الوسم: المدينة

وطبَّقوها كما طلب الله وكما وضّح وبيَّن في بيانه القولى والفعلي بعد الهجرة سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فأصبح الناس جميعاً عائلة واحدة هي عائلة المؤمنين وأهلها جميعاً إخوة متآلفين متحابين عالجوا كل الأمراض التي تُفرق بينهم والتي تُسير البغضاء والشحناء فيما بينهم فأصبحت القلوب ليس فيها إلا المحبة والمودة لكل إخوانهم المؤمنين كان أول بند طبَّقوه في أخوتهم {وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ إِخْوَاناً عَلَى سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ }الحجر47

أنتم جميعا ً علمتم وسمعتم عن قدر هذه الأخوة وأن الأخ كان يستقبل أخاه الآتي من بلدٍ بعيد ويقتسم معه ماله وداره وتجارته وزراعته كل ذلك بسماح نفسٍ وبرضا وبمحبة وليس بينهم خصومات البتّة وإن تعجب فعجبٌ مجتمعٌ كبيرٌ كهذا المجتمع وأهله حديثي عهدٍ بالجاهلية وأهل بداوة ولم يحصلوا على أي شهادات تربوية لا ابتدائية ولا إعدادية ولا ثانوية ولا يحدث في المجتمع خصومة واحدة أبداً

حتى أن القاضي يرفض أن يتقاضى عن قضاءه راتباً ومن مقتضيات الدولة العصرية أن يكون فيها قضاء فعيَّن خليفة رسول الله أبو بكر الصديق رضي الله عنه قاضياً لكل المؤمنين وكان الراتب يتقاضاه كل عام مرة

وجاءوا بالقاضي عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليأخذ الراتب فرفضه فاستدعاه الخليفة وسأله: لِمَ لم تأخذ راتبك؟ قال: يا خليفة رسول الله لم يُعرض علىّ في هذا العام خصومة واحدة لا خصومات ولا منازعات ولا خلافات لأنهم تعالوا عن ذلك وطبقوا قول الله {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ} فإذا حدث أي أمر {فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} الحجرات10

كان أمرهم كما وجدنا آبائنا وأجدادنا إذا حدثت منازعة في القرية أو في الشارع أو في البلد لا يبيت أهل المكان إلا إذا جمعوا الطرفين وأصلحوا بينهما صُلحاً باتاً نهائياً لكن الآن نجد من يزيد النار اشتعالاً ومن يدفعه إلى المحاكم ومن يهديه إلى المحاكمين ومن يحرّضه على عدم التنازل مهما عرضوا عليه من كذا وكذا

حتى أصبحت كل منازعة ولو قليلة كأنها الخصومة البادية بين اليهود وبين العرب في فلسطين ما هذا الذي نحن فيه يا إخوة الإسلام؟ أبهذا الحال نرجوا الله أن يتداركنا بنُعماه؟ وأن يُمطرنا بواسع رحمته وأن يرفع عنا من بلاء ووباء وشقاء وغيره؟ مع أن النبي صلي الله عليه وسلم قال لنا {الرَّاحِمُونَ يَرْحَمُهُمُ الرَّحْمَنُ ارْحَمُوا مَنْ فِي الأَرْضِ يَرْحَمْكُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ}[1]

أصبحت الشدة على المسلمين من المسلمين من الذي يقطع الطريق على المسلمين في الطرقات ويُصوّب إليهم الآليات؟ يا ليته صوّبه على اليهود أو الكافرين وإنما يُصوّبه على إخوانه المسلمين ولم يرتكبوا جُنحاً ولم يفعلوا ذنباً يريد أن يأخذ ما معهم ويستلب ما معهم إن كان هاتفاً أو مالاً أو خلافه وهو يعلم أن هذا سُحتٌ وهذا حرام والذي يأخذ ذلك يقول فيه الواحد الأحد {يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَاراً وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيراً} النساء10

ولذلك نظر إلينا النبي صلي الله عليه وسلم وكأنه يعيش بيننا الآن ووصف حالنا الذي نحن فيه فقال صلي الله عليه وسلم {دبَّ إليْكم داءُ الأممِ قبلَكم الحسدُ والبغضاءُ هيَ الحالقةُ لا أقولُ تحلقُ الشَّعرَ ولَكن تحلِقُ الدِّينَ}[2]

هذه الآيات وضَّح الله فيها الأسس التي تُنَشَّأ عليها المجتمعات الفاضلة ومجتمعات المسلمين والمؤمنين في أي زمان ومكان ينبغي أن تكون مجتمعات فاضلة لأن أهلها تربوا على مائدة كتاب الله وتزكت نفوسهم على منهج حبيب الله ومصطفاه فأصبحوا مجملين بخير الأوصاف التي ذكرها الله في هذه الآيات ومن عجب أن هذه الآيات بيَّنت النموذج الأمثل لكل المجتمعات والذي بناه الله لسيدنا رسول الله في عصره وزمانه من الأنصار والمهاجرين ثم وضحت ما ينبغي أن يكون عليه مَنْ بعدهم إلى يوم الدين نحن ومن قبلنا ومن بعدنا حتى نكون كما قال الله لنا {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا}الحشر7

وفي الآيات إشارات نورانية لمن أراد أن يكون من أهل الخصوصية لا بد أن يأخذ هذه الآيات على مسرح نفسه ويطبقها على نفسه حتى يتخلق بخلق الأفراد ويفوز بفضل الله الذي يعم به عباد الله الصالحين وأفراد الله المقربين في كل وقت وحين إذاً الآيات فيها أمر عام للمجتمعات وفيها إشارات خاصة للسائرين في طريق الله فمن أراد أن يُكَون مجتمعاً تقياً نقياً لا فيه مشاكل ولا فيه تطاحن ولا فيه صراعات ولا فيه تنافس في الفانيات فهاكم الآيات وضحت صفات أهل المجتمع الفاضل الذين اختارهم الله واجتباهم الله لحبيبه ومصطفاه وعلى هيئتهم من أراد أن يلحق بهم في أي زمان ومكان ليدخل في قول الله {ثُلَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِينَ{13} وَقَلِيلٌ مِّنَ الْآخِرِينَ{14} (الواقعة)

والمهاجرين والأنصار نموذج لأي تجمع إنساني أناس منتقلين إلى المكان وأناس مستقرين ولهم أهلية في هذا المكان هؤلاء يتشبهون بالمهاجرين وهؤلاء يتخلقون بأخلاق الأنصار وهؤلاء وهؤلاء يجمعون هذه الصفات ليكونوا من الصالحين والأبرار أي أن الذي يتخلق يجب أن يتخلق بخُلق المهاجرين والأنصار ليكون من الأخيار والأبرار والأطهار عند الله