الوسم: الأنبياء

الدنمارك تبكي انصر خاتم الأنبياء 2024.

سفير الدانمارك ورئيس الوزراء والقناة الدانماركية

يسعون إلى إيقاف المقاطعة ، وصلت الخسائر إلى

2 مليار يورو وإذا استمرت المقاطعة فتصل بعد 7

أشهر إلى 40 مليار يورو ، أنشر لرفع المعنويات

ليعلموا قدر ديننا ،

إنشرها ولا تبخل على الرسول صلى الله عليه

وسلم … بالصلاة عليه … اللهم صلي وسلم وبارك

على حبيبنا ونبينا محمد

تحذير هام جدا…….!!! …

المنتجات الدنماركية التي كان يكتب عليها

" صنع في الدنمارك"

تم استبدال هذه الكتابة و أصبح يكتب عليها

" صنع في الاتحاد الأوربي"
لحل هذه المشكلة و دعم المقاطعة…

ابعث ….
و انصر حبيبك

رمز منتجات الدنمارك الجديد

eu000078

جهاد المنحرفين عن هدي الأنبياء 2024.

عن عبد الله بن مسعود – رضي الله عنه – أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
« ما من نبي بعثه الله في أمة قبلي إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بأمره ، ثم إنها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهدهم بيده ، فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن وليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل »
( أخرجه مسلم([1]) وأحمد([2]) ).

راوي الحديث :
عبد الله بن مسعود تقدمت ترجمته في شرح الحديث رقم (5).

المفــردات :
الحواريون : هم خلصاء الأنبياء وأصفياؤهم، وقيل: الأنصار، وقيل: المجاهدون.
تخلـف : تحدث.
الخُلـوف : جمع خَلْف بإسكان اللام وهو الخالِف بِشرٍّ.

المعنى الإجمالي :
هذا الحديث فيه أخبار عن أحوال الأنبياء وأحوال أممهم وأن أصحابهم وحوارييهم الذي استضاؤا بنور نبوتهم وشاهدوا نـزول الوحي عليهم يظلون أوفياء مخلصين لربهم ومتمسكين بَهَدْي أنبيائهم في الظاهر والباطن تطابق أقوالهم أفعالهم ، ثم تخلفهم أجيال يحيد بهم الشيطان عن مناهج الأنبياء يدعون بأقوالهم أنهم على نهج الأنبياء ، ويخترعون من البدع والمناهج الباطلة ويرت**** من المنكرات والمعاصي ما يجعلهم أبعد الناس عن أديان أنبيائهم ويعيشون في تناقضات بين أقوالهم وأعمالهم.
ويبقى في كل أمة علماء مخلصون أوفياء لدينهم يجاهدون ويناضلون عن تعاليم أنبيائهم ، كل على حسب طاقته ومنـزلته من الإيمان ؛ فمجاهد بلسانه ومجاهد بيده ومجاهد بقلبه وذلك أضعف الإيمان. وليس وراءه شيء من الإيمان.
وأمة محمد صلى الله عليه وسلم وقع فيها ما وقع في الأمم السابقة وخلفت بعد القرون المفضلة خلوف تفرقت بهم السبل وشتتتهم الأهواء وصدق فيه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لتتعبن سنن من كان قبلكم حذوة القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه ». « ستفترق هذه الأمة إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة ».
وبقي في هذه الأمة الطائفة المنصورة التي أخبر عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى تقوم الساعة »([3]). هذه الطائفة لا زالت وستبقى كما أخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم تدعو إلى الحق والخير وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر وتدحض البدع والشبهات المضللة بالحجج والبراهين وتجاهد الباطل حسب إستطاعتها باليد واللسان والقلب ، فعلى المؤمن الثبات على ما جاء به الرسول في عقيدته وعبادته وأخلاقه وعليه الأخذ بسنة نبيه والاقتداء بأمره ومجانبة الأهواء والمعاصي والبدع ثم الدعوة إلى الحق وبذل ما يستطيعه في نصرة دينه.

ما يستفاد من الحديث :
1- فيه أن الأنبياء قد جاؤا بشرائع وسنن لهداية الناس.
2- وفيه فضيلة ومزية أصحاب الأنبياء باتباعهم سنن أنبيائهم.
3- وفيه ذم من خالف منهجهم بأنه خلوف وهم الذين يخلفون أنباءهم بِشرٍّ وما كنوا أشراراً إلا بمخالفة الأنبياء.
4- وفيه ذم من تخالف أقوالُه أفعالَه. (( كبر مقتاً عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون )) (الصف 3).
5- وفيه ذم البدع وما هي إلا فعل ما لا يأمر به الله على ألْسنة أنبيائه.
6- وفي مدح التابعين للأنبياء الثابتين على سنتهم والمتمسكين بالاقتداء بهم.

7- وفيه مدح هؤلاء الأتباع بصبرهم وجهادهم لمن خالف منهج الأنبياء.
8- وفيه بيان مراتب الجهاد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وأنه على حسب طاقة أصناف المجاهدين فمن يستطيع الجهاد وإزالة المنكر بيده فعليه أن يقوم بهذا الواجب ، ومن عجز عن هذه المرتبة واستطاع أن يقول كلمة الحق فعليه أن يقولها ، ومن عجز عن ذلك فعليه أن يقوم بما يستطيعه وهو الجهاد بالقلب وإنكار الباطل بقلبه ، فإن فاته هذا فليس بمؤمن وقد مات قلبه.
9- وفيه أن الإيمان يتفاوت ويزيد وينقص « وليس وراء ذلك حبة خردل من إيمان ».

————————————————————–
([1]) كتاب الإيمان : حديث رقم (80) ، (1/69،70).

([2]) (1/458،461).

([3]) أخرجه مسلم 33- كتاب الإمارة حديث (170-176). من حديث ثوبان والمغيرة بن شعبة وجابر بن سمرة وجابر بن عبد الله ومعاوية وعقبة بن عامر وهو حديث متواتر رواه ستة عشر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.

=========================
مذكّرة الحديث النبوي في العقيدة والاتباع
تأليف الشيخ : ربيع بن هادي عمير المدخلي
=========================

مشكور اخي على الطرح…… بارك الله فيك وجزاك الله الف خير
موفق باذن الله
جزاكم الله خيرا أشكر لكم مروركم الكريم .
بارك الله فيكم…حفظكم الله

جزاكم الله خيرا أشكر لكم مروركم الكريم .

مواطن الأنبياء والرسل عليهم السلام 2024.

من خلال عرض الجداول السابقة عن الأنبياء والرسل المذكورين في القرآن الكريم يتبين لنا:

– خصوصية هذا الوطن العربي الإسلامي { وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاء وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ } القصص68.. هذا الجزء من العالم الذي قامت فيه أولى مدنيات وحضارات العالم القديم، فكانت رسالات الأنبياء والرسل معظمها في هذا الجزء..

– لذلك ركزنا على الأنبياء والرسل الذين ذكروا في القرآن الكريم كما أسلفنا بصفته مهد الحضارات، ومنطلق الرسالات السماوية ومبعث الأنبياء والرسل صلوات الله وسلامه عليهم، ناهيك عن تميزه الجغرافي والاقتصادي والاجتماعي و…،

– لذلك قمنا بتوضيح مكان ورسالة كل نبي بعث في قومه من خلال الخرائط والرسومات والصور والتعليقات كما سيتضح لك -إن شاء الله-.

* أما من خلال العرض السابق فإننا نستشف أن الأنبياء والرسل الذين ذكروا في القرآن الكريم بعثوا على النحو التالي:

– أولاً: جزيرة العرب.. وبعث فيها: ( آدم – هود – صالح – اسماعيل – شعيب – محمد ) عليهم الصلاة والسلام.

– ثانياً: أرض العراق.. وبعث فيها: ( إدريس – نوح – إبراهيم – يونس ) عليهم الصلاة والسلام.

– ثالثاً: بلاد الشام وفلسطين.. وبعث فيها: ( لوط – إسحاق – يعقوب – أيوب – ذو الكفل – داود – سليمان – إلياس – اليسع – ********ريا – يحيى – عيسى ) عليهم الصلاة والسلام.

– رابعاً: مصر.. وقد بعث فيها: ( يوسف – موسى – هارون ) عليهم الصلاة والسلام.

– إن التأمل في حقيقة هذا الوطن المعطاء، هذا الوطن الكبير، موئل الأنبياء ومبعث المرسلين،والذي اهتدى بهديه العالم بأسره لعبادة الله وحده لاشريك له ونبذ ما سواه، لجدير بالوقوف على خصوصيته الدينية الحضارية، تلك الخصوصية التي لم تتهيأ لأحد من قبله ولا من بعده، إنها خصوصية روحية جعلت أتباع الديانات السماوية الأخرى يتوجهون إليه توجهاً قوياً لبسط هيمنتهم عليه، لكن الله خيب سعيهم بفضل الصحوة الإسلامية في العصر الحديث.

القعدة

– من المتعارف عليه أن الحضارات الأولى لم تنشأ في كل أنحاء الأرض في وقت واحد، بل أخذ المد الحضاري يمتد شيئاً فشيئاً من جزيرة العرب مهد ( آدم وحواء عليهما السلام ) إلى المناطق القريبة المجاورة لها، فنشأت في بلاد الرافدين والشام ومصر بواكير الحضارات الإنسانية الأولى، لذلك ليس من الغريب أن نجد جميع الكتب السماوية تسجل أحداثها على هذه الرقعة الجغرافية .

– وسيتبين لك ذلك لاحقا، فالعالم العربي هو مهد الشرائع السماوية ، ومبعث الأنبياء والرسل صلوات الله وسلامه عليهم، ومركز الحضارات القديمة التي أفرزت للعالم مبادئ القراءة والكتابة، وقلب العالم الروحي

القعدة

صورة تاريخية لمكة المكرمة قبلة المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها

القعدة

في عرفات ألقى رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبته المشهورة، وأشهد الناس على تبليغ دعوة الحق.

القعدة

الأنبياء والرسل الذين بعثهم الله سبحانه وتعالى في جزيرة العرب وورد ذكرهم في القرآن الكريم.

القعدة

الأنبياء والرسل الذين بعثوا في العراق وورد ذكرهم في القرآن الكريم.

القعدة

الأنبياء والرسل الذين بعثوا في بلاد الشام وفلسطين وذكروا في القرآن الكريم

القعدة

الأنبياء والرسل الذين بعثهم الله في أرض مصر وذكروا في القرآن الكريم.

اضغط على إحدى أيقونات الرد السريع في المشاركات أعلاه لتفعيل الرد السريع .

معنى أسماء الأنبياء والرسل 2024.

..السلام عليكم..

اليكم احبتي معاني اسماء الرسل والأنبياء

معنى آدم: أنه خلق من أديم الأرض ,والأديم الأرض الرابعه.

معنى حواء: أنها خلقت من حي وهوآدم .

معنى ادريس: أنه كان يكثر الدرس بحكم الله وسنن الأسلام.

معنى نوح: أنه كان ينوح على نفسه وبكى خمسمائة عام,ونحى عما كان قومه في الضلالة.ومعنى الطوفان.طفا الماءفوق كل شيء.

معنى هود: أنه هدي الى ماضل عنه قومه.وبعث ليهديهم من ضلا لتهم.

معنى ابراهيم: أنه هم فبره.

معنى ذي القرنين: أنه دعا قومه الى الله عز وجل فضربوه على قرنه الأيمن فغاب عنهم حينآ ثم عاد اليهم فضربوه على قرنه الآخر.

معنى أصحاب الرس: أنهم نسبواالى نهر يقال له:الرس من بلاد المشرق.وقيل هو البئر وان أصحابه رسوا نبيهم.

معنى يعقوب: أنه كان و (عيص) توأمين, فولد عيص ثم ولد يعقوب يعقب أخاه عيصآ.

معنى اسرائيل: عبد الله لأن(اسر) هو عبد,و(ايل) هو الله عزوجل.وقيل أن
اسر هو القوة,وايل هوالله عزوجل.وكذلك جبرئيل :
فمعنى اسرائيل قوة الله.
كل اسم آخره <ايل >مما قبله عبد أو عبيد, وايل هو الله.وجبرئيل معناه عبد الله
وميكا ئيل معناه عبيد الله وكذلك اسرافيل.

معنى يوسف: مأخوذ من آسف أي أغضب يغضب اخوانه.

معنى موسى: أنه التقطه آل فرعون من البحر بين الماء والشجر وهو في التابوت
وبلغة القبط المأخوذ من الماء والشجر يقال له:موسى لأن الماء (مو)والشجر (سى) فسموه موسى لذلك.

معنى الخضر: أنه كان لا يجلس على خشبة ولاأرض بيضاء ألا اهتزت خضراء.

ومعنى طورسيناء: أنه كان عليه شجرة الزيتون وهو يتنفع به من النبات والأشجار من الجبال .

معنى فرعون: اسمه الوليد بن مصعب وكنيته أبو مصعب ومعنى(وفرعون ذى الأوتاد) أنه كان اذا عذب رجلآ بسطه على الأرض أوعلى خشب منبسط فوتد يديه
ورجليه بأربعة أوتاد,يتركه حتى يموت.فسماه الله عز وجل ذا الأوتاد لذلك.

معنى داود: أنه داوى جرحه فود.وقيل داوى وده بالطاعه حتى قيل :عبد.

معنى أيوب: من آب يؤوب وهو أنه يرجع الى العافية والنعمة والأهل والمال والولد بعد البلاء.

معنى يونس: أنه ذهب مستأنسآ لربه مغاضبآ لقومه وصار مونسآ لقومه بعد رجوعه اليهم.

معنى اسماعيل: تسمية الله عز وجل لاسماعيل بن حزقيل(صادق الوعد) أنه وعد
رجلآ فجلس له حولآ ينتظره.

معنى المسيح: أنه كان يسيح في الأرض ويصوم.

ومعنى النصارى: أنهم منسوبون الى قرية يقال لها (ناصرة) من بلاد الشام.

ومعنى الحواريين: المخلصون في أنفسهم والمخلصون لغيرهم من أوساخ الذنوب بالوعظ والتذكير وكانوا قصارين
واشتق هذا الا سم لهم من الخبز الحوار.

وسمي نوح وابراهيم وموسى وعيسى ومحمد عليهم السلام أولي العزم لأنهم
أصحاب العزائم والشرائع.

..تحياتي..:yahoo:

شكراااااااااااااااااااا لك
بارك الله فيك يااختي رينا
شكرا بارك الله فيك اختي على المعلومات القيمة وجعلها في ميزان حسناتك
شكرااااا لمروركم الذي أنار موضوعي …
تحياتي..
بارك الله فيك و جزاك الجنة

خصائص الأنبياء البرزخية 2024.


للأنبياء عليهم الصلاة والسلام في البرزخ خصائص انفردوا بها دون غيرهم من البشر ولو شاركهم غيرهم في بعضها فهو على وجه الإلحاق النسبي وتبقي الخصوصية للأنبياء من جهتين: الأولي: من جهة الأصالة والثانية: من جهة الكمال

فالحياة البرزخية حياة حقيقية وأن الميت يسمع ويحسُّ ويعرف سواء أكان مؤمناً أم كافراً وأن الحياة والرزق ودخول الأرواح الجنة ليس مختصاً بالشهيد كما دلت على ذلك النصوص الثابتة وهذا هو الصحيح الذي عليه الأئمة وجماهير أهل السُّنة ومن هنا فإن القول بحياة الأنبياء من فضول القول وهو أمر ظاهر كالشمس لا يحتاج إلى إثبات بل إن الصواب هو أن نقرر أن حياتهم أكمل وأجلُّ وأتمُّ وأعظم – وهكذا حياة الناس على ظهر الأرض في الدنيا – فإنها درجات ومقامات ومراتب متفاوتة

فمنهم أموات في صورة أحياء قال فيهم المولي جل شأنه {وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ} ومنهم الذين قال فيهم {أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ} ومنهم من قال فيهم {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ} إلى قوله تعالى {أُوْلَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ} ومنهم من قال فيهم {إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ كَانُوا قَلِيلاً مِّنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ} وهكذا الحياة البرزخية درجات ومراتب ومقامات متفاوتة {وَمَن كَانَ فِي هَـذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً}

أمَّا الأنبياء عليهم الصلاة والسلام فإن حياتهم ورزقهم ومعرفتهم وسماعهم وإدراكهم وشعورهم وإحساسهم أكملُ وأتمُّ وأرفعُ من غيرهم والدليل هو قوله تعالى في حق الشهداء {وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ} وإذا كانت الحياة معناها هو بقاء الرُّوح – فلا تفني ولا تبلي – فلا مزيةٌ للشهيد يستحق أن تُذكر وتُشهر إذ أرواح جميع بني آدم باقية لا تفني ولا تبلي وهو الصواب الذي عليه المحققون من أهل العلم كما حققه الشيخ ابن القيم في كتاب الروح

فلابد من وجود مزية ظاهرة يزيد بها الشهداء على من سواهم وإلاَّ كان ذكر حياتهم عبثاً لا فائدة منه خصوصاً وأن الله نَهي أن نقول عنهم أموات فقال {وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبيلِ اللّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاء وَلَكِن لاَّ تَشْعُرُونَ} وحِينَئِذٍ نقول إنه لابد من أن تكون حياتُهم أكملَ من غيرهم وأشرف وهذا ما يؤيده ظاهر النصوص فأرواحهم مرزوقة تَرِدُ أنْهَارَ الجنة وتأكل ثمارها كما قال تعالى{عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ} ثم إحساسهم بذلك الطعام والشراب والنعيم إحساسٌ كامل بشعورٍ تام وتلذذ تام وتمتع حقيقي كما جاء في الحديث (فَلَمَّا وَجَدُوا طِيبَ مَأكَلِهِمْ وَمَشْرَبِهِمْ وَحُسْنَ مَقِيلِهِمْ قالوا: يَا لَيْتَ إِخْوَانَنَا يَعْلَمُونَ مَا صَنَعَ اللهُ بِنَا)[1]

وأرواحهم لها تصرف أكبر من غيرها وأوسع فهي تتجول وتسرح في الجنة حيث تشاء ثم تأوي إلى قناديل تحت العرش (كذا في الصحيح) وهم يسمعون الكلام ويفهمون الخطاب فقد جاء في الصحيح (أن الله تعالى يقول لهم: ما تشتهون؟ فيقولون: كذا وكذا ويعود السؤال ويعود الجواب ثم يطلبون أن يعودوا إلى الدنيا للجهاد ثم يطلبون أن يبلِّغ الله عنهم رسالة منهم إلى إخوانهم بالدنيا فيها بيان ما أكرمهم الله به فيقول الله. أنا أبلِّغ عنكم) فإذا ثبت هذا في حق الشهداء ثبت في حق الأنبياء من وجهين:

الأول: أن هذه رتبة شريفة أعطيت للشهيد كرامة له ولا رتبة أعلي من رتبة الأنبياء ولا شك أن حال الأنبياء أعلي وأكمل من حال جميع الشهداء فيستحيل أن يحصل كمال للشهداء ولا يحصل للأنبياء لا سيما هذا الكمال الذي يوجب زيادة القربى والزلفي والنعيم والأنس بالعليِّ الأعلى

الثاني: أن هذه الرتبة حصلت للشهداء أجراً على جهادهم وبذلهم أنفسهم لله والنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم هو الذي سنَّ لنا ذلك ودعانا إليه وهدانا له بإذن الله وتوفيقه وقد قال صلى الله عليه وسلم (مَنْ سَنَّ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ)[2] وقال أيضاً (مَنْ دَعَا إِلَى هُدَيً كَانَ لَهُ مِنْ الأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ يَتَّبِعُهُ لا يَنْقُصُهُ ذلك من أجورهم شيئاً ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثلُ آثامِ من يتبعه لا ينقصه ذلك من آثامهم شيئاً)[3]

والأحاديث الصحيحة في ذلك كثيرة مشهورة فكل أجر حصل للشهيد حصل للنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لسعيه مثله والحياة أجرٌ فيحصل للنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مثلها إن حياة الأنبياء البرزخية الحقيقية وخصوصاً نبيِّنا صلى الله عليه وسلم هي أرفع وأكمل من أن يتصور جاهل أو أحمق أننا نعني بها أن يعيشوا كما نعيش فيأكلوا ويشربوا محتاجين إلى الأكل والشرب ويبولوا ويتغوطوا مضطرين إلي ذلك ويخرجون من قبورهم لحضور مجالس الذكر ومجامع القرآن ولمشاركة الأمة في أفراحها وأحزانها وأعيادها ومواسمها ثم يرجعون إلى قبورهم تحت الأرض في تلك الحفرة الضيقة وفوقهم التراب ليس في هذا أدني كرامة أو منقبة بل هو عين الإهانة التي لا يرضاها الإنسان لتابعٍ أو خادمٍ له فضلاً عن أن يَمُنَّ الله بذلك على خير خلقه وأجلِّ عبيده حاشا وكلا وألف حاشا وكلا

إن الحياة البرزخية الحقيقية هي الشعور التام والإدراك الكامل والمعرفة الصادقة إنها حياةٌ طيبةٌ صالحةٌ: دعاءٌ وتسبيحٌ وتهليلٌ وتحميدٌ وصلاة ومن ثمرات تلك الحياة البرزخية صلاتُهم في قبورهم صلاةً حقيقية ليست خيالية ولا مثالية وقد جاءت أحاديث في هذا الموضوع فمنها عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون)[4]

وقد قال الإمام الحافظ البيهقي في الجزء الخاص بهذه المسألة : ولحياة الأنبياء بعد موتِهم شواهدٌ من الأحاديث الصحيحة ثم ذكر البيهقي بأسانيده (مررت بموسي وهو قائم يصلي في قبره) وحديث (قد رأيتني في جماعة من الأنبياء فإذا موسي قائم يصلي وإذا رجل ضرب جعد كأنه من رجال شنوءة وإذا عيسي بن مريم قائم يصلي أقرب الناس به شبهاً عروة بن مسعود الثقفي وإذا إبراهيم قائم يصلي أشبه به صاحبكم – يعني نفسه – فحانت الصلاة فَأَمَمْتُهُم فلما فرغت من الصلاة قال قائل لي: يا محمد هذا مالك صاحب النار فسلم عليه فَالتَفَتُ إليه فبدأني بالسلام) قلت: أخرجه مسلم عن أنس (ج2 ص268) وأخرجه عبد الرزاق في المصنف (ج3 ص577) وقوله ضَرْب: أي خفيف اللحم الممشـوق المستدق

وقال البيهقي في دلائل النبوة: وفي الحديث الصحيح عن سليمان التميمي وثابت البنان عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أتيت على موسي ليلة أسري بي عند الكثيب الأحمر وهو قائم يصلي في قبره)[5] وقد ثبت بما لا يقبل الشك أن السبب في تخفيف الصلاة علينا من خمسين إلى خمس صلوات هو موسي عليه السلام وهو ميت قد أدي رسالة ربه وانتقل إلى جواره في الرفيق الأعلى ولكنه هو السبب في إيصال أعظم خير إلى الأمة المحمدية حينما طلب من نبيّنا محمد صلى الله عليه وسلم مراجعة ربه وقال له: سل ربك التخفيف فإن أمتك لا تطبق ذلك فهل هذه المراجعة حقيقية أم خيالية؟ وهل في اليقظة أم في المنام؟ وهل هي صحيحة أم مكذوبة؟ وهل موسي مات أم لا يزال حيًّا حتي وقت تلك المراجعة؟ أخرج الحاكم وصححه عن ابن عباس (أن النَّبي صلى الله عليه وسلم مَرَّ على ثنيَّة فقال: ما هذه؟ قالوا: ثنيَّة كذا وكذا قال: لأني أنظر إلى يونس على ناقة خطامها ليف وعليه جبة من صوف وهو يقول: لبيك اللهم لبيك)[6] أ هـ

وفي حديث آخر (آراني ليلة عند الكعبة فرأيت رجلا أدم كأحسن ما أنت راء من الرجال له لمة كأحسن ما أنت راء من اللمم قد رَجَلَهَا فهي تقطر ماء متكئاً على رجلين أو على عواتق رجلين بالبيت فسألت: من هذا؟ فقيل: هذا المسيح ابن مريم)

وفي حديث آخر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرّ بوادي الأزرق فقال (كأني أنظر إلى موسي هابطاً من الثنية وله جؤار إلى الله بالتلبية ثم أتي على ثنية هرشي فقال: كأني أنظر إلى يونس ابن متي على ناقة حمراء جعدة عليه جبة من صوف خطام ناقته خلبة وهو يلبي) وفي حديث آخر (كأني أنظر إلى موسي واضعا أصبعيه في أذنيه) وهذه الأحاديث كلها في الصحيح وقد تقدم في موسي وعيسي وكذلك صلاتهم قياماً وإمامةُ النَّبي صلى الله عليه وسلم بهم ولا يقال إن ذلك رؤيا منام وإن قوله (أراني) فيه إشارة إلى النوم لأن الإسراء وما اتفق فيه كان يقظةً على الصحيح الذي عليه جمهور السلف والخلف ولو قيل بأنه نوم فرؤيا الأنبياء حقّ وقوله (أراني) لا دلالة فيه على المنام بدليل قوله (رأيتني في الحِجْر) وكان ذلك في اليقظة كما يدل عليه بقية الكلام
[1] قال ابن كثير رواه أحمد [2] رواه مسلم عن جرير بن عبد الله [3] رواه مسلم عن أبى هريرة [4] رواه أبو يعلي والبزار ورجال أبي يعلي ثقات كذا في مجمع الزوائد (ج8 ص 211) وصححه الألبانى [5] أخرجه مسلم (ج2 ص 268) [6] الدر المنثور ج4 ص334

الكمالات المحمدية_ط2

منقول من كتاب [الكمالات المحمدية]

اضغط هنا لتحميل الكتاب مجاناً

القعدة

هل يجوز الصلاة على الأنبياء الآخرين غير محمد صلى الله عليه وسلم؟ 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السؤال:
أحسنتم أيضاً محمد جميل حسين مصطفي من الجمهورية العراقية يسأل عن الصلاة عن الأنبياء يقول هل يجوز الصلاة على الأنبياء الآخرين غير محمد صلى الله عليه وسلم؟

الجواب
نعم تجوز الصلاة على الأنبياء السابقين عليهم الصلاة والسلام بل تجوز الصلاة أيضاً على غير الأنبياء من المؤمنين إن كانت تبعاً فبالنص والإجماع كما في قوله صلى الله عليه وسلم حين سئل كيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صلى على محمد وعلى آل محمدٍِ كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد وآل النبي صلى الله عليه وسلم هم في هذه الجملة هم المتبعون لشريعته من قرابته وغيرهم هذا هو القول الراجح وإن كان أول وأولي من يدخل في هذه أي في آل محمد هم المؤمنون من قرابة النبي صلى الله عليه وسلم لكن مع ذلك هي شاملة لكل من تبعه وآمن به لأنه من آله وشيعته، والصلاة على غير الأنبياء تبعاً جائزة بالنص والإجماع لكن الصلاة على غير الأنبياء استقلالاً لا تبعاً هذه موضع خلاف بين أهل العلم هل تجوز أو لا فالصحيح جوازها أنه يجوز لشخص مؤمن صلى الله عليه وقد قال الله تبارك وتعالى للنبي صلى الله عليه وسلم (خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عليهم) فكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على من أتي إليه بزكاته وقال (اللهم صلى على آل أبي أوفي حينما جاءوا إليه بصدقاتهم) إلا إذا اتخذت شعاراً لشخص معين كلما ذكر قيل صلى الله عليه فهذا لا يجوز لغير الأنبياء مثل لو كنا كلما ذكرنا أبا بكر قلنا صلى الله عليه أو كلما ذكرنا عمر قلنا صلى الله عليه أو كلما ذكرنا عثمان قلنا صلى الله عليه أو كلما ذكرنا علياً قلنا صلى الله عليه فهذا لا يجوز أن نتخذ شعاراً لشخص معين.

ابن عثيمين رحمه الله

شكرا بارك الله فيك
القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Ĉoĕǔŕ Dề Ḟľeuŗ القعدة
القعدة
القعدة
شكرا بارك الله فيك
القعدة القعدة

العفوو اختى
وبارك الله فيك

مشكور أخي و بارك الله فيك و جزاك خيرا
السلام عليكم
بارك الله فيك
جزاك الله الجنة

وبارك الله فيكم وجزاكم خيرا
جزاك الله خيرااا على كل ماتفيدنا به
في ميزان حسناتك إن شاء الله

بارك الله فيك

القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زائــــــــرة حلوة القعدة
القعدة
القعدة

جزاك الله خيرااا على كل ماتفيدنا به
في ميزان حسناتك إن شاء الله
القعدة القعدة

وجزاكم الله خيرا
وبارك الله فيكم

القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *NajéT Algérien* القعدة
القعدة
القعدة

بارك الله فيك
القعدة القعدة

وبارك الله فيك اختى

دعاء الأنبياء 2024.

القعدة


من دعاء الأنبياء

قال تعالى:
{وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ }
غافر60

وقال جل وعلا:
{أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاء الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ }
النمل 62

قال النبي قال صلي الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم
(من سره ان يستجيب الله له عند الشدائد والكرب فليكثر الدعاء في الرخاء)
الراوى أبو هريرة المحدث: المنذري – المصدر: الترغيب والترهيب – الصفحة أو الرقم: 2/388
خلاصة حكم المحدث: [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]

كما قال النبي صلي الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم
((الدعاء محجوب عن الله حتي يصلي علي النبي واهل بيته ))
الراوى علي بن أبي طالب المحدث: السيوطي – المصدر: الجامع الصغير – الصفحة أو الرقم: 4266
خلاصة حكم المحدث: حسن

آداب الدعاء
الإخلاص لله جل وعلا ..
وأن تبدأ بحمد الله والثناء عليه ثم بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام وتختم بذلك .
أن تكون جازماً في الدعاء وأن تكون موقناً بالإجابة .
أن تكون ملحاحاً في دعائك ولا تستعجل الإجابة .
أن تكون حاضر القلب في دعائك فإن الله لا يقبل الدعاء من قلب لاهٍ .
أن تخفض صوتك بالدعاء بين المخافتة والجهر .
أن تعترف بالذنب وبنعمة الله عليك .
أن تخشع في دعائك وتستحضر عظمة الله ورحمته .
أن تستقبل القبلة وأن تكون على طهارة .
أن تكون طيب المطعم والملبس والمشرب ، فإن الله طيب لا يقبل إلا طيباً .
أن تتحرى أوقات الإجابة لا سيما عشية يوم عرفة

وبين الأذان والإقامة
وكذلك الأوقات الفاضلة مثل الطواف والسعي وفي منى
وعند شرب زمزم مع النية الصادقة .

أفضل الدعاء
وأفضل الدعاء ماكان مأثورا من القرءان أو عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

واليوم مع دعاء أبو البشر سيدنا آدم علية السلام

وهو اول صيغة أستغفار علمها ربنا تبارك وتعالى لآدم بعد أن نزل إلى الارض وظل يبكى على معصيته لله ومعه امنا حواء

(رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ)
الاعراف 23


القعدة

من دعاء الأنبياء
دعاء سيدنا نوح عليه السلام

قال تعالى :
 (( رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَإِلاَّ تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُن مِّنَ الْخَاسِرِينَ))
هود :47

وهنا يدعو نوح عليه السلام ربه سبحانه وتعالى أن يغفر له ما قاله عندما غرق أبنه مع الغارقين فى الطوفان
وهو هنا يقر بأنه لما أحب أن يسأل نجاة ابنه لم يستطع أن يكتم سؤاله
ولكن الحق سبحانه وتعالى وحده هو القادر على أن يمنع من قبله مثل هذا السؤال
وهذه قمة التسليم لله تعالى
قال تعالى :
 (( رب أنزلنى منزلا مباركا وأنت خير المنزلين ))
المؤمنون : 29

لما ركب نوح عليه السلام أمره الله سبحانه و تعالي أن يشكره علي هذه النعمة السابغة
وأي نعمة أعظم من نعمة تستتبع نعما متعددة متلاحقة كالأمن والأمان والسلم والسلام


قال تعالى :
 (( رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَن دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِناً وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَاراً ))
نوح :28
جعل الدعاء لنفسه ووالديه خاتمة مناجاته فابتدأ بنفسه ثم بأقرب الناس به وهما والداه
ثم عمم أهله وذويه المؤمنين فدخل أولاده وبنوهم والمؤمنات من أزواجهم وعبر عنهم بمن دخل بيته كناية عن سكناهم معه
ثم عاد بالدعاء على الكفرة بأن يحرمهم الله النجاح ولا يزيدهم إلا ضلالا

السلآم عـليكم ورحمة الله وبـركآتـه

كـثر الله مـن أمـثآلـك أختي ظ…ظ€ظ„ط¢ظƒ
شـكرآ مـوضـوع مـفيـد جـدآ
فـي مـزآن الـحسـنآت
دمتي مـتألقـهـ كـعآدتـكِ
فـي رعآيـة الله وحفظهـ
القعدة

من دعاء الأنبياء
دعاء سيدنا إبراهيم أبو الأنبياء
خليل الله عليه السلام

قال تعالى :
((وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِناً وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الأَصْنَامَ * رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيراً مِنْ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ*
رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنْ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنْ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ*
رَبَّنَا إِنَّكَ تَعْلَمُ مَا نُخْفِي وَمَا نُعْلِنُ وَمَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ فِي الأَرْضِ وَلا فِي السَّمَاءِ * الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ*
رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ * رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ ))
إبراهيم (35 :41 )
عندما جاء نبي الله ابراهيم عليه السلام من الشام الى الحجاز و معه زوجته هاجر وولده اسماعيل و نزل بهما فى أرض غير ذى زرع عند بيت الله الحرام
وعندما اراد نبي الله عليه السلام العودة الى الشام كما أمره ربه فوقف متضرعا إلى الله ضارعا اليه ان يشمل البقعة المباركة بفضله فيجعلها بلداً آمنا
و ينقذ اهله من عبادة الاصنام و ان يرعى ذريته التي تركها عند البيت لتكون نواة صالحةً لعمرانه بالعباده فيعطيف اليها قلوب الناس
يأتون الى البيت من كل مكان و يرزقها و من معها في ذلك الوادي المقفر ويــمــنَّ عليهم بانواع الثمار ثم يتجه نبي الله الى ربه الذي لا يخفى
عليه شيء فيحمده على فضله و يطلب منه التوفيق في العبادة و المغفرة له و لذريته و لسائر المؤمنين
دعاء شامل كامل من خليل الله
وها نرى مكة المكرمة وما فيها من خيرات بسبب الحج والعمرات وجميع قلوب المسلمين المؤمنين تهوى إليها حبا وشوقا ويتمنى كلا منا الذهاب اليها فى كل عام
قال تعالى :
(وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ۖ إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ *رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ
وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا ۖ إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ * رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ ۚ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ)

البقرة (129 :127 )
عندما أمر الله تبارك وتعالى سيدنا إبراهيم برفع قواعد البيت الحرام وكان معه سيدنا إسماعيل صبيا يساعده كان يردد هذا الدعاء
وكانت دعوته المستجابة التى حققها الله لخير البشرية أجمعين وبعث لنا رسولنا الخاتم سيدنا محمد المبعوث رحمة للعالمين
وأنزل عليه قرءان كريم عظيم محكم الايات يعلمنا به الحكمة ويطهرنا به تطهيرا

قال تعالى :

 ((الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ * وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ * وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ * وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ * وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ
* رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ *وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ *وَاجْعَلْنِي مِنْ وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ *وَاغْفِرْ لِأَبِي إِنَّهُ كَانَ مِنَ الضَّالِّينَ
* وَلَا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ * يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ * إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ ))
الشعراء (78 : 89 )
فى هذا الدعاء يوضح لنا ويرشدنا سيدنا إبراهيم عليه السلام أن الله سبحانه وتعالى هو وحده الذى خلقنا وهو القادر على هدايتنا وهو الرزاق وهو الشافى
وهو المحيى المميت وعلى الرغم من أن سيدنا إبراهيم خليل الله فإنه يأمل فى غفران الله وأن يجعله من الحكماء الصالحين

قال تعالى :
((رَّبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ * رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا وَاغْفِرْ لَنَا رَبَّنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ))
الممتحنة (4 :5 )
يعلمنا سيدنا إبراهيم بهذا الدعاء التوكل والإنابة إلى الله عز وجل والإيمان باليوم الآخر
ولمّا كانت هذه الخصال يحبّها اللَّه تعالى حثَّنا وأكّد سبحانه وتعالى لنا في الاقتداء بهم،واتباع سيرته عليه السلام وأتباع سيرة رسولنا عليه الصلاة والسلام

أدعوا الله ولا تتكاسلوا عن الدعاء
فقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من حديث النعمان بن بشير رضي الله عنهما أنه قال:
"إن الدعاء هو العبادة"
رواه ابن حبان والترمذي عن النعمان ابن بشير، وقال الترمذي: حسن صحيح.

من دعاء الأنبياء
دعاء كليم الله موسى عليه السلام

سيدنا موسى عليه السلام لجئ لله عندما أخطأ بلطم رجلا لطمة قوية فقتله فطلب المغفرة من الله بعد أن أعترف بالذنب وتاب منه
فغفر الله سبحانه له
قال تعالى :
 ((رَبِّ إنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لي ))
(القصص: 16)كان هذا الدعاء على أثر بلوغه خبر مؤامرة فرعون لقتله فطلب من الله أن ينجيه من فرعون ورجاله
قال تعالى :
 ((رَبِّ نَجِّنِي مِنَ القَوْمِ الظَّالِمِينَ ))
(القصص: 21)
دعى سيدنا موسى بهذا الدعاء عندما نال منه التعب بعد أن وصل إلى مدين وسقى للفتاتين فمن الله عليه بأن أستأجرة والدهما وزوجه أحدى بنتيه

قال تعالى :
 ((رَبِّ إنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ ))
(القصص: 24 )

قال سيدنا موسى هذا الدعاء عندما اراد عبور البحر ومعه بنى إسرائيل فقالوا له أننا سنغرق فقال لهم
قال تعالى :
 (قَالَ كَلاَّ إنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ )
 ( الشعراء:62 )

من دعاء الأنبياء
دعاء سيدنا يعقوب عليه السلام
 عندما أبتلى سيدنا يعقوب بضياع أبنه يوسف أولا ثم حجز أبنه بنيامين عند عزيز مصر بتهمة السرقة
وفقد بصره من شدة الحزن وكثرة البكاء فلجأ إلى الله عز وجل وهو يتعجب من قول ابنائه إنه سوف يهلك من كثرة بكائه قائلا:

قال تعالى :
"قَالَ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ"
(يوسف:86)
وهذا دعاء لكشف الحزن و زوال الهم والغم

وما أجمل كلمات شيخنا الجليل /عائض القرنى فى كتابه
لا تحزن
 أحببت أن انقلها لكم لتعم الفائدة للجميع

لأنك مسلم آمنت بالله و رسله و ملائكته و كتبه و اليوم الآخرو القضاء خيره و شره فلا تحزن

لا تحزن إن أذنبت فتب ، و إن أسأت فاستغفر ، وإن أخطأت فأصلح ، فالرحمة واسعة والباب مفتوح ، و الغفران جم ، و التوبة مقبولة ..

لا تحزن لأن القضاء مفروغ منه ، والمقدور واقع ، و الأقلام جفت ، و الصحف طويت ، و كل أمر مستقر
فحزنك لا يقدم في الواقع شيئاً و لا يؤخر، و لا يزيد فيه شيئاً ولا ينقص ..

لا تحزن لأنك بحزنك تريد إيقاف الزمن ، وحبس الشمس ، وإيقاف عقارب الساعة ، والمشي إلى الخلف و رد النهر الى مصبه ..

لا تحزن لأن الحزن كالريح الهوجاء تفسد الهواء و تبعثر الماء و تغير السماء ، و تكسر الورود اليانعة في الحديقة الغناء ..

لا تحزن و أنت تملك الدعاء ، و تجيد الانطراح على عتبات الربوبية ، و تحسن المسكنة على أبواب ملك الملوك
و معك الثلث الأخير من الليل ، ولديك ساعة تمريغ الجبين في السجود ..

لا تحزن فإن الله خلق لك الأرض و ما فيها ، وأنبت لك حدائق ذات بهجة ، و بساتين فيها من كل زوج بهيج
و نخلاً باسقات لها طلع نضيد ، و نجوما لامعات ، و خمائل و جداول ، و لكنك تحزن ..

لا تحزن فأنت تشرب الماء الزلال ، وتستنشق الهواء الطلق ، وتمشي على قدميك معافى ، و تنام ليلك آمناً ..

لا تحزن إن كنت فقيرا فغيرك محبوس في دين ، وإن كنت لاتملك وسيلة نقل،فسواك مبتور القدمين وإن كنت تشكو من آلام فالآخرون مرقدون
على الأسرة البيضاء من سنوات ، وإن فقدت ولدا ، فسواك فقد عددا من الأولاد في حادث واحد !!

لا تحزن أما ترى السحاب الأسود كيف ينقشع ، و الليل البهيم كيف ينجلي ، و الريح الصرصر كيف تسكن ، والعاصفة كيف تهدأ
فإذا شدائدك الى رخاء ، و عيشك الى هناء ، ومستقبلك الى نعماء ..

لا تحزن لهيب الشمس يطفئه وارف الظل ، و ظمأ الهاجرة يبرده الماء النمير ، و عضة الجوع يسكنها الخبز الدافيء ، و معاناة السهر يعقبها نوم لذيذ
و آلام المرض يزيلها لذيذ العافية ، فما عليك إلا الصبر قليلا والانتظار لحظة ..

لا تحزن فإن عمرك الحقيقي سعادتك و راحة بالك ، فلا تنفق أيامك في الحزن ، و تبذر لياليك في الهم
و توزع ساعاتك على الغموم ، و لا تسرف في إضاعة حياتك فإن الله لا يحب المسرفين ..

لا تحزن لأنك جربت الحزن بالأمس فما نفعك شيئا رسب ابنك فحزنت فهل نجح ؟
مات والدك فحزنت فهل عاد حيا ؟
خسرت تجارتك فحزنت فهل عادت الخسائر؟

[IMG]https://upload.traidnt.net/*********************[/IMG]
[IMG]https://upload.4algeria.com/******************[/IMG]
السلام على من اتبع الهدى
ربي اني لما انزلت اي من خير فقير
بارك الله فيك
متابع …

الدعاء مخ العبادة كما جاء في الاثر
و دعاء الانبياء سجية ربانية ألهمهم الله إياها لتوثيق صلة المخلوق بخالقه وتربية للنفوس وسلاح للضعفاء و المستضعفين في الارض
وحينما نتلوا أدعية الأنبياء عليهم افضل الصلاة والسلام نتعلم كيف نزداد قربا من رب العالمين ونتعلم كيف نلجأ لله في يسرنا وعسرنا وفي موسعنا و ضيقنا وفي رخاءنا وشدتنا .
شكرا لك اختي الكريمة على هذا الموضوع الغاية في الاهمية و شكرا على هكذا انتقاء كله قيمة وفائدة
نفعنا واياكم الله بالقرآن الكريم و جعل الانبياء و الصالحين خير من نقتدي ونتبع .
وبارك الله فيك وجزاك كل خير وفير.

من دعاء الأنبياء


دعاء سيدنا زكريا عليه السلام


لما رأى زكريا عليه السلام أن الله يرزق مريم عليها السلام فاكهة الشتاء في الصيف وفاكهة الصيف في الشتاء
طمع حينئذ في الولد وإن كان شيخا كبيرا قد وهن منه العظم واشتعل الرأس شيبا وكانت امرأته مع ذلك كبيرة وعاقرا
لكنه مع هذا كله سأل ربه وناداه نداء خفيا قائلا :
قال تعالى :

 ((رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاء ))
آل عمران:38
ويخبرنا الله جل وعلا عن عبده زكريا حين طلب أن يهبه الله ولدا يكون من بعده نبيا فى سورة الانبياء ايضا
قائلا رب لا تذرني فردا أي لا ولد لي ولا وارث يقوم بعدي في الناس وأنت خير الوارثين دعاء لله وثناء عليه مناسب للمسألة


قال تعالى :
((رَبِّ لا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ))
الانبياء

القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذكرى39 القعدة
القعدة
القعدة

السلآم عـليكم ورحمة الله وبـركآتـه

كـثر الله مـن أمـثآلـك أختي ظ…ظ€ظ„ط¢ظƒ
شـكرآ مـوضـوع مـفيـد جـدآ
فـي مـزآن الـحسـنآت
دمتي مـتألقـهـ كـعآدتـكِ
فـي رعآيـة الله وحفظهـ
القعدة
القعدة القعدة
وعليكم السـلآم والرحمة
الله يخليك اختي ذكرى
وفيكي بـآرك الله
دمتي متميزة اختي

مثل النبي والأنبياء قبله 2024.

مثل النبي – صلى الله عليه وسلم- والأنبياء قبله
***
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: "إِنَّ مَثَلِي وَمَثَلَ الْأَنْبِيَاءِ مِنْ قَبْلِي كَمَثَلِ رَجُلٍ بَنَى بَيْتًا فَأَحْسَنَهُ وَأَجْمَلَهُ، إِلَّا مَوْضِعَ لَبِنَةٍ مِنْ زَاوِيَةٍ, فَجَعَلَ النَّاسُ يَطُوفُونَ بِهِ، وَيَعْجَبُونَ لَهُ, وَيَقُولُونَ: هَلَّا وُضِعَتْ هَذِهِ اللَّبِنَةُ؟ قَالَ: فَأَنَا اللَّبِنَةُ. وَأَنَا خَاتِمُ النَّبِيِّينَ"(1).
شرح المفردات (2):
( اللَّبِنَة ): بِفَتْحِ اللَّام وَكَسْر الْبَاء, وَيَجُوزُ إِسْكَانُ الْبَاء مَعَ فَتْحِ اللَّام وَكَسْرِهَا كَمَا فِي نَظَائِرهَا، وهي ما يصنع من الطين يعجن، ثم يجفف ويبنى به.
من فوائد الحديث:
1- قال النووي –رحمه الله -: فِيهِ فَضِيلَته – صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-, وَأَنَّ اللَّه خَتَمَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ، وَأَكْمَلَ بِهِ شَرَائِع الدِّين (3).
2- حاجة البشرية إلى بعثته – صلى الله عليه وسلم-؛ لإكمال الرسالات، وختم الشرائع.
3- أن الله – عز وجل- أرسل محمداً – صلى الله عليه وسلم- للإنس والجن، من مبعثه إلى أن تقوم الساعة، ولذا جاءت شريعته كاملة وشاملة، وصالحة لكل زمان ومكان إلى آخر الدهر.
4- أنه لا نبي بعد النبي – صلى الله عليه وسلم-، وبه يتبين كذب كل من ادعى النبوة بعد بعثته، قديماً وحديثاً.
5- أن الأنبياء – عليهم الصلاة والسلام- منارات يُهْتَدَى بهم، ودعاة خير يتأسى بهم، دينهم واحد وهو توحيد الله تعالى، وإفراده بالعبودية، وإن اختلفت شرائعهم، فالواجب الإيمان بهم، ومحبتهم، وقد نسخت جميع الشرائع بشريعة نبينا محمد – صلى الله عليه وسلم-، فلا سبيل إلى السعادة والفلاح في العاجل والآجل إلا بالإيمان به ومحبته، واتباع هديه – صلى الله عليه وسلم-.
6- وَفِي الْحَدِيث ضَرْب الْأَمْثَال لِلتَّقْرِيبِ لِلْأَفْهَامِ.

(1) – صحيح البخاري، برقم: (3534), واللفظ له، وصحيح مسلم، برقم: (2286).
(2) – شرح صحيح مسلم للنووي، 15/51-52.
(3) – شرح صحيح مسلم للنووي، 15/51. وفتح الباري لابن حجر – (ج 10 / ص 341)

قدر الله سبحانه وتعالى أن تكون فلسطين أرضاً للرسل والأنبياء الذين حملوا راية التوحيد 2024.

سيرته:لم يخرج أحد من التيه ممن كان مع موسى. سوى اثنين. هما الرجلان اللذان أشارا على ملأ بني إسرائيل بدخول قرية الجبارين. ويقولالمفسرون: إن أحدهما يوشع بن نون. وهذا هو فتىموسى في قصته معالخضر. صار الآن نبيا منأنبياء بني إسرائيل، وقائدا لجيش يتجه نحو الأرض التي أمرهم اللهبدخولها.خرج يوشع بن نون ببني إسرائيل من التيه، بعد أربعين سنة، وقصد بهمالأرض المقدسة. ,كانت هذه الأربعين سنة -كما يقول العلماء- كفيلة بأن يموت فيهاجميع من خرج مع موسى عليه السلام من مصر، ويبقى جيل جديد تربى على أيادي موسىوهارون ويوشع بن نون، جيل يقيم الصلا ويؤتي الزكاة ويؤمن بالله ورسله. قطع بهم نهرالأردن إلى أريحا، وكانت من أحصن المدائن سورا وأعلاها قصورا وأكثرها أهلا. فحاصرهاستة أشهر.
وروي في صحيح مسلم أنرسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ‏(غزا نبي من الأنبياءفقال لقومه لا يتبعني رجل قد ملك ‏ ‏بضع ‏ ‏امرأة وهو يريد أن ‏ ‏يبني ‏ ‏بها ولما‏ ‏يبن ‏ ‏ولا آخر قد بنى بنيانا ولما يرفع سقفها ولا آخر قد اشترى غنما أو ‏‏خلفات ‏ ‏وهو منتظر ولادها قال فغزا ‏ ‏فأدنى ‏ ‏للقرية ‏ ‏حين صلاة العصر أوقريبا من ذلك فقال للشمس أنت مأمورة وأنا مأمور اللهم احبسها علي شيئا فحبست عليهحتى فتح الله عليه قال فجمعوا ما غنموا فأقبلت النار لتأكله فأبت أن ‏ ‏تطعمه ‏‏فقال فيكم ‏ ‏غلول ‏ ‏فليبايعني من كل قبيلة رجل فبايعوه فلصقت يد رجل بيده فقالفيكم ‏ ‏الغلول ‏ ‏فلتبايعني قبيلتك فبايعته قال فلصقت بيد رجلين أو ثلاثة فقالفيكم ‏ ‏الغلول ‏ ‏أنتم ‏ ‏غللتم ‏ ‏قال فأخرجوا له مثل رأس بقرة من ذهب قال فوضعوهفي المال وهو ‏ ‏بالصعيد ‏ ‏فأقبلت النار فأكلته فلم تحل الغنائم لأحد من قبلنا ذلكبأن الله تبارك وتعالى رأى ضعفنا وعجزنا فطيبها لنا) ويرى العلماء أن هذاالنبي هو يوشع بن نون، فقد كان اليهود لا يعملون ولا يحاربون يوم السبت، وعندما خشيأن يذهب النصر إذا توقف اليهود عن القتال، فدعى الله أن يحبس الشمس. واخْتـُلِفَ فيحبس الشمس المذكور هنا, فقيل: ردت على أدراجها, وقيل: وقفت ولم ترد, وقيل: أبطئبحركتها, وكل ذلك من معجزات النبوة .
صدر الأمر الإلهي لبني إسرائيل أن يدخلواالمدينة سجدا.. أي راكعين مطأطئي رءوسهم شاكرين لله عز وجل ما من به عليهم منالفتح. أمروا أن يقولوا حال دخولهم: (حِطَّةٌ).. بمعنىحط عنا خطايانا التي سلفت، وجنبنا الذي تقدم من آبائنا.
إلا أن بني إسرائيل خالف ما أمرت به قولاوفعلا.. فدخلوا الباب متعالين متكبرين، وبدلوا قولا غير الذي قيل لهم.. فأصابهمعذاب من الله بما ظلموا. كانت جريمة الآباء هي الذل، وأصبحت جريمة الأبناء الكبرياءوالافتراء.
ولم تكنهذه الجريمة هي أول جرائم بني إسرائيل ولا آخر جرائمهم، فقد عذبوا رسلهم كثيرا بعدموسى، وتحولت التوراة بين أيديهم إلى قراطيس يبدون بعضها ويخفون كثيرا. حسبما تقتضي الأحوالوتدفع المصلحة المباشرة، وكان هذا الجحود هو المسؤول عما أصاب بني إسرائيل منعقوبات.
عاد بنو إسرائيل إلى ظلمهم لأنفسهم.. اعتقدوا أنهم شعب الله المختار، وتصوروا انطلاقا من هذا الاعتقاد أن من حقهم ارتكابأي شيء وكل شيء.. وعظمت فيهم الأخطاء وتكاثرت الخطايا وامتدت الجرائم بعد كتابهمإلى أنبيائهم، فقتلوا من قتلوا من الأنبياء.

وسلط الله عليهم بعد رحمة الأنبياء قسوةالملوك الجبارين، يظلمونهم ويسفكون دمائهم، وسلط الله أعدائهم عليهم ومكن لهم منرقابهم وأموالهم.
وكان معهم تابوت الميثاق. وهو تابوت يضم بقية مما ترك موسى وهارون، ويقال إنهذا التابوت كان يضم ما بقي من ألواح التوراة التي أنزلت على موسى ونجت من يدالزمان. وكان لهذا التابوت بركة تمتد إلى حياتهم وحروبهم، فكان وجود التابوت بينهمفي الحرب، يمدهم بالسكينة والثبات، ويدفعهم إلى النصر، فلما ظلموا أنفسهم ورفعتالتوراة من قلوبهم لم يعد هناك معنى لبقاء نسختها معهم، وهكذا ضاع منهم تابوتالعهد، وضاع في حرب من حروبهم التي هزموا فيها.
وساءت أحوال بني إسرائيل بسبب ذنوبهموتعنتهم وظلمهم لأنفسهم. ومرت سنوات وسنوات. واشتدت الحاجة إلى ظهور نبي ينتشلهم منالوهدة السحيقة التي أوصلتهم إليها فواجع الآثام وكبائرالخطايا

بارك الله فيك أخي رجا على النقل الطيب المتميز جعله الله في موازين حسناتكم .
بارك اله فيك اخي

بارك الله فيكم
السلام عليكم

مشكور على الموضوع
انها ارض لثالث الحرمين الشريفين

شكرا لك و بارك الله فيك على الموضوع المميز
مشكورين جمعيآ علي مروكم الطيب
بتنويركم صفحاتي

بارك الله فيك

ترتيب الأنبياء عليهم السلام وأعمارهم 2024.

القعدة
ترتيب الانبياء عليهم السلام و اعمارهم ..

 1_ آدم (أبو البشرية)
 عاش 1000 سنة. دفن في الهند. وقيل في مكة. وقيل في بيت المقدس.

 2_ إدريس (أخنوج)
 عاش على الأرض 865 سنة.

 3_ نوح (شيخ المرسلين)
 لبث في قومه 950 سنة. قيل دفن في مسجد الكوفة. وقيل في الجبل الأحمر. وقيل في المسجد الحرام

 4_ هود (عابر)
 عاش 464 سنة. دفن شرقي حضرموت (اليمن).

5_ صالح
 لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. ثمة من يزعم أن قبره في حضرموت (اليمن).

 6_ لوط
 لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. يذكر أن له قبرا في قرية صوعر (؟؟؟).

 7_ إبراهيم الخليل (أبو الانبياء)
 عاش 200. ولد بعد الطوفان بـ 1263 سنة. دفن في الخليل (فلسطين). وفيها قبر زوجته الأولى سارة

 8_ إسماعيل
عاش 137 سنة. دفن بجوار والدته (هاجر) في مكة

 9_ إسحاق
 عاش 180سنه ودفن مع أبيه إبراهيم في الخليل (فلسطين)

 10_ يعقوب (إسرائيل)

عاش 147سنه توفي في مصر. وتنفيذا لوصيته نقله ابنه يوسف إلى الخليل (فلسطين)

 11_ يوسف (الصديق)
 عاش 110 سنوات. مات في مصر. نقله إخوته تنفيذا لوصيته ودفن في نابلس (فلسطين)

 12_ شعيب (نبي الله)
 لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. ضريحه في حطين القريبة من طبرية (فلسطين).

 13_ أيوب (الصابر)
 عاش 93 سنة. دفن بجوار زوجته بقريه الشيخ سعد القريبة من دمشق

 14_ ذو الكفل (بشر)
 لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. ولد في مصر. توفي في سيناء أيام التيه. قيل دفن بجوار والده في أرض الشام

لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. لم يرد أي خبر عن قبره

 16_ موسى (كليم الله)
 عاش 120 سنة. توفي في سيناء ودفن هناك.

 17_ هارون
 عاش 122 سنة. توفي في سيناء ودفن هناك

18_ الياس
 لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. ذكر أنه ولد بعد دخول بني اسرائيل فلسطين. قيل قبره في بعلبك (لبنان).
 19_ إليسع (إليشع)
 لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. ولا المكان الذي اتجه اليه بعد عصيان قومه في بانياس (أرض الشام)

 20_ داود
 عاش 100 سنة. ذكر ان ملكه دام 40 سنة.

 21_ سليمان
 عاش 52 سنة. ورث ملك أبيه وعمره 12 سنة ودام ملكه 40 سنة

 22_ زكريا
 عاش 150 سنة. نشر بالمنشار على يد من ذبحوا ابنه يحيى.

 23_ يحيى
 لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. ولد في السنة التي ولد فيها المسيح. ذبح وهو في المحراب تنفيذا لرغبة امراة فاجرة من قبل ملك ظالم. ذكر أن رأسه مدفون في الجامع الاموي (دمشق).

 24_ المسيح (عيسى بن مريم)
 عاش على الأرض 33 سنة. رفعه الله بعد بعثته بثلاث سنوات. ذكر أن والدته مريم عاشت بعده 6 سنوات. توفيت ولها من العمر 53 سنة.

 25_ محمد (رسول الله)صلى الله عليه وسلم
ولد في مكة سنه 570. توفي وهو في الثالثة والستين من عمره. دفن المسجد النبوي.

بارك الله فيك
مشكورة

بارك الله فيك

القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ساندريلا زماني القعدة
القعدة
القعدة

بارك الله فيك
مشكورة

القعدة القعدة

شكرا لك سندريلا نورتينا بردك

القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة SIRMA القعدة
القعدة
القعدة

بارك الله فيك

القعدة القعدة

وفيك بورك
شكرا

مشكره أختآإأه وبارك الله فيــك

القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميديآ القعدة
القعدة
القعدة

مشكره أختآإأه وبارك الله فيــك
القعدة القعدة
وفيك بورك اختي
مشكورة على التفاعل

مشكورة
القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراشة المنتدى القعدة
القعدة
القعدة
مشكورة
القعدة القعدة
العفو اختي فراشة

صلى الله عليهم و سلم
بارك الله فيك ونفع بك