الوسم: السلام

بارك الله فيك

تشرفت بمروركم الكريم وردكم الجميل

هذا وين شفتو وراني جاوبتك يا الزينونة في خواتاتها

بارك الله فيك

وعليكم السلام

بارك الله فيك

وكثير من الناس يفعلونها

بجهل

قبل القراءة اريد ردودكم بكثرة و شكرا

اكتشاف قطرة للعيون من سورة يوسف عليه السلام
تمكن العالم المسلم الاستاذ الدكتور عبد الباسط محمد سيد الباحث بالمركز القومي للبحوث التابع لوزارة البحث العلمي والتكنولوجيا بجمهورية مصر العربية من الحصول على براءتي اختراع دوليتين الأولى من براءة الاختراع الأوربية عام 1991م ، والثانية براءة الاختراع الأمريكية ، وذلك بعد أن قام بتصنيع قطرة عيون لمعالجة المياه البيضاء استلهاماً من نصوص سورة يوسف عليه السلام

بداية البحث : ـ
من القرآن الكريم كانت البداية ، ذلك أنني كنت في فجر أحد الأيام أقرأ في كتاب الله عز وجل في سورة يوسف فاستوقفتني تلك القصة العجيبة ، وأخذت أتدبر في الآيات الكريمات التي تحكي قصة تآمر إخوة يوسف عليه السلام ، وما آل إليه أمر أبيه بعد أن فقده ، وذهاب بصره وإصابته بالمياه البيضاء ، ثم كيف أن رحمة الله تداركته بقميص الشفاء الذي ألقاه البشير على وجهه فارتد بصيرا وأخذت أسال نفسي ، ترى ما الذي يمكن أن يوجد في قميص يوسف حتى يحدث ذلك الشفاء وعودة الإبصار إلى ما كان عليه ، ومع! إيماني بأن القصة تحكى معجزة أجراها الله على يد نبي من أنبياء الله هو سيدنا يوسف عليه السلام إلا أني أدركت أن هناك بجانب المغزى الروحي الذي تفيده القصة مغزى آخر ماديـًا يمكن أن يوصلنا إليه البحث تدليلاً على صدق القرآن الذي نقل إلينا تلك القصة كما وقعت أحداثها في وقتها ، وأخذت أبحث حتى هداني الله إلى ذلك البحث

علاقة الحزن بظهور المياه البيضاء : ـ
هناك علاقة بين الحزن وبين الإصابة بالمياه البيضاء ، حيث إن الحزن يسبب زيادة هرمون " الأدرينالين " وهذا يعتبر مضادًا " للأنسولين " وبالتالي فإن الحزن الشديد ـ أو الفرح الشديد ـ يسبب زيادة مستمرة في هرمون الأدرينالين الذي يسبب بدوره زيادة سكر الدم ، وهو أحد مسببات العتامة ، هذا بالإضافة إلى تزامن الحزن مع البكاء .
ولقد وجدنا أول بصيص أمل في سورة يوسف عليه السلام ، فقد جاء عن سيدنا
يعقوب عليه السلام في سورة يوسف قول الله تعالى : ( وتولى عنهم وقال يا أسفى على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم )يوسف/84
وكان ما فعله سيدنا يوسف بوحي من ربه أن طلب من إخوته أن يذهبوا لأبيهم بقميص الشفاء : ( اذهبوا بقميصي! هذا فألقوه على وجه أبي يأت بصيرًا وأتوني بأهلكم أجمعين )يوسف! /93
( ولما فصلت العير قال أبوهم إني لأجد ريح يوسف لولا أن تفندون * قالوا
تالله إنك لفي ضلالك القديم * فلما أن جاء البشير ألقاه على وجهه فارتد بصيرًا ، قال ألم أقل لكم إني أعلم من الله مالا تعلمون )(يوسف/94ـ96

من هنا كانت البداية والاهتداء
ماذا يمكن أن يوجد في قميص سيدنا يوسف عليه السلام من شفاء ؟
وبعد التفكير لم تجد سوى العرق ، وكان البحث في مكونات عرق الإنسان حيث أخذنا العدسات المستخرجة من العيون بالعمليات الجراحية التقليدية ، وتم نقعها في العرق فوجدنا أنه تحدث حالة من الشفافية التدريجية لهذه العدسات المعتمة ثم كان السؤال التالي : هل كل مكونات العرق فعالة في هذا الحالة ، أم إحدى هذه المكونات ؟ وبالفصل أمكن التوصل إلى إحدى المكونات الأساسية ، وهي مركب من مركبات البولينا " الجواندين " والتي أمكن تحضيرها كيميائيـًا ، وقد سجلت النتائج التي أجريت على 250 متطوعـًا زوال هذا البياض ورجوع الإبصار في أكثر من 90%
وثبت أيضـًا بالتجريب أن وضع هذه القطرة مرتين يوميـًا لمدة أسبوعين يزيل هذا البياض ويحسن من الإبصار كما يلاحظ الناظر إلى ! الشخص الذي يعاني من بياض بالقرنية وجود هذا البياض في المنطقة السوداء أو العسلية أو الخضراء ، وعند وضع القطرة تعود الأمور إلى ما كانت عليه بعد أسبوعين وقد اشترطنا على الشركة التي ستقوم بتصنيعه أن تشير عند طرحه في الأسواق إلى أنه دواء قرآني حتى يعلم العالم كله صدق هذا الكتاب وفاعليته في إسعاد الناس في الدنيا والآخرة
يعلق الدكتور عبد الباسط أشعر ومن واقع التجربة العملية بعظمة وشموخ القرآن ، وأنه كما قال الله تعالى : ( وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين) الإسراء

منقول

بارك الله فيك اختي جزاك الله خير

بارك الله فيك اختي جزاك الله خير

بارك الله فيك اختي جزاك الله خير

شكرا جزيلا اختي على موضوعاتك الهادفة

الرابعة

الخامسة

السادسة

اللهم صلى و سلم و بارك على سيدنا محمد و على اله و صحبه اجمعين
بارك الله فيكي

أحسن الله اليك يرجى التثبت في صحة هذه الرسائل، و ذكر مصادرها الموثوقة، و ربما حينها نقوم بتثبيته وفق طلبكم.
وفقك الله لما فيه رضاه، بلغك رمضان شهر الرحمة و الغفران.

بســــــم اللــــه الرحمــــــن الرحيــــــــــــــــم

والصـــــــلاة والســــــلام على اشـــــرف الخـــــلق والمرســــــــــــلين ســـــــيدنا محمـــــد وعلى الــــه وصحبه اجمــعــــين
أحيي أخي الكريم سنـــــة النبــي محـمـــــــــد صــلى اللـــــــــــه عليــه وســــلم وأذكــــرحديـــث جـاء عنـه عليــه الســـــــــــــــــــــــــــ ـــــلام
وانا سأكــون أول المشــــاركين

عن ابي هريرة قال : اتى رجل للنبي (صلى الله عليه و سلم) فقال : يا رسول الله : ان لي قرابة أصِلهم و يقطعون , و

احسن اليهم و يسيئون الي , و يجهلون علي و أحلم عنهم , قال رسول الله (صلى الله عليه و سلم) : "" لئن كان كما

تقول كأنما تسفهم المل , و لا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك ""
"

حديث صحيح .. رواه / مسلم و احمد و صححه الالبان

معنى .. المل / ما خلفته النار من رماد حار

شكرا لك اخي على هذه المبادرة التي اتمنى ان تجد تجاوبا من الاعضاء

عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقال لصاحب القرآن اقرأ وارق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلك عند آخر آية تقرؤها
رواه الترمذي وأبو داود وابن ماجه

شكرا اخي على المبادرة الكريمة
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " الساكت عن الحق شيطان اخرس "

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله r: من يأخذ عني هذه الكلمات فيعمل بهن أو يُعلِّم من يعمل بهن؟ فقال أبو هريرة: قلت : أنا يا رسول الله فأخذ بيدي فعدّ خمساً فقال:

اتّق المحارم تكن أعبد الناس.
وارض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس.
وأحسن إلى جارك تكن مؤمناً.
وأحبَّ للناس ما تُحبّ لنفسك تكن مسلماً.
ولا تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب

عن أبي هريرة عبد الرحمن بن صخر رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : إن الله تعالى لا ينظر إلى أجسامكم ولا إلى صوركم ولكن ينظر إلى قلوبكم

رواه مسلم

يغلق الموضوع ثم يفتح بعد تمام السلسلة..

من الثابت أن الشعراء فى الجاهلية لم يكونوا مفخرة لقبائلهم فحسب , بل لهم اليد الطولى فى لعب أدوار رئيسية و هامة فى حلبة الحكم وصناعتة السياسية , خاصة فى أيام الحروب نظراً لمقدرتهم البيانية فى التعبير و شحن النفوس و إلهاب المشاعر , و فى عهد رسول الله إعترف الشعراء الكبار بالرسول و بإعجاز القرآن و فصاحته التى فاقت جميع البلاغات و الفصاحات ووقف الشعراء أمام عظمة هذا القرآن الكريم وقوة بيانه فى عجز منقطع النظير و لامجال للمقارنة فأدركوا أنه ليس من قول البشر فدخلوا فى الإسلام و خاصة أثنان من كبار الشعراء فى وقتها وهم (( لبيد و الأعشى )) و كان لبيد شاعر قبيلة كلاب , إحدى قبائل هوازن , أما الأعشى : فكان شاعراً طوافاً , مدح فى رسول الله كثيراً , و لكن رسول الله لم يميل إلى شعره نظراً لأن الشعر كان سمة مميزة من سمات الوثنية فى الجاهلية , فضلاً عن القرآن الكريم نبذ الشعر وبين أن الشعراء لا يتبعهم إلا الغاوون فى قول الحق عز شأنه {وَالشُّعَرَاء يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ} (224) سورة الشعراء , وحاش لله أن يكون رسول الله هكذا , و لا شك أن القرآن الكريم هو أعظم كلام على وجه الأرض فهو كلام المولى سبحانه و تعالى و الذى قال عنه الله سبحانه و تعالى {إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا} (9) سورة الإسراء , و قال عنه أيضاً سبحانه و تعالى { قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا} (88) سورة الإسراء , و قال تعالى فى أربع آيات متشابهات فى سورة القمر {وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ } (17) (22) (32) (40) سورة القمر .

فى السنة الخامسة من الدعوة الإسلامية زاد عدد المؤمنين لكنهم ليسوا بالعدد الذى يستطيع الوقوف فى وجة قريش و الدفاع عن نفسة ضد الظلم و القهر و العدوان , فنصحهم رسول الله بترك مكة و الهجرة إلى الحبشة لأن فيها ملك لا يُظلم عندة أحد و عادل فى حكمة كريماً فى خلقة , وهناك يستطيعون العيش فى سلام آمنين على أنفسهم و على دينهم و كان عددهم فى ذلك الوقت ثمانين رجلاً غير الأطفال و النساء , و عندما علمت قريش بذلك أنزعجت و زاد انزعاجها أكثر بإسلام عمر بن الخطاب و هجرته جهراً , وفى الحبشة كان النجاشى ملك لها و كان على النصرانية و لكنه كان ملك كريم عادل لا يظلم أحداً , و بعد أن علمت قريش بهجرة المسلمين ارسلوا أثنين منهم من بينهم سيدنا (( عمرو بن العاص )) قبل إسلامة فذهبوا للنجاشى و أهدوة الهدايا ثم حدثاه بأمر المسلمين فقال لهم النجاشى : لن احكم عليهم إلا بعد أن اسمع منهم , فجاؤا برجال من المسلمين و كان على رأسهم جعفر بن أبى طالب فسألهم النجاشى : ما شأنكم و ما هو هذا الدين الذى تعبدونه ؟ فرد عليه جعفر بن ابى طالب و قال : إنا كنا نعبد الأصنام و نأكل الميتا ونأكل الفواحش و نقطع الرحم و نؤذى الناس فجاءنا رجل هو من أفضل قومنا و أوسطها برساله من عند الله رب العالمين فأمرنا أن نعبد الله الواحد ونترك عباده الأصنام و أمرنا بصله الرحم وعدم إيذاء الناس و أمرنا بالأخلاق الحميدة و أمرنا بترك الفجور و المعاصى و فعل الخير فقال له النجاشى : هل عندك من ما جاء به هذا الرجل ؟ قال له جعفر نعم فقال له النجاشى : إقرأ علي : فقرأ سيدنا جعفر : سورة مريم و ذكر له قصة زكريا عليه السلام و يحيى عليه السلام فقال له النجاشى : إن هذا ما جاء به عيسى عليه السلام لا يخرج من مشكاه ( النافذة ) واحدة فتأثر النجاشى و قال لهم : إذهبوا فتركهم , و لكن سيدنا عمرو بن العاص كان زكياً فطناً فاستأذن مرة أخرى على النجاشى فدخل عليه و قال له : إن هؤلاء الذين تركتهم فى مدينتك يسبون عيسى عليه السلام , فأستدعاهم النجاشى مرة أخرى و قال لهم: ما تقولون فى عيسى عليه السلام ؟ فردوا عليه بالأيات من سورة مريم أيضاً : فتعجب النجاشى و قال : الله أكبر و أخذ عود صغير من الارض و قال : والله ما تعدى عيسى ما قلت هذا العرجون , و لكن بدأت الفتنة بعدها فى أرض الحبشة لأن النصرانيين فى الحبشة لم يسرهم ما حدث , حتى أسلم النجاشى سراً و حدثت حرب بين أنصار النجاشى و جيش أخر و انتصر النجاشى و سار المسلمون فى أمان فى بلاد الحبشة ينشرون الدعوة هناك . و ظل النجاشى مسلم فى الخفاء حتى مات و جاء جبريل للنبى و أبلغة بموت النجاشى فصلى عليه النبى صلاه الغائب.

فى عام سمى بعام الحزن , رحل فية عن الدنيا عم الرسول أبو طالب الذى كان حصنه المنيع و ناصره الوحيد , و فى أخر أيام ابى طالب عم النبى كان سيدنا محمد يدعوه دائماً للإسلام لله الواحد الأحد و كان الرسول يحب عمه حباً شديداً و كان دائماً ما يقول له يا عماه, قول أشهد أن لا إله إلا الله أشفع بها لك عند ربى , و لكن أراد الله تعالى أن ينهى حياه ابى طالب و هو على الكفر ففى أخر يوم و فى حالة مرضة الشديد و قبل موتة بلحظات جاءة سيدنا محمد و كان ابو جهل قد ذهب هو الأخر لأبى طالب , فقال له سيدنا محمد يا عماه : قل أشهد أن لا إله إلا الله أشفع لك بها عند الله , فكاد أبى طالب يقولها و لكن رأس الكفر ابو جهل قال له : يا ابا طالب: أتُسلم و تدخل فى دين محمد و يقول الناس أن كبير مكة و قائدها دخل فى دين محمد قبل موتة ؟ فتردد ابى طالب و لكنة مات على كفره و حزن عليه الرسول حزناً شديداً لأنه كان حصنه و كان يدافع عنه دائماً , ثم بعدها بقليل توفيت زوجته الوفيه السيدة خديجة رضى الله عنها و كانت أقرب الناس إلية فكانت تواسيه فى حزنه و كان يحبها حباً شديداً و أنزل الله جبريل عليه السلام قبل موت خديجة للرسول يقول له يا محمد : إن الله يُقرأ خديجة السلام و يبشرها بقصر من قصب (( لؤلؤ )) فى الجنة ثم ماتت السيدة خديجة , و لذلك سماه الرسول عام الحزن لأن عمه اعطاه الصمود و زوجته خديجة اعطته الحب و روح الصعود و كانت أول من آمنت برسالته , و لعل الله تعالى قدر ذلك ليقول لسيدنا محمد أن ما كان يحميك الأن قد مات و أن من كانت تعطيك الحنان الأن قد ماتت و ها أنت الأن يا محمد بين حب الله تعالى و بين حمايته , أما عن قريش فقد أنتهزت قريش عام الحزن و اشتد إيذاؤها للرسول و أصحابه رضى الله عنهم , فخرج بعد ذلك إلى الطائف بقبيلة ثقيف و دعوتها إلى الهداية و لكن هذة القبيلة جاملت قريش و أمرت سفهائها أن يؤذوا محمد فشكا إلى الله تعالى مستغيثاً بدعائه المشهور (( اللهم إنى أشكو إليك ضعف قوتى و قلت حيلتى و هوانى على الناس , برحمتك أستغيث , انت رب المستضعفين و أنت ربى , إلى من تكلنى؟ إلى بعيد يتجهمنى أم إلى عدو ملكتة أمرى ؟ أسألك بنور وجهك الكريم الذى أشرقت به الظلمات وصلح به أمر الدنيا و ألآخرة من أن يحل بى غضبك أو أن ينزل على سخطك , لك العتبى حتى ترضى و لا حول ولا قوه إلا بك )) ثم عاد بعدها إلى مكة , و بعدها أرسله ربه سبحانه و تعالى إلى رحله السعادة و المتعة(( رحلة الإسراء و المعراج )) .

قال المفسرو بالفاظ مختلفة ومعان متفقة ان الله تعالى لما اراد خلق ادم عليه الصلاة والسلام اوحى الله الى الارض :انى خالق منك خلقا منهم من يطعنى ومنهم من يعصنى فمن اطاعنىمنهم ادخلته الجنة ومن عصانى ادخلته النار ثم بعث اليها جبريل عليه السلام لياتيه بقبضة من ترابه فلما اتاها جبريل ليقبض منها القبضة قالت له الارض انى اعوذ بعزة الله الذى ارسلك ان تاخذ منى شيئا يكون فيه غدا للنار نصيب فرجع جبريل عليه السلام الى ربه ولم ياخذ منها شبئاوقال يارب استعاذت بك فكرهت ان اقدم عليها فامر الله عز وجل ميكائيل عليه السلام فاتى الارض فاستعاذت بالله ان ياخذ منها شيئا فرجع الى ربه ولم ياخذ منها شيئا فبعث ملك الموت فاتى الارض فستعاذت بالله ان ياخذ منه شيئا فقال ملك الموت وانى اعوذ بالله ان اعصى له امرا فقبض قبضة من زوياها الاربع من اديمها الاعلى ومن سبختها وطينها واحمرها واسودها وابيضها وسهلها وحزنها فكذالك كانت فى ذرية ادم الطيب والخبيث والصالح والطالح والجميل والقبيح ولذالك اختلفت صورهم والوانهم قال الله تعالى قال الله تعالى (ومن اياته خلق السموات والارض واختلاف السنتكم والوانكم) الروم :22 ثم صعد بها ملك الموت الى الله . فامره ان يجعلها طينا ويخمرها فعجنها بالماء المر والعذب والملح حتى جعلها طينا وخمرها فلذالك اختلفت اخلاقهم ثم امر جبريل ان ياتيه بالقبضة البيضاء التى هى قلب الارض وبهاؤها ونورها ليخلق منها محمد عليه الصلاة والسلام * البقية ان شاء الله اكتبها فى وقت لحق والسلام عليكم

جزاكي الله الف الف خير

موضوع جميل ومهذب ومفيد
جعله الله بميزان حسناتك

دام تميزك

لهذا جاء الناس مختلفون في صفاتهم لان طين ابانا ادم مختلف

فهبط جبريل عليه السلام فى ملائكة الفردوس المقربين الكروبيين وملائكة الصفح الاعلى فقبض قبضة من موضع قبر النبى صلى الله عليه وسلم وهى يومئذ بيضاء نقية فعجنت بماء التنسيم ورعرعت حتى صارت كالدرة البيضاء ثم غمست فى انهار الجنة كلها فلما خرجت من الانهار نظر الحق سبحانه وتعالى الى تلك الدرة الطاهرة فانتفضت من خشية الله . فقطر منها مائة الف قطرة واربعة وعشرون الف قطرة فخلق الله من كل قطرة نبى فكل الانبياء صلواتالله على نبينا وعليهم من نوره خلقو ا صلى الله عليه وسلم ثم طيف بها فى السماوات والارض فعرفت الملائكة حينئذ محمدا صلى الله عليه وسلم قبل ان تعرف ادم ثم عجنها بطينة ادم عليه الصلاة والسلام ثم تركها اربعين سنة حتى صارت طينا لازبا لينا ثم تركها اربعين عاما حتى صارت صلصالا كالفخار وهو الطين اليابس الذى اذ ضربته بيدك صلصل اى : صوت ليعلمان امره بالصنع والقدرة لا بالطبع والحيلة فان الطين اليابس لا ينقاد ولا يتاتى تصويره ثم جعله جسد والقاه على طريق الملائكة التى تهبطالى السماء وتصعد منه اربعين سنة فذلك قوله تعالى هل اتى على الانسان حين من الدهر) الاية ( الانسان :1 ) . قال ابن عباس : الانسان ادم والحين اربعون سنة كان ادم جسد ملقى على باب الجنة. وفى صحيح الترمذى بالاسناد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فى تفسير اول البقرة: < ان الله خلق ادم بيده من قبضة قبضها من جميع الارض من السهل والجبل والاسود والابيض والاحمر فجاءت الاولاد على الوان الارض > السلام عليكم ورحمة الله وتعالى

مشكور اختي جزاكي الله الجنة

merccciiiiiiiiiiiiii بارك الله فيك

جزاك الله خيرآ وسبب حذف الياء لأن الفعل فعل طلب ولا نقول أمر لأن الله سبحانه وتعالى لايؤمر حاشاه جل وعلا

وبما أنه فعل طلب فيحذف حرف العلة من آخره

جزاك الله كل خير على التنويه

وبارك فيك يا أنوسة الغالية

بارك الله فيـــــــــــك

شكرااا للانتباه على هذا الخطا

جزاك الله الجنة

جزاك الله خير الجزاء