الوسم: الواجب

الواجب على المرء إذا قيل له : « اتق الله »

قال الشيخ العلامة الفقيه محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في فوائد الآية:
{وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ} [البقرة : 206]

من " تفسير القرآن الكريم " سورة البقرة

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ابو الوليد ما شاء الله اخ سامر مواضيعك قيمة بوركت حفظك الله

اهلا بك دائما اخى الفاضل محمد ابو الوليد
المتميز دائما هى انت استاذى وانا اتعلم منك دائما
اشكرك جدا على ثقتك وتشجيعك الدائم لى بارك الله فيك وعليك
تحياتى وعميق امتنانى لحضرتك
اخـوك في الله سامر

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد: في هذه المسألة لا يجوز فيما يظهر لنا أن تصام النافلة قبل الفريضة لأمرين: أحدهما : أن الرسول – صلى الله عليه وسلم – قال : (من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر). والذي عليه قضاء من رمضان لا يكون متبعاً للست من شوال لرمضان ؛ لأنه قد بقي عليه من رمضان فلا يكون متبعاً لها لرمضان حتى يكمل ما عليه من رمضان ، فإذا كان الرجل عليه صيام من رمضان لكونه مسافراً أو مريضاً ثم عافاه الله، فإنه يبدأ بقضاء رمضان، ثم يصوم الست إن أمكنه ذلك. وهكذا المرأة التي أفطرت من أجل حيضها أو نفاسها فإنها تبدأ بقضاء الأيام التي عليها ثم تصوم الستة من شوال إن أمكنها ذلك ، إذا قضت في شوال. أما أن تبدأ بصيام الست من شوال ، أو يبدأ الرجل الذي عليه صوم بالست من شوال فهذا لا يصلح ولا ينبغي. والوجه الثاني: أن دين الله أحق بالقضاء، وأن الفريضة أولى بالبدء والمسارعة من النافلة ، الله – عز وجل- أوجب عليه صوم رمضان ، وأوجب على المرآة صوم رمضان فلا يليق أن تبدأ بالنافلة قبل أن تؤدى الفريضة. وبهذا يعلم أنه لا وجه للفتوى بصيام الست لمن عليه قضاء قبل القضاء، بل يبدأ بالقضاء فيصوم الفرض ثم إذا بقي في الشهر شيء وأمكنه أن يصوم الست فعل ذلك وإلا ترك ؛ لأنها نافلة بحمد لله. وأما قضاء الصيام الذي عليه من رمضان فهو واجب وفرض، فوجب أن يبدأ بالفرض قبل النافلة ويحتاط لدينه للأمرين السابقين: أحدهما أن الرسول – صلى الله عليه وسلم – قال: (ثم أتبعه ستاً من شوال). والذي عليه أيام من رمضان ما يصلح أن يكون متبعاً للست من رمضان ، بل قد بقي عليه ، فكأنه صامها في أثناء الشهر، كأنه صامها بين أيام رمضان ، ما جعلها متبعةً لرمضان. والأمر الثاني: أن الفرض أولى بالبداءة، وأحق بالقضاء من النافلة، ولهذا جاء في الحديث الصحيح : (دين الله أحق بالقضاء، أقضوا الله فالله أحق بالوفاء – سبحانه وتعالى). أما قوله عن عائشة ، فعائشة – رضي الله عنها- كانت تؤخر الصوم إلى شعبان قالت لما كانت تشغل برسول الله – عليه الصلاة والسلام-، فإذا أخرت الفريضة من أجل الرسول – صلى الله عليه وسلم- فأولى وأولى أن تؤخر النافلة من شغله – عليه الصلاة والسلام-. فالحاصل أن عائشة ليس في عملها حجة في تقديم الست من شوال على قضاء رمضان؛ لأنها تؤخر صيام رمضان لأجل شغلها برسول الله -عليه الصلاة والسلام- فأولى وأولى أن تؤخر الست من شوال، ثم لو فعلت وقدمت الست من شوال فليس فعلها حجةً فيما يخالف ظاهر النصوص.

اقتباس بالـاختصآر؛ لآ يجوز صيآم آي نآفله سوآء كآنت في شهر شوآل أو غيرهآ قبل صيآم دين رمضآن

دعوآتكــــم

Jàzàyriyà

وشكرا على الزيارة

ويعطيك العافيه على مجهودك الرائع

د. سعد بن مطر العتيبي

المصدر

وفيكي بركه

بآرك الله فيكي على المرور الطيب

يبدو انك متمرس في حقل الدعوة يا كمال يا خويا !!

لك منهجية لطيفة جدا في اختيار مواضيعك الدعوية !!

وتركيزك في البداية على أصول " العقيدة" ..

وهي أساس وجوهر ومرتكز المسلم "الحق" المتبع لمنهج اهل السنة والجماعة !!

شكرا لك مرة اخرى على نوعية وتوفيقك في اختيار مواضيعك الدعوية يا خويا كمال..