غذاء العين .مهم لصحة عيونكم .les stars 2024.

القعدة

القعدة

قلما تفكر إحدى النساء بالغذاء اللازم لعينيها.. فالغذاء للكثيرين عبارة عن "سد جوع" دون أن يحسن الكثير انتقاء ما يلزم الجسم وأعضاءه.

والعينان اللامعتان، هما جزء من الصحة الناشطة الحيوية، والطاقة الكامنة في الجسم.

يلاحظ البعض أنه في صباح أيام العطل، يختفي هذا اللمعان. كما قد تبدو البلادة في العينين أيام المرض، لذلك فإننا نستطيع القول أن العينين هي أول من ينبئ بقصة الألم.. وإذا تعلمت إحدانا كيف تلاحظ عيون الناس، فيمكنها أن تعرف بماذا يشعرون دون أن تسألهم.

فيتامينA:

يحتاج الجسم البشري بشكل عام إلى كل أنواع الفيتامينات والمعادن والحوامض الأمينية. ولكن هناك أنواع محددة تلعب دوراً في صحة العينين, وقد يعطي النقص في فيتامين معين نتائج سريعة على صح النظر.
على سبيل المثال، فإن تأثير فيتامين _أ_ A على العينين, أصبح معروفاً جداً, ويشبه بعض الأطباء كالفيلم الجديد في آلة التصوير, فعندما يقع النور عليهما تنجلي الصورة, وإذا أردنا بقاء الصورة طبيعية يجب أن يبقى هذا الفيتامين كافياً باستمرار في الدم, الذي يزود به باستمرار من خلال الطعام.

هل يمكن تعويض النقص سريعاً:

إذا كان فيتامين – أ – A تحت المعدل تصبح العينان حساستين للنور اللامع, وترتاحان فقط, عندما تلبسين نظارات سوداء. وقد تشعرين أن نظرك متعب. وأي تعب أكثر إرهاقاً من إجهاد العينين؟
مع أنك تلاحظ في البداية أهمية الرؤية في الليل عندما لا تصل إلى المستوى الطبيعي. فقد تواجه صعوبة في إيجاد مقعد في مكان مظلم, أو تتعثر بالأشياء التي يتركها الأولاد في طريقك.

إذا ازداد النقص في هذا الفيتامين يزداد تعب النظر والحساسية للضوء, باستمرار النقص, أكثر مما يبدو. فالعينان يزداد ألمهما, والرموش تحترق, وفي بعض الأحيان يمكن أن تشعري باستدارة العين, مثل الفحم اللامع. وهكذا عينان قد تصابان بالعدوى لضعفهما.

كم تحتاج العينين:

لكي تبقي عينيك في وضع طبيعي, في اللمعان والرؤيا, على الشخص الراشد أن يأخذ على الأقل 10.000 وحدة من فيتامين – أ – A يومياً.
ومع أن 25.000 وحدة, هي بدون شك أكثر كمالية. مع العلم أن الشخص الذي يستعمل عينيه لساعات طويلة, أو أن عليه أن يعمل في الضوء والعتمة يحتاج إلى فيتامينات أكثر من الشخص الذي يستعمل عينيه أقل منه.
إذا استمر النقص معتدلاً, وأخذت 100.000 وحدة أو أكثر من الفيتامين وامتصت جيداً يعود النظر طبيعياً في بضع ساعات . ولتصحيح وضع حاد ينصح الأطباء بأخذ ما يقارب 100.000 وحدة يومياً, لمدة أربعة أو ستة أسابيع.
الكمية الوافرة من فيتامين – أ – A تزيد جمال العينين أيضاً, لأن هذا الفيتامين ضروري لصحة بعض الألياف التي تعرف بالأغشية المخاطية التي تحيط بالتجويفات التي تشكل مجاري غدد الدموع.

الحساسية للضوء:

الغشاء المخاطي الصحي هو منظف ذاتي يؤمن الرطوبة التي يفرزها هذا الغشاء. وجريان الدمع الطبيعي الذي يسببه الضوء العالي أو التوهج هو الذي يعطي الظلال السحرية للعينين. بالإضافة إلى ذلك فإن "الحول" الذي تسببه الحساسية للضوء يمكن أن يجعل العين نصف مخبأة معظم الوقت حتى لو كانت كبيرة وجميلة عندما تفتح على اتساعها.

فيتامين B2:

من بين أهم هذه الفيتامينات، فيتامين (ب2) (B2) أو ما يعرف في الطب باسم (ريبوفلافين)، وهو عنصر ضروري جداً لصحة النظر.
البعض يشكي من أن جفون عينيه غالباً ما تزعجه وتحرقه، وفي بعض الأحيان تصبح حمراء اللون ومتورمة أيضاً، وإذا أستعمل عينيه بكثرة يشعر وكأن حبوب رمل تتحرك تحت جفونه، وتدمع بسهولة كأنه يتثاءب, خاصة في الضوء اللامع.

وهذه الحالة تسمى في الطب (الغسق) ((twilight-blindness وهي حالة تصبح فيها الرؤيا أثناء الظلام الدامس صعبة للغاية، على الرغم من أن النظر يبقى طبيعيا. وإذا أجهدت عينيك بالقراءة أو الخياطة أو الحياة تصبح حمراء كالدم, ويضطرك ذلك للإبتعاد عن المناسبات والقراءة والهوايات, وهذا الفتور في الهمة يجعلك تشعر بالهرم, وبعدم الفائدة, لكن بعد بضعة أسابيع من تناول كميات كافية من غذاء مقوي بثلاثة مليغرامات من الريبوفلافين، تؤخذ مع كل وجبة وقبل النوم, لن ترجع عينيك طبيعية فحسب, بل سيزداد نشاطك, وتصبح أكثر حيوية وسعادة, وكأنك أصغر بعشر سنوات أو خمس عشرة سنة.

أطفال المدارس والفقر:

إن النقص في هذا الفيتامين شائع في المدارس التي يعاني الأطفال فيها من سوء التغذية, أو أطفال العائلات محدودة الدخل, وإن هذا النقص ليس له علاقة بالعمر.
إن نقص الريبوفلافين منتشر أيضاً بين الرجال والنساء فوق الستين من العمر, لأكلهم طعاماً أقل بسبب قلة النشاط, أو لأن عادات الأكل لا توفر لهم المغذيات اللازمة.
وما دام أغنى مصدر لهذا الفيتامين هو: الحليب, ومخيض اللبن, واللبن, والخضار الخضراء المطبوخة, فقد يوجد النقص لدى أي شخص لا يتناول الكفاية منها.

كيف يؤثر التوتر العصبي بالعينين؟

التوتر العصبي, بالطبع, هو علامة للصحة العليلة, ويمكن أن يجعل النظر غير طبيعي. فعدسة العين محاطة ومتصلة بعضلات عاصرة. هذه العضلات تتلقى الضغط فتتقلص, وتجعل العدسة تبرز إلى الأمام, وينتج عنها قرب النظر, وقرب النظر يمكن أن يظهر في المشي فقط, أو الجري.
نقص الغذاء بالكالسيوم وفيتامين (د) اللازمين لإبقاء الأعصاب وألياف العضلات في استرخاء, يسبب التوتر، وعندما يعدل الغذاء ليصبح ملائماً، تستعيد العينان توهجهما الطبيعيين.
وفي حالات مماثلة، أظهرت الأبحاث، أن 60% من أطفال المدارس الذين يأتون من عائلات فقيرة، حيث تنقصهم التغذية بالحليب، وينقصهم غالباً الفيتامين (د) فإنهم يعانون من قصر النظر، هذا بالمقارنة مع 10%، من الأطفال الذين يأتون من بيوت ميسورة.

ماذا تحتاج العينين؟

إذا أردت أن يبقى نظرك سليماً، تأكدي من أن الكالسيوم والفيتامين (د) مؤمنان بوفرة في غذاءك. قد يوجد قليل من الشك، بأن ما يعرف طبياً باسم (السد) أو إعتام عدسة العين، ينتج عن الإهمال في اختيار الأطعمة، في البلدان الفقيرة بالمغذيات فوق العادة، خاصة في الهند، ينتشر إعتام عدسة العين أكثر من البلدان الغنية بالمغذيات، هذا المرض في العين قد ينشأ لدى الحيوانات التي ينقصها الغذاء من الآيبوفلافين، أو فيتامين (ج) (C) أو أي حمض من الأحماض الأمينية الجوهرية.
وعندما يكون انسداد العدسة في مراحله الأولى، تختفي هذه الحالة إذا أخذت مقادير وافية من المغذيات الناقصة، وإذا تركت النقص ليصبح حاداً، يمكن أن ينتج عنه العمى الدائم. وعندما يصبح الشخص كبيراً في السن، ويقل تناوله من الطعام عمّا كان عليه، قد يصاب أيضاً بهذا المرض. لذلك يجب اختيار الطعام بعناية، خاصة بتأمين الغذاء الذي يمنع انسداد العدسة، مثل الحليب والخضار الخضراء لتأمين الريبوفلافين، والفواكه الحمضية وعصيرها، لتأمين فيتامين (ج) (C) وكذلك البيض والحليب ومشتقاته، واللحوم لتأمين الحوامض الأمينية.

أتمنى الاستفادة للجميع…
:thumbup1::thumbup1::thumbup1:
مع تحياتي..


………………؟؟؟؟؟

مات وهو يسمع صوت الحور العين تناديه . 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم

مات وهو يسمع صوت الحور العين تناديه … !!

قصه/ الشيخ خالد الراشد – حفظه الله –

كان هناك ثلاثة من الشبان يتعاونون على الإثم والمعاصي…فكتب الله الهداية لأحد هؤلاء الثلاثة فقرر أن يدعو زميليه ويعظهم لعل هدايتهم تكون على يديه
وفعلا استطاع ان يؤثر عليهم والحمد لله أصبحوا شباباً صالحين..

واتفقوا على ان يقوموا بدعوة الشباب الغارقين في بحر المعاصي ليكفروا عن ماضيهم

ومرة من المرات اتفقوا على ان يجتمعوا في المكان الفلاني قبل الفجر بساعة للذهاب الى المسجد بغية التهجد والعبادة…فتأخر واحد منهم فانتظروه..فلما جاء اليهم..كان لم يبق على آذان الفجر الا نصف ساعة..
وبينما هم في طريقهم الى المسجد إذ بسيارة تكاد تنفجر من صوت الغناء والموسيقى الصاخبة..فاتفقوا على ان يقوموا بدعوة ذلك الشاب لعل الله يجعل هدايته على ايديهم
فأخذوا يؤشرون له بأيديهم لكي يقف..فظن ذلك الشاب انهم يريدون مسابقته
فاسرع بسيارته..لكي يسبقهم
فأشاروا اليه مرةً أخرى..
فظن ذلك الشاب انهم يريدون المقاتلة!!
فأوقف سيارته ونزل منها
فإذ بجثة ضخمة ومنكبين عريضين وقوة وضخامة في العضلات!!..وقال لهم بصوت غضب:من يريد منكم المقاتلة؟؟
فقالوا: السلام عليك
فقال الشاب في نفسه

(الذي يريد المقاتلة لا يمكن أن يبدأ بالسلام!!)
فأعاد عليهم السؤال:من منكم يريد المقاتلة؟
فأعادوا: السلام عليك
فقال: وعليكم السلام..ماذا تريدون؟؟
فقالوا له: ألا تعلم في أي ساعةٍ أنت؟..انها ساعة النزول الإلهي نزولاً يليق به تعالى الى السماء الدنيا فيقول هل من تائب فأغفر له؟..هل من سائل فأعطيه؟؟..ياأخينا اتق الله…ألا تخاف من الله؟! ألا تخاف من عقابه؟! ألا تخاف من سوء الخاتمة؟!
فقال لهم: ألا تدرون من أنا؟؟
قالوا: من أنت؟

قال: أنا حسان الذي لم تخلق النار إلا له
فقالوا: استغفر الله..كيف تيأس وتقنط من روح الله؟؟ ألا تعرف انه يغفر الذنوب جميعا؟…ألم يقل ربك
(ان الله لايغفر ان يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء)
وأخذوا يذكرونه بالله وبواسع رحمته..وبالجنه والثواب العظيم
فبكى حسان بكاءً شديداً..وقال:ولكن أنا لم أترك مصية من المعاصي الا وفعلتها..وأنا الآن سكران!!!!…فهل يقبل الله توبتي؟؟
فقالوا: نعم بل ويبدلك بها حسنات..فما رأيك ان نأخذك معنا الى المسجد لنصلي الفجر؟
فوافق حسان وبالفعل أخذوه معهم
وفي أثناء الصلاة شاء الله أن يتلوا الإمام قوله تعالى:
(قل ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله,إن الله يغفر الذنوب جميعاً)

فانفجر حسان بالبكاء..ولما انتهت الصلاة قال: لم أشعر بلذة الصلاة منذ سنين
وأخذ كل من في المسجد يهنئونه بتوبته
ولما خرج الأربعة من المسجد قالوا له: أين أبوك؟
قال حسان: إن أبي يصلي في المسجد الفلاني.وهو عادةً يجلس في المسجد الى شروق الشمس لذكر الله وقراءة القرآن
فلما ذهبوا الى ذلك المسجد وكانت الشمس قد أشرقت..أشار حسان إلى والده..وقد كان شيخاأ كبيراً ضعيفاً محتاج إلى قوة حسان وشبابه
فذهبوا هؤلاء الشباب اليه وقالوا ياشيخ إن معنا ابنك حسان
فقال الشيخ: حسان!!!..آآآه الله يحرق وجهك بالنار ياحسان
فقالوا له: معاذ الله ياشيخ لماذا تقول هذا؟؟ إن ابنك قد تاب وأناب الى ربه.
وارتمى حسان على قدم والده وأخذ يقبلها..فبكى والد حسان وضمه الى صدره
وذهب حسان إلى أمه وقبل يدها وقدمها وقال لها سامحيني ياأمي..سامحيني
فبكت العجوز فرحاً بعودة حسان
وفي يوم من الأيام قال حسان في نفسه
(لايكفر ذنوبي إلا أن أجعل كل قطرة دم من دمي في سبيل الله)

وقرر الذهاب الى الجهاد مع زملاؤه الصالحين
فذهب الى والده وقال ياأبي أريد ان أذهب الى الجهاد
فقال أبوه: ياحسان نحن فرحنا بعودتك..وأنت تريد أن تحرمنا منك مرة أخرى؟
فقال حسان: أرجوك ياأبي لاتحرمني شرف الجهاد والشهادة
فوافق أبوه على ذلك
وذهب الى أمه وقبل قدمها: وقال ياأماه..أريد ان اذهب الى ساحات القتال
قالت ياحسان فرحنا بعودتك وانت تريد ان تذهب الى الجهاد؟
قال ياأمي ان كنتم تحبونني فدعوني أجاهد في سبيل الله
فقالت أنا موافقة ولكن بشرط أن تشفع لنا يوم القيامة
وبالفعل تدرب حسان على الجهاد واستعمال السلاح وأتقن في شهور معدودة أساليب القتال!

ولما جاءت اللحظة الحاسمة..
ونزل حسان الى ساحات القتال
ومعه زملاؤه الصالحين
وكان حسان في كهف من الكهوف..وإذ بقذيفة من طائرات العدو تسقط على قمة الجبل وتصيب حسان
فسقط حسان من أعلى الجبل…ووقع صريعا على الأرض
وقد تكسرت عظامه وهو يسبح في بركه من الدماء.. فاقترب منه أصحابه..وقالوا: حسان.. ياحسان

فإذ بحسان يقول: اسكتوا..فوالله إني لأسمع صوت الحور العين ينادينني من وراء الجبل…

ثم لفظ الشهادتين ومات
هذا حسان الذي كان يقول ان النار لم تخلق إلا له…وها هن الحور العين يرقصن فرحا وشوقا للقاء حسان

جزاك الله الجنة
أسأل الله أن يختم لي ولك بالشهادة في سبيله
آمين آمين آمين يا أخي العزيز

هل تعرف متي ستري الشيطان بالعين المجردة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ 2024.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عن مسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : عن رب العزة

(إني خلقت عبادي حنفاء فجاءتهم الشياطين فاجتلتهم عن دينهم فمن اخذ بالتقوى

فقد أفلح ومن اخذ بفجورها فقد خاب بإخمادها في المعاصي ومن فعل ذلك

فهو الذي اجتابته الشياطين بوساوسها وإضلالها ) .

هل تعلم يا آخى انك محاط في كل الأوقات بالملائكة وأيضا الشياطين

ولكن رؤيتهم محجوبة عنك ؟؟

ولكن هل تعلم متى ستراهم؟

ستراهم عند سكرات الموت

قال الله تعالى: ( فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد )

أي انك وأنت في سكرات الموت سترى كل ما حجبه الله عنك في الدنيا

ستراهم بعينك المجردة

سترى شيطانك انه شيطان نفسك الذي قد أطعته في الدنيا

سترى إبليس وقد جاء هو وأعوانه ليخرجوك من ملّة الإسلام

سترى ملك الموت و أعوانه وقد جاءوا ليبشروك هل أنت في الجنة أم في النار

سترى الملائكة التي كانت محاطة بك وهي تذهب للخروج فمهمّتها قد انتهت

فأحذر يا آخي

فشيطان نفسك الذي لم تشعر به مطلقاً ستراه بعينك

شيطان نفسك الذي كان يلازمك طوال الوقت ويوسوس لك طوال الوقت قد جاء

شيطان نفسك الذي قد وسوس لك في الدنيا بكذبة أو غيبة أو نميمة آو سخرية

أو كلمة لم تستطع أن تمسك نفسك عنها قد جاء وهو يضحك ومبتسم لك

وقد أرسل لأعوانه من إبليس والشياطين الأخرى ليفتنوك عن دينك فسترى

أعوان إبليس متمثلين لك في صورة والديك أو أي أشخاص قد أحببتهم

في د**** وقد رحلوا عنك بالموت

الأول على يمينك يقول لك مت على اليهودية خير لك والأخر يقول لك مت

على النصرانية خيرا لك فإن كنت ممن أطاعوا الشيطان في الدنيا فاعلم

انك ستطيعه أيضا عند الموت

فمعظم المسلمين يا آخي لن يموتوا على الإسلام

لا لسبب إلا إن الإسلام بالنسبة لهم كان ملّة وراثية

وأيضا لأنهم اتبعوا خطوات الشيطان وهم لا يشعرون به

ها هي فتنة الموت قد جاءت وقليل هم فقط الذين لم يفتنوا

والآن هل أدلك على طريق تلجم به شيطانك

إنها أذكار الصباح والمساء

نعم أذكار الصباح والمساء تلجم شيطان النفس

فهذه الأذكار تقال مباشرة بعد صلاة الفجر وتقال مرة أخرى بعد صلاة

العصر وتأكد أنها ستحميك من وسوسة شيطان نفسك

أما الشياطين الأخرى فهي تتواجد حولك في بعض الأحوال منها

عند وضع التماثيل المجسمة عند تزيين حوائط المنزل بالصور

والرسومات وتننتشر بكثرة في الأماكن التي ينتشر فيها الفسق

والفجور كالمراقص والبارات

أما عن الملائكة خاصة ملائكة الرحمة

فهي تتواجد بكثرة في الأماكن التي يكثر فيها ذكر الله وتختفي تماما

بكثرة وجود الشياطين وأيضا عند وضع التماثيل والصور أو اقتناء الكلاب

فقد قال رسول الله (لا تدخل الملائكة بيت فيه صورة أو كلب إلا إن يكون كلب حراسة أو صيد)

إليك بعض الأدعية الخاصة التي تصرف الشياطين:

أعوذ بكلمات الله التامات من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة (3) مرة

رب أعوذ بك من همزات الشياطين و أعوذ بك رب أن يحضرون (3) مرة

رب أعوذ بك أن يتخبطن الشيطان عند الموت أعوذ بك أن أموت مدبرا (3)

أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم (3) مرة

بسم الله ذي الشأن عظيم البرهان وشديد السلطان

ما شاء الله أعوذ بالله من الشيطان(3) مرة

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم أعوذ بالله من إبليس واعو انه (3) مرة

أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق (3)مرة

نصيحة لك:

استعذ بالله من الشيطان الرجيم في كل وقت فهو ملازمك طوال

وقتك حتى في صلاتك:

كما اخبرنا الرسول الكريم: أحذره دائما واستعذ منه دائما

فهو دائما ما يوسوس لنا بارتكاب الذنوب بحجة إنها صغائر

وبحجة أن الله غفور رحيم:

اعلم يا أخي إن من أمن مكر الله في الدنيا سيعذب

في النار والعياذ بالله:

فقد قال رسول الله : لا يغفر الله لعبد يبارز الله بالمعاصي

وإذا سئل يقول احسن الظن بالله

قال الله تعالى ( إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا.)

اعلم إن الشيطان يستغل كونه محجوب عن عين ابن آدم فهو لا يرى

بالرغم من ملازمته له الدائمة وبالتالي فإن ابن آدم يغفل عنه

وهذه الغفلة هي الفرصة السانحة للانقضاض عليه والنيل منه فهو يعلم

أن أساس فساد ابن آدم هو قلبه ويعلم أن لابن آدم أسلحة كثيرة منها

الملائكة التي تعينه وتأمره بالخير ومنها الاتصال بالله والذكر وحمل القران والعمل به

لكنه مع ذلك لا ييئس أبدا بالرغم من علمه لهذه الأسلحة فانه يعلم إن ابن آدم

سيغفل عن سلاحه في لحظة ما وهذه اللحظة هي الفرصة السانحة

للهجوم على قلبه فمثلا إبليس يبدأ الحرب من جهة نفس ابن أدم فان كانت

نفسه محبة للمال فيشغله بجمعه ليل ونهار حتى تصبح همه الأوحد ويزين

له أن الاشتغال بجمع المال هو لتحصيل الرزق والاستعفاف

وان كانت نفسه تتطلع للشهرة والجاه فيزين له نفسه بغمز الناس

والانتقاص منهم وغيبتهم بل وحتى إن كان ابن أدم منصرفا عن الشهوات

ومستغلا بالطاعة من صلاة وطلب علم شرعي فيجتهد في أن يفسد عليه

هذه الطاعة بالعجب والرياء

ووسوسة الشيطان تكون غالبا عن طريق الثغور

فالعين يشغلها بالنظر ألي العورات

وأذنه يشغلها بالسمع إلى كل ما هو باطل من غيبة وفحش

ولسانه يزينه له بالكلام فيما يعنيه وفيما لا يعنيه وفيما يعلم

وفيما لا يعلم ويهون عليه الولوغ في أعراض الناس والكلام فيهم

لعله يظفر منه بكلمة من سخط ربه يهوى بها إلى نار الخلود.

ختاماً

اعلم يا آخى إن كل سوء تقدم عليه وكل شر تنوى إتيانه فإن للشيطان

يد فيه فعندما تفكر في معصية حتى إن كانت هينة فتذكر إن شيطانك

هو من يهمس لك فلا تضعف أما محاولاته وكن له نداً

وتذكر بترك لهذه المعصية إرضاء للمنان لذلك أنصحك يا أخي أن ترفع رأسك

وتزل هذه الغمة واخرج من ظلمة وذل المعصية ألي نور وعز الطاعة

شكرا جزيلا لك اختي على الموضوع
اللهم إني أعوذ بك من همزات الشياطين وأعوذ بك ربي أن يحضرون
بارك الله فيكم على الموضوع المميز والنصيحة الغالية ……..جعلها في ميزان حسناتكم .
شكرا لكي حبيبتي ميشا علي مرورك الكريم

للرجال في الجنه حور العين فماذا للنساء ؟؟ 2024.

للرجال في الجنه حور العين ….فماذا للنساء ؟؟

عند ذكر الله للمغريات الموجودة في الجنة من أنواع المأكولات والمناظر الجميلة
والمساكن والملابس فإنه يعمم ذلك للإثنين ( الذكر والأنثى ) فالجميع يستمتع
بما سبق. ويتبقى: أن الله قد أغرى الرجال وشوقهم للجنة بذكر ما فيها من
(الحور العين ) و ( النساء الجميلات ) ولم يرد مثل هذا للنساء.. فقد تتساءل المرأة عن سبب هذا !؟
و الجواب

1- أن الله: لا يسئل عما يفعل وهم يسئلون [الأنبياء:23]، ولكن لا حرج أن
نستفيد حكمة هذا العمل من النصوص الشرعية وأصول الاسلام فأقول:

2- إن من طبيعة النساء الحياء – كما هو معلوم – و لهذا فإن الله – عز و جل – لا
يشوقهن للجنة بما يستحين منه.

3- أن شوق المرأة للرجال ليس كشوق الرجال للمرأة – كما هو معلوم – و لهذا فإن
الله شوّق الرجال بذكر نساء الجنة مصداقا لقوله : { ما تركت بعدي فتنة أضر على
الرجال من النساء } [أخرجه البخاري] أما المرأة فشوقها إلى الزينة من اللباس
والحلي يفوق شوقها إلى الرجال لأنه مما جبلت عليه كما قال تعالى أومن ينشأ في
الحلية [الزخرف:18].

4- قال الشيخ ابن عثيمين: إنما ذكر – أي الله عز و جل – الزوجات للأزواج لأن
الزوج هو الطالب وهو الراغب في المرأة فلذلك ذكرت الزوجات للرجال في الجنة
وسكت عن الأزواج للنساء ولكن ليس مقتضى ذلك أنه ليس لهن أزواج.. بل لهن أزواج

من بني آدم.

فائدة 6

** المرأة لا تخرج عن هذه الحالات في الدنيا فهي…

1- إما أن تموت قبل أن تتزوج.

2- إما أن تموت بعد طلاقها قبل أن تتزوج من آخر.

3- إما أن تكون متزوجة ولكن لا يدخل زوجها معها الجنة، والعياذ بالله.

4- إما أن تموت بعد زواجها.

5- إما أن يموت زوجها وتبقى بعده بلا زوج حتى تموت.

6- إما أن يموت زوجها فتتزوج بعده غيره.

** هذه حالات المرأة في الدنيا ولكل حالة ما يقابلها في الجنة..

1- فأما المرأة التي ماتت قبل أن تتزوج فهذه يزوجها الله – عز و جل – في الجنة
من رجل من أهل الدنيا لقوله : { ما في الجنة أعزب } [أخرجه مسلم]، قال الشيخ
ابن عثيمين: إذا لم تتزوج – أي المرأة – في الدنيا فإن الله تعالى يزوجها ما
تقر بها عينها في الجنة.. فالنعيم في الجنة ليس مقصورا على الذكور و إنما هو
للذكور و الإناث و من جملة النعيم: الزواج.

2- و مثلها المرأة التي ماتت وهي مطلقة.

3- و مثلها المرأة التي لم يدخل زوجها الجنة. قال الشيخ ابن عثيمين: فالمرأة
إذا كانت من أهل الجنة و لم تتزوج أو كان زوجها ليس من أهل الجنة فإنها إذا
دخلت الجنة فهناك من أهل الجنة من لم يتزوجوا من الرجال. أي فيتزوجها أحدهم.

4- و أما المرأة التي ماتت بعد زواجها فهي – في الجنة – لزوجها الذي ماتت عنه.

5- و أما المرأة التي مات عنها زوجها فبقيت بعده لم تتزوج حتى ماتت فهي زوجة له
في الجنة.

6- و أما المرأة التي مات عنها زوجها فتزوجت بعده فإنها تكون لآخر أزواجها مهما
كثروا لقوله : { المرأة لآخر أزواجها } [سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني].
و لقول حذيفة لامرأته: ( إن شئت أن تكوني زوجتي في الجنة فلا تزوجي بعدي فإن
المرأة في الجنة لآخر أزواجها في الدنيا فلذلك حرم الله على أزواج النبي أن
ينكحن بعده لأنهن أزواجه في الجنة ).

مسألة: قد يقول قائل: إنه قد ورد في الدعاء للجنازة أننا نقول ( وأبدلها زوجا
خيرا من زوجها ) فإذا كانت متزوجة.. فكيف ندعوا لها بهذا و نحن نعلم أن زوجها
في الدنيا هو زوجها في الجنة و إذا كانت لم تتزوج فأين زوجها؟

و الجواب كما قال الشيخ ابن عثيمين: ‘إن كانت غير متزوجة فالمراد خيرا من زوجها
المقدر لها لو بقيت وأما إذا كانت متزوجة فالمراد بكونه خيرا من زوجها أي خيرا
منه في الصفات في الدنيا لأن التبديل يكون بتبديل الأعيان كما لو بعت شاة
ببعير مثلا و يكون بتبديل الأوصاف كما لو قلت لك بدل الله كفر هذا الرجل بإيمان
و كما في قوله تعالى: و يوم تبدل الأرض غير الأرض و السماوات [إبراهيم:48]،
و الأرض هي الأرض و لكنها مدت و السماء هي السماء لكنها انشقت’.

فائدة 7

ورد في الحديث الصحيح قوله للنساء: { إني رأيتكن أكثر أهل النار…} و في حديث
آخر قال : { إن أقل ساكني الجنة النساء } [أخرجه البخاري ومسلم]، و ورد في حديث
آخر صحيح أن لكل رجل من أهل الدنيا ( زوجتان ) أي من نساء الدنيا. فاختلف
العلماء – لأجل هذا – في التوفيق بين الأحاديث السابقة: أي هل النساء أكثر في
الجنة أم في النار؟

فقال بعضهم: بأن النساء يكن أكثر أهل الجنة و كذلك أكثر أهل النار لكثرتهن. قال
القاضي عياض: ( النساء أكثر ولد آدم ).

و قال بعضهم: بأن النساء أكثر أهل النار للأحاديث السابقة. و أنهن – أيضا – أكثر
أهل الجنة إذا جمعن مع الحور العين فيكون الجميع أكثر من الرجال في الجنة.

و قال آخرون: بل هن أكثر أهل النار في بداية الأمر ثم يكن أكثر أهل الجنة بعد
أن يخرجن من النار – أي المسلمات –قال القرطبي تعليقا على قوله : { رأيتكن
أكثر أهل النار } : ( يحتمل أن يكون هذا في وقت كون النساء في النار و أما بعد
خروجهن في الشفاعة و رحمة الله تعالى حتى لا يبقى فيها أحد ممن قال: لا إله إلا
الله فالنساء في الجنة أكثر ).

الحاصل: أن تحرص المرأة أن لا تكون من أهل النار

فائدة 8

إذا دخلت المرأة الجنة فإن الله يعيد إليها شبابها و بكارتها لقوله : { إن
الجنة لايدخلها عجوز…. إن الله تعالى إذا أدخلهن الجنة حولهن أبكارا }.

فائدة 9

ورد في بعض الآثار أن نساء الدنيا يكن في الجنة أجمل من الحور العين بأضعاف
كثيرة نظرا لعبادتهن الله.

فائدة 10

قال ابن القيم ( إن كل واحد محجور عليه أن يقرب أهل غيره فيها ) أي في الجنة.

و بعد: فهذه الجنة قد تزينت لكن معشر النساء كما تزينت للرجال في مقعد صدق عند
مليك مقتدر فالله الله أن تضعن الفرصة فإن العمر عما قليل يرتحل ولا يبقى بعده
إلا الخلود الدائم، فليكن خلودكن في الجنة – إن شاء الله – و اعلمن أن الجنة
مهرها الإيمان و العمل الصالح و ليس الأماني الباطلة مع التفريط و تذكرن قوله :
{إذا صلت المرأة خمسها و صامت شهرها و حصنت فرجها و أطاعت زوجها قيل لها: ادخلي
الجنة من أي أبواب الجنة شئت

سبحان الله، و الحمد لله، و لا إله إلا الله و الله أكبر

اللهم اني اسألك من خير ما سألك به عبدك و نبيك محمد صل الله عليه و آله و سلم و استعيذ بك من شر ما استعاذك منه محمد صل الله عليه و آله و سلم

الله لا يحرمنا الجنه امين ويجعلنا من ساكنيها
القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اردنيه نشميه القعدة
القعدة
القعدة
الله لا يحرمنا الجنه امين ويجعلنا من ساكنيها
القعدة القعدة

آآمــيــن يـآآرب
شكرا على المرور

للرجال في الجنة حور العين . فماذا للنساء؟؟ 2024.

السلام عليكم ورحمة الله
عند ذكر الله للمغريات الموجودة في الجنة من أنواع المأكولات والمناظر الجميلة والمساكن والملابس فإنه يعمم ذلك للاثنين (الذكر والأنثى) فالجميع يستمتع بما سبق. ويتبقى: أن الله قد أغرى الرجال وشوقهم للجنة بذكر ما فيها من (الحور العين) و(النساء الجميلات) ولم يرد مثل هذا للنساء.. فقد تتساءل المرأة عن سبب هذا ؟!


والجواب

1- أن الله:{ لا يسأل عما يفعل وهم يسألون} [الأنبياء:23]، ولكن لا حرج أن نستفيد حكمة هذا العمل من النصوص الشرعية وأصول الإسلام فأقول:

2- أن من طبيعة النساء الحياء – كما هو معلوم – ولهذا فإن الله – عز وجل – لا يشوقهن للجنة بما يستحين منه.

3- أن شوق المرأة للرجال ليس كشوق الرجال للمرأة – كما هو معلوم – ولهذا فإن الله شوّق الرجال بذكر نساء الجنة مصداقا لقوله: {ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء} [أخرجه البخاري] أما المرأة فشوقها إلى الزينة من اللباس والحلي يفوق شوقها إلى الرجال لأنه مما جبلت عليه كما قال تعالى :{أومن ينشأ في الحلية} [الزخرف:18].

4- قال الشيخ ابن عثيمين: إنما ذكر – أي الله عز وجل – الزوجات للأزواج لأن الزوج هو الطالب وهو الراغب في المرأة فلذلك ذكرت الزوجات للرجال في الجنة وسكت عن الأزواج للنساء ولكن ليس مقتضى ذلك أنه ليس لهن أزواج.. بل لهن أزواج من بني آدم.

** المرأة لا تخرج عن هذه الحالات في الدنيا فهي…

1- إما أن تموت قبل أن تتزوج.
2- إما أن تموت بعد طلاقها قبل أن تتزوج من آخر.
3- إما أن تكون متزوجة ولكن لا يدخل زوجها معها الجنة، والعياذ بالله.
4- إما أن تموت بعد زواجها.
5- إما أن يموت زوجها وتبقى بعده بلا زوج حتى تموت.
6- إما أن يموت زوجها فتتزوج بعده غيره.

** هذه حالات المرأة في الدنيا ولكل حالة ما يقابلها في الجنة..

1- فأما المرأة التي ماتت قبل أن تتزوج فهذه يزوجها الله – عز وجل – في الجنة من رجل من أهل الدنيا لقوله: {ما في الجنة أعزب} [أخرجه مسلم]، قال الشيخ ابن عثيمين: إذا لم تتزوج – أي المرأة – في الدنيا فإن الله تعالى يزوجها ما تقر بها عينها في الجنة.. فالنعيم في الجنة ليس مقصورا على الذكور وإنما هو للذكور والإناث ومن جملة النعيم: الزواج.

2- ومثلها المرأة التي ماتت وهي مطلقة.

3- ومثلها المرأة التي لم يدخل زوجها الجنة. قال الشيخ ابن عثيمين: فالمرأة إذا كانت من أهل الجنة ولم تتزوج أو كان زوجها ليس من أهل الجنة فإنها إذا دخلت الجنة فهناك من أهل الجنة من لم يتزوجوا من الرجال. أي فيتزوجها أحدهم.

4- وأما المرأة التي ماتت بعد زواجها فهي – في الجنة – لزوجها الذي ماتت عنه.

5- وأما المرأة التي مات عنها زوجها فبقيت بعده لم تتزوج حتى ماتت فهي زوجة له في الجنة.

6- وأما المرأة التي مات عنها زوجها فتزوجت بعده فإنها تكون لآخر أزواجها مهما كثروا لقوله: {المرأة لآخر أزواجها} [سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني].

ولقول حذيفة لامرأته: (إن شئت أن تكوني زوجتي في الجنة فلا تزوجي بعدي فإن المرأة في الجنة لآخر أزواجها في الدنيا فلذلك حرم الله على أزواج النبي أن ينكحن بعده لأنهن أزواجه في الجنة).

مسألة: قد يقول قائل: إنه قد ورد في الدعاء للجنازة أننا نقول (وأبدلها زوجا خيرا من زوجها) فإذا كانت متزوجة.. فكيف ندعوا لها بهذا ونحن نعلم أن زوجها في الدنيا هو زوجها في الجنة وإذا كانت لم تتزوج فأين زوجها؟

والجواب كما قال الشيخ ابن عثيمين: إن كانت غير متزوجة فالمراد خيرا من زوجها المقدر لها لو بقيت وأما إذا كانت متزوجة فالمراد بكونه خيرا من زوجها أي خيرا منه في الصفات في الدنيا لأن التبديل يكون بتبديل الأعيان كما لو بعت شاة ببعير مثلا ويكون بتبديل الأوصاف كما لو قلت لك بدل الله كفر هذا الرجل بإيمان وكما في قوله تعالى: {ويوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات} [إبراهيم:48]، والأرض هي الأرض ولكنها مدت والسماء هي السماء لكنها انشقت.

ورد في الحديث الصحيح قوله للنساء: {إني رأيتكن أكثر أهل النار…} وفي حديث آخر قال: {إن أقل ساكني الجنة النساء} [أخرجه البخاري ومسلم]، وورد في حديث آخر صحيح أن لكل رجل من أهل الدنيا (زوجتان) أي من نساء الدنيا. فاختلف العلماء – لأجل هذا – في التوفيق بين الأحاديث السابقة: أي هل النساء أكثر في الجنة أم في النار؟

فقال بعضهم: بأن النساء يكن أكثر أهل الجنة وكذلك أكثر أهل النار لكثرتهن. قال القاضي عياض: (النساء أكثر ولد آدم).

وقال بعضهم: بأن النساء أكثر أهل النار للأحاديث السابقة. وأنهن – أيضا – أكثر أهل الجنة إذا جمعن مع الحور العين فيكون الجميع أكثر من الرجال في الجنة.

وقال آخرون: بل هن أكثر أهل النار في بداية الأمر ثم يكن أكثر أهل الجنة بعد أن يخرجن من النار – أي المسلمات –قال القرطبي تعليقا على قوله: {رأيتكن أكثر أهل النار}: يحتمل أن يكون هذا في وقت كون النساء في النار وأما بعد خروجهن في الشفاعة ورحمة الله تعالى حتى لا يبقى فيها أحد ممن قاللا إله إلا الله) فالنساء في الجنة أكثر.

الحاصل: أن تحرص المرأة أن لا تكون من أهل النار

إذا دخلت المرأة الجنة فإن الله يعيد إليها شبابها وبكارتها لقوله: {إن الجنة لا يدخلها عجوز…. إن الله تعالى إذا أدخلهن الجنة حولهن أبكارا}.

ورد في بعض الآثار أن نساء الدنيا يكن في الجنة أجمل من الحور العين بأضعاف كثيرة نظرا لعبادتهن الله.

قال ابن القيم (إن كل واحد محجور عليه أن يقرب أهل غيره فيها) أي في الجنة.

وبعد: فهذه الجنة قد تزينت لكن معشر النساء كما تزينت للرجال في مقعد صدق عند مليك مقتدر فالله الله أن تضعن الفرصة فإن العمر عما قليل يرتحل ولا يبقى بعده إلا الخلود الدائم، فليكن خلودكن في الجنة – إن شاء الله – واعلمن أن الجنة مهرها الإيمان والعمل الصالح وليس الأماني الباطلة مع التفريط وتذكرن قوله: (إذا صلت المرأة خمسها وصامت شهرها وحصنت فرجها وأطاعت زوجها قيل لها: ادخلي الجنة من أي أبواب الجنة شئت).

منقووووووول


القعدة

بـارك الله فيك

و جزاك كل الخير على ما أفدتنا به باحتيارك لهذا الطرح

و كمـا جاء فيه :

أن تحرص المرأة أن لا تكون من أهل النار

القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامل القعدة
القعدة
القعدة

القعدة

القعدة القعدة

بارك الله فيك الامل

مرورك فيه الخير والبركة

اللهم يجعلك من اهل الجنة

القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Sini القعدة
القعدة
القعدة
بـارك الله فيك

و جزاك كل الخير على ما أفدتنا به باحتيارك لهذا الطرح

و كمـا جاء فيه :

أن تحرص المرأة أن لا تكون من أهل النار

القعدة القعدة

مشكورة sini
مرورك اسعدني
بارك الله فيك

القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ninaysl القعدة
القعدة
القعدة
بارك الله فيك على هذا الموضوع و جعلك الله من اهل الجنة
القعدة القعدة

بارك الله فيك
وجل الله كل نساء المسلمين
من اهل الجنة

يعطيك صحة مشكوووور
القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة madani2017 القعدة
القعدة
القعدة
يعطيك صحة مشكوووور
القعدة القعدة

العفو اخي
بارك الله فيك
وعلي مرورك

هذا السؤال من زمااان في بااالي ومحيرني .. بس الحمدلله لقيت الاجابه , شكرا لك منير على الموضوع وجزاك الله خير
موضوع رائع بارك الله فيك اسال الله لك الجنة والحور العين

كوني اجمل من الحور العين 2024.

كوني اجمل من الحور العين
——————————————————————————–

إن المرأة إذادخلت الجنة فإن الله تعالى يعيد إليها شبابها وبكارتها لقول الرسول (صلى الله عليه وسلم) (إن الجنةلا يدخلها عجوز ….إن الله تعالى إذا أدخلهن الجنة حولهن إلى أبكارا) وإن نساء الدنيا يكن في الجنة أجمل من الحور العين بأضعاف كثيرة نظرا لعبادتهن الله فهذه الجنة قد تزينت لكن فلا تضعن الفرصة فإن العمر عما قليل يرتحل ولا يبقى بعده إلا الخلود الدائم فليكن خلودكن في الجنة إن شاء الله واعلمن أن الجنة مهرها الإيمان والعمل الصالح وليس الأماني الباطلة مع التفريط وتذكرن قول الرسول (صلى الله عليه وسلم) إذا صلت المرأة خمسها, وصامت شهرها, وحصنت فرجها, وأطاعت زوجها قيل لها أدخلي من أي أبواب الجنة شئت) عن أم سلمة أنها سألت رسول الله (صلى الله عليه وسلم):أخبرني عن قول قول الله تعالىحور عين) قال:بيض,عين,:ضخام العيون قالت:أخبرني عن أخبرني عن قوله تعالىكأمثال الؤلؤ المكنون),قال: صفاء الدر في الأصداف الذي لم تلمسه الأيدي قلت:أخبرني عن قوله فيهن خيرات حسان, قال: خيرات الأخلاق حسان الوجوه,قلت:أخبرني عن قوله(كأنهن بيض مكنون)قال:رقتهن كرقة الجلد الذي رأيت في داخل البيضة مما القشر وهو الغرقى قلت:يارسول الله أخبرني عن قوله (عربا أترابا) قال: هن اللواتي قبضن في الدار الدنيا عجائز رمصا شمطا خلقهن الله بعد الكبر,فجعلهن عذارى عربا منعشقات محببات أترابت على ميلاد واحد قلت: يا رسول الله وبما ذلك؟ قال:بصلاتهن وصيامهن وعبادتهن اللع عزوجل ألبس الله وجههن النور، وأجسادهن الحرير،بيض الألوان،خضر الثياب صفر الحلي،مجامرهن الدر، وأمشاطهن الذهب،يقلن نحن الخالدات، لا نموت أبدا ونحن الناعمات فلا نيأس أبدا , ونحن المقيمات فلا نضعن أبدا , ألا ونحن الراضيات فلا نسخط أبدا طوبى لما كنا له وكان لناقالت: يا رسول اللهالمرأة منا تتزوج الزوجين والثلاثة والأربعة ثم تموت فتدخل الجنةويدخلون معها من يكون زوجها؟يا أم سلمه إنها تختار أحسنهم خلقا فتقول:يا رب إن هذا كان أحسن خلقا معي فزوجنيه,يا أم سلمه ذهب حسن الخلق بخير الدنيا والأخرة صدق رسول الله (صلى الله عليه وسلم

يعطيك صحة ختي بارك الله فيك

العين 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله تعالى فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له
. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم وعلى اله وصحبه اجمعين
كيفهم اخواني واخوتي عساكم بخير
وبعد:
إن من المصائب التي تصيب الناس في هذا لزمان و التي كثرت شكاوى الناس منها،
هي العين، و إننا أيها الإخوة سنقف معكم في هذه الورقات على بعض الأمور التي تبين العين:
1. ما هي العين؟
2. الأدلة على إثبات الإصابة بالعين من الكتاب و السنة.
3. أنواع العين.
4. كيف تؤثر العين.
5. واجب الإمام نحو العائن.
6. سبل الوقاية من العين وكيفية دفع شر الحاسد عن المحسود.
7. علاج العين.
8. و أخيرا رقية العين .
و إليكم أيها الإخوة التفاصيل:
* أولا:
ما هي العين؟
العين لغة: يقال عان لرجل يعينه عينا فهو عائن، و المصاب معبن على النقص، ومعيون على التمام، أصابه بالعين.
و العين في الاصطلاح: حقيقة العين نظر باستحسان مشوب بحسد من خبيث الطبع يحصل للمنظور منه ضرر. (1) لسان العرب، ابن منظور
و قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى: سهام من نفس الحاسد و العائن نحو المحسود و المعين تصيبه تارة وتخطئه تارة فإن صادفته مكشوفا لا وقاية عليه أثرت فيه، ولا بد، و إن صادفته حذرا شاكي السلام لا منفذ فيه للسهام لم تؤثر فيه، وربما ردت السهام على صاحبها و هذا بمثابة الرمي الحي سواء، فهذا من النفوس و الأرواح و ذاك الأجسام و
الأشباح.(2) زاد المعاد، ابن القيم

* ثانيا:
الأدلة على إثبات الإصابة بالعين من الكتاب و السنة:
أولا من الكتاب:
1. قال الله تعالى على لسان يعقوب عليه السلام: { وَقَالَ يَا بَنِيَّ لَا تَدْخُلُوا مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُتَفَرِّقَةٍ وَمَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ }(3) سورة يوسف/ آية 67
قال ابن عباس و قتادة وغيرهما: إنه خشي عليهم العين، و ذلك أنهم كانوا ذوي جمال و هيئة حسنة و منظر و بهاء فخشي عليهم أن يصيبهم الناس بعيونهم فإن العين حق تستنزل الفارس عن فرسه.(3) تفسير ابن كثير
2. وقال تعلى: { وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ<51وَمَا هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ (5) سورة القلم/ آية 51، 52

قال ابن عباس و مجاهد و غيرهما: { لَيُزْلِقُونَكَ } لَيُنفِذونكَ { بِأَبْصَارِهِمْ } أي يعينونك بأبصارهم بمعنى يحسدونك لبغضهم إياك لولا وقاية الله لك و حمايته إياك منهم، و في هذه الآية دليل على أن العين إصابتها و تأثيرها حق بأمر الله عز و جل.(6) تفسير ابن كثير

ثانيا من السنة:
1. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: { العين حق ونهى عن الوشم }(7) رواه البخاري و مسلم

2. عن عائشة رضي الله عنها و عن أبيها ، أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: { استعيذوا بالله من العين فإن العين حق }(8) رواه الحاكم و صححه الألباني

3. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: { العين حق و لو كنا شيء سابق القدر لسبقته العين، و إذا استُغسلتم فاغسلوا }(9) رواه مسلم

4. عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: { إن العين لتُولع بالرجل بإذن الله حتى يصعد حالقا فيتردى منه }(10) صحيح الجامع
و معنى لتولع: أي أن العين تلازمه فتؤثر فيه حتى يصعد مرتفعا ثم يسقط من أعلاه.

5. عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: { أكثر من يموت من أمتي بعد قضاء الله و قدره بالعين }(11) صحيح الجامع

6. عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه و سلم أنها قالت: كان إذا اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم رقه جبريل، قال: { باسم الله يبريك، ومن كل داء يشفيك، ومن شر حاسد إذا حسد، و شر كل ذي عين }(12) رواه مسلم

7. عن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأسماء بنت عميس: { مالي أرى أجسام بني أخي ضارعة (نحيفة) تصيبهم الحاجة؟ قالت: لا، ولكن العين تسرع إليهم، قال: ارقيهم، قالت: فعرضت عليه فقال: ارقيهم}(13) رواه مسلم

فقد دل القرآن والسنة على أن نَفَسَ حسد الحاسد يؤذي المحسود فَنَفَسَ حسده شر فيصل بالمحسود من نفسه و عيينه و إن لم يُؤذه بيده و لسانه، فإن الله تعالى قال: وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ }(14) سور الفلق/ آية 5 فحقق الشر منه عند صدور الحسد.
و القرآن ليس فيه لفظ مهملة، قد يكون الرجل في طبعه الحسد وهو غافل عن المحسود و لاهٍ عنه فإذا خطر على قلبه انبعثت نار الحسد من قلبه فيتأذى المحسود بمجرد ذلك، فإن لم يستعذ بالله و يتحصن به و يكون له أوراد من الأذكار والدعوات و التوجه إلى الله والإقبال عله بحيث يدفع عنه من شره بمقدار توجهه و إقباله على الله تعالى و إلّا ناله من شر الحاسد ولا بد.

* ثالثا:
أنواع العين:
1. عين إنسية و هي التي تصدر من البشر.
2. عين جنية و هي التي تصدر من الجن.
و قد أثبتت الأدلة الشرعية كلا النوعين وفيما يلي هذه الأدلة:
العين الإنسية و دليل ثبوتها:
قال صلى الله عليه وسلم لعامر بن ربيعة حين عان سهل بن حنيف: { علام يقتل أحدكم أخاه}(15) الموطأ

العين الجنية ودليل ثبوتها:
ما روته أم سلمة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى في بيتها جارية في وجهها سفعة فقال: { اسْتَرْقوا لها فإن بها نظرة }(16) رواه الشيخان
قال الحسين بن مسعود : سفعة، أي نظرة يعني من الجن
قال ابن قتيبة: و السفعة لون يخالف لون الوجه
قال الخطابي: عيون الجن أنفذ من الإنس.

* رابعا:
كيف تؤثر العين؟
يجب أن علم أولا أن العين وغيرها لا تؤثر إلّا بإرادة الله و مشيئته و قد يعين الإنسان نفسه وقد يعين غيره، وقد يعن بغير إرادته و قد يصيب العائن من غير الرؤية كأن يكون أعمى أو كأن يكون المعيون غائبا و يوصف له من غير أن يراه، و قد تصيب العين من الإعجاب ولو بغير حسد وقد تصيب الين من الرجل المحب و من الرجل الصالح، لذلك يسن لمن و قع بصره على شيء يعجبه من نفسه أو أهله أو غيره أن يدعوَ بالبركة، فيقول: اللهم بارك.
قال ابن القيم: ( و نفس العائن لا يتوقف تأثيرها على الرؤية بل قد يكون أعمى فيوصف له الشيء فتؤثر نفسه فيه و إن لم يره و كثير من العائنين يؤثر بالعين بالوصف من غير رؤية)(17)زاد المعاد
و يقول ابن القين أيضا: ( وأصله من إعجاب العائن بالشيء ثم تتعبه كيفية نفسه الخبيثة ثم تستعين على تنفيذ سمها بنظرة إلى المعين و قد يعين الرجل نفسه و قد يعين بغير إرادته و هذا أردأ ما يكون من النوع الإنساني)(18) زاد المعاد
قال ابن حجر: ( و قد أشكل ذلك على بعض الناس فقال: كيف تعمل العين من بعد حتى يحصل الضرر للمعيون؟ ، و الجواب: أن طبائع الناس فقد يكون ذبك من سهم يصل من عين العائن في الهواء إلى بدن المعيون، وقد نقل عن بعض من كان معيانا أنه قال: إذا رأيت شيئا يعجبني و جدت حرارة تخرج من عيني …، فالذي يخرج من عين العائن سهم معنوي إن صادف البدن لا وقاية له أثر فيه، و إلّا لم ينفذ السهم بل ربما رُدَّ على صاحبه كالسهم الحي سواء)(19)فتح الباري

* خامسا:
واجب الإمام نحو العائن:
قال ابن القيم: ( و قد قال أصحابنا وغيرهم من الفقهاء: أن من عُرِف بذلك حبسه الإمام و أجرى له ما ينفق عليه إلى الموت و هذا هو الصواب قطعا)
و قال القاضي عياض: ( قال بعض العلماء: ينبغي إذا عرف واحد بالإصابة بالعين أن يُجتنب أو يُحترز منه وينبغي للإمام منعه من مُداخلة الناس، ويُلزمه بلزوم بيته و إن كان فقيرا لزمه ما يكفيه، فضرره أكثر من آكل الثوم و البصل الذي منعه النبي صلى الله عليه وسلم من دخول المسجد لئلا يؤذي الناس وأكثر من ضرر المجذوم الذي منعه عمر رضي الله عنه) وذكر الإمام النووي نحو ذلك في شرح صحيح مسلم.
* سادسا:
سبل الوقاية من العين وكيفية دفع شر الحاسد عن المحسود:
وضحت الشريعة سُبلا كثيرة للوقاية من العين وهي:
1. التعوذ بالله من الحاسد و قراءة المعوذتين،
لقوله تعالى: { وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ }(20) سورة الفلق/ آية 5
ولما روى أبو سعيد الخدري رضي الله عنه: { أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من الجان وعين الإنسان حتى نزلت المعوذتان،فلما نزلتا أخذ بهما و ترك ما سواهما }(21) رواه الترمذي و ابن ماجة

2. الدعاء بالبركة إذا رأى المرء ما يعجبه،
(يقول ابن كثير عند قوله تعالى : { وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مَالًا وَوَلَدًا } أي هلّا إذ أعجبتك حين دخلتها و نظرت إليها حمدت الله على ما أنعم به عليك و أعطاك من المال و الولد ما لم يُعطه غيرك و قلت ما شاء الله)(22) تفسير ابن كثير

3. الصبر على العائن و عدم التعرض له أو إيذئه.

4. الإحسان إلى من عُرِفَت إصابته بالعين كإحسان الغني إلى الفقير المستشرف لما في يد الغني.

5. ستر ما يُخشى عليه الإصابة بالعين، فإن العين استشراف النفس نحو ما يُعجبها، فإن كان لدى الإنسان ما يُخشى عليه العين فعليه أن يحرص على عدم إظهاره و إبرازه لا سيما أمام من عُرف بالعين مع اليقين التام بأن كل شيء يقع بأمر الله و تقديره كما قال عز و جل: { وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ }(23) سورة البقرة/ آية 102

6. الاحتراز من العائن، قال القاضي عياض: ( قال بعض العلماء: ينبغي إذا عُرف واحد بالإصابة بالعين أن يُتجنب و أن يُتحرز منه).

7. الاستعانة على قضاء الحوائج بالسر و الكتمان.

8. تقوى الله و حفظه عند أمره و نهيه، فمن اتقى الله تولى الله حفظه ولم يكله إلى غيره، قال تعالى: { وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ }(24) سورة آل عمران/ آية 120

9. الصبر على عدوه و أن لا يقاتله ولا يشكوه ولا يُحدث نفسه بأذاه أصلا.

10. التوكل على فمن يتوكل على الله فهو حسبه.

11. الإقبال على الله والإخلاص له و جعل محبته و رضاه و الإنابة غليه في محل خواطر نفسه.

12. تجديد التوبة إلى الله من الذنوب التي سلّطت عليه أعداءه فإن الله تعالى يقول: وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ }(25) سورة الشورى/ آية 30

13. و هو من أصعب الأسباب على النفس و أشقها عليها و لا يُوفق له إلّا من أعنه الله، و هو إطفاء نار الحاسد و الباغي و المؤذي بالإحسان إليه، فكلما ازداد أذى و شراً و بغيا و حسدا ازددتَ إليه إحسانا و شفقة و نصيحة.

14. و هو الجامع لذلك كله وعليه مدار هذه الأسباب و هو تجريد التوحيد و الترحل بالفكر في الأسباب إلى المسبب و هو العزيز الحكيم، فإذا جرّد العبد التوحيد فقد خرج من قلبه خوف ما سواه،
"من خاف الله خافه كل شيء و من لم يخف الله أخافه الله من كل شيء و من خاف شيئا غير الله سُلِّط عليه".

*

سابعا:
علاج العين
:
1. أمر العائن بالاغتسال إذا عُرِف، وهذا أفضل علا ج للعين فإذا اغتسل العائن أُتي بالماء الذي اغتسل به العائن و يُصّب على رأس الإنسان
.
و دليل الاغتسال ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم، فعن أبي أمامة بن سهل بن حنيف قال: اغتسل أبي سهل بن حنيف فنزع جبّة كانت عليه و عامر بن ربيعة ينظر إليه و كان سهل شديد البياض حسن الجلد، فقال عامر: ما رأيت اليوم جلد مخبأه عذراء، فوعك سهل مكانه واشتد وعكه فأُخبِر رسول الله صلى الله عليه وسلم بوعكه فقيل له: ما يرفع رأسه، فقال: هل تتهمون له أحدا؟ قالوا: عامر بن ربيعة، فدعاه الرسول صلى الله عليه وسلم فقال له: علام يقتل أحدكم أخاه؟ ألا بركتَ اغتسل له، فغسل عامر وجهه ويديه و مرفقيه و ركبتيه و أطراف رجليه و
( )
في قدح ثم صب عليه من ورائه فبرأ سهل من ساعته.(26) أخرجه مالك في الموطأ و أحمد و ابن ماجة و النسائي و صححه ابن حبان و الألباني في صحيح الجامع

و في سنن أبي داود عن عائشة رضي الله عنها قالت: { كان يؤمر العائن فيتوضأ ثم يغتسل منه المعين}

2. فقد دلت الأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم على الرقية من العين و منها:
عن عائشة رضي الله عنها قالت: أمرني النبي صلى الله عليه و سلم أو أمر أن نسترقي من العين.(27) البخاري و مسلم

عن ابن عباس قال: كان الرسول صلى الله علي وسلم يُعوِّذ الحسن والحسين ويقول:{ أُعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان و هامة ومن كل عين لامة ويقول هكذا كان إبراهيم يُعوّذ إسحق و إسماعيل عليهم السلام }(28) البخاري

* ثامنا:
رقية العين
:
1. {بسم الله أرقيك من كل داء يؤذيك و من شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك باسم الله أرقيك}(29) رواه مسلم

2. { بسم الله يبريك و من كل داء يشفيك و من شر حاسد إذا حسد و من شر كل ذي عين}(30) رواه مسلم
3. { أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق }
4. { أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان و هامة ومن كل عين لامة
}
5. { أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجوزوهن بر و لا فاجر من شر ما خلق و ذرأ و برأ و من شر ما ينزل من السماء و من شر ما يعرج فيها و من شر ما ذرأ في الأرض و من شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل و النهار و من شر طوارق الليل إلّا طارقا يطرق بخير يا رحمن
}
6. { أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه و عقابه و من شر عباده و من همزات الشيطان وأن يحضرون
}
7. { الهم إني أعوذ بوجهك الكريم و كلماتك التامات من شر ما أنت آخذ بناصيته اللهم أنت تكشف المأثم و المغرم اللهم لا يُهزم جندك و لا يُخلف و عدك سبحانك وبحمدك
}
8. قراءة المعوذتان و تكرارهما
.

ومن جرب هذه الدعوات عرف مقدار منفعتها بإذن الله و شدة الحاجة إليها و هي تمنع وصول أثر العائن و تدفعه بعد وصوله بحسب قوة إيمان قائلها و قوة نفسه و استعداده و ثبات قلبه فإنها سلاح والسلاح بضاربه و الحمد لله . من كتاب الفتح المبين بتصرف يسير

انشرها او اطبعها كمطويات وانشرها ولك الاجر باذن الله تعالى

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


العين تبكي 2024.

رأيت العين تبڪي فسألتها ياعين لما البڪاء؟ . . . . على صديق ….!!!!…فقالت:لا ،،،،،، فقلت:على حبيب …!!!.. فقالت:لا…،،،، فقلت:ياعين اجيبيني فالدمع أوشڪ على الأنتهاء،،،،، قالت ابكي علي ذنبي ومن سؤال ربي لي يوم القيامه ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ عبدي اما استحييت تعصيني !!!! و لا تخشى من عتبي……. ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ اللهم اجعلنا من شفيعين رسول الله صل الله عليه وسلم

اللهم اجعلنا من شفيعين رسول الله صلى الله عليه وسلم
بارك الله فيك
سلمت اناملك
كل الشكر لك
تقبل مروري
ملاكــــ :

اللهم اجعلنا من شفيعين رسول الله صل الله عليه وسلم
امن امين يارب
ربي يعطيك الف عافيهًٍ ااخي }
على طـرحكً المميز والجميل
ننتظر كلًٍ جديد لك

mrc mon frere pour ton passage………………….

ما حقيقة العين 2024.

القعدة

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
القعدة
القعدة

:::: حقيقة العين ::::

::::السؤال الأول من الفتوى رقم (6387):::::::

س 1: ما حقيقة العين قال تعالى: ومن شر حاسد إذا حسد وهل حديث الرسول صلى الله عليه وسلم صحيح والذي ما معناه قوله: "ثلث ما في القبور من العين"، وإذا شك الإنسان في حسد أحدهم فماذا يجب على المسلم فعله وقوله، وهل في أخذ غسال الناضل للمنضول ما يشفي، وهل يشربه أو يغتسل به؟


ج: العين مأخوذة من عان يعين إذا أصابه بعينه، وأصلها من إعجاب العائن بالشيء ثم تتبعه كيفية نفسه الخبيثة ثم تستعين على تنفيذ سمها بنظرها إلى المعين وقد أمر الله نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم بالاستعاذة من الحاسد، فقال تعالى: ومن شر حاسد إذا حسد فكل عائن حاسد وليس كل حاسد عائنا، فلما كان الحاسد أعم من العائن كانت الاستعاذة منه استعاذة من العائن وهي سهام تخرج من نفس الحاسد والعائن نحو المحسود والمعين تصيبه تارة وتخطئه تارة، فإن صادفته مكشوفا لا وقاية عليه أثرت فيه، وإن صادفته حذرا شاكي السلاح لا منفذ فيه للسهام لم تؤثر فيه وربما ردت السهام على صاحبها. (من زاد المعاد بتصرف).
وقد ثبتت الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في الإصابة بالعين فمن ذلك ما في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرني أن أسترقي من العين) وأخرج مسلم وأحمد والترمذي وصححه عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: العين حق ولو كان شيء سابق القدر لسبقته العين، وإذا استغسلتم فاغسلوا.
وأخرج الإمام أحمد والترمذي وصححه، عن أسماء بنت عميس أنها قالت: يا رسول الله، إن بني جعفر تصيبهم العين، أفنسترقي لهم؟، قال: نعم، فلو كان شيء سابق القدر لسبقته العين.
وروى أبو داود عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان يؤمر العائن فيتوضأ ثم يغسل منه المعين.
وأخرج الإمام أحمد ومالك والنسائي وابن حبان وصححه عن سهل بن حنيف: أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج وسار معه نحو مكة حتى إذا كانوا بشعب الخرار من الجحفة اغتسل سهل بن حنيف وكان رجلا أبيض حسن الجسم والجلد فنظر إليه عامر بن ربيعة أحد بني عدي بن كعب وهو يغتسل فقال: ما رأيت كاليوم ولا جلد مخبأة، فلبط سهل، فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقيل: يا رسول الله، هل لك في سهل والله ما يرفع رأسه، قال: هل تتهمون فيه من أحد؟، قالوا: نظر إليه عامر بن ربيعة، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عامرا فتغيظ عليه، وقال: علام يقتل أحدكم أخاه، هلا إذا رأيت ما يعجبك برَّكت، ثم قال له: اغتسل له، فغسل وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه وأطراف رجليه وداخلة إزاره في قدح ثم صب ذلك الماء عليه يصبه رجل على رأسه وظهره من خلفه ثم يكفأ القدح وراءه، ففعل به ذلك، فراح سهل مع الناس ليس به بأس.
فالجمهور من العلماء على إثبات الإصابة بالعين؛ للأحاديث المذكورة وغيرها، ولما هو مشاهد وواقع، وأما الحديث الذي ذكرته (ثلث ما في القبور من العين) فلا نعلم صحته، ولكن ذكر صاحب [نيل الأوطار] أن البزار أخرج بسند حسن عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أكثر من يموت من أمتي بعد قضاء الله وقدره بالأنفس يعني: بالعين.
ويجب على المسلم أن يحصن نفسه من الشياطين من مردة الجن والإنس بقوة الإيمان بالله واعتماده وتوكله عليه ولجئه وضراعته إليه، والتعوذات النبوية وكثرة قراءة المعوذتين وسورة الإخلاص وفاتحة الكتاب وآية الكرسي، ومن التعوذات: "أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق" و "أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه، ومن شر عباده ومن همزات الشياطين وأن يحضرون"، وقوله تعالى: حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم ونحو ذلك من الأدعية الشرعية، وهذا هو معنى كلام ابن القيم المذكور في أول الجواب.
وإذا علم أن إنسانا أصابه بعينه أو شك في إصابته بعين أحد فإنه يؤمر العائن أن يغتسل لأخيه فيحضر له إناء به ماء فيدخل كفه فيه فيتمضمض ثم يمجه في القدح ويغسل وجهه في القدح ثم يدخل يده اليسرى فيصب على ركبته اليمنى في القدح ثم يدخل يده اليمنى فيصب على ركبته اليسرى ثم يغسل إزاره ثم يصب على رأس الذي تصيبه العين من خلفه صبة واحدة فيبرأ بإذن الله.


وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد, وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو، عضو، نائب رئيس اللجنة، الرئيس
عبد الله بن قعود، عبد الله بن غديان، عبد الرزاق عفيفي، عبد العزيز بن عبد الله بن باز

القعدة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
القعدة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته -العين حق تورد الرجل القبر الجمل القدر نسأل الله العافية والسلامة لذا يجب على المسلم أن يحصن نفسه بالأذكار من كلام رب العالمين وكلام سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم عند النوم والإستيقاظ وآخر النهار وأول الليل-رحم الله أهل العلم المذكورين هنا إبن قعود وعبدالرزاق وابن باز رحمهم الله رحمة واسعة ووالله أن مصيبتنا بهم لم نرى مثلها في بلدنا وللأسف لم نعرف قدرهم إلا بعد وفاتهم رحمهم الله0———-بارك الله فيك أخي صهيب ونفع بك ووفقك 0
وشيخنا ابن غديان العالم الوقور الزاهد متع الله به وحفظه

بارك الله فيك اخي الفاضل

بعض الأحاديث الواردة في العين 2024.

العين تصيب نبينا محمد صلى الله عليه وسلم:
عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا قَالَتْ كَانَ إِذَا اشْتَكَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَقَاهُ جِبْرِيلُ قَالَ بِسْمِ اللَّهِ يُبْرِيكَ وَمِنْ كُلِّ دَاءٍ يَشْفِيكَ وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ وَشَرِّ كُلِّ ذِي عَيْنٍ. رواه مسلم.
وعَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ أَنَّ جِبْرِيلَ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ اشْتَكَيْتَ فَقَالَ نَعَمْ قَالَ بِسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِيكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ أَوْ عَيْنِ حَاسِدٍ اللَّهُ يَشْفِيكَ بِسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ . رواه مسلم
وعند ابن ماجة عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ جَاءَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَعُودُنِي فَقَالَ لِي ألا أَرْقِيكَ بِرُقْيَةٍ جَاءَنِي بِهَا جِبْرَائِيلُ قُلْتُ بِأَبِي وَأُمِّي بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ بِسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ وَاللَّهُ يَشْفِيكَ مِنْ كُلِّ دَاءٍ فِيكَ ( مِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ) ثَلاثَ مَرَّاتٍ.
وعند ابن ماجة عَنْ عُمَيْرٍ أَنَّهُ سَمِعَ جُنَادَةَ بْنَ أَبِي أُمَيَّةَ قَالَ سَمِعْتُ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ يَقُولُ أَتَى جِبْرَائِيلُ عَلَيْهِ السَّلام النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يُوعَكُ فَقَالَ بِسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِيكَ مِنْ حَسَدِ حَاسِدٍ وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ اللَّهُ يَشْفِيكَ.

وعند أحمد عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ كُنْتُ أَرْقِي رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْعَيْنِ فَأَضَعُ يَدِي عَلَى صَدْرِهِ وَأَقُولُ امْسَحِ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ بِيَدِكَ الشِّفَاءُ لا كَاشِفَ لَهُ ألا أَنْتَ .
العين تصرع الرجال :
جاء في مسند الإمام أحمد عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ وَسَارُوا مَعَهُ نَحْوَ مَكَّةَ حَتَّى إِذَا كَانُوا بِشِعْبِ الْخَزَّارِ مِنَ الْجُحْفَةِ اغْتَسَلَ سَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ وَكَانَ رَجُلا أَبْيَضَ حَسَنَ الْجِسْمِ وَالْجِلْدِ فَنَظَرَ إِلَيْهِ عَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ أَخُو بَنِي عَدِيِّ بْنِ كَعْبٍ وَهُوَ يَغْتَسِلُ فَقَالَ مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ وَلا جِلْدَ مُخَبَّأَةٍ فَلُبِطَ سَهْلٌ فَأُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقيلَ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ لَكَ فِي سَهْلٍ وَاللَّهِ مَا يَرْفَعُ رَأْسَهُ وَمَا يُفِيقُ قَالَ هلْ تَتَّهِمُونَ فِيهِ مِنْ أَحَدٍ قَالُوا نَظَرَ إِلَيْهِ عَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَامِرًا فَتَغَيَّظَ عَلَيْهِ وَقَالَ عَلامَ يَقْتُلُ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ هَلا إِذَا رَأَيْتَ مَا يُعْجِبُكَ بَرَّكْتَ ثُمَّ قَالَ لَهُ اغْتَسِلْ لَهُ فَغَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ وَمِرْفَقَيْهِ وَرُكْبَتَيْهِ وَأَطْرَافَ رِجْلَيْهِ وَدَاخِلَةَ إِزَارِهِ فِي قَدَحٍ ثُمَّ صُبَّ ذَلِكَ الْمَاءُ عَلَيْهِ يَصُبُّهُ رَجُلٌ عَلَى رَأْسِهِ وَظَهْرِهِ مِنْ خَلْفِهِ يُكْفِئُ الْقَدَحَ وَرَاءَهُ فَفَعَلَ بِهِ ذَلِكَ فَرَاحَ سَهْلٌ مَعَ النَّاسِ لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ . وفي رواية قَالَ فَضَرَبَ صَدْرَهُ بِيَدِهِ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ أَذْهِبْ عَنْهُ حَرَّهَا وَبَرْدَهَا وَوَصَبَهَا قَالَ فَقَامَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ مِنْ أَخِيهِ أَوْ مِنْ نَفْسِهِ أَوْ مِنْ مَالِهِ مَا يُعْجِبُهُ فَلْيُبَرِّكْهُ فَإِنَّ الْعَيْنَ حَقٌّ .
وفي رواية عند مالك في الموطأ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَاهُ يَقُولُ اغْتَسَلَ أَبِي سَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ بِالْخَرَّارِ فَنَزَعَ جُبَّةً كَانَتْ عَلَيْهِ وَعَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ يَنْظُرُ قَالَ وَكَانَ سَهْلٌ رَجُلا أَبْيَضَ حَسَنَ الْجِلْدِ قَالَ فَقَالَ لَهُ عَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ وَلا جِلْدَ عَذْرَاءَ قَالَ فَوُعِكَ سَهْلٌ مَكَانَهُ وَاشْتَدَّ وَعْكُهُ فَأُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأُخْبِرَ أَنَّ سَهْلا وُعِكَ وَأَنَّهُ غَيْرُ رَائِحٍ مَعَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَتَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَهُ سَهْلٌ بِالَّذِي كَانَ مِنْ أَمْرِ عَامِرٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَامَ يَقْتُلُ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ ألا بَرَّكْتَ إِنَّ الْعَيْنَ حَقٌّ تَوَضَّأْ لَهُ فَتَوَضَّأَ لَهُ عَامِرٌ فَرَاحَ سَهْلٌ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ .
وفي رواية عن أبي داود وأحمد عن عُثْمَانُ بْنُ حَكِيمٍ قَالَ حَدَّثَتْنِي جَدَّتِي الرَّبَابُ وَقَالَ يُونُسُ فِي حَدِيثِهِ قَالَتْ سَمِعْتُ سَهْلَ بْنَ حُنَيْفٍ يَقُولُ مَرَرْنَا بِسَيْلٍ فَدَخَلْتُ فَاغْتَسَلْتُ مِنْهُ فَخَرَجْتُ مَحْمُومًا فَنُمِيَ ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ مُرُوا أَبَا ثَابِتٍ يَتَعَوَّذُ قُلْتُ يَا سَيِّدِي وَالرُّقَى صَالِحَةٌ قَالَ لا رُقْيَةَ إِلا فِي نَفْسٍ أَوْ حُمَةٍ أَوْ لَدْغَةٍ قَالَ عَفَّانُ النَّظْرَةُ وَاللَّدْغَةُ وَالْحُمَةُ .
يستنبط من مرويات هذا الحديث:
– أن العين تصرع الإنسان بل وتقتله .
– أن من أعرض العين الحرارة والبرودة ولزوم الوجع.
– السؤال عمن يتهم بأنه أعان المعيون وطلب الغسل منه .
– اغتسال العائن للمعين من أنفع علاجات العين .
– الحمى من أعراض العين أحيانا .
– التبريك يبطل مفعول العين ويمنع الإصابة بها . وصفة التبريك أن يقول " تبارك الله أحسن الخالقين ، اللهم بارك فيه " أو يقول " اللهم بارك عليه " ومما يدفع به الإصابة بالعين " ما شاء الله لا قوة بالله " . انظر الزاد الجزء الثالث وعند ابن السني في عمل اليوم والليلة عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " من رأى شيئا فأعجبه فقال : ما شاء الله لا قوة إلا بالله لم يضره.
العين تصيب النساء :
أخرج مسلم في صحيحه عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَأْمُرُنِي أَنْ أَسْتَرْقِيَ مِنَ الْعَيْنِ . وروى مسلم عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِجَارِيَةٍ فِي بَيْتِ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم رَأَى بِوَجْهِهَا سَفْعَةً فَقَالَ بِهَا نَظْرَةٌ فَاسْتَرْقُوا لَهَا يَعْنِي بِوَجْهِهَا صُفْرَةً.
النظرة عين من نظر الجن ، يعني بها عين أصابتها من نظر الجن .
سفعة قيل هي أثر سواد في الوجه ، وقيل هي صفرة في الوجه ، وقيل هي حمرة بسواد وقيل سواد وسحور في الوجه ، وقيل هي لون يخالف لون الوجه. ولعل كل ما قيل فيها صحيح وذلك بإختلاف لون البشرة، فلو كان الوجه أحمر فالسفعة سواد صرف ، وإن كان أبيض فالسفعة صفرة ، وإن كان أسمر فالسفعة حمرة يعلوها سواد.
العين تصيب الأطفال :
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِي اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُعَوِّذُ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ وَيَقُولُ إِنَّ أَبَاكُمَا كَانَ يُعَوِّذُ بِهَا إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لامَّةٍ . رواه البخاري وفي رواية عن الترمذي عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُعَوِّذُ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ يَقُولُ أُعِيذُكُمَا بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لامَّةٍ وَيَقُولُ هَكَذَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يُعَوِّذُ إِسْحَقَ وَإِسْمَعِيلَ عَلَيْهِمْ السَّلام .
يستفاد من هذا الحديث أن العين يحترز منها بالرقية ، والأطفال معرضون للإصابة بالعين ، ربما لجهلهم بالأدعية والتعوذات الإلهية ، أو لكون الطفل في هذه المرحلة يلفت الانتباه بحركاته وذكائه وقوة ملاحظته أو دعابته أو لجمال منظره أو لتميزه على أقرانه وتفوقه عليهم.
وعند الحافظ بن عساكر عن علي رضي الله عنه أن جبريل أتى النبي صلى الله عليه وسلم فوافقه مغتما فقال يا محمد ما هذا الغم الذي أراه في وجهك؟ قال "الحسن والحسين أصابتهما عين" قال صدق بالعين فإن العين حق أفلا عوذتهما بهؤلاء الكلمات؟ قال "وما هن يا جبريل؟" قال: قل اللهم ذا السلطان العظيم والمن القديم ذا الوجه الكريم ولي الكلمات التامات والدعوات المستجابات عاف الحسن والحسين من أنفس الجن وأعين الإنس فقالها النبي صلى الله عليه وسلم فقاما يلعبان بين يده فقال النبي صلى الله عليه وسلم "عوذوا أنفسكم ونساءكم وأولادكم بهذا التعويذ فإنه لم يتعوذ المتعوذون بمثله"
وعند مسلم في صحيحه عنَ جَابِر بْن عَبْدِ اللَّهِ يَقُول رَخَّصَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لآلِ حَزْمٍ فِي رُقْيَةِ الْحَيَّةِ وَقَالَ لأَسمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ مَا لِي أَرَى أَجْسَامَ بَنِي أَخِي ضَارِعَةً تُصِيبُهُمُ الْحَاجَةُ قَالَتْ لا وَلَكِنِ الْعَيْنُ تُسْرِعُ إِلَيْهِمْ قَالَ ارْقِيهِمْ قَالَتْ فَعَرَضْتُ عَلَيْهِ فَقَالَ ارْقِيهِمْ .
يستنبط من هذا الحديث أن لبعض الناس قابلية فطريه للعين أكثر من غيرهم.
ويستفاد منه أن من علامات العين النحول والضعف البدني .
كما يستفاد من هذا الحديث وحديث الجارية التي بها النظرة ، والحديث الذي رواه أحمد عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ دَخَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَسَمِعَ صَوْتَ صَبِيٍّ يَبْكِي فَقَالَ مَا لِصَبِيِّكُمْ هَذَا يَبْكِي فَهَلا اسْتَرْقَيْتُمْ لَهُ مِنَ الْعَيْنِ. وفي رواية مالك في موطئه عن عُرْوَةَ بْن الزُّبَيْرِ حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ بَيْتَ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَفِي الْبَيْتِ صَبِيٌّ يَبْكِي فَذَكَرُوا لَهُ أَنَّ بِهِ الْعَيْنَ قَالَ عُرْوَةُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَلا تَسْتَرْقُونَ لَهُ مِنَ الْعَيْنِ.
والحديث الذي أخرجه البخاري في صحيحه عن إِسْرَائِيلَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِاللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ قَالَ أَرْسَلَنِي أَهْلِي إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِقَدَحٍ مِنْ مَاءٍ وَقَبَضَ إِسْرَائِيلُ ثَلاثَ أَصَابِعَ مِنْ قُصَّةٍ فِيهِ شَعَرٌ مِنْ شَعَرِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَكَانَ إِذَا أَصَابَ الإِنْسَانَ عَيْنٌ أَوْ شَيْءٌ بَعَثَ إِلَيْهَا مِخْضَبَهُ فَاطّلَعْتُ فِي الْجُلْجُلِ فَرَأَيْتُ شَعَرَاتٍ حُمْرًا .
قلت هذه الأحاديث فيها دليل على أن الحكم على إنسان ما أنه مصاب بعين ليس من الخوض في الأمور الغيبية في كل الأحوال.
العين تصيب الحيوان :
عن جابر يرفعه :" العين حق لتدخل الرجل القبر والجمل القدر" .
العين تصيب الطير:
أخرج أحمد عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ الْعَيْنُ حَقٌّ تَسْتَنْزِلُ الْحَالِقَ .