الوسم: الفرصة

وفقكم الله إلى الصراط المستقيم

ماذا تعرف عن البدعة وأنواعها و حكمها مع دليل واحد من الكتاب و السنة ؟

البدعة في اللغة : مأخوذة من البدع ، وهو الاختراع على غير مثال سابق . ومنه قوله تعالى : بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أي : مخترعها على غير مثال سابق . وقوله تعالى : قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ أي : ما كنت أول من جاء بالرسالة من الله إلى العباد ، بل تقدمني كثير من الرسل ، ويقال : ابتدع فلان بدعة ، يعني : ابتدأ طريقة لم يسبق إليها .

والابتداع على قسمين : ابتداع في العادات كابتداع المخترعات الحديثة ، وهذا مباح ؛ لأن الأصل في العادات الإباحة ، وابتداع في الدين وهذا محرم ؛ لأن الأصل فيه التوقيف قال صلى الله عليه وسلم : من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد [ رواه البخاري ( 3 / 167 ) ، ومسلم ، الحديث برقم ( 1718 ) . ] .
كل بدعة في الدين فهي محرمة وضلالة ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : وإياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة [ رواه أبو داود ، الحديث برقم ( 4607 ) ، والترمذي ، الحديث برقم ( 2676 ) . ] وقول النبي صلى الله عليه وسلم : من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ، وفي رواية : من عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو رد ، فدل الحديث على أن كل محدث في الدين فهو بدعة ، وكل بدعة ضلالة مردودة . ومعنى ذلك : أن البدع في العبادات والاعتقادات محرمة ، ولكن التحريم يتفاوت بحسب نوعية البدعة

البدعة في الدين نوعان :

النوع الثاني : بدعة في العبادات ، كالتعبد لله بعبادة لم يشرعها

وهل هناك بدعة حسنة في الدين؟

أن هناك بدعة حسنة إلا قول عمر رضي الله عنه في صلاة التراويح : ( نعمت البدعة هي ) وقالوا أيضًا : إنها أحدثت أشياء لم يستنكرها السلف ، مثل جمع القرآن في كتاب واحد ، وكتابة الحديث وتدوينه .

ملاحظة : التحليل مقتبس

والابتداع على قمسين:

• ابتداع في العادات: كابتداع المخترعات الحديثـة، وهذا مباح لأن الأصل في العـادات الإباحـة.
• ابتداع في الدين: وهذا محرم لأن الأصل فيه التوقيف، قال -صلى الله عليه وسلم-: (من أحـدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) .. رواه الشيخان، وفي روايـة: (من عمل عملاً ليس عليـه أمرنا فهو رد) .. في صحيح مسلم.

2. أنواع البـدع: البدعـة في الدين نوعـان:

• النـوع الأول: بدعـة قوليـة اعتقاديـة كمقالات الجهميـة والمعتزلـة والرافضـة وسائر الفرق الضـالة واعتقاداتهم.

• النـوع الثاني: بدعـة في العبـادات كالتعبـد لله بعبـادة لم يشرعها وهي أقسام:

– القسم الأول: ما يكون في أصل العبـادة بأن يحـدث عبادة ليس لها أصل في الشرع، كأن يحدث صلاة غير مشروعـة أو صيامًا غير مشروع أصلاً، أو أعياداً غير مشروعـة كأعياد المولـد وغيرهـا.

– القسم الثـاني: ما يكون من الزيـادة في العبـادة المشروعـة، كما لو زاد ركعـة خامسة في صلاة الظهر أو العصر مثلاً.

– القسم الثـالث: ما يكون في صفـة أداء العبادة المشروعـة بأن يؤديها على صفـة غير مشروعـة، وذلك كأداء الأذكار المشروعـة بأصوات جمـاعية مطربـة، وكالتشديد على النفس في العبـادات إلى حـد يخرج عن سنـة الرسول -صلى الله عليه وسلم-.

– القسم الـرابع: ما يكون بتخصيص وقت للعبـادة المشروعـة لم يخصصه الشرع كتخصيص يوم النصـف من شعبان وليلة بصيام وقيام، فإن أصل الصيام والقيام مشروع ولكن تخصيصه بوقت من الأوقات يحتاج إلى دليل.

3. حكم البـدعة في الدين بجميـع أنواعها:

كل بدعـة في الدين فهي محرّمـة وضلالـة لقوله -صلى الله عليه وسلم-: (وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثـة بدعـة وكل بدعـة ضلالـة) .. رواه أبو داوود والترمذي وقال: حسن صحيح. وقولـه -صلى الله عليه وسلم-: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) .. متفق عليه، وفي روايـة: (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد) .. رواه مسلم. فـدل الحديثان على أن كل محدث في الدين فهو بدعة، وكل بدعة ضلالـة مردودة، ومعنى ذلك أن البدع في العبادات والاعتقادات محرمـة ولكن التحريم بتفاوت بحسب نوعيـة البدعـة، فمنها ما هو كفر صريح، كالطواف بالقبور تقربًا إلى أصحابها، وتقديم الذبائح والنذور لها، ودعاء أصحابها، والاستغاثـة بهم؛ وكأقوال غلاة الجهميـة والمعتزلـة، ومنها ما هو من وسائل الشرك، كالبناء على القبور والصلاة والدعاء عندها، ومنها ما هو فسق اعتقادي كبدعـة الخوارج والقدريـة والمرجئة في أقوالهم واعتقاداتهم المخالفـة للأدلـة الشرعية، ومنها ما هو معصية كبدعـة التبتل والصيام قائماً في الشمس، والخصاء بقصد قطع شهوة الجماع. "انظر الاعتصام للشاطبي (2/37)"

تنبيــه: من قسّم البدعـة إلى بدعـة حسنة وبدعـة سيئـة فهو مخطئ، ومخالف لقوله -صلى الله عليه وسلم-: (فإن كل بدعـة ضلالـة) لأن الرسول -صلى الله عليه وسلم- حكم على البدع كلها بأنها ضلالـة وهذا يقول ليس كل بدعـة ضلالـة، بل هناك بدعـة حسنـة.

قال الحافظ ابن رجب في شرح الأربعين: ‘ فقوله -صلى الله عليه وسلم-: (كل بدعة ضلالة) من جوامع الكلم لا يخرج عنه شيء وهو أصل عظيم من أصول الدين، وهو شبيه بقوله -صلى الله عليه وسلم-: (من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد) فكل من أحدث شيئًا ونسبه إلى الدين ولم يكن له أصل من الدين يرجع إليه فهو ضلالـة، والدين بريء منه، وسواء في ذلك مسائل الاعتقاد أو الأعمال أو الأقوال الظاهرة والباطنة ‘ انتهى .. جامع العلوم والحكم (ص 233).

وليس لهؤلاء حجـة على أن هناك بدعـة حسنـة إلّا قول عمر -رضي الله عنه- في صلاة التراويح: " نعمت البدعة هذه ".
وقـالوا أيضا: أنها أحدثت أشياء لم يستنكرها السلف مثل جمع القرآن في كتاب واحـد، وكتابـة الحديث وتدوينـه، والجواب على ذلك أن هذه الأمور لها أصل في الشرع فليست محدثـة، وقول عمر -رضي الله عنه-: " نعمت البدعة هذه " يريد البدعـة اللغوية لا الشرعيـة، فما كان له أصل في الشرع يرجع إليه إذا قيل أنه بدعـة فهو بدعـة لغة لا شرعًا، لأن البدعـة شرعًا: ما ليس له أصل في الشرع يرجع إليه، وجمع القرآن في كتاب واحـد له أصل في الشرع لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يأمر بكتابـة القرآن، لكن كان مكتوبا متفرقا فجمعه الصحابة -رضوان الله عليهم- في مصحف واحد، حفظًا له، والتراويح قد صلاها النبي -صلى الله عليه وسلم- بأصحابه ليلي وتخلف عنهم في الأخير خشية أن تفرض عليهم، واستمر الصحابـة -رضي الله عنهم- يصلونها أوزاعًا متفرقين في حياة النبي -صلى الله عليه وسلم- وبعد وفاتـه، إلى أن جمعهم عمر -رضي الله عنه- على إمام واحـد كما كانوا خلف النبي -صلى الله عليه وسلم-، وليست هذه بدعـة في الدين، وكتابة الحديث أيضالها أصل في الشرع، فقد أمر النبي -صلى الله عليه وسلم- بكتابة بعض الأحاديث لبعض أصحابـه لما طلب منه ذلك، وكان المحذور من كتابته بصفـة عامـة في عهده -صلى الله عليه وسلم- خشية أن يخلط بالقرآن ما ليس منه، فلما توفي -صلى الله عليه وسلم- انتفى المحذور، لأن القرآن قد تكامل وضبط قبل وفاته -صلى الله عليه وسلم-، فدون المسلمون الحديث بعد ذلم حفظًا له من الضياع، فجزاهم الله عن الإسلام والمسلمين خيراً حيث حفظوا كتاب ربهم وسنّـة نبيهم -صلى الله عليه وسلم– من الضياع وعبث العـابثين.

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منيني السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته مبادرة حسنة أتمنى أن تكون في ميزان حسناتك و يتفاعل معها الأعضاء لأن كل ما يصد من عقل أخي اسماعيل 17 مفيد ماذا تعرف عن البدعة وأنواعها و حكمها مع دليل واحد من الكتاب و السنة ؟ البدعة في اللغة : مأخوذة من البدع ، وهو الاختراع على غير مثال سابق . ومنه قوله تعالى : بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أي : مخترعها على غير مثال سابق . وقوله تعالى : قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ أي : ما كنت أول من جاء بالرسالة من الله إلى العباد ، بل تقدمني كثير من الرسل ، ويقال : ابتدع فلان بدعة ، يعني : ابتدأ طريقة لم يسبق إليها . والابتداع على قسمين : ابتداع في العادات كابتداع المخترعات الحديثة ، وهذا مباح ؛ لأن الأصل في العادات الإباحة ، وابتداع في الدين وهذا محرم ؛ لأن الأصل فيه التوقيف قال صلى الله عليه وسلم : من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد [ رواه البخاري ( 3 / 167 ) ، ومسلم ، الحديث برقم ( 1718 ) . ] . كل بدعة في الدين فهي محرمة وضلالة ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : وإياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة [ رواه أبو داود ، الحديث برقم ( 4607 ) ، والترمذي ، الحديث برقم ( 2676 ) . ] وقول النبي صلى الله عليه وسلم : من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ، وفي رواية : من عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو رد ، فدل الحديث على أن كل محدث في الدين فهو بدعة ، وكل بدعة ضلالة مردودة . ومعنى ذلك : أن البدع في العبادات والاعتقادات محرمة ، ولكن التحريم يتفاوت بحسب نوعية البدعة أنواع البدع البدعة في الدين نوعان : النوع الأول : بدعة قولية اعتقادية ، كمقالات الجهمية والمعزلة والرافضة وسائر الفرق الضالة واعتقاداتهم . النوع الثاني : بدعة في العبادات ، كالتعبد لله بعبادة لم يشرعها وهل هناك بدعة حسنة في الدين؟ أن هناك بدعة حسنة إلا قول عمر رضي الله عنه في صلاة التراويح : ( نعمت البدعة هي ) وقالوا أيضًا : إنها أحدثت أشياء لم يستنكرها السلف ، مثل جمع القرآن في كتاب واحد ، وكتابة الحديث وتدوينه . ملاحظة : التحليل مقتبس

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
شكرا أخت منيني على الإجابة و المجهود واصلي .
فاتتك بعض الأمور الصغيرة لكنها نافعة فأرجو أن تقرئي جواب الفائزة بعد إعلانها و استنبطي الزيادات الحكيمة من العلماء.

تحياتي إليك

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة chouchou rose البـدع: الفصل الأول: تعريـف البدعـة وأنواعها تعريف البدعـة في اللغـة: مأخوذة من البَـدْع وهو الإختراع على غير مثال سابق، ومنه قوله تعالى: (بَدِيعُ السَّمَوَاتِ والأَرْضِ) [البقرة: 117]، أي مخترعها على غير مثال سابق، قولـه تعالى: (قُـلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ) [الأحقاف: 9]، أي ما كنت أول من جاء بالرسـالة من الله إلى العباد، بل تقدمني كثير من الرسل. ويقال: ابتدع فلان بدعـة، يعني ابتدأ طريقة لم يسبق إليها. والابتداع على قمسين: ابتداع في العادات: كابتداع المخترعات الحديثـة، وهذا مباح لأن الأصل في العـادات الإباحـة. ابتداع في الدين: وهذا محرم لأن الأصل فيه التوقيف، قال -صلى الله عليه وسلم-: (من أحـدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) .. رواه الشيخان، وفي روايـة: (من عمل عملاً ليس عليـه أمرنا فهو رد) .. في صحيح مسلم. 2. أنواع البـدع: البدعـة في الدين نوعـان: النـوع الأول: بدعـة قوليـة اعتقاديـة كمقالات الجهميـة والمعتزلـة والرافضـة وسائر الفرق الضـالة واعتقاداتهم. النـوع الثاني: بدعـة في العبـادات كالتعبـد لله بعبـادة لم يشرعها وهي أقسام: – القسم الأول: ما يكون في أصل العبـادة بأن يحـدث عبادة ليس لها أصل في الشرع، كأن يحدث صلاة غير مشروعـة أو صيامًا غير مشروع أصلاً، أو أعياداً غير مشروعـة كأعياد المولـد وغيرهـا. – القسم الثـاني: ما يكون من الزيـادة في العبـادة المشروعـة، كما لو زاد ركعـة خامسة في صلاة الظهر أو العصر مثلاً. – القسم الثـالث: ما يكون في صفـة أداء العبادة المشروعـة بأن يؤديها على صفـة غير مشروعـة، وذلك كأداء الأذكار المشروعـة بأصوات جمـاعية مطربـة، وكالتشديد على النفس في العبـادات إلى حـد يخرج عن سنـة الرسول -صلى الله عليه وسلم-. – القسم الـرابع: ما يكون بتخصيص وقت للعبـادة المشروعـة لم يخصصه الشرع كتخصيص يوم النصـف من شعبان وليلة بصيام وقيام، فإن أصل الصيام والقيام مشروع ولكن تخصيصه بوقت من الأوقات يحتاج إلى دليل. 3. حكم البـدعة في الدين بجميـع أنواعها: كل بدعـة في الدين فهي محرّمـة وضلالـة لقوله -صلى الله عليه وسلم-: (وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثـة بدعـة وكل بدعـة ضلالـة) .. رواه أبو داوود والترمذي وقال: حسن صحيح. وقولـه -صلى الله عليه وسلم-: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) .. متفق عليه، وفي روايـة: (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد) .. رواه مسلم. فـدل الحديثان على أن كل محدث في الدين فهو بدعة، وكل بدعة ضلالـة مردودة، ومعنى ذلك أن البدع في العبادات والاعتقادات محرمـة ولكن التحريم بتفاوت بحسب نوعيـة البدعـة، فمنها ما هو كفر صريح، كالطواف بالقبور تقربًا إلى أصحابها، وتقديم الذبائح والنذور لها، ودعاء أصحابها، والاستغاثـة بهم؛ وكأقوال غلاة الجهميـة والمعتزلـة، ومنها ما هو من وسائل الشرك، كالبناء على القبور والصلاة والدعاء عندها، ومنها ما هو فسق اعتقادي كبدعـة الخوارج والقدريـة والمرجئة في أقوالهم واعتقاداتهم المخالفـة للأدلـة الشرعية، ومنها ما هو معصية كبدعـة التبتل والصيام قائماً في الشمس، والخصاء بقصد قطع شهوة الجماع. "انظر الاعتصام للشاطبي (2/37)" تنبيــه: من قسّم البدعـة إلى بدعـة حسنة وبدعـة سيئـة فهو مخطئ، ومخالف لقوله -صلى الله عليه وسلم-: (فإن كل بدعـة ضلالـة) لأن الرسول -صلى الله عليه وسلم- حكم على البدع كلها بأنها ضلالـة وهذا يقول ليس كل بدعـة ضلالـة، بل هناك بدعـة حسنـة. قال الحافظ ابن رجب في شرح الأربعين: ‘ فقوله -صلى الله عليه وسلم-: (كل بدعة ضلالة) من جوامع الكلم لا يخرج عنه شيء وهو أصل عظيم من أصول الدين، وهو شبيه بقوله -صلى الله عليه وسلم-: (من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد) فكل من أحدث شيئًا ونسبه إلى الدين ولم يكن له أصل من الدين يرجع إليه فهو ضلالـة، والدين بريء منه، وسواء في ذلك مسائل الاعتقاد أو الأعمال أو الأقوال الظاهرة والباطنة ‘ انتهى .. جامع العلوم والحكم (ص 233). وليس لهؤلاء حجـة على أن هناك بدعـة حسنـة إلّا قول عمر -رضي الله عنه- في صلاة التراويح: " نعمت البدعة هذه ". وقـالوا أيضا: أنها أحدثت أشياء لم يستنكرها السلف مثل جمع القرآن في كتاب واحـد، وكتابـة الحديث وتدوينـه، والجواب على ذلك أن هذه الأمور لها أصل في الشرع فليست محدثـة، وقول عمر -رضي الله عنه-: " نعمت البدعة هذه " يريد البدعـة اللغوية لا الشرعيـة، فما كان له أصل في الشرع يرجع إليه إذا قيل أنه بدعـة فهو بدعـة لغة لا شرعًا، لأن البدعـة شرعًا: ما ليس له أصل في الشرع يرجع إليه، وجمع القرآن في كتاب واحـد له أصل في الشرع لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يأمر بكتابـة القرآن، لكن كان مكتوبا متفرقا فجمعه الصحابة -رضوان الله عليهم- في مصحف واحد، حفظًا له، والتراويح قد صلاها النبي -صلى الله عليه وسلم- بأصحابه ليلي وتخلف عنهم في الأخير خشية أن تفرض عليهم، واستمر الصحابـة -رضي الله عنهم- يصلونها أوزاعًا متفرقين في حياة النبي -صلى الله عليه وسلم- وبعد وفاتـه، إلى أن جمعهم عمر -رضي الله عنه- على إمام واحـد كما كانوا خلف النبي -صلى الله عليه وسلم-، وليست هذه بدعـة في الدين، وكتابة الحديث أيضالها أصل في الشرع، فقد أمر النبي -صلى الله عليه وسلم- بكتابة بعض الأحاديث لبعض أصحابـه لما طلب منه ذلك، وكان المحذور من كتابته بصفـة عامـة في عهده -صلى الله عليه وسلم- خشية أن يخلط بالقرآن ما ليس منه، فلما توفي -صلى الله عليه وسلم- انتفى المحذور، لأن القرآن قد تكامل وضبط قبل وفاته -صلى الله عليه وسلم-، فدون المسلمون الحديث بعد ذلم حفظًا له من الضياع، فجزاهم الله عن الإسلام والمسلمين خيراً حيث حفظوا كتاب ربهم وسنّـة نبيهم -صلى الله عليه وسلم– من الضياع وعبث العـابثين.

السلام عليكم
أختي chouchou rose اقتلربت من الفوز لأنك جاوبتي صح و المعلومات التي كنت أرغب بها في الإجابة كلها موجودة …نشكرك كل الشكر تستاهلي الفوز لو لا أن سبقتك في الإجابة الأخت إنسانة ما …و لعلمك لقد قرأت جوابك أولا لما رأيت من اهتمامك الكبير عن موعد السؤال لكن هذا نذير خير على حبك للعلم و تعليم الناس .

واصلي الأسئلة كثيرة و متوقفة على مشاركاتكم و لعلمك أنه لا يوجد أكثر من سؤال في اليوم كما أنه ليس من الضروري أن تكون الأسئلة يومية حسب الظروف .
لقد أعجبني ردك و هو كامل ….احذري الوقت إنه كالسيف…
تحياتي و سلامي إليك

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إنسانة ما وعليكم السلام ورحمة الله بارك الله فيكم ونفع بكم 1- تعريف البدعة: لغة: ماخذوة من البدع وهو الإختراع والإتيان بشيء لم يسبق إليه. شرعًا: وهي كل ما استُحدِث في الدِّين ولم يأتي به دليل من السنة القولية أو الفعلية أو التقريرية. والدليل قوله -صلى الله عليه وسلم-: (كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار). والإبتداع نوعان: ابتداع في العادات: كالابتداع في أمور الدنيا وهو مباح. ابتداع في الدِّين وهناك من يخلط بين الإبتداع في العادات والإبتداع في الدين. 2- حكمها: محرَّمة، والدليل -صلى الله عليه وسلم-: (من أحدث من أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) وفي رواية: (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد). 3- أنواعها: البدعة قسمان: بدعة قولية إعتقادية: وهي إحداث عقيدة لم تكن على عهد السلف، كالقول بخلق القرآن عند الجهمية وكالكلام في الإستواء وغيره من الصفات عند سائر الفرق الضالة. بدعة في العبادات: وهي الإتيان بعبادات ليس لها أصل في الشرع، وهي أقسام: – بدع في أصل العبادة: كإحداث صلاة جديدة غير مشروعة، أو صيام غير مشروع، أو إحداث أعياد لم تكن مشروعة وغيرها. – ما يكون من الزيادة في العبادة: كزيادة عدد ركعات صلاة معينة وكذا في سائر العبادات. – ما يكون في صفة آداء العبادة: كالصلاة على صفة لم تكن مشروعة، أو الذكر على صفة لم تثبت كالذكر الجماعي وغيره. – ما يكون بتخصيص وقت غير مشروع للعبادة: كتخصيص النصف من شعبان أو نصف رمضان أو ليلة الإسراء والمعراج وهكذا. 3- بالنسبة لتقسيم البدع، فهناك اختلاف بين أهل العلم، هناك من قسَّمها إلى بدعة حسنة وبدعة سيِّئة (كالإمام النووي والشافعي) بشرط أن يكون لها أصل. وهناك من لم يعترف بهذا التقسيم وصنَّف البدع كلها على أنها سيِّئة واستدلوا بحديث النبِّي -صلى الله عليه وسلم-: (كل بدعة ضلالة .. الحديث). والذي أدين الله به أن البدعة كلها سيِّئة ولا حسن فيها. وهنا استدل بما قاله الإمام مالك -رحمه الله-: (منِ ابْتَدَعَ فِي الْإِسْلَامِ بِدْعَةً يَرَاهَا حَسَنَةً، زَعَمَ أَنَّ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَانَ الرِّسَالَةَ، لِأَنَّ اللَّهَ يَقُولُ: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ} [المائدة: 3]). وهنا أحيلكم لهذا الموضوع: هل توجد بدعة حسنة وأخرى سيِّئة؟ أعاذنا الله وإياكم من البدع وأهلها. أسأل الله أن أكون وفقتُ في الإجابة والله أعلم ملاحظة: إجابتي مما اتسفدتُه من كتاب التوحيد للشيخ العلامة صالح الفوزان -حفظه الله-

السلام عليكم أختي لقد كاد الفوز يفلت منك لولا أني دخلت الموضوع الخاص ب هل هناك بدعة حسنة و أخرى سيئة فتراجعت و تأكت من أنه موضوعك فتحصلت بإذن الله على الفوز الذي تستاهليه بكل جدارة لأني كنت أريد الفوز لكن يضيف قول عمر بن الخطاب لأن حجة بعضهم في البدعة و الحمد لله فصلتي و أروعتي نسأل الله لك الثبات .
سأعطيك سمعة جديدة و أطلب من المشاركين تقديم لها ذلك متمنين للجميع الفوز….و العمل بالعلم بارك الله فيكم….آمين.

مبروك عليك… مبروك ليك… و مبروك لينا …لي لقيناك لينا

كلنا فرحنين بيك واصلينا و لا تفاصلينا …ونرجو أن تشاركينا.

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة chouchou rose شكرااااا الاخ اسماااااعيل المهم الجوااب كافي و وااافي ان شاء الله المرة الاخرى و ارجو ان تجمع كل الاسئلة في موضوع وااااحد لكي يسهل علينااا ايجادها و مشكوور على الاسئلة

السلام عليكم chouchou rose

إنشاء الله تكوني بخير لكن أنا أتقصد جعل كل سؤال في موضوع خاص لزيادة رصيدي في عدد المواضيع الذي لم يبلغ 50 ليحق لي استعمال الرسائل الخاصة من جهة ومن جهة أخرى جربت هذه الطريقة و لم تبقى الردود في نفس الصفحة.
المهم سأضعها دوما في قسم الشريعة الإسلامية.

سلام

– مركز التدريب للقوات الجوية بالمشرية ص.ب : 70 المشرية – النعامة

– مركز التدريب للقوات الجوية المنيعة ص.ب : 09 المنيعة – غرداية

جنديا متعاقدا :

– مركز التدريب للقوات الجوية المنيعة ص.ب : 09 المنيعة – غرداية

[m[ALIGN=CENTER][TABLE="width:60%;background-image:url(‘https://www.4algeria.com/vb/images/toolbox/backgrounds/10.gif’);background-color:tomato;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]ove=up]قولوا و فوزو بالجنة ان شاء الله[/move][/ALIGN][/CELL][/TABLE][/ALIGN]

[ALIGN=CENTER][TABLE="width:70%;background-colorkyblue;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center][grade="FF4500 4B0082 0000FF 000000 F4A460"][move=up][move=up]سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم
سبحان الله والحمد لله ولااله الا الله والله اكبر[/move][/move][/grade][/ALIGN][/CELL][/TABLE][/ALIGN]

اكسسوارات وملابس جميلة

إخوتي أخواتي الكرام سوف أدخل معكم في طرح جديد في المواعظ و هو أني في كل مرة أطرح سؤال جميل و نادر و يكون لكم أن تجيبوا و تستفيدوا و يكون فيه نشاط للجميع بإذن الله فلا تفرطوا في أنفسكم إغتنموا قدراتكم و لكن لمن لا يجيد البحث المحاولة لأنه في الأخير سيأخذ الفائدة ….انضموا إلينا و أسرعو في الرد لأن المجيب الأول هو الفائز و يتم الإنتقال إلى السؤال التالي…..و الأسئلة كثيرة حيث نبدأ بالأسئلة السهلة و نتدرج كما أنها تكون في متناول الجميع.

قائمة الفائزين في الأسئلة السابقة على الترتيب:
الفائزة في السؤال 1: منيني
من هو ربك و ما دبنك و من هو نبيك؟
الفائزة في السؤال 2: إنسانة ما
ماذا تعرف عن التوحيد و الشرك باختصار و مع دليل من القرآن؟
الفائزة في السؤال 3:إنسانة ما
ماذا تعرف عن البدعة وأنواعها و حكمها مع دليل واحد من الكتاب و السنة ؟
وهل هناك بدعة حسنة في الدين؟
الفائزة في السؤال 4: إنسانة ما
ما هي شروط قبول الأعمال التعبدية مع شرح وجيز؟
الفائزة في السؤال 5: إنسانة ما
ما هو معنىكلمة التوحيد (لا إله إلا الله)؟ و ركنيها ؟ و مدلولاتها ؟
الفائزة في السؤال 6: شوشو غوز (chouchou rose)
أذكر شروط لاإله إلا الله مع دليل لكل شرط من كتاب الله؟
الفائزة في السؤال7: شوشو غوز (chouchou rose) والإضافة لإنسانة ما.
ما هي نواقض لا إله إلا الله مع الأدلة ؟
الفائزة في السؤال8: إنسانة ما
حكم الهازل و الجاد و الخائف و المكره في هذه النواقض أعني نواقض الإسلام ؟
و ما حكم التائب عن فعل و لو أحد النواقض ؟
الفائزة في السؤال9: إنسانة ما
1– ما هو الإيمان ؟
2- و ما هو الإحسان ؟

باختصار مع دليل واحد من الكتاب أو السنة النبوية.

جزاهم الله خيرا الفائزين و المشاركين ووفقكم للإخلاص و المتابعة.
………………………… ………………..

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله صلى الله عليه و سلم, أدعو الله أن تكونوا كلكم بخير و عافية و بعد .
و سؤال اليوم هو:
السؤال10 :
1 – ما الدليل على أن محمد صلى الله عليه و سلم رسول الله ؟
2 – و ما دليل نبوته ؟
3 – و ما الذي بعث اله به محمد صلى الله عليه و سلم ؟

فإن الله عز وجل أيد رسله بالحجج والبينات الدالة على صدقهم فيما يدعون الناس إليه من الإيمان والتصديق بنبوتهم، فقال سبحانه وتعالى: (وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ)[الحديد:25].
وكان من حكمته سبحانه وتعالى أن جعل معجزات كل رسول مما يتناسب مع عصره الذي بعث فيه، والقوم الذي بعث فيهم.
فكانت العصا معجزة سيدنا موسى عليه السلام، لأن السحر كان انتشر في ذلك الوقت في أولئك القوم.
وكان إحياء الموتى معجزة لسيدنا عيسى عليه السلام، لانتشار الطب في زمنه وهكذا.
ولما بعث سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم أيده الله بمعجزات كثيرة تفوق معجزات من سبقه من إخوانه رآها من رأى النبي صلى الله عليه وسلم، ولكن لما كانت رسالته صلى الله عليه وسلم هي الرسالة الخاتمة الباقية حتى قيام الساعة آتاه الله عز وجل معجزة تبقى بعده لتكون حجة على كل من جاء بعده، وتلك المعجزة والبينة هي: القرآن الكريم كتاب الله الذي بين أيدينا، فلقد بعث النبي صلى الله عليه وسلم في قوم فصحاء بلغاء يتبارى فصحاؤهم في نثر الكلام ونظمه في مجامعهم وأسواقهم، فجاءهم محمد صلى الله عليه وسلم بالقرآن يدعوهم إلى الله عز وجل فكذبوه فتحداهم أن يأتوا بمثله، فعجزوا، فتحداهم أن يأتوا بعشر سور مثله فعجزوا، فتنزل معهم فتحداهم أن يأتوا بسورة من مثله فعجزوا، ولم يكن شيء أحب إليهم من أن يثبتوا كذب محمد صلى الله عليه وسلم، ولو وجدوا أي طريق يستطيعون تكذيب محمد صلى الله عليه وسلم من خلاله لسلكوه لشدة عداوتهم له وبغضهم لما جاء به، فإنه يسفه أحلامهم ويسب آلهتهم ويبطل أديانهم، ومع ذلك كله يقول لهم: (وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) [البقرة:23].
ثم يخبرهم بأنهم لن يستطيعوا ذلك مهما طال بهم الزمن، فيقول سبحانه وتعالى: (فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ) [البقرة:24]. فيقف العرب الفصحاء عاجزين عن الرد على هذا التحدي ويضطرون لحمل السلاح للدفاع عن دينهم وآلهتهم ويضحون برجالهم وأموالهم وينزلون ساحة الحرب، وقد طلب منهم ما هو أيسر عليهم من ذلك لو كان باستطاعتهم، ولكن هيهات.
وبعجز العرب الفصحاء عن الإتيان بمثل القرآن مع تحديه لهم قامت الحجة على غيرهم من الناس.
وبلاغة القرآن وفصاحته وجه واحد من أوجه إعجازه للبشر، وهناك وجوه أخرى للإعجاز في القرآن منها:
إخبار القرآن عن الغيوب المستقبلية، فقد أخبرهم عن أمور ستقع فوقعت كما أخبرهم، مثل قوله تعالى: (الم * غُلِبَتِ الرُّومُ * فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ * فِي بِضْعِ سِنِينَ) [الروم:1-4]. فانتصرت كما أخبر الله عز وجل.
ومن وجوه إعجاز القرآن الكريم إخباره عن الأمم الماضية، وتفصيل ما جرى لهم مع أن الرسول الذي جاء بالقرآن كان أمياً لا يقرأ ولا يكتب يرعى الغنم بمكة.
ومن وجوه إعجازه الجدة فلا يُسأم مع كثرة الرد والتكرار، فالمسلم يقرأ سورة الفاتحة في اليوم الواحد سبع عشرة مرة على أقل تقدير، وفي كل مرة يقرؤها فكأنما يقرؤها لأول مرة.
ومن وجوه إعجازه إعجازه في التشريع، فقد جاء بما لم تقدر عليه عقول البشر من الأحكام والشرائع، والأعجب من ذلك أن الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم الذي كان يرعى الغنم بمكة.
ومن وجوه إعجازه إخباره عن دقائق وأسرار في هذا الكون الفسيح لا يزال العلم الحديث يكشف لنا شيئاً منها يوماً بعد يوم.
ومن وجوه إعجازه حفظه عن التغيير والتبديل، فلا يستطيع أحد أن يزيد فيه حرفاً، أو ينقص منه حرفاً مهما تطاولت الآماد.
والخلاصة أن الحجة والبرهان على نبوة محمد صلى الله عليه وسلم هي القرآن الذي بين أيدينا، فمن كذب فليأتنا بمثله، وقد قال صلى الله عليه وسلم: "ما من نبي إلا وقد أعطي من الآيات ما مثله آمن عليه البشر، وإنما كان الذي أوتيت وحياً أوحى الله إليّ، فأرجو أن أكون أكثرهم تابعاً يوم القيامة"ّّ رواه البخاري ومسلم.
والله أعلم.

lady.nina

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة lady.nina lady.nina

رائعة جدا الاخت مشكووورة على الصور:rain:

:mail:مسرورة لمرورك

ههههه ما نلبسش الطالون

إخوتي أخواتي الكرام سوف أدخل معكم في طرح جديد في المواعظ و هو أني في كل مرة أطرح سؤال جميل و نادر و يكون لكم أن تجيبوا و تستفيدوا و يكون فيه نشاط للجميع بإذن الله فلا تفرطوا في أنفسكم إغتنموا قدراتكم و لكن لمن لا يجيد البحث المحاولة لأنه في الأخير سيأخذ الفائدة ….انضموا إلينا و أسرعو في الرد لأن المجيب الأول هو الفائز و يتم الإنتقال إلى السؤال التالي…..و الأسئلة كثيرة حيث نبدأ بالأسئلة السهلة و نتدرج كما أنها تكون في متناول الجميع.

قائمة الفائزين في الأسئلة السابقة على الترتيب:
الفائزة في السؤال 1: منيني
من هو ربك و ما دبنك و من هو نبيك؟
الفائزة في السؤال 2: إنسانة ما
ماذا تعرف عن التوحيد و الشرك باختصار و مع دليل من القرآن؟
الفائزة في السؤال 3:إنسانة ما
ماذا تعرف عن البدعة وأنواعها و حكمها مع دليل واحد من الكتاب و السنة ؟
وهل هناك بدعة حسنة في الدين؟
الفائزة في السؤال 4: إنسانة ما
ما هي شروط قبول الأعمال التعبدية مع شرح وجيز؟

جزاهم الله خيرا الفائزين و المشاركين ووفقكم للإخلاص و المتابعة.
………………………… ………………..
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله صلى الله عليه و سلم, أدعو الله أن تكونوا كلكم بخير و نشاط.
إخوتي أخواتي إن (لاإله إلا الله) هي كلمة التقوى,والعروة الوثقى,وأساس الإسلام,و مفتاح دار السلام,وبها قامت الأرض و السماوات,ولأجلها خلقت المخلوقات,وأرسل الله رسله,وأنزل عليهم كتبه,فانقسم الخلق إلى ملؤمنين وكفار,وقام سوق الجنة و النار,فعنها يكون السؤال و الجواب,و عليها يقع العقاب و الثواب,فنصبت الموازين,و وضعت الدواوين,و ضرب الصراط,فمسلم في أعلى الجنان,و مكردس في قعر النّيران.
فالواجب على كل مسلم و مسلمة أن يعلم معناها و ركنيها و مدلولاتها و هكذا…

و سؤال اليوم هو:
السؤال 5 :
ما هو معنىكلمة التوحيد (لا إله إلا الله)؟ و ركنيها ؟ و مدلولاتها ؟
باختصار و عدم الخروج عن الأسئلة المطروحة.
وفقكم الله إلى ما يحبه و يرضاه.

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إنسانة ما بالنسبة لشروطها والتي لم ترد في سؤالكم فسأضيفها كفائدة: * العلم: المنافي للجهل. * اليقين المنافي للشك. * القبول المنافي للرفض. * المحبة المنافية للبغض. * الإنقياد المنافي للشرك. * الإخلاص المنافي للرياء. * الصدق المنافي للكذب. وأضاف العلماء شرط ثامن وهو الكفران بكل المعبودات دون الله. والله أعلم

السلام عليكم

أخت إنسانة ما نشكرك على الإجابة السريعة و الإهتمام الكبير كما أنتهز الفرصة لأشكرك على المواضيع التي قدمتها على المنهج الحق …بارك الله فيك.
و أرجو كذلك منك الإنتباه إلى السؤال جيدا و قراءة الملاحظات حيث أني طلبت عدم الزيادة عن السؤال لأنه سيأتي وقته عن قريب و أقصد الشروط لم أطلبها لأننا لو تركنا الأمربدون تقييد لكان الواحد يكتفي بنقل كتاب التوحيد كاملا و انتهى لكن هل تكون المتابعة من الآخرين مستمرة ,بالتأكيد لا ,لأن الكتب و الأقراص كثيرة في البيوت و قل من يفتح كتاب أو يسمع شريط بالكامل .
فنحن نريد التدرج في العقيدة ببطء شديد لأن المستهدف الأول هو من لا يعلم أصلا ما هي العقيدة بالضبط ثم من له نظرة سطحية ثم الأولى فالأولى….ولا تزني معلوماتك مع السؤال و لا تحقري الإجابة المختصرة فإن مفعولها جدري لبعض الناس و تذكرة للعارفين.
فأستسمحك أن تلغي الشروط من إجابتك إن كان ممكن ذلك و إلا ففي المرات القادمة و شكرا.
و لا تستعجلي ردي لأترك المجال ليعض المشاركين فلربما أضافوا بعض الفوائد في المدلولات و الله الموفق لذلك.

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إنسانة ما وعليكم السلام ورحمة الله بارك الله فيكم وأعتذر على إدراج الشروط ضمن الإجابة، تم حذفها. فقط أردتُ التنبيه على أمر هو أنني لا أنقل من أي مكان، فإجابتي كما ذكرتُ سابقًا مما استفيده من الشروحات. وأعتذر إن كانت إجابتي تُشكِّل بعض الإحراج. ربما هو إهتمام زائد منِّي من باب التشجيع لأنِّي ألحظ أن لا أحد يهتم لمثل هذه المواضيع. وجزاكم الله خيرًا. أعانكم الله

شكرا لك تابعي مسراك فمشاركتك تهمني و لا أعلم لماذا توقفت الأخت منيني و الأخت دمعة و هند و سوسن وغيرهم عن المشاركة فلربما لا يعرفون القسم الذي وضعت فيه الأسئلة أم أي سبب فالمهم نرجو منهن و من كل الإخوة و الأخوات الذين يهمهم أمر المشاركة في مثل هذه المواضيع أن يلتحقوا بنا فنحن في البداية و لن نتوقف بإذن الله….و أشكرك مرة أخرى على التعاون.
و السلام عليكم

**** معناها ****
لا معبود حق إلا الله ، هذا معناها ،
كما قال تعالى : ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ

وهي نفي وإثبات ، ( لا إله ) نفي
، و : ( إلا الله ) إثبات
،
( لا إله )
تنفي جميع المعبودات
، وجميع الآلهة بغير حق ،

و ( إلا الله )
تثبت العبادة بالحق لله وحده
سبحانه وتعالى ،
هي أصل الدين وأساس الملة
**** ركنيها ****
تتكون كلمة التوحيد من ركنين هما النفي (لا إله) والإثبات (إلا الله)، ومن هذين الركنين يتكون معنىً أعم وأبلغ وأدق من المعنى المثبت بدون نفي، فلو قلنا: الله الإله، أو الإله الله، فقط من دون النفي والإثبات لم يكن أدق ولا أبلغ من قولنا: (لا إله إلا الله)، ولذلك يقول المُصنِّف مثلاً لما قال الله -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-: وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ [البقرة:163] هذه الآية جاءت إثبات فقط دون نفي، لكن قال عقب ذلك: لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ [البقرة:163] فأعقب ذلك بالنفي لحكمة كما قال المصنف: [إنه قد يتبادر خاطر شيطاني]وهذا الخاطر الشيطاني كأن يقول: هذا إلهكم إله واحد، فلغيركم إله آخر، فتأتي الآية فتنفي هذا الخاطر الشيطاني وتشمل وتعم نفي جميع المعبودات من دون الله، لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وإلهكم معاشر المخلوقين أو المخاطبين إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم، فدل ذلك عَلَى نفي ألوهية غير الله -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- وأنه لا إله سواه جل شأنه، فهذا الذي يدل عَلَى أن اللفظة ما دامت مركبة من النفي والإثبات، فهي أبلغ وأدل مما لو كانت فقط للإثبات، ولهذا كانت (لا إله إلا الله) تكون من ركنين "النفي والإثبات"، هذا النفي المقرون بـ "إلا" يسمى في اللغة العربية: "الحصر" أو "القطع" وهو في قوة "إنما" وهي أداة حصر، تسبق المبتدأ والخبر، فكأنه يقول: إنما الإله الله، هذه أساليب الحصر، و"إنما" من أدوات الحصر، ولذلك جَاءَ في القرآن: "إنما الله إله واحد" والأسلوب الثاني من أساليب الحصر هو النفي "بلا" والاستثناء بعد "لا" "بإلا"، فهذان الركنان النفي والإثبات هما ركنا شهادة أن لا إله إلا الله.

****مدلولها ****
لا إله إلا الله، هي أفضل الكلام بعد القرآن، هي أحب الكلام وأفضل الكلام، وهي كلمة الإخلاص، وهي أول شيء دعت إليها الرسل -عليهم الصلاة والسلام-، وأول شيء دعا إليه النبي -صلى الله عليه وسلم- أن قال لقومه: (قولوا: لا إله إلا الله تفلحون)، فهي كلمة الإخلاص وكلمة التوحيد. وهي نفي وإثبات، لا إله نفي، وإلا الله إثبات، لا إله تنفي جميع المعبودات وجميع الآلهة بغير حق، وإلا الله تثبت العبادة بالحق لله وحده -سبحانه وتعالى-، فهي أصل الدين وأساس الملة، والواجب على جميع المكلفين من جن وإنس أن يأتوا بها رجالاً ونساء، مع إيمانهم بمعناها واعتقاد له، أي الإخلاص بالعبادة لله وحده.

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة lazem3110 جزاكم الله خيرا

بارك الله فيك على المرور…. شاركينا بالإجابة يا أخت بالتوفيق.

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة chouchou rose **** معناها **** لا معبود حق إلا الله ، هذا معناها ، كما قال تعالى : ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وهي نفي وإثبات ، ( لا إله ) نفي ، و : ( إلا الله ) إثبات ، ( لا إله ) تنفي جميع المعبودات ، وجميع الآلهة بغير حق ، و ( إلا الله ) تثبت العبادة بالحق لله وحده سبحانه وتعالى ، هي أصل الدين وأساس الملة **** ركنيها **** تتكون كلمة التوحيد من ركنين هما النفي (لا إله) والإثبات (إلا الله)، ومن هذين الركنين يتكون معنىً أعم وأبلغ وأدق من المعنى المثبت بدون نفي، فلو قلنا: الله الإله، أو الإله الله، فقط من دون النفي والإثبات لم يكن أدق ولا أبلغ من قولنا: (لا إله إلا الله)، ولذلك يقول المُصنِّف مثلاً لما قال الله -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-: وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ [البقرة:163] هذه الآية جاءت إثبات فقط دون نفي، لكن قال عقب ذلك: لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ [البقرة:163] فأعقب ذلك بالنفي لحكمة كما قال المصنف: [إنه قد يتبادر خاطر شيطاني]وهذا الخاطر الشيطاني كأن يقول: هذا إلهكم إله واحد، فلغيركم إله آخر، فتأتي الآية فتنفي هذا الخاطر الشيطاني وتشمل وتعم نفي جميع المعبودات من دون الله، لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وإلهكم معاشر المخلوقين أو المخاطبين إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم، فدل ذلك عَلَى نفي ألوهية غير الله -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- وأنه لا إله سواه جل شأنه، فهذا الذي يدل عَلَى أن اللفظة ما دامت مركبة من النفي والإثبات، فهي أبلغ وأدل مما لو كانت فقط للإثبات، ولهذا كانت (لا إله إلا الله) تكون من ركنين "النفي والإثبات"، هذا النفي المقرون بـ "إلا" يسمى في اللغة العربية: "الحصر" أو "القطع" وهو في قوة "إنما" وهي أداة حصر، تسبق المبتدأ والخبر، فكأنه يقول: إنما الإله الله، هذه أساليب الحصر، و"إنما" من أدوات الحصر، ولذلك جَاءَ في القرآن: "إنما الله إله واحد" والأسلوب الثاني من أساليب الحصر هو النفي "بلا" والاستثناء بعد "لا" "بإلا"، فهذان الركنان النفي والإثبات هما ركنا شهادة أن لا إله إلا الله. ****مدلولها **** لا إله إلا الله، هي أفضل الكلام بعد القرآن، هي أحب الكلام وأفضل الكلام، وهي كلمة الإخلاص، وهي أول شيء دعت إليها الرسل -عليهم الصلاة والسلام-، وأول شيء دعا إليه النبي -صلى الله عليه وسلم- أن قال لقومه: (قولوا: لا إله إلا الله تفلحون)، فهي كلمة الإخلاص وكلمة التوحيد. وهي نفي وإثبات، لا إله نفي، وإلا الله إثبات، لا إله تنفي جميع المعبودات وجميع الآلهة بغير حق، وإلا الله تثبت العبادة بالحق لله وحده -سبحانه وتعالى-، فهي أصل الدين وأساس الملة، والواجب على جميع المكلفين من جن وإنس أن يأتوا بها رجالاً ونساء، مع إيمانهم بمعناها واعتقاد له، أي الإخلاص بالعبادة لله وحده.

السلام عليكم شوشو روز أين كنت طيلة هذا الوقت فاتتك أسئلة كثيرة كنت عوتينا على الحضور.
المهم أهلا بك …إجابتك في الحقيقة ملمة على المطلوب في السؤال نشكرك على المشاركة و خاصة تلك التعليقات السديدة الأركان فهي تعتبر فوائد لنا جميعا فواصلي و لا تنقطعي لا نعرف الخير من أين يأتي.
فسبحان الله عندما نقرأ أي إجابة نظن أنها شاملة لكل الجوانب لكن بمجرد قراءة إجابة أخرى تتسع رقعة الفهم و المعرفة و هذا بفضل علمائنا جزاهم الله خيرا عما قدموه لنا .
و لا تيأسي من فوز أي مشارك آخر لأن الفوز معنوي فقط من جهة و من جهة أخرى فإن الفوز لنا جميعا أعضاء أم قراء بل الأمة جميعها لأنه علم أو أسلوب أضيف إلى عالم نصح المسلمين فهذا يزيدك فخرا لأنك مشاركة معهم …..فشكرا و حاولي الإجابة بسرعة و أعلم أن وقت السؤال غير وارد و هذا على حساب الجميع...وشكرا في لقاء آخر.