الوسم: الإخوة

لماذا حرم الإسلام زواج الإخوة من الرضاعة؟

وهل هنالك حقائق طبية تثبت صدق هذا التحريم؟

لنتأمل هذه المقالة في الإعجاز التشريعي، لندرك أن كل ما شرَعه النبي الكريم هو الحق….

يقول الرسول صلّى الله عليه وسلم: (يحرم من الرَّضاع ما يحرم من النسب) [متفق عليه]. هذا

الحديث الكريم يبين أن الطفل الذي يرضع من امرأة غير أمه يصبح محرماً عليها، كذلك على

بناتها اللواتي رضعن معه. أي كأنه ابنها وبناتها كأنهن أخواته.

والسؤال: ما هو سبب هذا التحريم وما هي الأشياء الموجودة في حليب المرضعة والتي

تدخل لجوف الرضيع ليصبح وكأنه ابناً لها؟

وماذا يقول العلم الحديث بهذا الخصوص؟

عندما قام العلماء بتحليل حليب الأم لاحظوا وجود مواد لا توجد في الحليب العادي، وتختلف

من امرأة لأخرى . عندما يتجرع الطفل هذه المواد يتكون لديه أجسام مناعية بعد عدة

رضعات فقط. وهذا يعني أن الطفل الذي رضع من امرأة عدة رضعات فإنه يكتسب بعض

الصفات الوراثية المناعية من هذه الأم لتصبح بمثابة أم له.

هذه الصفات الوراثية التي اكتسبها الرضيع من المرأة تشبه تلك التي اكتسبها أولادها

الحقيقيين منها ليصبحوا وكأنهم أخوة له. لذلك يحرم زواج الإخوة بالرضاعة لأنهم يملكون

نفس الصفات الوراثية وهذا قد يؤدي إلى أمراض وراثية خطيرة لذلك نجد الرسول الكريم

صلّى الله عليه وسلم قد حرم زواج الأخوة بالرضاعة قبل أربعة عشر قرناً، واليوم جاء العلم

الحديث ليؤكد صدق كلام هذا النبي الكريم صلّى الله عليه وسلم وصدق تحريمه.

سبحان الله كيف علم الرسول الكريم صلّى الله عليه وسلم بهذه الحقائق الطبية

بارك الله فيككككككك

بسم الله الرحمن الرحيم

ما عسانا الا أن نقول : الحمد لله على نعمة الإسلام

اللهم أغفرلنا وارحمنا,,,,,,,,
جزاك الله الف خيرا أختي أمينة على مرورك…….

جزاك ربي جنة الفردوس اخي بائع الورد
واشكرك على مرورك

سبحان الواحد الأحد
لااله الا الله محمد رسول الله
( ولنريك آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم انه الحق من ربهم )

يعطيك العافيه أختي دارين على مرورك

ميكروسوفت

يعافيك ربي اخي الغالي ولا يحرمك الاجر

ميزة الإسلام أن كنوزه لاتنتهي وحكمه لا تدركها العقول لذلك كان الإيمان هو الأساس.

أنا لي قريب يدرس سنة ثالثة تربية بدنية ورياضية

لديه هذه السنة مناقشة لرسالة الماجيستار والتي

تتحدث إجمالا عن الصعوبات والمشاكل التي تواجه

مدرسي وأساتذة التربية البدنية في الجزائر

** لذا فأرجو المساعدة .

—————————————
وإذا أمكن أريد معلومات عن إبن خلدون وخصوصا

كتابه العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم

والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر

وشكرا لكم جميعا .

ما أجمل الصلح بين الإخوة فهل نسعى لذلك ؟؟!!

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله القائل (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ) (الحجرات:10)
والصلاة والسلام على رسول الله صلـّى الله عليه وسلـّم القائل :

المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ومن كان في حاجة أخيه ؛ كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة ؛ فرج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة ومن ستر مسلما ؛ ستره الله يوم القيامة ( السلسة الصحيحة للألباني رحمه الله تعالى))

وبعد فنعم أحبابي ما أجمل أن يسعى المؤمن أن يكون بريد خير للإصلاح بين الإخوة كيف لا وقد قال تعالى ما ذكرتـُه في بداية موضوعي ،

كيف لا وإنّ الشيطان همـّه الأكبر بعد الكفر بالله تعالى أن يفرّق بين المؤمنين ،

أليس حبيبنا صلـّى الله عليه وسلـّم قال:

إن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم ( السلسة الصحيحة للألباني رحمه الله تعالى))

نعم عباد الله إن الشيطان بعدما يئس أن يعبده المسلمون سعى جاهدا للتحريش بينهم ،

وسبحانك ربّي ما أعظمك وأعظم كتابك وقولك :

(وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّداً وَقَالَ يَا أَبَتِ هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيايَ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقّاً وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاءَ بِكُمْ مِنَ الْبَدْوِ مِنْ بَعْدِ أَنْ نَزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِمَا يَشَاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ) (يوسف:100)

هنا بيت القصيد فالشيطان لا ييأس من الإيقاع بين المؤمنين فيجعل المسلم المظلوم من أخيه يغضب ويغضب وتنتفخ أوداجه غضبا لنفسه كيف يفعل بي فلان كذا وكذا .

ويا ليته قال والله لأرغمنّ أنف الشيطان ولأبدأنّ أخي بالسلام عملا بحديث رسول الإسلام:

عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقاطعوا ولا تدابروا ولا تباغضوا ولا تحاسدوا وكونوا عباد الله إخوانا ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث
رواه مالك والبخاري وأبو داود والترمذي والنسائي ورواه مسلم والطبراني وزاد فيه ( صحيح لغيره ) يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهم الذي يبدأ بالسلام والذي يبدأ بالسلام يسبق إلى الجنة .

نعم إخوتاه المسلم وقـّاف عند حدود الله يسمع قال الله قال الرسول فيقول سمعنا وأطعنا ،

يقرأ في القرآن قصـّة يوسف عليه السلام وعفوه عن إخوته ،
ويقرأ سيرة الحبيب صلـى الله عليه وسلـّم ويقرأ قول الله تعالى في أبي بكر رضي الله عنه عندما عفا عن مسطح رضي الله عنه في القصة المشهورة في حادثة الإفك فعندما قرأ وسمع أبو بكر قول الله تعالى (وَلا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (النور:22)

فعندما سمع قوله تعالى :

(وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ )

لم يتلكـّأ ولم يفكـّر ولم يستشر بل أسرع وقال بلى يا ربّي بلى يا ربّي وعفا عن مسطح رضي الله عنه .

لعلّ قائلا يقول وما علاقة هذا الكلام بعنوان موضوعك ؟؟!!

فأقول نعم عباد الله تعالى سأشرح لكم ولكن مهلا مهلا عليّ ، فأقول :
قال تعالى : (وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ) (الضحى:11)

فتحدّثا بنعم الله عليّ (( وأسأله تعالى القبول )) أعانني الله بفضله وكرمه ومنـّه على الشيطان والنـّفس والهوى واستطعتُ بحمد الله تعالى على الخاص أن أنزع من قلب أخوين أحبّهما في الله تعالى من قلبيهما حظّ الشيطان وما ذلك إلاّ بتوفيق الله تعالى ثمّ تجاوب الأخوين الكريمين بحمد الله وكرمه .

فوالله السعادة في قلبي كبيرة ولم أستطع أن أنام قبل أن أبشـّركم جميعا بهذا الخبر (( طبعا لن أذكر أبدا أبدا لأحد ولا على الخاص من هما الأخوين))

فيا أحبابي جميعا أقول لكم تأسـّوا بأخويكم واقتدوا بهما فمن كان في قلبه شيء على أخيه فليكن شعاره

(( اللهمّ تصدقتُ بعرضي على إخواني))

فوالله إنّ هذه الكلمات بإذنه تعالى ترغم أنف الشيطان وتجعله يتحسـّر أنّ قد أنجا الله بفضله المتخاصمين من مكره (( مكر الشيطان))

نعم إخوتاه لنا في رسول الله صلـّى الله عليه وسلـّم وصحبه الكرام ثمّ الصالحين من أمـّتنا أسوة حسنة فلنقتدي بهذه الأسوة الحسنة ولنتمسّك بهديه صلـّى الله عليه وسلـّم بالتـّعامل مع إخواننا ولنضع نصب أعيننا قول الله تعالى :

(وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ )

(وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ) (الشورى:43)

(فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ) (آل عمران:159)

( فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ) (المائدة:13)

وآيات أخرى كثيرة بالإضافة للآية الأولى في موضوعي:

(إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ) (الحجرات:10)

ولنتذكـّر دائما دائما دائما وأبدا وأبدا قول الله تعالى مخبرا عن يوسف عليه السلام

(…… مِنْ بَعْدِ أَنْ نَزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِمَا يَشَاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ) (يوسف:100)

نعم إن وضعنا نصب أعيننا هذه الآيات وسيرة الحبيب صلـّى الله عليه وسلـّم وفعل أصحابه رضوان الله عليهم ثمّ الصالحين من أمـّتنا لفزنا فوزا عظيما .

وأختم بهذه القصة حدثت مع أخوين أعرفهما :

قدّر الله تعالى أن يحدث سوء تفاهم بينهما وأقسم بالله تعالى أنّ الحقّ على أحدهما كان واضحا وجليّا بشهادة كلّ من حضروا المشكلة فتهجـّم المخطىء على الآخر وضربه أمام الجميع و آذاه والله كثيرا ثمّ قدّر الله أن يفهمه الإخوة أنـّه المخطىء بليون % وعملوا اجتماعا لهما وألزموهما بالحضور فوالله ما كاد أحد الإخوة الساعين للصلح أن ينطق ببعض الكلمات عن الصلح إلاّ وقام المضروب والمعتدى عليه وقبـّلَ الأخ الضارب وعانقه وسط دهشة الجميع .
فيا أخي الحبيب المسلم أقول لك هل تظنّ أنّ الأخ المضروب قد خسر بفعله ؟
هل أصبح بعين الإخوة حقيرا ذليلا ضعيفا ؟
هل وهل وهل ؟؟
لا والله بإذنه تعالى ما زاده ذلك إلاّ رفعة وحبـّا من إخوانه وأسأله تعالى أن يكون كذلك عند ربّه جلّ في علاه .

اللهمّ وفـّق كلّ المتخاصمين للحبّ فيك والعودة إليك والصفح عن إخوانهم ((ما لم يكن كفرا بواحا له من الله تعالى فيه برهان )).

اللهمّ تقبـّل عملي هذا واجعله خالصا لوجهك الكريم واصرف عنـّي خصوصا وعن إخواني عموما النـّفاق والرياء والشقاق وسوء الأخلاق .
وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين وأفضل الصلاة وأتمّ التـّسليم على المبعوث رحمة للعامين وعلى آله وصحبه أجمعين

الحكمة من تحريم زواج الإخوة من الرضاعة

حرم الدين الإسلامي زواج الإخوة من الرضاعة و ذلك التحريم جاء مراعاة لمصلحة المسلم كما هو الحال في كل التشريعات التي نص عليها الدين الإسلامي و هو ما اكتشفه العلم الحديث

فقد و جد العلماء أن حليب الأم المرضعة يحتوي على جسيمات مناعية بعد إرضاع الطفل من 3 إلى 5 جرعات ، و بذلك فإن الطفل يكتسب بعض الصفات الوراثية الخاصة بالمناعة الناتجة عن الحليب و بالتالي يكون مشابها لأخته أو أخيه من الرضاع في بعض الصفات الوراثية التي قد تنتقل في النسل الجديد و تندمج مع جيناته التي تتقبل كل ما هو جديد . هذا يعني أنه الزواج بين الإخوة بالرضاعة يشمل مخاطر تشبه المخاطر الناتجة عن زواج الأقارب بالدم

منقووول

بارك الله فيك وجعله في ميزان حسناتك

بارك الله فيك وجعله في ميزان حسناتك

مشكور اخي الكريم بارك الله فيك

بارك الله فيك .. على الموعظة الحسنة

اللهم امين
واياكم

السلام عليكم ورحمــــة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

السؤال

اختلف اثنان من الإخوة في مسألة التثويب في أذان الفجر، هل هو في الأول أم في الثاني، واستدلَّ على أنه في الأذان الأول بحديث: ( إن بلالاً يؤذن بليل ) واستُدِلّ على أنه في الأذان الثاني بحديث ابن أم مكتوم : ( إن ابن مكتوم يؤذن بليل ) فما رأيكم؟ وكذلك بالنسبة للأذان الأول هل هو خاص برمضان أم هو عام؟

فأجاب العلامة الألباني_رحمه الله_
التثويب – بلا شك – هو في الأذان الأول، وهو عام بالنسبة لأيام السنة كلها، أما كونه جاء في الحديث ذكر بلال في الأذان الأول، وفي رواية أخرى ذكر ابن أم مكتوم ، فذلك باختلاف الأحوال، تارة كان بلال وظيفته الأذان الأول، وبالعكس الأذان الثاني لـ عمروابن أم مكتوم ، وتارة كان الأمر خلاف ذلك، الأذان الأول لـ عمرو والأذان الثاني لـ بلال هذا هو الذي جمع به علماء الحديث بين الحديثين، لكن هذا الاختلاف في كون الأذان الأول يؤذن فلان والأذان الثاني فلان، هذا لا يغير من حقيقة السنة التي هي: أن جملة (الصلاة خير من النوم) هي خاصة بالأذان الأول؛ لأن هذا صريح في حديث ابن عمر الذي رواه النسائي وغيره ( أنه كان في الأذان الأول زيادة: الصلاة خير من النوم ) وكذلك في حديث أبي محذورة ، هذا الثابت في الأذان الأول لا خلاف في ذلك إطلاقاً.
أما اختلاف المؤذن في الأذان الأول عن الثاني والعكس بالعكس، فلا يغير من حقيقة هذه السنة شيئاً.
نعم..
السائل: الأذان الأول هل هو خاص برمضان أم هو عام؟ الشيخ: أجبت عنه بارك الله فيك عام في كل أيام السنة.
سلسلة الهدى والنور شريط رقم 189

ويقول _رحمه الله_ في تمام المنة..
إنما يشرع التثويب في الأذان الأول للصبح ، الذي يكون قبل دخول الوقت بنحو ربع ساعة تقريبا ، لحديث ابن عمر رضي الله عنه قال : "كان في الأذان الأول بعد الفلاح : الصلاة خير من النوم مرتين" . رواه البيهقي ، وكذا الطحاوي في "شرح المعاني" ، وإسناده حسن كما قالالحافظ . وحديث أبي مخذورة مطلق ، وهو يشمل الأذانين ، لكن الأذان الثانيغير مراد ، لأنه جاء مقيدا في رواية أخرى بلفظ : " وإذا أذنت بالأول من الصبح فقل : الصلاة خير من النوم . الصلاة خير من النوم" . أخرجه أبو داود والنسائي والطحاوي وغيرهم ، وهو مخرج في " صحيح أبي داود " ، فاتفق حديثه مع حديث ابن عمر ، ولهذا قال الصنعاني في " سبل السلام " عقب لفظ النسائي : " وفي هذا تقييد لما أطلقته الروايات . قال ابن رسلان : وصحح هذه الرواية ابن خزيمة . قال : فشرعية التثويب إنما هي في الأذانالأول للفجر ، لأنه لإيقاظ النائم ، وأما الأذان الثاني فإنه إعلام بدخولالوقت ، ودعاء إلى الصلاة . اه‍من " تخريج الزركشي لأحاديث الرافعي " . ومثل ذلك في " سنن البيهقي الكبرى " عن أبي محذورة : أنه كان يثوب في الأذان الأول من الصبح بأمره صلى الله عليه وسلم.
قلت : وعلى هذا ليس " الصلاة خير من النوم " من ألفاظ الأذان المشروع للدعاء إلى الصلاة والإخبار بدخول وقتها ، بلهو من الألفاظ التي شرعت لإيقاظ النائم ، فهو كألفاظ التسبيح الأخير الذي اعتاده الناس في هذه الأعصار المتأخرة عوضا عن الأذان الأول " .
قلت : وإنما أطلت الكلام فيهذه المسالة لجريان العمل من أكثر المؤذنين في البلاد الإسلامية على خلافالسنة فيها أولا ، ولقلة من صرح بها من المؤلفين ثانيا ، فان جمهورهم – ومن ورائهم السيد سابق – يقتصرون على إجمال القول فيها ، ولا يبينون أنهفي الأذان الأول من الفجر كما جاء ذلك صراحة في الأحاديث الصحيحة ، خلافاللبيان المتقدم من ابن رسلان والصنعافي جزاهما الله خيرا.ومما سبق يتبينأن جعل التثويب في الأذان الثاني بدعة مخالفة للسنة ، وتزداد المخالفة حينيعرضون عن الأذان الأول بالكلية ، ويصرون على التثويب في الثاني ، فماأحراهم بقوله تعالى : (أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير) ، (لو كانوا يعلمون)

بارك الله فيك

وفيك بارك اخي

الإخوة فى الإسلام :
الاخوة الايمانية كما قال تعالى بسورة الحجرات :
"إنما المؤمنون اخوة "
وهى نفسها اخوة الاسلام داحلها أنواع من الاخوة وهى :
-إخوة الزواج وهو أن يكون الإنسانين مولودين من الزوجين وهما الأبوين أو أحدهما
-إخوة الرضاعة وهو أن يرضع الإنسان من أم إنسان أخر من غير من ولدته وفى هذا قال تعالى بسورة النساء:

"حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخت وأمهاتكم اللاتى أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة "

الإصلاح بين الإخوة :
وجود الكراهية بين بعض المسلمين أو حدوث موقف ما بين بعض المسلمين قد يؤدى لتقاتلهم بالألسنة أو بالأجسام أو بالسلاح أو باثنين منهم أو بالكل وواجب المسلمين الأخرين هو الإصلاح بين الفئتين المتقاتلتين وفى هذا قال تعالى بسورة الحجرات:
"إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم "
وقال "وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما "

وقد يحدث بعد الصلح بغى اى ظلم من فئة للثانية والواجب فى تلك الحال على المسلمين الأخرين هو قتال الفئة الباغية وهى المعتدية حتى تعود لحكم الله وفى هذا قال تعالى بنفس السورة :
"فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التى تبغى حتى تفىء إلى أمر الله "
وبعد نهاية الحرب وعودة الفئة الباغية للإسلام يقوم المسلمون بالصلح مرة أخرى بالعدل وفى هذا قال :
"فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين "