدس عبر التاريخ،وصولا الى المرحلة الحالية التي لاتزال فيها فلسطين والمسجد الأقصى المبارك، تحت احتلال الصهاينة،الذي يحاول محو كل ماله علاقة بالتاريخ والجذور الاسلامية في هذه الأرض المباركة

رابط الفيديو ‫ط¬ط°ظˆط± ط§ظ„ط¥ط*طھظ„ط§ظ„ ط§ظ„ط*ط§ظ„ظٹ ظ„ظپظ„ط³ط·ظٹظ† ظˆط¨ظٹطھ ط§ظ„ظ…ظ‚ط¯ط³ – ط§ظ„ط¨ط±ظˆظپظٹط³ظˆط± ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظپطھط§ط* ط§ظ„ط¹ظˆظٹط³ظٹ‬â€ژ – YouTube

شكرااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااا
ربي يبارك ربي يفرج على اهلنا المسلمين

فوج القدس المغير يقوم بإحتفالات اليوم الوطني للكشاف 2024.

يعتبر فوج الق:movie:دس بالمغير بذرة خيرا لاطفالنا حيث يقدم الكثير والمهم .وقد إحتفل مؤخرا باليوم الوطني للكشاف .

القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abid merrou القعدة
القعدة
القعدة
يعتبر فوج الق:movie:دس بالمغير بذرة خيرا لاطفالنا حيث يقدم الكثير والمهم .وقد إحتفل مؤخرا باليوم الوطني للكشاف .
القعدة القعدة

مشكووووووووووووووووووووووووووو وور

شكرررررررررررررررررررررر.ااااا اااااااااااااااااا

صور جنازة خنازير اليهود في عملية القدس البطولية 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم
هده بعض الصور التي قلما نراها للعمليات التي ينفدونها الفلسطينيون ضد أعداء اللإسلام والمسلمين


كما تدين تدان

القعدة

لا مكان لكم على ارضنا
القعدة

القعدة

القعدة

القعدة

القعدة

الموت لا سرائيل

القعدة

القعدة

القعدة

القعدة

القعدة

القعدة

القعدة

القعدة

القعدة

القعدة

القعدة

القعدة

القعدة

القعدة

القعدة

القعدة

القعدة

القعدة

القعدة

القعدة

القعدة

القعدة

القعدة

الهم لا شماتة

القعدة

القعدة

القعدة

القعدة

القعدة

القعدة

القعدة

القعدة

القعدة

القعدة

القعدة

كم من مرة رأة أعينكم أطفال فلسطين يبكون على أبائهم وأمهاتهم
كم من مرة قتلتم الشيوخ والأطفال والنساء والعزل
كم من سجين في سجونكم بلا سبب بل للأنه عربي مسلم
كم من منزل هدم على رأوس ساكنيه
وكم وكم وكم
اللهم دمر أعداء اللإسلام والمسلمين اللهم اعمي أبصارهم
اللهم تقبل منا دعاءنا إنك أنت القدير السميع

مشكووووور الأخ الكريم

شكرا لك اخي يستاهلو وووووووووووووووووووو
اللهم دمر أعداء اللإسلام والمسلمين اللهم اعمي أبصارهم
اللهم تقبل منا دعاءنا إنك أنت القدير السميع

يا بختك يا علاء ..
الله أكبر على كل كبير

القعدة

شكرا مليااااار

hhhhhhhhhhhhhhh
mlihelhom