:تعلــــــم اللغة القبائلية 2024.

  • بما ان الكثير يريد تعلم القبائلية ..
  • خصصت هاذه الصفحة للاستفادة
  • هذه الصفحة لكتابة كلمات وترجمتها للغة القبائلية..

  • **********************
  • اولا طريقة التحويل :

  • الفعل (اكل) ..الى المضارع
  • انا اكل ـــــــــــــــــ نكيني اتتسغ
  • الى الماضي ..
  • اكلت ـــــــــــــــــ تشيغ
  • المستقبل ..
  • ساكل ـــــــــــــــــ اذتشغ
  • الامر ..
  • كل ـــــــــــــــــ اتش
  • *************************
  • الفعل (مشي)
  • امشي ـــــــــــــــــ الحوغ
  • مشيت ـــــــــــــــــ لحيغ
  • سامشي ـــــــــــــــــ اذلحوغ
  • امشي ـــــــــــــــــ الحو
  • **************************
  • الفعل ( كتب )
  • اكتب ـــــــــــــــــ اتسروغ
  • كتبت ـــــــــــــــــ اوريغ
  • ساكتب ـــــــــــــــــ اذاروغ
  • اكتب ـــــــــــــــــ ارو
  • ***************************
  • الفعل (جوعت)
  • جعت ـــــــــــــــــ لوزاغ
  • ساجوع ـــــــــــــــــ اذلازغ
  • ***************************
  • بعض الكلمات المتداولة

    :

  • كثير ـــــــــــــــــ اطاس
  • قليل ـــــــــــــــــ شوية -شويط
  • فوق ـــــــــــــــــ سوفلا
  • تحت ـــــــــــــــــ داو
  • قبل ـــــــــــــــــ قفل
  • امام ـــــــــــــــــ زذاث
  • وراء ـــــــــــــــــ زفير
  • بجانب ـــــــــــــــــ زذااث
  • بعيد ـــــــــــــــــ ايفاذ
  • على ـــــــــــــــــ سوفلا
  • كيف ـــــــــــــــــ امكي
  • هناك ـــــــــــــــــ ذاهي
  • هنا ـــــــــــــــــ ذاغي
  • الان ـــــــــــــــــ ثورا
  • اين ـــــــــــــــــ انيذا
  • ملاحضة: g=غ
  • اللــــــــــــــوان

    :

  • الاحمر ــــــــــــــ اازوgاغ
  • ابيض ــــــــــــــ املال
  • الاسود ــــــــــــــ افركان
  • الاخضر ــــــــــــــ ازg زاو
  • الاصفر ــــــــــــــ اوراg
  • الازرق ــــــــــــــ اجنجاري
  • البني ــــــــــــــ اقهوي
  • البرتقالي ــــــــــــــ اتشيني
  • بعــــــــــــــض المفردات الخــــــــــــــاصة
  • الشتاء ــــــــــــــ شثوا
  • الصيف ــــــــــــــ انفذو
  • الربيع ــــــــــــــ ثافسوث
  • الخريف ــــــــــــــ لخريف
  • ******************
  • غدا ــــــــــــــ ازكا
  • البارحة ــــــــــــــ اضلي
  • اليوم ــــــــــــــ اساgي
  • الاسبوع ــــــــــــــ سمانة
  • العام ــــــــــــــ اسوgاس
  • شهر ــــــــــــــ اgور
  • أسمآء بعض الحيوآنآت ( ايغرسيون = Igherssiwen)
  • المتوحشة … حيوآنآت الغآبة
  • الأسد ـــــــizem
  • النمر ـــــــ aghilas
  • اللبؤة ـــــــ Thassedda
  • الذئبـــــــ Ouchen
  • الثعلب ـــــــ Ik3ev
  • الخنزير ـــــــilef
  • الافعى ـــــــ Thanefsa
  • القرد ـــــــ Ivki
  • الغزآلة ـــــــ Thaghzalt
  • الدب ـــــــ Arssel
  • اأكمل مع الحيوآنآت الأليفة
  • الحصآن ــــــــــ Assardhoun
  • البغل ــــــــــ A3idhiw
  • الخروف ـــــــــــ Akarri
  • النعجة ــــــــــ Thikhssi
  • التيس ــــــــــ Ahouli
  • المعزآة ــــــــــ Thaghat
  • الفأر ــــــــــ Aghardha
  • الثور ــــــــ Aizguer
  • 2-الكلمات.

  • ثقشيشين : البنات
  • الراش : الذكور
  • ثمطوث : امرأة
  • ارقاز : رجل ( القاف هنا تقرأ g )
  • ارفيقيو : صديقي
  • ثرفيقثيو : صديقتي
  • ازال : الوقت مابين 02:00 الى 04:00 اي الوقت التي تطل فيه الشمس
  • ثفوكث (اطيج): شمس
  • اغني : السماء
  • القاعا : الارض
  • اغور : القمر
  • اخام : منزل
  • ثخامت : بيت
  • ثفاث : ضوء
  • ذطلام : الظلمة
  • 3-الافعال.

  • سوسم :اسكت
  • اطس: ارقد
  • اتش : كل (اي ااكل)
  • افغ :اخرج
  • اكشم : ادخل
  • سيول : اهدر
  • افغيغ :اريد
  • اذزمرغ : استطيع
  • غيول : اسرع
  • ازل : اجري
  • ارنود : زيد
  • ارنوييد : زيديلي او زيدلي
  • ابغيغ : حبيت
  • اذتالمغ : اتعلم
  • 4- الوقت و المكان و كلمات اخرى.

  • ذاشو : ماذا
  • ثورا : الان
  • انوا : من
  • يون : واحد
  • سين : اثنان
  • 5-كلمات تتشابه لكن معناها يختلف .

  • اوزميرغ يعني (لا استطيع) وتعني كذالك (انا مريض)
  • …………….
  • السـلام عليكم azoul felawen
  • لا بــأ س ؟ Oukyoughwara
  • قـليــلا Chitoh
  • لــمــاذا ؟ Ayghar
  • مـا بـك؟ dhachou ikyoughen
  • لا شــيء oulach
  • من هاتـفــك؟ anwa igdissawlen
  • جـيـد igarez
  • رجــل أو مـرأة ؟ dhargaz nagh tametouth
  • مــاذا تـريـد؟ dhachou ithevghid
  • أحـفـظ الـقـبائـلـيـة؟ adhisinagh thakvaylith
  • اقـرأها فـي الـمـدرسـة؟ Ghrits dheg"gharvaz
  • Phonétique
  • dh = ذ
  • gh = غ
  • ………………………..
  • يعطيك الصحة

    اختي

    موضوعك شامل

    ثانميرث اطاس أ وتما

    بارك الله فيك انا حابة نتعلم لقبايلية
    صحيت
    امنيتي نتعلم القبايلية
    ماعليش راهي تشبه شوي للشاوية …نسقسيك الاسود حنا نقولو ابركان ونتوما افركان؟؟؟ واصيف انبذو ونتوما انفذو؟؟
    اسمعي الله يعيشك بالسيف لا لقيت شكون يعلمني لقبايلية بانتظار جديدك حابة نولي فيها ****…مرسي حنونة
    merçii bcq

    يعطيك الصحة
    انا تاني قبايلية مي كاين بعض الكلمات ماشي كيف كيف حنا ونتوما
    مثلا حنا نقولو نكيني ثدوغ ماشي ا لحوغ
    وتاني نقولو ابركان ماشي افركان مي نعرف البعض يهدرو كيفكم ميرسي على الجهد

    ثانميرث اوتما
    حتا انا قبايلية
    مي كاين بعض الكلمات مانقولوهاش كيف كيف
    ربي يوفقك ان شاء الله

    ثانميرث اولتما ثعزيزث

    وأنا قبايلية بصح نختلفو شوي في بعض الكلمات

    بارك الله فيك

    merciiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii iiiiiiiiiiiiiiiiii
    ثانمرث أيسمى مي إتعدمت إفرحغ أطاس سيسكنت ثانمرث

    هل تعلم من هي اكبر قبيلة في الجزائر 2024.

    أولاد نايل
    أولاد نايل هم أكبر قبيلة في الجزائر تنحدر من أصول عربية شريفة حيث تنسب هذه القبيلة إلى محمد بن عبد الله سيدي نائل جده الأعلى إدريس الأصغر بن الأمير إدريس بن عبد الله الكامل مؤسس دولة الأدارسة بالمغرب الأقصى هو عبد الله الكامل بن الحسن المتن بن الحسن السبط من ذرية الإمام علي كرم الله وجهه و فاطمة الزهراء بنت محمد (صلى الله عليه وسلم) .

    قبيلة أولاد نائل هي قبيلة كبيرة العدد تتشكل من عدة أفخاذ ينتشرون في كامل أرجاء وسط الجزائر ويتمركزون على الخصوص في ولاية الجلفة. يتميز أولاد نائل بثرائهم الواسع و بكرمهم و نخوتهم لذا لا نجد أي مرحلة من مراحل تاريخ الجزائر الحديث و المعاصر تخلو من إسهامهم سواء في الثورة التحريرية الكبرى أو خلال المقاومة العظيمة للأمير عبد القادر.

    كانت قبائل أولاد نائل تتمتع بثراء واسع و عدد هائل، و تتميز بتمرس أبنائها على الفروسية، و لذا كانت محل تنافس بين المتمردين الذين كانوا يظهرون بين الفينة و الأخرى، و الفرنسيين و الأمير الذي كان على ما يبدو يدخرهم كقوة احتياطية إلى ما بعد المعاهدة .. و ندرك اعتناء الأمير عبد القادر بهم و حرصه على استمالتهم من خلال وصفه لخيولهم بأنها من أحسن الخيول.. ففي كتاب ( خيول الصحراء ) للجنرال " أوجان دوما " و ردا على سؤال أجود الخيول، أجابه الأمير: خيول أولاد نائل، و أضاف القعدةلأنهم لا يتخذونها لشيء غير القتال).

    و لعدة أسباب، سياسية و اقتصادية و عسكرية، راح الأمير عبد القادر يراسل أولاد نايل عله يتمكن من إضافة دولة جديدة إلى دولته، و قوة عتيدة إلى قوته.

    اخوكم ياسين ك

    مشكور على المعلومة
    بارك الله فيك على الموضوع ننتظر جديدك
    شكرا على المعلومات
    تحياتي لك
    اولاد نائل الاحرار
    17 17 و17

    قبيلة عظيمة تحياتي لكل ولاد نايل الكرماء
    شكرا جزيلا

    شكرا على المعلومات
    الله يبارك
    معناتها حنا من أكبر قبيلة:biggrin:
    وللاضافة كلمة نائل مرادفة للكرم
    وهي أشهر صفة عندنا:angel_not:
    شكرا موضوع رائع

    شكرا جزيلا
    ماشاء الله ،
    سلآمي لأولاد نايل والله

    شكككراً ع المعلومات // يعطيك العافية

    اريد معرفة نسبي 2024.

    اريد معرفة نسبي اي عرش .. عمري ..AMRI.. الرجاء من ليه معلومة عن هدالعرش ان يفيدنا عن هداالعرش الجميل والموجود في الجنوب اشرقي مرور بي الجنوب الغربي اي ببسكرة ونواحيها ولابيض سيد الشيخ. ولكم منا اجمل التحيات……………..القعدة

    السلام عليكم
    عمري كاين في مسيلة
    انا جدتي /ربي يرحمها/تحمل هذا اللقب
    اي معلومات راني هنا
    تحياتي اخي

    شكرا لك ايها الجزائرية كوول………………… على هده المعلومة اريد منك رد اخر وشكرا مرة اخرىالقعدة
    عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "تعلموا منأنسابكم ما تصلون به أرحامكم، فإن صلة الرحم محبة في الأهل، مثراة في المال، منسأةفي الأثر


    الاخ محمد، نحمد الله سبحانه اننا الان في عصر العلم. وانت تسأل عن نسبك ؟ هنالك الكثير من الشركات العالمية تقوم فحص الدي ان ايه DNA وهذا الاختبار يطلعلك فصلك من اصلك .

    أمثال أمازغية يلا 2024.

    السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

    أنا ليوم أحببت أن أقدم لكم مجموعة من الأمثال بالأمازيغية و مقابلها باللغة العربية أتمنى أن تستفيدوا منها و أن تنال إعجابكم بإذن الله

    *كل مايمودان قلسيس راد أورين أبلا يان إوي واسيف د تمغارت

    يعني كاع اللي مسافرتسناه الا اللي داه الواد او المراة

    *اينو غيلاد ايكات

    اوكلح تاكشولت ايوغروض نيح ماني دسري كان ايزان

    الشرح نس ..علقت قربة اللبن على كتفي واستغربت من اين جائني الدباب

    يقال المثل لمن زرعشرا وياتيه الجزاء ويستغرب من السبب

    *نان ويلي زرينين

    انوال نا غور تلا ايناس نيان مقار ايرغا القنديلتيلاس اغ لان

    المعنى بالعربية

    المطبخ اللدي لاتوجد فيه ام الطفل حتىلو كان الضوء فيه بالنسبة له ظلام
    وهدا المثل اجمالا يتحدث عن اليتيم وعن حياتهبدون امه
    *أعكاز اتكا تكمات *** عنداك ا ونا ت ارزان

    الترجمة

    العائلة هي بحال العكاز عنداك ياللي هرسو

    انا درث ترجمةحرفية : المثل يوصي على صلة الرحم

    * ايماك اك اخان تدجت ا واس اك اخان

    خوك اللي مامزيانش ليك خليه لشي نهار مامزيانش ليك

    يعني انه لا يجبالاساءة الى الاخ ولو يكرهك لانك حتما ستحتاجه يوماما

    * اكشوض نا تحكرت ارك ايعمو =

    يعني العود اللي تحقره هو اللي غادي يعميك

    بما معناه ان اي شيء ماعندوش القيمة وسخرتي منوهو اللي غاد يقضي عليك او غادي يبان احسن منك

    * نان ويلي زرينين ارتعياب شبكة تالونت معناه كاتعيب الشبكة الغربال
    أي ان الانسان لايرى عيوبه يرى فقط عيوب الاخرين
    *اسيف ايغ اينكي اوريسين تورتيت نالفقيه = يعني بالعربية

    الواد ايلا هجم ما تيعرفش جنان الفقيه

    يعني بحالالموت ايلا جات ماكتعرف لا فقيه لا عالم لا غني لا فقير

    *مون د اكان تكت اكان

    بالعربية

    مع من شتك شبهتك

    *نان ويلي زرينين …مارايغي افقير ارديبرد اوزكيف

    قالو زمان …شكون اللي غادييشد الشارف حتى تبرد الحسوة

    وهو ينقال على الناس اللي فيهم الزربة وما عندهمشالصبر

    * المثل اينو المرة ياد ايكات ونا يوكرن تاكلايت ايزضار اياكرتافولوست

    الشرح ديالو اللي يسرق البيضة يقدر يسرق الدجاجة بما معناه ان السرقةايلا كانت صغيرة لابد تطور وتولي كبيرة
    *تضسا ن السوق اد اتاوين انيباون=الضحكة فالسوق كتجيب الضياف

    * استما عزانين مانيك اتكامت

    داري كرا الامثال س تشلحيت د الترجمة نسنستعرابت

    ءازيوال ن كر ءيبوكاضن ءاكليد ءايكا

    ترجمته: الأحول ملك بينالعميان، ويقال هذا المثل في ضرروة أن ينظر الإنسان إلى من هو دونه ليحس بنعمةالله، كما يقال كذلك في من يستمد قيمته وأهميته من ضعف الآخرين

    *وان ءيران ءاغروم ءار يادر ءافارنو

    ترجمته: من يريد الخبز يتحدث عن الفرن،ويقال في من يلمح إلى مراده دون أن يفصح عنه، وهو مقابل المثل العربي: إياك أعني ياجارة فاسمعي يعني الهدرة عليا و المعنى على جاري

    *قن ءاكما تايوكانك ءاكن ءيفغ لاز

    ترجمته: احرثياأخي كي تقضي على جوعك، ويقال في من يعيش عالة على غيره، وهو مثل يدعو إلى الكسبوالاعتماد على النفس

    *زيمزي ءيخفنك ءايمغور وولنك

    ترجمتهالحرفية: صغِّر نفسك يكبر قلبك، ويضرب في فضل التواضع ومعرفة قدر النفس، وعدمالتكبر أو الاستعلاء.

    *وانا توت تفيكيت ءيسماقل غر دار ءيضارننس

    ترجمته بالعربية الدارجة: لي عثر يشوف قدام رجليه، ويضرب في الاستفادة من تجاربالحياة، وعدم تكرار الأخطاء.

    *يوف كار ءيمنسي كار ءاوال

    ترجمته: عشاء سيء خير من كلام سيء، ويضرب في أهمية التعامل الحسن وأنه حسنالمعاملة تجعل المتعامل معه يتجاوز عن التقصير أو حتى الخطإ تجاهه.

    *ءود سوا وان غ ترغا د وانا سرس ءيرقان

    ترجمته: ليس منتحرقه النار كمن يتدفأ بها، ويضرب هذا المثل لمن يحمل هما ويؤرقه، فيما غيره يستفيدمن الوضع أولا يهتم به.

    *هدح يان ..اوت ازال اينيكا ارغا

    يعني …ضرب الحديد وهو ساخن

    أ وردارس ماغ يتبداد أولكماض : لا يملك حتى مجرد قطعة صغيرة منالأرض تقف عليها أفعى.

    يوكر ايمينس ايمي نتكمينس : فمه أكبر من باب بيته

    هان تاماضونت أرتالس : كن حذرا فالمرض يرجع بعدالشفاء

    * يان ﺇلسان ﺃقشاب نويياض اوريلسي . ……… لي لابس حوايج الخرين كاعمالابس

    * هداح يان ..كريكات تخسي ارتيكال سودارنس….

    يعني …كل نعجةكتعلق بكراعها….
    *نان ويلي زوورنين….اغ ارتنكي تقار=

    و يقال عند الافراط فيالشيء

    *احتا ورشريكنت سمقارتنت اكنا يان…يعني الانسان افكر قبل متوقع الفاس فالراس

    *غاسه دونيت ازكا ليخرت

    اليوم دنيا وغذا الاخرة

    للامانة منقول

    القعدة
    merciiiiiiiiiii

    مرسي اطاس اطاس ههههه

    الله يسلمك امثال شابين بزاااااااف

    القعدة
    مرسي يعطيك الصحة على المجهودات الطيبة
    ربي يخليك ختي على باقة الامثال هاته

    دمتي في رعاية الله

    تقبلي مروري

    صحيت اكمنور ربي انشاء الله اوتما و يمدفثح ثيبورييس (البيبان ) لمثول ذلعاليثن غايثن
    merci
    بارك الله فيك نموت عليها الامازيغيه حابه غير نتعلمها
    تعيشو الي يعرف يعلمهالي يديرنا دوروس من الاول بليييييييييييييييييييييييييييي ييييييييييز
    ان شاء الله الصيف هدا نتعلمها
    فوووووور مغسي ليك:biggrin::biggrin:

    مساعدة 2024.

    السلام عليكم ياخاوتي
    اليوم جيت نطلب منكم مساعدة
    اللي قبايلي فيكم يترجم لي هذي الكلمة
    k!N6
    مع العلم ان 6 مقلوبة الى الجهة اليسرى
    مع تمنياتي لن تترجمو الكلمة

    بسح علاش ماترجمتوليش
    الله غالب

    انا واحد من الناس عمري ماشفت هاذي الكلمة k!N6

    سامحيني اختي تقبلي مروري

    نــــــــــــــــــاس قالمــــة 2024.

    ناس قالمـــة

    ضع لقبــــك هنـــــــــا
    و مكان إقامتــك _بلديتك_

    انا وائل من وادي سوف اتمنى ان اكون رفيقك في المنتدى

    على الرحب و السعة

    القعدة اقتباس القعدة
    القعدة
    المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zimou-girl القعدة
    القعدة
    القعدة

    على الرحب و السعة

    القعدة القعدة

    تسلمي حبيبتي

    انا حنان من قالمة بصح مانيش عايشة فيها للاسف
    aw !

    wechnou ! wechnou 9olt ya bal7aj

    3andna 2 minutes win t3arafna … b chwi bark

    انا صاحبة الموضوع اود,.’
    اريد حذف الموضوع …. كيف ذلك ؟؟
    ؟

    القبائل الموجودة في سكيكدة 2024.

    القعدة

    ولاية سكيكدة عاصمتها سكيكدة، شرق الشريط الساحلي الجزائري علي امتداد 130 كلم تقريبا وهي محصورة بين البحر الأبيض المتوسط ولاية عنابة ، ولاية قسنطينة ، ولاية قالمة و ولاية جيجل، تقدر مساحتها بـ 4137.68 كلم² فيما يتجاوز عدد سكانها 800000 نسمة.

    الوقع الجغرافي تتربع سكيكدة شرق الشريط الساحلي الجزائري علي امتداد 130 كلم تقريبا وهي محصورة بين البحر الأبيض المتوسط ولاية عنابة ، قسنطينة ، قالمة و جيجل، تقدر مساحةها بـ 4137.68 كلم2 . وتمتاز بشطآن روعة في الجمال.

    انبثقت ولاية سكيكدة عن التقسيم الإداري لسنة 1974 و هي متكونة من 13 دائرة و 38 بلدية وتعتبر نقطة التدفق لكل المبادلات التجارية القادمة من المدن المجاورة و كذلك هي محور تجاري بين الجوانب الأربعة " الشرق ، الغرب ،الشمال و الجنوب " و هي أيضا مركز اتصال بين داخل المنطقة و البحر و مدينة سكيكدة شرقا، و هذا عبر مختلف فترات الاحتلال التي تزامنت عليها ، بفضل مينائها ( كثيرا ما يخلط اسمه باسم ميناء ستورا) الذي يتميز بخصوصية وجوده في المركز الروماني سينوس نوميديكوس (Sinus Numidicus) في خليج نوميديا وهو واحد من الخلجان الأكثر أهمية في شمال افريقيا، بين رأس بوقروني في الغرب و رأس الحديد في الشرق.

    أنشأت المدينة(الرومانيةوالاستعمارية) على موقع نهر زرامنة وهي محصورة بين تلال بويعلي سبع بيار في الغرب

    واحد من الخلجان الأكثر أهمية في شمال افريقيا، بين رأس بوقروني في الغرب ورأس الحديد في الشرق.

    تعددت الأحياءو المدن الجديدة على السهول الطميية للصفصاف (زرمانة) نحو الجنوب .

    أصل سكان سكيكدة
    هنالك نقص في الوثائق القديمة الخاصة بأصل سكان مدينة سكيكدة ، فلا يوجد إلا تقارير البحوث التي قام بها شارل فرود( (Charles Freud لفائدة الجيش الاستعماري الفرنسي، المنشورة في المجلة الإفريقية " Revue africaine " في عددها 110 لسنة 1875 والتي رجحها لصالح تطوير الحالة العسكرية والتوسع الاستعماري ، وهذا لا يبدو غريبا لأن فرود كان ينتمي الى موليات العشرية الأولى من الغزو الاستعماري في الجزائر . وكان مكلفا بجمع أكبر كم ممكن من المعلومات والأخبار حول البلد والسكان الجزائريين حتى يسمح للمستعمر باختيار عدة استراتيجيات من أجل الاستقرار والاحتلال . فتقاريره كانت ذات بعد عسكري توسعي لا يمكن اعتبارها كمرجع تاريخي. أحسن تعريف من أجل وصف هذه العلاقات هو الحديث عن نوع من المراجع المفصلة لقبائل هذه المنطقة، وكذلك تلك المنحصرة بين بحيرة فزازة في الشرق و واد زهور في الغرب ، البحر المتوسط في الشمال و واد سمندو في الجنوب حيث سكنها ليس اقل من 22 قبيلة ( أو دوار) و هي رجاتا – بني مهنا – ولا د عطية التوميات – عولما – ماسلا – بني ولبان – ولد الحاج – بني الساحق لواد ساهل – زرامنة – بني بونايم – سفيسفا – مجاجدا بني صالح – زردازة – بني الساحق القوفي – بني فرقان _ مساليا _ تعادبنة _ وشاويا ريفية – عشاش – ولا د احميدش _ ولد معزوز – ولد عطية لجبال القل بني توفو . هذه القائمة بالطبع يمكن أن تكون غير دقيقة سهوا أو عن غير معرفة لا سيما بسبب خلافات نزع الملكية لتفكيك المنظمات العشائرية و إعادة التركيب الاجتماعي للسكان الأصليين و كذلك ترحيل وابادة عدد كبير من القبائل و المجموعات طيلة مراحل الاحتلال التي عرفتها سكيكدة . من جانب آخر،و بالنظر إلي مراجع أخرى سكيكدة بصفتها منطقة الشمال القسنطيني تنتمي للطرف الأقصى الذي يسمونه الجغرافيون مثل " فدال دولابلاش « Vidal de la blache» دسبوا « Dispois » رينال « Raynal » بالقبائل الشرقية « Kabylie orientale" حتى أن الأجداد المؤسسون لعرش بني مهنا يؤكدون أن مهنا يرجع لقبيلة آيت ملول للقبائل الكبرى . عرش بني مهنا كان قبل الاحتلال الفرنسي من اتحادية عشيرية تضم دوائر بني مهنا ، دوائر كركيرا ، ولد كزار و الحجاجميا مسلاويا، ولد النوار بني يشير ، بني بونايم القوفي و بني بونايم السفيسفا ، زرامنا مجاجد و تعابنة .

    merciiiiiiiiiiiiii
    شكرا جزيلا لك على الموضوع الراائع والمتميز
    مشكور على الموضوع المهم والرائع

    بارك الله فيك موضوع في القمة

    رنا قاع جزائريين 2024.

    احناي رانا قاع جزائرين ومكانش فرق بين القبايلي والعربي على خاطر رنا قاع مسلمين انا حشانية نهدر الشلحة و جزائرية قح:001_wub:

    بلاهدرة اختي رانا كامل ولاد النجمة ولهلال مكان حتى فرق بين القبايلي الشاوي العربي و………………….
    فيف ليزالجيريا
    ليس موضوع

    عرش اولاد عزوز 2024.

    عرش اولاد عزوز
    ينسب عرش اولاد عزوز الى الشيخ عزوز بن الأعور بن الأطرش بن صالح بن الساسي بن عيسى بن محمد بن عبد الله المكنى نائل بن محمد بن أحمد بن مسعود بن عيسي بن أحمد بن عبد الواحد بن عبد الكريم بن محمد بن عبد السلام بن مشيش وُلد بالمغرب في جبل العلم بين أهله. ولما شب استوزره الأمير الزياني على ثغر الصحراء وحاضرتها واحة فقيق. ومنها بعد انكسار قوته إلى خميس مليانة لذلك يقال أنه أتى من الساقية الحمرا وإنما هي فقيق. وبإيعاز من شيخه أحمد بن يوسف توجه إلى أرض سيدي عيسى قرب بوسعادة.
    القعدة
    عاصمة القبيلة:
    هي مدينة الجلفة رابع أكبر ولاية من ناحية التعداد السكاني. كما تعتبر كل من بوسعادة و سطيف من أهم مدن وحواضر أولادعزوز .

    أصل القبيلة:

    تنحدر قبيلة أولاد عزوز من أصول عربية شريفة حيث تنسب هذه القبيلة إلى محمد بن عبد الله سيدي نائل جده الأعلى إدريس الأصغر بن الأمير إدريس بن عبد الله الكامل مؤسس دولة الأدارسة بالمغرب الأقصى هو عبد الله الكامل بن الحسن المتنى بن الحسن السبط من ذرية الإمام علي كرم الله وجهه و فاطمة الزهراء بنت محمد (صلى الله عليه وسلم)الجزائر ويتمركزون على الخصوص في ولاية الجلفة يتميز أولاد نائل بثرائهم الواسع و بكرمهم و نخوتهم لذا لا نجد أي مرحلة من مراحل تاريخ الجزائر الحديث و المعاصر تخلو من إسهامهم سواء في الثورة التحريرية الكبرى أو خلال المقاومة العظيمة لـ الأمير عبد القادر كانت قبيلو أولاد عزوز تتمتع بثراء واسع و عدد هائل، و تتميز بتمرس أبنائها على الفروسية، و لذا كانت محل تنافس بين المتمردين الذين كانوا يظهرون بين الفينة و الأخرى، و الفرنسيين و الأمير الذي كان على ما يبدو يدخرهم كقوة احتياطية إلى ما بعد المعاهدة .

    عرش اولاد عزوز
    ينسب عرش اولاد عزوز ( في الجزائر ) الى الشيخ سيدي عزوز بن الأطرش بن الأعور بن صالح بن الساسي بن عيسى بن محمد بن عبد الله المكنى نائل بن محمد بن أحمد بن مسعود بن عيسي بن أحمد بن عبد الواحد بن عبد الكريم بن محمد بن عبد السلام بن مشيش وُلد الجد الاول نائل بالمغرب في جبل العلم بين أهله. ولما شب استوزره الأمير الزياني على ثغر الصحراء وحاضرتها واحة فقيق. ومنها بعد انكسار قوته إلى خميس مليانة لذلك يقال أنه أتى من الساقية الحمرا وإنما هي فقيق. وبإيعاز من شيخه أحمد بن يوسف توجه إلى أرض بوسعادة.

    عاصمة القبيلة:
    هي مدينة الجلفة رابع أكبر ولاية من ناحية التعداد السكاني. كما تعتبر كل من بوسعادة و سطيف و تيارت و وهران من أهم مدن وحواضر أولادعزوز .

    القعدة
    أصل القبيلة:

    تنحدر قبيلة أولاد عزوز من أصول عربية شريفة حيث تنسب هذه القبيلة إلى محمد بن عبد الله سيدي نائل جده الأعلى إدريس الأصغر بن الأمير إدريس بن عبد الله الكامل مؤسس دولة الأدارسة بالمغرب الأقصى هو عبد الله الكامل بن الحسن المتنى بن الحسن السبط من ذرية الإمام علي كرم الله وجهه و فاطمة الزهراء بنت محمد (صلى الله عليه وسلم)الجزائر ويتمركزون على الخصوص في ولاية الجلفة يتميز أولاد نائل بثرائهم الواسع و بكرمهم و نخوتهم لذا لا نجد أي مرحلة من مراحل تاريخ الجزائر الحديث و المعاصر تخلو من إسهامهم سواء في الثورة التحريرية الكبرى أو خلال المقاومة العظيمة لـ الأمير عبد القادر كانت قبيلو أولاد عزوز تتمتع بثراء واسع و عدد هائل، و تتميز بتمرس أبنائها على الفروسية، و لذا كانت محل تنافس بين المتمردين الذين كانوا يظهرون بين الفينة و الأخرى، و الفرنسيين و الأمير الذي كان على ما يبدو يدخرهم كقوة احتياطية إلى ما بعد المعاهدة .و ندرك اعتناء الأمير عبد القادر بهم و حرصه على استمالتهم من خلال وصفه لخيولهم بأنها من أحسن الخيول.. ففي كتاب ( خيول الصحراء ) للجنرال " أوجان دوما " و ردا على سؤال أجود الخيول، أجابه الأمير: خيول أولاد نائل، و أضاف لأنهم لا يتخذونها لشيء غير القتال). . قبيلة أولاد نائل هي قبيلة كبيرة العدد تتشكل من عدة أفخاذ ينتشرون في كامل أرجاء وسط

    و لعدة أسباب، سياسية و اقتصادية و عسكرية، راح الأمير عبد القادر يراسل أولاد نائل عله يتمكن من إضافة دولة جديدة إلى دولته، و قوة عتيدة إلى قوته.

    و إضافة إلى حضورها التاريخي تبقى عاصمة أولاد نائل منبرا ثقافيا مهما يضم جيلا من الكتاب و المبدعين الذين يؤسسون لصوت مختلف في الجزائر من أمثال عبد القادر بن إبراهيم و سي عطية و حسين مازوز و سي الجابري و الشيخ محفوظي الشيخ بو عبدللي وهناك اداب حديثين وسابقين و غيرهم من الأصوات المهمة في المشهد الأدبي و الفني الجزائري الذين يمثلون امتدادا لمحمد بن شريف أول الروائيين الجزائريين.

    وايضا اخي ان نصف معلوماتك خاطئة مع كل احتراماتي فان عرش اولاد عزوز اصله قبائلي فانا من اولاد عزوز واعرف اصلي جيدا لذا ارجو ان لا تقدم معلومات خاطئة بلييييييز مع كل احتراماتي طبعا

    من هم الإباضية؟؟؟ 2024.

    يرجع المذهب الإباضي في نشأته وتأسيسه إلى عصر التابعين؛ فمؤسسه الذي أرسى قواعد الفقه الإباضي وأصوله هو التابعي الشهير: جابر بن زيد الأزدي فهو إمام ومحدث و فقيه، من أخص تلاميذ ابن عباس، وممن روى الحديث عن أُمِّ المؤمنين عائشة (ض) وعدد كبير من الصحابة مِمَّن شهد بدرا، كان إماما في التفسير والحديث، وكان ذا مذهب خاص به في الفقه.
    ولد سنة 21 للهجرة، وكان أكثر استقراره بالبصرة وبها توفي سنة 93 للهجرة. ولم ينسب إِلَيهِ المذهب وَإِنَّمَا نسب إلى عبد الله بن إباض وهو تابعي أيضا عاصر معاوية وتوفي في أواخر أَيَّام عبد الملك بن مروان فهي نسبة عرضية كان سببها بعض المواقف الكلامية والسياسية التي اشتهر بها ابن إباض وتميز بها، فنسب المذهب الإباضي إِلَيهِ، ولم يستعمل الإباضية في تاريخهم المبكر هذه النسبة، بل كانوا يستعملون عبارة "جماعة المسلمين" أو أهل الدعوة" وأول ما ظهر استعمالهم لكلمة الإباضية كان في أواخر القرن الثالث].
    وقد توزع علم جابر بن زيد في روافد كثيرة، لَعَلَّ أخصبها وأثراها ما أثره عنه تلاميذه الذين انتشر المذهب على أيديهم، أبو عبيدة مسلم بن أبي كريمة التميمي، وضمام بن السائب وغيرهم. وقد تَمَّ تدوين ذلك الفقه في فترة مبكرة، فكان جابر بن زيد نفسه مِمَّن يستعمل الكتابة والمراسلة فكتب بأجوبته إلى تلاميذه وأصحابه، [وقد حفظ لنا التاريخ شيئا منها إلى اليوم ]. واستكتب بعض زملائه من التابعين مثل عكرمة مولى ابن عباس في بعض المسائل. والذي بين أيدينا من روايات ذلك الفقه المبكر: كتاب روايات ضمام، وفتيا الربيع بن حبيب، وكتاب النكاح لجابر بن زيد، وكتاب الصلاة له، وكثير من الروايات عن تلميذه عمرو بن هرم وعمرو بن دينار، بالإضافة إلى حديثه الذي جمعه الربيع بن حبيب في مسنده الصحيح. فالمذهب الإباضي بالنظر إلى تأسيسه ونشأته من أقدم المذاهب الفقهية الإسلامية وهو نتاج مدرسة العراق والبصرة خصوصا.
    على أنَّه وإن تأثر بمدرسة العراق فاستخدم علماؤها الرأي والقياس أيضا على تردد من بعضهم خصوصا جابر بن زيد وأبا عبيدة، إلاَّ أنَّ تأسيسه على يدي جابر وهو محدث صاحب آثار جعل منهجه يطبع فقه المذهب ويغلب عليه، ويحد من تأثير مدرسة الرأي، التي عظم خطرها في العراق.
    على أنَّ اتساع دائرة المذهب الإباضي كدعوة إسلامية سياسية عامة جعل المذهب لا يكسب طابعا خاصا يغلب عليه مدرسة بعينها أو ينسب إلى مدينة بعينها كالبصرة، فَإِنَّ الباحث يتردد كثيرا قبل أَن يرسل حكما عاما يربط فيه المذهب بمركز التجمع الإباضي في البصرة، فقد كانت تجمعات مماثلة في كل من الكوفة ومكة والمدينة وخراسان عرف منها علماء بارزون مختارون، سجلت أقوالهم في الآثار المبكرة لعلماء الإباضية.
    واكتملت صورة المذهب وتم تحرير أقواله وآرائه في صورتها النهائية في أواخر أَيَّام أبي عبيدة مسلم بن أبي كريمة، الذي خلف جابر بن على إمامة أشياخ المذهب في البصرة، وهي مركز التجمع الأساسي لعلماء الإباضية؛ حتَّى قرابة نهاية القرن الثالث. وعنه حمله طلبته الذين وفدوا عليه من المغرب والمشرق إلى بلدانهم، التي أضحت (من بعد) مراكز لدول إباضية، لعبت دورا سياسيا خطيرا، في كل من جنوب الجزيرة وشرقها (اليمن، وحضرموت ثُمَّ عمان وفي شمال إفريقيا.. ليبيا، تونس، الجزائر).

    وقد عرف هؤلاء التلاميذ باسم خاص تطلقه عليهم كتب السير والطبقات الإباضية هو اسم: "حملة العلم".
    وبجهود حملة العلم تأسست دولة الإباضية في شمال إفريقيا، فكان إمام الظهور الأوَّل لهذه الدولة هو: أبو الخطاب عبد الأعلى بن السمح المعافري أحد حملة العلم، وقد بايعه أصحابه بالإمامة في منطقة "صياد" قرب بلدة زنجور في طرابلس سنة 140 الهجري، ولعب دورا هاما في سياسة المنطقة في فترة قصيرة، التي حكمها أَيَّام ملك العباسيين. ثُمَّ بعد حروب متصلة بين جيوش الدولة العباسية وجموع الإباضية في المغرب، أفلح تلميذ آخر من تلاميذ أبي عبيدة وأحد "حملة العلم" وهو عبد الرحمن بن رستم الفارسي في تأسيس الدولة الإباضية بتاهرت، والتي استمرت قرابة مائة وعشرين سنة (120 سنة) وازدهرت مع ازدهارها، وما هيأته من ظروف الاستقرار حركة علمية ممتازة في كل من جبل "نفوسة" و"تاهرت" تركت ثروة علمية واسعة ذات قيمة جليلة، وبعد سقوط الدولة الإباضية في تاهرت احتفظت التجمعات السكانية الإباضية بنوع من الاستقلال الديني والسياسي، مكنها في متابعة تلك النهضة العلمية التي تقوم على رعايتها مجالس العلماء، التي عرفت في اصطلاح الإباضية "بمجالس العزابة"، فاتصل الإنتاج العلمي بين إباضية المغرب في مختلف العلوم الإسلامية حتَّى أَيَّامنا هذه.
    وَلَعَلَّهُ من الإنصاف أَن نقرر هنا حقيقة هامة .. هي أنَّ المذهب رغم تلك الجفوة التي اصطنعتها ظروف السياسة في تاريخ الأمة الإسلامية بينه وبين سائر مذاهب الأمة.. يمثل في واقعه أقرب صورة إلى حقيقة الإسلام الأصيل، في عقائده وفقهه ومسلك أتباعه، ويتميز تاريخه الطويل بذلك الصراع المتصل لإقامة وجود سياسي للعقيدة الإسلامية، ممثلا في إمامة عادلة في حال الظهور، أو في السعي المتصل لإقامتها في مسالك الدين الأخرى في أطوار "الدفاع" أو "الشراء" أو "الكتمان".
    ونحن نطمع أَن يكون نشر آثار الإباضية دافعا لعلماء الأمة للتدبر في فقه المذهب الإباضي، ووضعه في مكانه الصحيح الذي يُقَوِّي الجماعة، ويوحد صفوفهم، ويلُمُّ شعثَ المسلمين في عصرٍ هم أحوج ما يكونون فيه إلى وحدة صفوفهم، ورصد قوتهم لصد طغيان الطاغوت المتربص بهم في الداخل والخارج.
    المرجع: عمرو خليفة النامي،

    باركك الله اخي الكريم وننتضر منك الكثير عن الاباضية وعن اماكن تواجدهم
    والمثير عن هذا المذهب الاباضي
    القعدة اقتباس القعدة
    القعدة
    المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوعمامة القعدة
    القعدة
    القعدة
    باركك الله اخي الكريم وننتضر منك الكثير عن الاباضية وعن اماكن تواجدهم
    والمثير عن هذا المذهب الاباضي
    القعدة القعدة

    وفيك بارك الله أخي
    وان شاء الله كلّما سمعت او قرات معلومات حقيقية وليست مزيّفة لهاذا المذهب اطلعكم بها

    القليلمن المسلمين من يعرف حقيقة الاباضية أو (الأباضية) مذهبا و عقيدة وسلوكا، ذلك لأن كثير من عامة المسلمين لم يسمعوا عن الإباضية قط، أو أنهم سمعوا عن الاباضية معلومات مشوشة أو مقتضبة، أما المثقفين فلا زال كثير منهم ينظرون إلى الإباضية، بنوع من الشك والارتياب فمنهم من يصنفهم ضمن طوائف الخوارج والمتطرفين والمبتدعة، بل أن منهم من يكفرهم ويخرجهم من الملة. وقليل جدا ممن عرف حقيقة الاباضية وأنصفهم، لكن أغلب ممن ينتسب إلى العلم من غير الاباضية لم يعيروا الفكر الإباضي اهتماما جديا لدراسته ليكونوا صورة واضحة عنه ينقلوها إلى عامة المسلمين، وهذا مما يؤسف له في وقت يحتاج فيه المسلمون أن يتحدوا لمقاومة الغزو الفكري الذي يقوده أعداء الإسلام في داخل الأمة الإسلامية وخارجها.
    ولاشك أن هناك أسباب وتراكمات تاريخية وسياسية دفعتهم لتكوين تلك الصورة القاتمة عن الاباضية، وإذا كانت هذه الأسباب مقبولة في القديم فإنه لا يعذر أي مثقف في عصر المعلومات من التعرف على القعدةحقيقة الإباضية من مصادرها الحقيقية . ومهما حاول البعض التعتيم على الفكر الإباضي فإن وسائل الاتصال الحديثة وأهما الانترنت والبريد الالكتروني ستساهم في تكوين فهم صحيح عن الفكر الاباضي.

    شعارنا المعرفة والتعارف والاعتراف

    يقول الشيخ علي رحمه اللهإن المذهبية في الأمة الإسلامية لا تتحطم بالقوة ولا تتحطم بالحجة . ولا تتحطم بالقانون فإن هذه الوسائل لا تزيدها إلا شدة في التعصب وقوة رد الفعل ، وإنما تتحطم المذهبية بالمعرفة والتعارف والاعتراف ، فبالمعرفة يفهم كل واحد ما يتمسك به الآخرون ، ولماذا يتمسكون به . وبالتعارف يشتركون في السلوك والأداء الجماعي للعبادات ، وبالاعتراف يتقبل كل واحد منهم مسلك الآخر يرضى ، ويعطيه مثل الحق الذي يعطيه لنفسه ( اجتهد فأصاب أو اجتهد فأخطأ ) وفي ظل الأخوة والسماح تغيب التحديات ، وتجد القلوب نفسها تحاول أن تصحح عقيدتها وعملها بالأصل الثابت في الكتاب والسنة ، غير خائفة أن يقال عنها تركت مذهبا أو اعتنقت مذهباً . ولن نصل إلى هذه الدرجة حتى يعترف اليوم أتباع جابر وأبي حنيفة ومالك والشافعي وزيد وجعفر وأحمد وغيرهم ممن يقلدهم الناس أن أئمتهم أيضا يقفون في صعيد واحد لا مزية لأحدهم على الآخرين إلا بمقدار ما قدم من عمل خالص.
    ويقول أيضا "إن من يكتب عن فرقة معتمدا على مصادر غيرها يبعد عن الحقيقة ولا يسلم من التجني، أو هو في الحقيقة واقع في الخطأ من أول خطوة وإن ما يجيء على لسانه أو قلمه من الصواب فيها فهو بمحض الصدفة".الإباضية بين الفرق الإسلامية ص 311
    الحقيقة التي يجهلها البعض و لا يريد أن يعترف بها آخرون هي أن الإباضية مذهب وفكر إسلامي متميز له قواعده وأصوله وفقهه وعقيدته المستمدة من كتاب الله تعالى وما تواتر وصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وما أجمع عليه الأولون قبل أن ينحرف المسلمون عن دينهم وتختلط عليه الأمور وتدخل عليهم الثقافات الأخرى. وهذا ما توصل إليه كل باحث عن الحق وكل منصف ممن اتصل وعاشر الإباضية عن قرب.
    يقول الدكتور عمرو خليفة النامي في مقدمة تحقيقه لكتاب أجوبة ابن خلفون : وَلَعَلَّهُ من الإنصاف أَن نقرر هنا حقيقة هامة . هي أنَّ المذهب رغم تلك الجفوة التي اصطنعتها ظروف السياسة في تاريخ الأمة الإسلامية بينه وبين سائر مذاهب الأمة.. يمثل في واقعه أقرب صورة إلى حقيقة الإسلام الأصيل، في عقائده وفقهه ومسلك أتباعه.
    ومن هذا المنطلق ننصح كل من يريد أن يعرف من هم الإباضية و على حقيقة الفكر الإباضي أن يبدأ بقراءة كتب الشيخ علي يحي معمر – رحمه الله. وأولها كتاب الإباضية بين الفرق الإسلاميةويمكن تحميل الكتابمن هـنا

    شكرا على المعلومات
    شكرا على المعلومات
    شكرا على المعلومات
    شكرا على المعلومات
    شكرا على المعلومات و ننتظر المزيد
    https://www.facebook.com/photo.php?fbid=463631640418777 &set=gm.527290384024979&type=1 &theater
    هاهم الإباضية على حقيقتهم