مشكور جدا
والله غير عندك الحق
شكرا لك
مشكوووووووووووورة أخـــــــتـــــــــــي…….. ……….. بــــــوركــــــــــــــــت
شكرا اختاه
شابين
يعطيك الصحة
مشكوووووووووووورة أخـــــــتـــــــــــي…….. ……….. بــــــوركــــــــــــــــت
شكرا اختاه
بدأت المصورة الأرجنتينيه
(إيرينا ويرنينج Irina Werning)
في بدايات عام 2017 في مشروعها الفوتوجرافي
BACK TO THE FUTUR
أو العودة الى المستقبل
(MARITA و COTY) بين عامي 1977 و 2024
(Carol) بين عامي 1960 و 2024 في نيويورك
(Patrick) بين عامي 1986 و 2024 في باريس
(Giorgio) بين عامي 1982 و 2024 في باريس
(Patrick B) بين عامي 1982 و 2024 في بيرلين
(FLO و MARIA و DOLORES) بين عامي 1979 و 2024
(IAN) بين عامي 1984 و 2024 في لندن
(Fer) بين عامي 1981 و 2024 في بيونيس آيريس
فرقة (Riff Raff) بين عامي 1976 و 2024 في لندن
(LUCIA) بين عامي 1956 و 2024 في بيونيس آيريس
والدا المصورة بين عامي 1970 و 2024 في بيونيس آيريس
(Ato) بين عامي 1992 و 2024 في بيونيس آيريس
(FIONA) بين عامي 1978 و 2024 في لندن
(DAMIAN) بين عامي 1989 و 2024 في لندن
(LALI) بين عامي 1978 و 2024 في بيونيس آيريس
قال الترمذي رحمه الله في سننه:
150 – باب [ ما جاء ] في كراهية الخروج من المسجد بعد الأذان204 – حدثنا هناد حدثنا وكيع عن سفيان عن إبرهيم بن المهاجر عن أبي الشعثاء قال y خرج رجل من المسجد بعد ما أذن فيه بالعصر فقال أبو هريرة أما هذا فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه و سلم قال [ أبو عيسى ] وفي الباب عن عقثمان [ قال أبو عيسى ] حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح وعلى هذا العمل عند أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم ومن بعدهم أن لا يخرج أحد من المسجد بعد الأذان إلا من عذر أن يكون على غير وضوء أو أمر لا بد منه ويروى عن إبرهيم النخعي أنه قال يخرج ما لم يأخذ المؤذن في الإقامة [ قال أبو عيسى ] وهذا عندنا لمن له عذر في الخروج منه
وقال الشيخ الألباني في صحيح الترغيب والترهيب: في باب الترهيب من الخروج من المسجد بعد الأذان لغير عذر2) (حسن صحيح) وعنه (يعني أبا هريرة) رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
لا يسمع النداء في مسجدي هذا ثم يخرج منه إلا لحاجة ثم لا يرجع إليه إلا منافق
رواه الطبراني في الأوسط ورواته محتج بهم في الصحيح
263(3) (صحيح لغيره) وروي عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
من أدركه الأذان في المسجد ثم خرج لم يخرج لحاجة وهو لا يريد الرجعة فهو منافق
رواه ابن ماجه
264(4) (صحيح لغيره) وعن سعيد بن المسيب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يخرج من المسجد أحد بعد النداء إلا منافق إلا أحد أخرجته حاجة وهو يريد الرجوع
رواه أبو داود في مراسيلهوقال الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله في الفتاوى (2/104) : " تحريم الخروج من المسجد فيه تفصيل : إِن كان بلا داعي ولا غرض له صحيح حرم ، وذلك أَن صورته صورة من ينصرف عن المسجد لا يصلي . أَما إِذا كان يريد الصلاة في مسجد آخر أَو له عذر أَو ناويًا الرجوع والوقت متسع فلا يحرم " انتهى .
الشيخ العلامة العثيمين رحمه الله
السؤال : فضيلة الشيخ : نرى بعض الإخوة يصلون معك المغرب وبعد الصلاة يحصل توزيع الأوراق خارج المسجد فإذا خرجوا يعودون
إلى المسجد فهل في هذه الحالة يصلون تحية المسجد أم لا يصلون؟
الجواب: لا يصلون تحية المسجد هؤلاء الذين يخرجون من المسجد لأخذ الأوراق التي هي قريبة من المسجد ثم يرجعون ليس عليهم تحية مسجد، كما لو خرج إنسان يتوضأ من حمام المسجد وهو قريب، ثم رجع، فإنه لا يحتاج إلى تحية المسجد.
ـــــــــــــــــــــــ
لقاء الباب المفتوح -76-السؤال:
هل يلزم تكرار تحية المسجد بتكرار الخروج من المسجد؟
الجواب:
[لا يلزم، إذا كان الإنسان من نيته أن يرجع عن قرب فلا يلزم كما لو خرج يتوضأ، أو خرج يكلم أحداً، فلا يلزم أن يكررها، أما لو خرج بنية عدم الرجوع، فهذا إذا رجع ولو بخطوة واحدة يصلي تحية المسجد، فيُفرق بين من خرج ليرجع عن قرب ، وبين من خرج لا ليرجع عن قرب، فالأول لا يحتاج إلى صلاة تحية المسجد، والثاني: يصلي تحية المسجد ولو لم يخط إلا خطوة واحدة.
وفي تعبيرك: كلمة (يلزم) لا تظن أنها واجبة بمعنى: أن الإنسان يأثم بتركها، فإن الظاهر أن تحية المسجد ليست واجبة، لكنها سنة مؤكدة لا ينبغي للإنسان أن يدعها].
الشيخ العلامة ابن عثيمين . (لقاء الباب المفتوح)شريط(224)وجه ب.وسئل الشيخ العلامة عبد الرزاق عفيفي رحمه الله تعالى :
س: إذا خرج من المسجد لحاجة يسيرة ثم رجع , هل تلزمه تحية المسجد ؟
فقال رحمه الله : (( من خرج من المسجد لحاجة يسيرة ولم يطل الفاصل ثم عاد إلى المسجد كمن خرج ليكلم إنسانا بالخارج ,
أو يشرب ماءً بالخارج لا تلزمه تحية المسجد حتى عند القائلين بالوجوب )) .
المصدر : فتاوى ورسائل سماحة الشيخ عبد الرزاق عفيفي رحمه الله تعالى ( ص 413 )
(النساء: من الآية21).
وحين يُعبِّرُ عن الزوجية بأنها «سكن»، و«مودة»، و«رحمة» هنا لم يذكر الجانب المادي البتة.
وحين يعبر عن الذرية ب «الأمشاج» المختلطة من المرأة والرجل معاً.
الوفاء خلق إنساني رفيع، ومعنى شريف، وعلاقة جميلة،
لن تأتي حينما نقتصر على انتظارها من الآخرين، أو حين نلومهم على التفريط فيها،
بل حينما نرمي بسهمنا فيها، ونبدأ بصياغة حروفها الأولى؛
ليجد الشريك الآخر نفسه منساقاً طوعاً إلى مجازاة الجميل بالجميل،
ومقابلة الحسنة بالحسنة،
وكلما عرض عارض بقطع حبل الود استدعى الوفاء ساعات الصفاء وتناسى الجفاء.
وإذا الحبيبُ أتى بذنبٍ واحدٍ جاءت محاسنه بألفِ شفيع
أو ردد ما تقوله الشاعرة لطيفة الحدّانية المشهورة بالوفاء:
وإن تسألاني عن هواي فإنه مقيم بقلبي أيها الرجلان
وإني لأستحييه والترب بيننا كما كنت أستحييه حين يراني
صحبة الزوجين تعني رصيداً عاطفياً يكبر مع الزمن، تعني شجرة تمتد أغصانها وتبسق،
وتضرب جذورها في أعماق التربة، وليست صلة مصلحية آنية تزول بمرور الزمن،
ولا شجرة سريعة الذبول يجتثها صاحبها ليغرس بدلها غيرها دون تردد.
تُرَى أيّ نموذج يقبع في داخلك ويستحوذ على إعجابك؟
الأعرابي الذي طلَّق امرأته بعد خمسين سنة، فقالت له: تفعل هذا بعد طول العشرة؟
قال: والله ما لك عندي ذنب غيره!
أم رسول الله محمد -صلى الله عليه وسلم- الذي ظلَّ وفياً لخديجة آخر الدهر،
حتى غارت منها عائشة وقالت: «أَبْدَلَكَ اللَّهُ خَيْرًا مِنْهَا»، فقال عليه السلام:
« مَا أَبْدَلَنِى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ خَيْراً مِنْهَا.. »، وكان يُعدِّد فضائلها ويقول:
« إِنَّهَا كَانَتْ وَكَانَتْ ، وَكَانَ لِى مِنْهَا وَلَدٌ ».
الحياة الزوجية أخذ وعطاء، وإن شئت فهي تصالح وتسامح،
وإن شئت فهي إعراض وإغماض، وإن شئت فهي تراحم وتلاحم.
على أن الحب هو الأساس المتين الذي تطيب معه النفوس، وتحلو به الحياة.
والحب ليس خيالاً غامضاً، ولا أمنيات طائرة، بل هو التدرُّج والخطوة خطوة،
أو كما يقولون "المحبة.. حبة حبة "!
ومع أهميته القصوى فما كل البيوت تبنى على الحب
-كما قال عمر رضي الله عنه-، بل الوفاء والمروءة والإسلام
يا نفس أما آن لكِ العودة والرجوع لخالقك ، أما آن لكِ البعد عن الشهوات ، والنظر الى المحرمات ، أما آن لكِ عمل الخيرات ، والالتزام بالفضائل المنجيات ، أما آن لكِ مصاحبة الأخيار الأبرار ، أما آن لكِ الخوف من العزيز الجبار ……
اسمعى يانفس وتأملى :
يا نفس قد أزف الرحيل
و أظلك الخطب الجليل
فتأهبى يا نفس
لا يلعب بك الامل الطويل
فلتنزلن بمنزل
ينسى الخليل به الخليل
وليركبن عليك فيه
من الثرى حمل ثقيل
قرن الفناء بنا جميعا
فلا يبقى العزيز ولا الذليل
فإذا عرضت عليك المعصية و الفتن
فاستشعر هذه اللذة
لذة ترك المعاصي
و كأن لسان حالك يصرخ و يقول:
يا ربي انت تعلم أن لهذه المعصية لذة عاجلة و لكني تركتها لك وحدك ،
فلا أحد يراني إلا أنت ،
و لا يطلع علي أحد إلا أنت
يارب طهر قلبي ،
أفتح لي أبواب رحمتك ، اغفر لي،
ليس لي الا انت ،
لقد أتعبتني ذنوبي ،
لقد أبعدتني عنك ذنوبي
سئمت البعد عنك ،
أريد القرب منك ، اريدك انت وحدك ،
لا أريد إلا رضاك
فوالله الذي لا اله الا هو
سيقذف الله في قلبك نوروطمأنينة
و لذة لا تعادلها لذة اخرى
كنت تفكر في الحصول عليها بالمعصية
كيف اصــل اليها ؟
تذكر :
إن النفس لأمارة بالسوء فإن عصتك في الطاعة فاعصها أنت عن المعصية !!
، ولا شيء أولى بأن تمسكه من نفسك ولا شيء أولى بأن تقيّده من لسانك وعينك،
فهما بحاجة الى لجام شديد لكي تسيطر عليهما
تذكر :
أتعصى الله وترجو رحمته
أفتعصي اللهَ وترجُو جنتَه،
وتذكرَ أنك إلى اللهِ قادم …
فكما تدين تدان والجزاء من جنس العمل،
ولا يظلمُ ربك أحدا.
تذكر :
كم من شهوة ساعة أورثت ذلا طويلا،
وكم من ذنب حرم قيام الليل سنين،
وكم من نظرة حرمت صاحبها نور البصيرة،
ويكفي هنا قول وهيب ابن الورد حين سئل:
ايجد لذة الطاعة من يعصي؟
قال: لا.. ولا من هم.
فأعظم عقوبات المعاصي حرمان لذة الطاعات
وإن غفل عنها المرء
لقلة بصيرته وضعف إيمانه أو لفساد قلبه..
قال ابن الجوزي:
"قال بعض أحبار بني إسرائيل :
يا رب كم أعصيك ولا تعاقبني ؟
فقيل له : كم أعاقبك وأنت لا تدري،
أليس قد حرمتك حلاوة مناجاتي؟
تذكر :
مراقبة الله
إذا همت نفسك بالمعصية فذكرها بالله ،
فإن لم ترجع فذكرها بالرجال ،
فإن لم ترتدع فذكرها بالفضيحة إذا علم الناس ،
فإن لم ترجع
فاعلم أنك في تلك الساعةقدانقلبت إلى حيوان
تذكر :
أقوال السلف في المعاصي
قال ابن عباس :
إن للسيئة سواداً في الوجه وظلمة في القلب ووهناً ونقصاً في الرزق وبغضة في قلوب الخلق
وقال الفضيل بن عياض :
بقدر ما يصغر الذنب عندك يعظم عند الله وبقدر ما يعظم عندك يصغر عند الله
وقال الإمام أحمد :
سمعت بلال بن سعيد يقول لا تنظر إلى صغر الخطيئة ولكن انظر إلى عظم من عصيت
وقال يحيى بن معاذ الرازي :
عجبت من رجل يقول فى دعائه اللهم لا تشمت بي الأعداء ثم هو يشمت بنفسه كل عدو فقيل له كيف ذلك ؟ قال يعصى الله ويشمت به في القيامة كل عدو
قال أحد الصالحين :
ركب الله الملائكة من عقل بلا شهوة وركب البهائم من شهوة بلا عقل وركب ابن آدم من كليهما فمن غلب عقله على شهوته فهو خير من الملائكة ومن غلبت شهوته على عقله فهو شر من البهائم.
طريق العودة الى الله
هذه ستة نقاط
واقعية لظبط النفس والإلتزام مع الله وهي
مأخوذة من سنة رسول الله وهي مفاتيح لنيل
رضا الله عز وجل
1.
الصلاة على
وقتها لأنها من الأعمال المقربة إلى الله
2.
ذكر
الله ولو خمس دقائق في اليوم من التسبيح والتهليل
والتحميد والتكبير .
3.
الدعاء كل
يوم بما تحتاج من الدنيا والأخرة .
4.
المحافظة
على قراءة القرأن كل يوم ولو صفحة واحدة .
5.
البعد
عن أصحاب السوء .
6.
الصلاة
على النبي / 100/ مرة والإستغفار / 100/ مرة