الوسم: الاجر

اللهم لك الحمد و الشكر كما ينبغي لجلال وجهك و عظيم سلطانك

الحمد لله شكرا اختي

كلامك جميل وعلى العين قبل الرأس ، لكن لو كانت طالبة أو عاملة ألا يفترض التخفيف عنها ولو قليلاً ، يمكن احتساب الأجر بأكثر من طريقة ويمكن الاستغناء عن اللجوء للادوية والمسكنات للعلاج بالطب البديل اعشاب تغلى في ماء وتشرب لبس البسة دافئة وعدم المشي حافية

ديننا دين يسر وليس عسر

وعليكم السلام

بارك الله فيك اختي

في ميزان حسناتك انشاء الله

بارك الله فيك

mrc ♥♥♥♥♥

بارك الله فيك

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

إليكم كلمات اتعبت الملائكه بكتابه الاجر

فشكوا الى ربهم ماذا يفعلون؟

فقال سبحانه:

"اطووها بصحائفها وضعوها تحت عرشي فتبقى حسناتها إلى يوم القيامه"

(اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك)

***واليكم ادعيه واحاديث تغير مجرى حياتكم بأذن الله***

(الحمدلله الذي تواضع كل شئ لعظمته،

الحمدلله الذي استسلم كل شئ لقدرته،

الحمدلله الذي ذل كل شئ لعزته،

الحمدلله الذي خضع كل شي لملكه)

من قالها مره واحده سخر الله له70000ملك يستغفرون له إلى يوم القيامه

قال تعالى : ( اذهبا الى فرعون انه طغى فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى)

عندما قرأ قتاده هذه الايه قال:سبحانك ربي ماأحلمك وما أعظمك، اذا كان هذا حلمك بفرعون

الذي قال: انا ربكم الاعلى، فكيف حلمك بعبد قال:سبحان ربي الاعلى

سئل ابن تيميه_رحمه الله_ أيهما انفع للعبد الاستغفار أم التسبيح؟

فأجاب، إذا كان الثوب نقيا فالبخور وماء الورد انفع، وإن كان دنسا فالصابون والماء انفع!

فالتسبيح بخور الاصفياء والاستغفار صابون العصاة

قال صلى الله عليه وسلم:

(مامن قوم يقومون من مجلس لايذكرون الله فيه إلا قاموا عن مثل جيفه حمار وكان لهم حسره.) رواه ابو داود

الحياة الم يخفيه أمل وأمل يحققه عمل وعمل ينهيه أجل ثم يجزى كل بما عمل….

بشرى سارة تساوي الدنيا ومافيها!!!

ستجدها في سوره آل عمران الايات133_134_135_136

أجمع العارفون بالله على ان ذنوب الخلوات هي اصل الانتكاسات،

وان عبادات الخفاء هي اعظم اسباب الثبات…..

(من درر ابن القيم)

روى مسلم في صحيحه

قال صلى الله عليه وسلم:

(من قال لاإله إلا الله الملك الحق المبين

في كل يوم مائة مره كان له امان

من الفقر ومن وحشة القبر واستجلب به الغنى واستقرع به باب الجنه.)

قال صلى الله عليه وسلم:

(من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا.

ومن صلى علي عشرا صلى الله عليه بها مائه..

ومن صلى علي مائه صلى الله عليه بها الف ومن صلى علي الف..

زاحم كتفه وكتفي باب الجنه)

روي عن رسول الله صلى الله عيه وسلم: (درهم ربا شر من ست وثلاثين زنيه)

ردد…استغفر الله العظيم

وتذكر(وماكان الله معذبهم وهم يستغفرون)

سوره الفاتحه؟ تمنع غضب الله

سوره الكوثر؟ تمنع الخصومه

سوره الاخلاص؟ تمنع النفاق

سوره الفلق؟ تمنع الحسد

سوره الناس؟ تمنع الوسواس

اللهم ان مغفرتك ارجى من عملي وان رحمتك اوسع من ذنبي

اللهم ان كان ذنبي عندك عظيما فعفوك اعظم من ذنبي ياأرحم الراحمين

((من دعا بها عقب كل صلاه لايطلعه الله يوم القيامه على قبيح اعماله ولا يفتح ديوان سيئاته))

اذا سجدت فاخبره بأمورك سرا أنه يعلم السر وأخفى.

ولاتسمع من بجوارك،لأن للمحبه اسرارا..وابعث رسائل وقت السحر:

مدادها الدمع،وقراطيسها الخدود،وبريدها القبول،ووجهتها العرش..وانتظر الجواب من رب العباد

قال صلى الله عليه وسلم( من صام يوما في سبيل الله باعد الله منه جهنم مسيرة مائة عام)

واخيرا… قال صلى الله عليه وسلم:

ألا أنبئكم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق

وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربو أعناقهم ويضربو اعناقكم قالوا بلى،

قـــــــــــــال ذكـــــــــــــــــــــــــر الـــــــلــــــه)

رواه الترمذي

لا إاله إلا الله

حديث : (النظر في المصحف عبادة ، ونظر الولد إلى الوالدين عبادة ، والنظر إلى علي بن أبي طالب عبادة) . وهو حديث موضوع ، كما قال الألباني في السلسلة الضعيفة (1/531).
وحديث : ( أعطوا أعينكم حظها من العبادة : النظر في المصحف ، والتفكر فيه ، والاعتبار عند عجائبه ) وهو موضوع كذلك [سلسلة الأحاديث الضعيفة 4/88].
وحيث : ( خمس من العبادة : قلة الطعام ، والقعود في المساجد ، والنظر إلى الكعبة ، والنظر في المصحف ، والنظر إلى وجه العالم ) . وهو حديث ضعيف جدا [ضعيف الجامع الصغير رقم:2855 ].

نعم كما تفضلتم اخي محمد
اما مسالة قراءة القران بغير طهارة فلكم الفتوى توضح ذلك ان شاء الله تعالى

ما حكم مس المصحف بدون وضوء أو نقله من مكان لآخر ، وما الحكم في القراءة على الصورة التي ذكرت . .

لا يجوز للمسلم مس المصحف وهو على غير وضوء عند جمهور أهل العلم وهو الذي عليه الأئمة الأربعة رضي الله عنهم وهو الذي كان يفتي به أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام ، قد ورد في ذلك حديث صحيح لا بأس به من حديث عمرو بن حزم رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب إلى أهل اليمن : ((أن لا يمس القرآن إلا طاهر)) وهو حديث جيد له طرق يشد بعضها بعضا ، وبذلك يعلم أنه لا يجوز مس المصحف للمسلم إلا على طهارة من الحدثين الأكبر والأصغر ، وهكذا نقله من مكان إلى مكان إذا كان الناقل على غير طهارة لكن إذا كان مسه أو نقله بواسطة كأن يأخذه في لفافة أو في جرابة أو بعلاقته فلا بأس ، أما أن يمسه مباشرة وهو على غير طهارة فلا يجوز على الصحيح الذي عليه جمهور أهل العلم لما تقدم وأما القراءة فلا بأس أن يقرأ وهو محدث عن ظهر قلب أو يقرأ ويمسك له القرآن من يرد عليه ويفتح عليه فلا بأس بذلك لكن الجنب صاحب الحدث الأكبر لا يقرأ . لأنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان لا يحجبه شيء عن القراءة إلا الجنابة ، وروى أحمد بإسناد جيد عن علي رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج من الغائط وقرأ شيئا من القرآن وقال ((هذا لمن ليس بجنب أما الجنب فلا ولا آية)) والمقصود أن ذا الجنابة لا يقرأ لا من المصحف ولا عن ظهر قلب حتى يغتسل ، وأما المحدث حدثا أصغر وليس بجنب فله أن يقرأ عن ظهر قلب ولا يمس المصحف ، وهنا مسألة تتعلق بهذا الأمر وهي مسألة الحائض والنفساء هل تقرآن أم لا تقرآن ، في ذلك خلاف بين أهل العلم ، منهم من قال لا تقرآن وألحقهما بالجنب ، والقول الثاني : أنهما تقرآن عن ظهر قلب دون مس المصحف . لأن مدة الحيض والنفاس تطول وليستا كالجنب . لأن الجنب يستطيع أن يغتسل في الحال ويقرأ ، أما الحائض والنفساء فلا تستطيعان ذلك إلا بعد طهرهما ، فلا يصح قياسهما على الجنب لما تقدم فالصواب : أنه لا مانع من قراءتهما عن ظهر قلب ، هذا هو الأرجح . لأنه ليس في الأدلة ما يمنع ذلك بل فيها ما يدل على ذلك ، فقد ثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لعائشة لما حاضت في الحج : ((افعلي ما يفعل الحاج غير ألا تطوفي بالبيت حتى تطهري)) والحاج يقرأ القرآن ولم يستثنه النبي صلى الله عليه وسلم فدل ذلك على جواز القراءة لها ، وهكذا قال لأسماء بنت عميس لما ولدت محمد بن أبي بكر في الميقات في حجة الوداع ، فهذا يدل على أن الحائض والنفساء لهما قراءة القرآن لكن من غير مس المصحف ، وأما حديث ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئا من القرآن فهو حديث ضعيف ، في إسناده إسماعيل بن عياش عن موسى بن عقبة ، وأهل العلم بالحديث يضعفون رواية إسماعيل عن الحجازيين ويقولون : إنه جيد في روايته عن أهل الشام أهل بلادة ، لكنه ضعيف في روايته عن أهل الحجاز ، وهذا الحديث من روايته عن أهل الحجاز فهو ضعيف .

جازاك الله كل خير اختي على المواضيع المميزة …

دمت لنا ….

الله يخليك لينا انشاء الله

مشكووووووووووووووووووووووووووو رة مواضيع روعة بارك الله فيكي

بارك الله فيك

بارك الله فيك ارجوا – – عدم ذكر أي حديث شريف إلا وسنده معه أو درجة صحته حتى لا نقع فريسة سهلة للأحاديث الضعيفة والموضوعة .
– فأتمنى منك تقبل هذه الامور بصدر رحب
والحمد لله رب العالمين

وفيك بارك الله

شكرا لك اختي عائشة

وفيك بارك الله

بارك الله فيك