المؤلف: المفدي زكرياء
الملحن: أحمد فوزي
أقدم لكم نسخة mp3 بإمكانكم تحميلها من هذا الرابط
https://samaurai195.unblog.fr/files/2017/03/16021587160515751618.mp3
التاريخ الجزائري
أقدم لكم نسخة mp3 بإمكانكم تحميلها من هذا الرابط
https://samaurai195.unblog.fr/files/2017/03/16021587160515751618.mp3
مرحباً بأعضاء وزّوار منتدى اللّمة ( قسم التّاريخ الجزائري )
سنعلن اليوم عن الفائز في مسابقة : مسابقة أحسّن تقرير تاريخي [ تخليداً لذكرى 01 نوفمبر 1954 ]
لكن قبل ذلك دعونا نلقي كلمة لبقية الأعضاء سواء المشتركين أو لبقية أعضاء المنتدى الكرام
نتقدّم لكم بجزيل الشُكر و الإمتنان على مشاركتكم معنا وعلى تقديم الدّعم المعنوي للمُشاركين معنا
تقييم عام للمشاركات :
يؤسفني القول أن الأعضاء خالفوا كثيراً بنود المسابقة والأغلبية اعتمدت السّرد دون مقدمة وعرض وخاتمة وحتى من كانت مشاركته مثمرة إلاّ أنّه لم يستوفي بنود المسابقة .
شروط المسابقة لم توضع عبثاً إنّما لهدف معين .
لهذا تمّ إقصاء العديد من المواضيع وبقي معنا موضوعين تنافسا على المركز الأوّل
موضوع ملاك25 و issac570 فقط من فيهما لمسة فريدة من طرفهما ، كان التقييم متقارب لحدٍّ بعيد لكنّ اللجنة استقرت على منح وسام الفائز للعضو:
Issac570
+
+
200 نقطة
الأخت ملاك25 تتحصّل على :
شهادة شرفية
+
100 نقطة
وأخيراً :
نتمنى للبقية حظ موفق في قادم المسابقات
كانت معكم محدثتكم سامية نيابةً عن لجنّة التحكيم
حكيك ، راضية حامدة ، فتحي الجزائري ، sami44
تقبلوا تحياتي
مبروك عليكم
شكرا اخي على النشيد و بارك الله فيك
تقبلوا تحياتي
اخوكم العباسي22017
بارك الله فيك
أختك في الله عاشقة اللمة الجزائرية
صافية
اللمة لمتنا و لمت جماعتنا
فدار الحديث بينهما حول مشاكل الدولة الاقتصادية ,وتصفية الدين , ثم استمرت الاتصالات بعد ذلك بين هرتزل وعزت باشا العابد – سكرتير السلطان – وإبراهيم بك – ترجمان السلطــان – وتركزت المباحثات حول حاجة الدولة إلى 4 ملايين جنيه خلال فترة قصيرة.وفي سنة 1902 ت تلقى هرتزل دعوة من إبراهيم لزيارة اسطنبول,حيث أبلغ بواسطة عزت باشا قرار السلطان غير المشجع هو أن السلطان مستعد أن يفتح الإمبراطورية لكل اليهود الذين يصبحون رعايا عثمانيين
أما المناطق التي يسكنون فيها , فإن الحكومة هي التي تعينها كل مرة على حدا ,وتستثني فلسطين منها ، لكن هرتزل رفض أي وثيقة لا ذكر لفلسطين فيها,وأنه لا يقبل إلا بالهجرة غير المقيدة , ولم ييأس هرتزل من قرار السلطان السلبي بل ضل يلـح على مواصلـة الاتصال مع المسئولين العثمانيين لكنه لم يجد آذانا صاغية لمحاولته ,إذا فقـد ظل السلطان عبد الحميد الثاني طيلة سنوات حكمه في وجه المشاريع الصهيونية اليهودية , وخاصة في فلسطين بفضل سياسته الإسلامية و من ناحية أخرى ينبغي أن نضيف الشكوك التـي ساورت السلطـان بشأن نوايا لصهيونيــــة والتي كانت قويـة جدا.
كما أن مواقف عبد الحميد المتصلب أمام المشروع الصهيوني جعلهم يوقنون باستحالة تحقيقه . طالما بقي في الحكم, وقد عبر هرتزل عن ذلك بقوله :" لقد فقدنا الأمل فـي تحقيق آمال اليهـود في فلسطين , فإن اليهود لم يستطيعوا دخول الأرض الموعودة طالما ظل عبد الحميد قائما في الحكم مستمرا فيه." وما يمكـــن قولـه في الأخير هو أن الموقف العثماني في عهد عبد الحميد الثاني من الحركة الصهيونية , والهجرة اليهودية إلى فلسطين كان وما يزال حتى اليوم موقفا مشرفا وجريئا, نظرا لرفض السلطان لجميع الإغراءات الصهيونية واليهودية المالية .
وبسبب هـذا الموقف قررت الصهيونية والقوة الدولية الماسونية، والقوى العثمانية التركيـة الثورة على السلطان تحت الحركة شعار إعادة العمل بالدستور العثماني المشروطوبالفعل قد تحالفت هذه القوى وأعلنت الثورة سنة 1908 غير أنها لم تكتف بالثورة , ورأت أن أطماعها في فلسطين لن تتحقق طالما بقي السلطان في الحكم ,حيث ضاعفت الحركة جهودها متعاونة مع الماسونية وجمعية الإتحاد والترقي , بهدف خلع السلطان عبد الحميـد الثاني عن عرشه , ومن أجل ذلك تضافرت جميع اليهــود لخلعه وإزاحته عن الحكم , وبالفعل قد نجحت المؤامــرة الصهيونية الدولية المحلية فـي خلعه سنة 1909 , وبذلك تتحقق أول أهداف الحركة الصهيونية بالهجرات الواسعة , إلى الأراضي المقدسة في فلسطين .
2- موقف الدولة الهاشمية :
لقد كانت المناطق في شرق الأردن قطعـة من بادية الشام تتبع في أيام الحكم العثماني ولاية دمشق ولم يكن حتى في المشروعات الاستعمارية مشروع لجعلها دولة خاصة, لفقر المنطقة وقلة سكانها , وقد فتحتها الجيوش العربية أثناء الحرب العالمية الأولـى , وهي في طريقها إلى دمشق وكانت قطعة من مملكة فيصل التي أقيمت في سوريا 1920 , ولم يبد الإنجليز الذين كانوا يحتلون فلسطين أي اهتمام بشأنها . فلما كان تقسيم مناطق الانتداب بينهم وبين فرنسا في مؤتمر" سان ريمو " وكان جنوب الشام من حصتهم لم يسرعوا إلى احتلالها, بل وعدوها بالاستقلال إثر دخول الفرنـسيين دمشق , وتركوها تخضع لأربع حكومات محلية منفصلة بعضها عن بعض في أربد وعجلون , عمان والكرك تحت إدارة المندوب السامي فـي القدس , وحين رأوا الأمير عبد الله بن الحسين في جنوب المنطقة يريد بها الثأر لأخيه فيصل,الذي أخرجه الفرنسيون من دمشق . أرادوا أن يجعلوا من شرق الأردن منطقة فاصلة , ويستفيدوا من موقعها ذي الأهميـة الخاصة لمراقبة الشرق العربي كله منها , سواء سـوريا وفلسطين من جهة,أو العراق والسعودية من جهة أخرى ، كما رأى الإنجليز أيضا منها فرصة للتعويض عن عهـــودها المنكوثة , مـع الحسين بن علي الهاشـمي , والتصدي لأي هجمة يقوم بها الهاشميون في الحجاز لأنه يقلقهم انتدابهم فـي الشام .
وهكذا أرضى الإنجـليز الملك فيصل بعرش العراق , وأقنعوا عبد الله بجعــــل شرق الأردن إمارة له . وقصد تشرشل وزيـر المستعمرات القاهــرة ثم القدس سنة 1921 , وبعث إلى عبد الله فاجتمع معــه وكان معه الفرنسيون . على أن يقوم في شرق الأردن حكومـة تتمتع بالاستقلال الإداري , علــى شرط التعهد لعبد الله بالمحافظة على فلسطين وسوريا من كل اعتداء , وقصدهم في نلك هو قطـع الطريق على أي مطالبة هاشمية بأرض الشام , وفي مقابل ذلك تدفع للإنجليز معونة مالية لتأمين مصاريف الدولة ، وقد اتخذنا الملك عبـد الله كنموذج للهاشميين لأنه عرف أطول فترة حكم , وكذلك موقفه كان واضحا من الحركة الصهيونية .
2- 1 موقف الملك عبد الله من الحركة الصهيونية :
إن قضية عبد الله مع الصهيونيين مأساة , مثلما كانت قصة فيصل معهم,لأنه كان معقد آمال الأمـــة لكنه تخلى عنها , وانحاز إلى جانب عدوها , وقد جاء عبد الله في البداية منقذ الأردن من سطوة الإنجليز والفرنسيين , فتوافد عليه الوطنيون من أماكن مختلفة , وخاصة وطنيوا فلسطيـن والتفوا حوله,يدافعون عنه آملين منه الخير , حيث قابلوه بالترحيب أثناء أول زيارة رسميـة له ولمندوبه في القدس,لكن عبد الله كان غير ما توقعت فلسطين العربية,حيث أسقط الأمير الهاشمي الشعب من حسابه منذ الوهلة الأولى ,حيث رفض حتى النزول من سيارته , ليتقبل تهاني الشعب الذي حضر للترحيب به , وأمر سائقه بالسير بسرعة وعدم الالتفات إلى أولئـك المزعجين . ولما وصل أمام المسجد الأقصى وجد الشعب يتظاهر, وينادي بإسقاط الصهيونية و الإسعمار من جهة وتمجـيده من جهة أخرى , الأمر الذي دفع به إلى تهديدهم بالانسحاب إذا لم يتركوا الصهيونية وشأنها ويقصروا هتافاتهم على تمجيده فقط,كما رفض حمل مطالب الهيئات الوطنية , ونقلها إلى تشرشل وهربرت صموئيل الذي قابلهما في تلك الزيارة في القدس,إذ اقتصر اجتماعه معهم على قبول إمارة شرق الأردن .
بعدها خرج عبد الله على قرار الوطنيين الفلسطينيين بمقاطعــة احتفالات الحلف الاستعماري الصهيوني بمولد الانتداب ,وحضرها في القدس (2) وعمان 1922,وكانت الاحتفالات أشبه بمأتم تشييع جثمان عروبة فلسطين ,واستقلال شرق الأردن , وأصبحت العلاقة بين صموئيل وعبد الله حسنة , غضب العرب وتألموا مــن تصرفات عبد الله , في حين نجد الصهيونيين والبريطانيين راضين عليه , وبدأت قصة الصداقة التي استمرت 30 عاما.
بدأت هذه القصــة عندما أعلنت الجنة التنفـيذية لعرب فلسطين 1922 ,أن عبد الله لا يمثل فلسطين إطلاقا,حيث أنه في هذه السنة بدأت الاتصالات الرسمية بين عبد الله والصهيونيين,حيث ركز هؤلاء اهتمامهم عليه , وبعد أن أصبح أمير أقرب كيان إلى فلسطين,وبعــد أن انعزل فيصل على الأحداث , ولم تعد لحسين أهمية في الوطن العربي .
بدأ الإتصال في لندن, حيث قابل عبد الله وايزمن وعدد من مسؤولي الحركة الصهيونية,وقد أفهم عبد الله مفاوضيه أنه مستعــد أن يحالفهم إن هم أضافوا إلى أرضه أرضا غير صحراوية في فلسطين أو سوريا أو العراق , وخوفا مـن غضب الشعب عليه , طلب عبد الله أن تكون مباحثاتهم سرية,إلا أن بعض الصحف اليهودية فضحت تلك الاجتماعات هارس في عام 1922 , فقابل عرب فلسطيـن عبد الله باللوم , إلا أنه كذب الخبر وما نشرته الجريدة , وأخبرهم أن وايزمن تخلى عن تطرفه , وسلم بالمطالب إلا أنهــم لم يثقوا به , ورفضوا في مؤتمرهم السادس الذي عقد في 1923 مشروع المعاهــدة بين الحسين والانجليز, لأن المؤتمرين اعتبروها امتـدادا لمباحثات عبد الله ووايزمن , وتحققت مخاوف الوطنيين بزيارة الحسين عاصمة ابنه في الأردن سنة 1923,وذلك لأن الحسين أحس بتزعزع عرشه في الحجاز جراء ضربات آل السعود , فلجأ إلى ولده قصد تمنيته في الحصول على جديد في القدس,ولتدعيـم عرشه المتساقط في الحجاز,ودب النشاط بين عبد الله وأبيه في البلاد,وفضل الحسين أن لا تكون بريطانيا طرفا في النشاط,لأنها سوف تخدعه كما خدعته سابقا , فاتصل الملك حسين بعرب فلسطين والصهيونيين في آن واحد , وعرض عليهم فكرة ضم فلسطين إلى اتحاد عربي آسيوي . يجلس هو على عرشه , ويعترف هو بوعد بلفور , وفتح أبواب هذا الإتحاد أمام المهاجرين اليهود,وعقد ابنه سلسلة اجتماعات مع ممثلي الفريقين في عمان,وبدأت الاجتماعات مع الجانب الصهيوني .
ولدينا تفاصيلها في مذكرات رئيس الوفد الصهيوني الكولونيل كش الـذي كان آنذاك رئيس اللجنة التنفيذية في الوكالة اليهودية ، وكانت تلك المباحثات نصرا للصهيونيين , والتي تمت بدعوة مـــن الهاشميين , وفي عاصمة عربية وبدون ضغط أو تدخل أي فريق آخر , وكانت تعنـي أن الهاشميين يعتبرون أن الصهيونيين أصحاب كيان وحق شرعـي,وزاد في النصر اليهودي أن الحسين رفض طلب الحركة الوطنية في فلسطيـن . بأن يكذب الأخبار التـي تناقلها الناس عـن تلك الاجتماعات السرية , كما رفض استنكار أهداف الصهيونية استنكارا علنيا حاسما .
وبذلك فشلت مساعيه مع الزعماء العرب الوطنيين مـن قبل أن تبدأ رسميا,ورفض معظمهم أن يباحثه إلا بعــد أن يتبرأ مــن اتصالاته بالعــد, ولكن بعض الأفراد الذين أقصوا من الحـزب الوطني كالنشاشبي والدجاني , قاموا باجتماعات معهم , وسر الصهيونيون بذلك ، وبعدها عاد الحسين إلى الحجاز مستغلا فرصة إلغاء الخلافة في تركيا وادعائها لنفسها,وبالتالي فقد قطع علاقته بالصهيونية عام 1924,لكن الصهيونيين حافظوا على صداقته لهم إلى أواخر أيامه حيث زاره كش 1931 في قبرص . أثناء مرضه ومعـه الأطباء اليهود الاختصاصيين الذين تولوا علاجه على حساب الوكالة اليهودية.
وأحيت تلك الزيارة آمال العاهلين الهاشميين , وحاولا أن يستعيدا المفاوضات القديمـة , حيث قاموا بدعوة وايزمن 1931 أثناء زيارته للقدس,لكن اكتشاف شعب الأردن لتلك الدعـوة . جعلهم يخرجون في مظاهرات , الأمر الذي دفع بعبد الله على إرساله للوكالة اليهودية بالقدس . يشرح لها الوضع ويطلب تأجيل الدعـــوة , ثم سافر إلى القدس هو نفسه في الشهر التالي , لتقديم اعتذاراته. وشجعت هذه العلاقات على تركيز أنظار الصهيونيين على شرق الأردن بالذات .
وكانت هناك اتصالات بين عبد الله والصهيونيين مـن أجل استغلال الأردن , وموارده الاقتصادية والزراعية والصناعية,في الوقت الذي كان عرب فلسطين وشرق الأردن يقاطعون فيه الصهيونية مقاطعة واسعة النطاق وبهذا فإن الملك عبد الله كان مسؤولا , وإن لم تكن المسؤولية تقع علـى عاتقه فقط , بل على عاتق دول عربية كثيرة , في تمكين الكيان الصهيوني من احتلال الأراضي الفلسطينية,وقيام دولـة إسرائيل سنة 1948.
3- موقف عرب فلسطين :
إن المقاومة الفلسطينية العربيــة للصهيونية والهجـرة اليهودية بدأت منذ أواخر القرن 19 ومطلع القرن العشرين 20,لعوامل وأسباب كثيرة , أبرزها العملان الاقتصادي و السياسي والديني فعلى الصعيد الاقتصادي أدت الاستيطانية والهجــرة إلى تهديد الفلاح العربي بالإجلاء , وبانقطاع موارد عيشه , أما بالنسبة للفلاحين والمتعلمين والتجار في المدن , فإن المنافسة اليهودية كانت على أشدها خوفا من هيمنة اليهود على المناطق المقدسة , واغتصاب الأراضي العربية.
3- 1 موقفهم على الصعيد السياسي والثقافي :
جاء الغزو الصهيوني مع بدايــة اليقظة القومية للعرب , وبالتالي فقد نظر عرب فلسطين إلى الصهيونية , على أساس أنها خطر قومي يهدد كيانه الاقتصادي والاجتماعي والسياسي, ومن هنا شاركت مختلف الطبقات بوسائل مختلفة للتعبير عن معارضتها للصهيونية والهجرة اليهودية .
فقــد امتنع معظم الملاك الفلسطينيين عن بيع أراضيهم للصهيونيين , ومن هنا اضطر هؤلاء لشراء الأراضي من الملاك الغائبين من العائلات اللبنانية. كما قام الوجهاء بمحاولات عدة لإقناع حكام اسطنبول بضرورة معارضة الحركة الصهيونية, كما قام المثقفون من أبناء الطبقة الوسطى بالتحريض الإعلامي والكتابي ضد الصهيونية , ولجأوا إلى تشكيل جمعيات للتحريض مـن أجل الظفر بحق تقرير المصير والحكم الذاتي والاستقلال .
أما فلاحوا فلسطين فكثيرا ما يلجأون إلى العنف كرد فعل لإقدام الصهاينة على طردهم مــن الأراضي التي كانت مصدر رزقهم كما كان نشوب الحرب العالمية الأولـى فرصـة تاريخية لقيام العرب بثوراتهم ضد الأتراك وقدموا في سبيل ذلك التضحيات الجسام,غير أن الحرب العالمية الأولى أسفرت على قيام تحالف رسمي قوي , يحظى بموافقة دولية استعمارية ملزمة بين الصهيونيـة والإمبريالية البريطانيـة ,وتجسد ذلك في وعد بلفور الذي تم التطرق إليه سابقا .
وعموما فقــد كان موقف عرب فلسطين واضحا مـن الغزو الصهيوني الاستعماري , فقـد رفضوا وعد بلفور,والانتداب البريطاني,فعلوا كل ما يستطيعون لإحباط المؤامرة الاستعمارية الصهيونية وبذلوا قصار جهدهم في المجالات السياسية والاقتصادية والثورية,دفاعا عن وطنـهم وحاولوا بوسائلهم المحدودة أن يحافظوا على حقوقهم ووجودهم وكيانهم ,وفي المجال السياسـي عقدوا المؤتمرات التي كانت وسيلة لاتخاذ القرارات,والتعبير عـن أمانيهم القومية , والدفاع عن حقوقهــم الشرعيـة منذ نهاية الحرب العالمية الأولى , فعقدوا أول مؤتمر في القدس 1919 وقـرروا فيه رفض وعـد بلفور والهجـرة اليهودية والانتداب , والمطالبة بوحـدة فلسطين مع سوريا والاستقلال التام والوحــدة العربية الكبرى , ورفض أي احتلال أجنبي بأي شكل مــن أشكال الوصاية والحماية والانتداب , وتقدموا إلى لجنة الاستفتاء الأمريكية التي قدمت في أواســط 1919 بهذا الميثاق , الذي لم يشر إليه أحد من العرب.
كما أنشأت الأنــدية العربية فـي مدنهم , وأخذت تنشط نشاطا كبيـرا فـي بث الروح الوطنـية الكفاحية في نطاق الميثاق المقرر , بعدها أوفد ممثلهم إلى المؤتمــر السوري . حيث كانوا شديدي الحماس في المؤتمر بالإضافـة إلى بعثهم لوفــود متعددة إلى أنحاء العالم العربي والإسلامي , إلى بريطانيا نفسهـا وألفوا اللجان القومية التي كانت تتمثل فيها وحدتهم الوطنية . أما فـي المجال الاقتصادي فقد قاطعوا المنتجات اليهوديـة , وقاوموا بيع الأراضي بمختلف الوسائل , وظلوا متفوقين على اليهود في الناحية الزراعية إلى اللحظة الأخيرة .
هي الراية التي أخضعت كل بلاد البحر المتوسط تحت يد الإيالة الجزائرية في العصر الحديث وتسمى أيضا الراية الربربروسية.
جزاك الله واثابك خيرا على ما قدمت
بوركت
2- عصور التاريخ:
تسهيلا على المؤرخين والدارسين تقسم مراحل التاريخ العالمي الى خمس:
1-ما قبل التاريخ اي المدة التي سبقت اول مرحلة لتدوين التاريخ.وهذه الفترة طويلة جدا قد تمتد مئات الالاف من السنين ولا يمكن ضبطها ابدا.
2-التاريخ القديم وهو يمثل مدة تزيد على 3000 سنة قبل مولد المسيح و5 قرون بعد مولده.وهذه المرلاحلة تنتهي بسقوط الامبراطورية الرومانية التي كانت عاصمتها روما.
3-العصر الوسيط ويبدا من انتقال الامبراطورية الرومانية الى الشرق في القرن الخامس ميلادي.وينتهي سنة 1492م.باكتشاف امريكا.
4-العصر الحديث ويمتد من القرن 15 الى الثورة الفرنسية سنة 1789م.
5-الفترة المعاصرة وتمتد من سنة 1789 الى وقتنا هذا.
وكل فترة يمر بها تاريخ دولة او وقع فيها حدث عظيم تسمى عصرا.وهكذا نقول:عصر الخلفاء الراشدين او عصر الموحدين او عصر الذرة وهو الذي نعيش فيه.وكل مئة سنة تسمى قرنا والمسلمون يؤرخون بهجرة النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة المنورة.فوفاة النبي سنة 11للهجرة وفتح الاندلس سنة 91ه …والمسيحيون او الغرب يؤرخون بميلاد عيسى عليه السلام.
وكل قرن يحتوي على ثلاث اجيال او اربعة.والجيل هو فترة من الزمن عاش فيها جماعة من الناس متقاربون في السن.
الخلفاء الراشدون
خلافة أبى بكر الصديق
(11 – 13 هـ / 632- 634م )
خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه
(13 – 23 هـ/ 634- 643م )
خلافة عثمان بن عفان
(23 – 35 هـ/ 643- 655م )
خلافة على بن أبى طالب
(35 – 40 هـ/ 655- 660م )
مدة خلافة الخلفاء الأمويون وأعمارهم
1- معاوية بن أبي سفيان : تسعة عشرة سنة وثمانية أشهـر توفي في رجب سنة 60هـ عن 78عاما
**من سنة 40 هـ إلي سنة 60 هـ**
2- يزيد بن معاوية: ثلاثة سنين وثمانية أشهـر توفي في ربيع الأول سنة 64هـ عن38عاما
3- معاوية بن يزيد: أربعون يوما توفي في سنة64هـ عن23عاما
4- مروان بن الحكم: عشرة أشهـر توفي في رمضان سنة 65هـ عن 71عاما
5- عبدالملك بن مروان: :إحدىوعشرون سنة توفي في شوال سنة 86هـ عن 60عاما
6- الوليد بن عبد الملك: تسع سنين وثمانية أشهـر توفي في جمادى الآخرة سنة 96 هـ عن 48 عاما
7- سليمان بن عبد الملك: سنتان وثمانية أشهـر توفي في صفر سنة 99هـ عن 45 عاما
8- عمر بن عبدالعزيز بن مروان : سنتان وخمسة أشهـر توفي في رجب سنة 101هـ عن 40عاما
9- يزيد بن عبد الملك بن مروان: أربع سنين وشهـر توفي في شعبان سنة 105هـ عن 38 عاما
10- هـشام بن عبد الملك بن مروان: تسعة عشرة سنة وسبعة أشهـر توفي في ربيع الآخر سنة 125هـ عن 54 عاما
11- الوليد بن يزيد بن عبد الملك: سنة وشهـران توفي في جمادى الآخرة سنة 126هـ عن 38عاما
12- يزيد بن الوليد بن عبد الملك: خمسة أشهـر توفي في ذي الحجة سنة 126هـ عن 40 عاما
13- إبراهـيم بن الوليد بن عبد الملك: سبعون يوما خلع سنة 127هـوتوفي في ربيع الآخرسنة 132هـ عن 60عاما
14- مروان بن محمد بن مروان بن الحكم : خمس سنين توفي في ذي الحجة سنة 132هـ عن60عاما
الخلفاء العباسيون
الخلفاء العباسيون في العراق
رقم
1
فترة الحكم بالميلادي
749 – 754
فترة الحكم بالهجري
132 – 136
الاسم المعروف للخليفــــــــة
السفاح
اسم الخليفــــــــة
أبو العباس عبد الله السفاح
رقم
2
فترة الحكم بالهجري
136 – 158
فترة الحكم بالميلادي
754 – 775
الاسم المعروف للخليفــــــــة
المنصور
اسم الخليفــــــــة
أبو جعفر عبد الله المنصور
رقم
3
فترة الحكم بالهجري
158 – 169
فترة الحكم بالميلادي
775 – 785
الاسم المعروف للخليفــــــــة
المهدي
اسم الخليفــــــــة
أبو عبد الله محمد المهدي
رقم
4
فترة الحكم بالهجري
169 -170
فترة الحكم بالميلادي
785 – 786
الاسم المعروف للخليفــــــــة
الهادي اسم الخليفــــــــة
أبو محمد موسى الهادي
رقم
5
فترة الحكم بالهجري
170 – 193
فترة الحكم بالميلادي
786 – 809
الاسم المعروف للخليفــــــــة
هارون الرشيد
اسم الخليفــــــــة
أبو جعفر هارون الرشيد
رقم
6
فترة الحكم بالهجري
193 – 198
فترة الحكم بالميلادي
809 – 813
الاسم المعروف للخليفــــــــة
الأمين
اسم الخليفــــــــة
ابو موسى محمد الأمين
رقم
7
فترة الحكم بالهجري
198 – 218
فترة الحكم بالميلادي
813 -833
الاسم المعروف للخليفــــــــة
المأمون
اسم الخليفــــــــة
أبو جعفر عبد الله المأمون
رقم
8
فترة الحكم بالهجري
218 – 227
فترة الحكم بالميلادي
833 – 842
الاسم المعروف للخليفــــــــة
المعتصم اسم الخليفــــــــة
أبو إسحاق محمد المعتصم بالله
رقم
9
فترة الحكم بالهجري
227 – 232
فترة الحكم بالميلادي
842 – 847
الاسم المعروف للخليفــــــــة
الواثق اسم الخليفــــــــة
أبو جعفر هارون الواثق بالله
رقم
10
فترة الحكم بالهجري
232 – 247
فترة الحكم بالميلادي
847 – 861
الاسم المعروف للخليفــــــــة
المتوكل
اسم الخليفــــــــة
أبو الفضل جعفر المتوكل بالله
رقم
11
فترة الحكم بالهجري
147 – 248
فترة الحكم بالميلادي
861 -862
الاسم المعروف للخليفــــــــة
المنتصر
اسم الخليفــــــــة
أبو جعفر محمد المنتصر بالله
رقم
12
فترة الحكم بالهجري
248 – 252
فترة الحكم بالميلادي
862 – 866
الاسم المعروف للخليفــــــــة
المستعين
اسم الخليفــــــــة
أبو العباس أحمد المستعين بالله
رقم
13
فترة الحكم بالهجري
252 – 255
فترة الحكم بالميلادي
866 – 869
الاسم المعروف للخليفــــــــة
المعتز
اسم الخليفــــــــة
أبو عبد الله محمد المعتز بالله
رقم
14
فترة الحكم بالهجري
255 – 256
فترة الحكم بالميلادي
869 – 870
الاسم المعروف للخليفــــــــة
المهتدي
اسم الخليفــــــــة
أبو إسحاق محمد المهتدي بالله
رقم
15
فترة الحكم بالهجري
256 – 279
فترة الحكم بالميلادي
870 -892
الاسم المعروف للخليفــــــــة
اسم الخليفــــــــة
المعتمد
أبو العباس أحمد المعتمد على الله
رقم
16
فترة الحكم بالهجري
279 – 289
فترة الحكم بالميلادي
892 -903
الاسم المعروف للخليفــــــــة
المعتضد
اسم الخليفــــــــة
أبو العباس أحمد المعتضد بالله
رقم
17
فترة الحكم بالهجري
289 – 295
فترة الحكم بالميلادي
903 – 908
الاسم المعروف للخليفــــــــة
المكتفي
اسم الخليفــــــــة
أبو محمد علي المكتفي بالله
رقم
18
فترة الحكم بالهجري
295 -320
فترة الحكم بالميلادي
908 -932
الاسم المعروف للخليفــــــــة
المقتدر اسم الخليفــــــــة
أبو الفضل جعفر المقتدر بالله
رقم
19
فترة الحكم بالهجري
320 – 322
فترة الحكم بالميلادي
932 – 934
الاسم المعروف للخليفــــــــة
القاهر
اسم الخليفــــــــة
أبو المنصور محمد القاهربالله
رقم
20
فترة الحكم بالهجري
322 – 329
فترة الحكم بالميلادي
934 – 940
الاسم المعروف للخليفــــــــة
الراضي اسم الخليفــــــــة
ابو العباس أحمد الراضي بالله
رقم
21
فترة الحكم بالهجري
329 – 333
فترة الحكم بالميلادي
940 -944
الاسم المعروف للخليفــــــــة
المتقي اسم الخليفــــــــة
أبو إسحاق إبراهيم المتقي لله
رقم
22
فترة الحكم بالهجري
333 – 334
فترة الحكم بالميلادي
944 – 946
الاسم المعروف للخليفــــــــة
المستكفي اسم الخليفــــــــة
أبو القاسم عبد الله المستكفي بالله
رقم
23
فترة الحكم بالهجري
334 -363
فترة الحكم بالميلادي
946 – 974
الاسم المعروف للخليفــــــــة
المطيع
اسم الخليفــــــــة
أبو القاسم الفضل المطيع لله
رقم
24
فترة الحكم بالهجري
363 – 381
فترة الحكم بالميلادي
974 -991
الاسم المعروف للخليفــــــــة
الطائع اسم الخليفــــــــة
أبو الفضل عبد الكريم الطائع لله
رقم
25
فترة الحكم بالهجري
381 – 422
فترة الحكم بالميلادي
991 – 1031
الاسم المعروف للخليفــــــــة
القادر
اسم الخليفــــــــة
أبو العباس أحمد القادر بأمر الله
رقم
26
فترة الحكم بالهجري
422 – 467
فترة الحكم بالميلادي
1031 – 1075
الاسم المعروف للخليفــــــــة
القائم
اسم الخليفــــــــة
أبو جعفر عبد الله القائم بأمر الله
رقم
27
فترة الحكم بالهجري
467 – 487
فترة الحكم بالميلادي
1075 – 1094
الاسم المعروف للخليفــــــــة
االمقتدي
اسم الخليفــــــــة
أبو القاسم عبد الله االمقتدي بأمر الله
رقم
28
فترة الحكم بالهجري
487 – 512
فترة الحكم بالميلادي
1094 – 1118
الاسم المعروف للخليفــــــــة
المستظهر
اسم الخليفــــــــة
أبو العباس أحمد المستظهر بالله
رقم
29
فترة الحكم بالهجري
512 – 529
فترة الحكم بالميلادي
1118 – 1135
الاسم المعروف للخليفــــــــة
المسترشد
اسم الخليفــــــــة
أبو منصور الفضل المسترشد بالله
رقم
30
فترة الحكم بالهجري
529 – 530
فترة الحكم بالميلادي
1135 – 1136
الاسم المعروف للخليفــــــــة
الراشد
اسم الخليفــــــــة
أبو جعفر المنصور الراشد بالله
رقم
31
فترة الحكم بالهجري
530 – 555
فترة الحكم بالميلادي
1136 -1160
الاسم المعروف للخليفــــــــة
المقتفي
اسم الخليفــــــــة
أبو عبد الله محمد المقتفي لأمر الله
رقم
32
فترة الحكم بالهجري
555 – 566
فترة الحكم بالميلادي
1160 -1170
الاسم المعروف للخليفــــــــة
المستنجد
اسم الخليفــــــــة
أبو المظفر يوسف المستنجد بالله
رقم
33
فترة الحكم بالهجري
566 – 575
فترة الحكم بالميلادي
1170 -1180
الاسم المعروف للخليفــــــــة
المستضئ
اسم الخليفــــــــة
أبو محمد الحسن المستضئ بأمر الله
رقم
34
فترة الحكم بالهجري
575 – 622
فترة الحكم بالميلادي
1180-1225
الاسم المعروف للخليفــــــــة
الناصر
اسم الخليفــــــــة
أبو العباس أحمد الناصر لدين الله
رقم
35
فترة الحكم بالهجري
622 – 623
فترة الحكم بالميلادي
1225 – 1226
الاسم المعروف للخليفــــــــة
الظاهر اسم الخليفــــــــة
ابو نصر محمد الظاهر بأمر الله
رقم
36
فترة الحكم بالهجري
623 – 640
فترة الحكم بالميلادي
1226 -1242
الاسم المعروف للخليفــــــــة
المستنصر
اسم الخليفــــــــة
أبو جعفر المنصور المستنصر بالله
موضوع يستحق التثبيت فعلا
مشكووور اخت سومي
وهذه بلدية البرج التي اقطن بعا
اريد رايكم في مدينة معسكر
معسكر من المدن التي اعشقها والتي يفخر بها الغرب الجزائري
الامير عبد القادر الجزائري
الشاعر المجاهد المتصوف
الله يعطيك الف عافية
من هي قسنطينة ؟
مدينة قسنطينة عاصمة الشرق الجزائري، و من كبريات مدن الجزائر مساحة و تعداد في السكان. تتميز المدينة القديمة بكونها مبنية على صخرة الغرانيت القاسي، مما أعطاها منظرا فريدا يستحيل أن يوجد مثله عبر العالم في أي مدينة. للعبور من ضفة إلى أخرى شيد عبر العصور عدة جسور، فأصبح قسنطينة تضم اكثر من 8 جسور بعضها تحطم لإنعام الترميم، و بعضها مازال يصارع الزمن، و أسميت قسنطينة مدينة الجسور المعلقة. يمر وادي الرمال على مدينة قسنطينة القديمة و تعلوه الجسور على ارتفاعات تفوق 200 متر
تم تصغير الصوره ,لمشاهدة الصوره بحجمها الأصلي أضغط هنا.
تاريخ المدينة
بدأ تاريخ المنطقة مع قدوم البربر و انتظامهم في قبائل. أطلق الإغريق عليهم اسم الليبيين، النوميديين. اشتهرت سيرتا -الإسم القديم لقسنطينة – لأول مرة عندما اتخذها ماسينيسا ملك نوميدية عاصمة للمملكة. عرفت المدينة بعدها حصار يوغرطة الذي رفض تقسيم مملكة أبيه إلى ثلاث أقسام، بفضل دعم الرومان و بعد حصار دام خمسة أشهر اقتحم تحصينات المدينة و استولى عليها. عادت سيرتا لتحيا مجدا جديدا مع يوغرطة ملك نوميدبة الجديد و الذي استطاع أن يتفادى انقسام المملكة إلى ممالك.
دخلت المدينة بعدها تحت سلطة الرومان. أثناء العهد البيزنطي تمردت سنة 311 م. على السلطة المركزية فاجتاحتها القوات الرومانية من جديد و أمر الإمبراطور ماكسينوس بتخريبها. أعاد الإمبراطور قسنطنطين بناءها عام 313 م. و أخذت اسمه و صارت تسمى القسطنطينة أو قسنطينة. عرفت ابتداء من سنة 429 م. غزوات الوندال. ثم استعادها البيزنطيون.
Click this bar to view the full image.
دخول الإسلام للمدينة
مع دخول المسلمين المغرب عرفت المدينة نوعا من الإستقلال فكان أهلها يتولون شؤونهم بنفسهم و حتى القرن التاسع. عرفت المنطقة قدوم القبائل الهلالية في القرن العاشر و طغت بعدها اللغة العربية على أهالي المنطقة. دخلت المدينة في عهدة الزيريين ثم الحماديين أصحاب القلعة و بجاية. استوطن المدينة الأندلسيون كما استقرت بها جالية يهودية مهمة ساعدهم في ذلك التسامح الذي أبداه الأهالي اتجاهم (وجدير بالذكر أن قدوم اليهون كان بعد سقوط الأندلس التي كانوا يعيشون فيها بسلام في ظل الحكم الإسلامي، ثم طردهم المسيحيون المتعصبون للكنيسة الكاثوليكية في روما بعد سقوط آخر حكام الأندلس). منذ القرن الثالث عشر انتقلت المدينة إلى حوزة الحفصيين أصحاب تونس و بقيت في أيديهم حتى دخول الأتراك الجزائريين.
قبل استقرارهم نهائيا في المنطقة حاول الأتراك احتلال المدينة مرات عدة، و كانوا دوما يصطدمون بمقاومة الحقصيين. سنة 1568 م. قاد الداي محمد صالح رايس حملة على المدينة، استطاع أن يستولي عليها من غير قتال. و دانت له البلاد بعد طرد عبد المومن زعيم الحفصيين و معه قبيلة أولاد صاولة. تم اختيار قسنطينة لتكون عاصمة بايليك الشرق. قام صالح باي (1771-1792 م.) بتهيئة المدينة و أعطائها طابعها المميز.من أهم أعماله بناء جامع و مدرسة القطانية. و مدرسة سيدي لخضر و التي عني فيها يتدريس اللغة العربية. كما قام بانشاء حي خاص لليهود بعد كانوا متوزعين في أنحاء المدينة
تم تصغير الصوره ,لمشاهدة الصوره بحجمها الأصلي أضغط هنا.
قسنطينة والإستعمار الفرنسي
سنة 1830 م. و مع احتلال الجزائر من طرف الفرنسيين رفض أهالي المدينة الإعتراف بسلطة الفرنسيين. قاد أحمد باي الحملة و استطاع أن يرد الفرنسيين مرتين في سنتين مختلفتين في معارك للأستيلاء على القنطرة التي كانت تمثل بوابة الشرق. عام 1837 م. استطاعت الحملة الفرنسية بقيادة دوموريير عن طريق خيانة من أحد سكان المدينة اليهود (حيث استطاع الفرنسيون من التسلل إلى المدينة عبر معابر سرية توصل إلى وسط المدينة) و عن طريق المدفعية أيضا من احداث ثغرة في جدار المدينة. ثم حدث الإقتحام. اصطدم الجنود الفرنسيون بالمقاومة الشرسة للأهالى و اضطروا لمواصلة القتال في الشوارع و البيوت. انتهت المعركة أخيرا بمقتل العديد من الأهالي، واستقرار المحتلين في المدينة بعد عدة سنوات من المحاولات الفاشلة. استطاع الباي أحمد و خليفته بن عيسى الفرار إلى الجنوب.
شعار المدينة في زمن الإستعمار
شعار المدينة بعد الاستقلال
إليكم صور بعض الجسور الخلابة والساحرة
الشوارع القديمة السويقة
وهده صور لوسط المدينة
صور متنوعة عن المدينة
قسنطينة مع الثلج حكاية حب
معالم قسنطينة
صور ملتقطة من السماء
كتالوني
|
وتحية لناس بوالصووووف ولابووووم
1- باع جورج هاريشن من جنوب أفريقيا مزرعته إلى شركة تنقيب بعشرة جنيهات فقط لعدم صلاحيتها للزراعة ، وحين شرعت الشركة في استغلالها ، اكتشفت بها أكبر منجم للذهب على الإطلاق ، أصبح بعدها هذا المنجم مسؤولاً عن 70% من إنتاج الذهب في العالم
2- وفي إحدى ليالي 1696م أوى الخباز البريطاني جوفينز إلى فراشه ، ولكنه نسي إطفاء شعلة صغيرة بقيت في فرنه، وقد أدى هذا الخطأ إلى اشتعال منزله ثم منزل جيرانه ثم الحارات المجاورة ، حتى احترقت نصف لندن ومات الآلاف من سكانها ، فيما أصبح يعرف “بالحريق الكبير ، جوفينز نفسه لم يصب بأذى !!
3- وفي عام 1347م دخلت بعض الفئران إلى ثلاث سفن إيطالية كانت راسية في الصين ، وحين وصلت إلى ميناء مسينا الإيطالي خرجت منها ، ونشرت الطاعون في المدينة ثم في كامل إيطاليا . وكان الطاعون قد قضى أصلاً على نصف سكان الصين في ذلك الوقت ، ثم من إيطاليا انتشر في كامل أوروبا فقتل ثلث سكانها
4- تذكر بعض المصادر أن أحد الملوك البريطانيين اختلف مع البابا في وقت كانت فيه بريطانيا كاثوليكية وكرد انتقامي حرّم البابا تزاوج البريطانيين الأمر الذي أوقع الملك في حرج أمام شعبه ، وللخروج من هذا المأزق طلب من ملوك الطوائف في الأندلس إرسال بعض المشايخ كي تتحول بريطانيا للإسلام نكاية بالفاتيكان !
إلاّ أن جماعتنا تقاعسوا عن تنفيذ هذا الطلب حتى وصل الخبر إلى البابا ، فأصلح الخلاف ورفع قرار التحريم ( ولك أن تتصور إسلام بريطانيا ثم ظهورها كإمبراطورية لا تغيب عنها الشمس ) !!
5- وكانت فرصة مشابهة قد سنحت للمسلمين ، خلال معركة بلاط الشهداء ( قرب بواتييه في فرنسا ) ففي هذه المعركة كرر المسلمون نفس الخطأ القاتل في معركة أحد ؛ فقد تراجعوا لحماية غنائمهم من جيش شارلمان ، فغلبوا وتوقف الزحف الإسلامي على كامل أوروبا . يقول أحد المؤرخين الإنجليز : لو لم يهزم العرب في بواتييه ، لرأيتم القرآن يُتلى ويُفسر في كامبريدج وأكسفورد .
والله غير غاضني ذاك السيد تع المزرعة
تحياتي ^_^
كنت بصدد تحضير موضوع فستلزم البحث عن صور فوقعت عيني على صورة عبارة عن 8 مدافع جزائرية ثم اخدها من جزائر في حقبة الاستعمارية .
من بيت تلك تعليقات كان يوجد تعليق لي فرنسية دخلت في جدال مع الاخرين وجدة في تعليقاها نقطة مهمة ادا انها قالت لهم بخلاصة الامر : احتفظ بما لديك من تاريخ قبل ان تطالب بنصف الاخر ثم ضربت لهم متال بدار سلطان موجودة في اعالي القصبة وحالة مزرية التي يعيشها دلك الصرح تاريخي مهم …بعبارة وكانها تقول كيف تطالب بمدافع من بلد اخر وانت اصلا لا يهمك ولم تعتني بما لديك من تاريخ .
الاسف هده حقيقة لا تخفى على احد
|
|
|
البندقية
القصبة
يعني بدون تعليق بل ونستحي من مقارنة
يا القصبة يا الشابة انتي رايبا وناسك رحلوها للبعيد
كنتي الغالبة وضحيتي مغلوبة وعاد يزاحم فيك بنيان جديد