زوجات الرسول و الحكمة من التعدد 2024.

القعدة

الموضوع جميل وان شاء الله يعجبكم

قائمة بأسماء زوجات النبى صلى الله عليه وسلم

1- السيدة خديجة بنت خويلد رضى الله عنها

2- السيدة سودة بنت زمعة رضى الله عنها

3- السيدة عائشة بنت أبى بكر رضى الله عنها

4- السيدة حفصة بنت عمر بن الخطاب رضى الله عنها

5- السيدة زينب بنت خزيمة رضى الله عنها

6- السيدة أم سلمة ( هند بنت أمية ) رضى الله عنها

7- السيدة زينب بنت عمته رضى الله عنها

8- السيدة جويرية بنت الحارث بن أبى ضرار رضى الله عنها

9- صفية بنت حُيى بن أخطب رضى الله عنها

10- أم حبيبة رملة بنت أبى سفيان رضى الله عنها

11- مارية بنت شمعون القبطية رضى الله عنها

12- ميمونة بنت الحارث الهلالية رضى الله عنها

13- أسماء بنت النعمان رضى الله عنها

14- قتيلة بنت قيس رضى الله عنها
الحكمة من التعدد:
كثير من الناس مسلمين و غير مسلمين شغلهم هذا الأمر , و ما يزالون شغوفين لمعرفة حكمة التعدد بالنسبة للنبى من مصادرها العربية و أيضاً الشباب المسلم فى أيامنا هذة مازال مشتاقاً لمعرفة الحقيقة الصحيحة و الحكمة المقصودة فى تعدد زوجات النبى , نبدأ بسم الله فى عرض الحقيقة لشبابنا المسلم :

1- عاش النبى حتى سن الخامسة و العشرين عزباً طاهراً نقياً حتى لقبوة بالصادق الأمين , و عاش خمساً و عشرين سنة أخرى مكتفياً بزوجة واحدة هى السيدة خديجة رضى الله عنها التى تكبره بخمس عشرة سنة , مع أن النبى كان شاباً نشيطاً قوياً جذاباً جميلاً , بينما كان لكل رجل من العرب من عشرة إلى عشرين زوجة على الأقل .

2- عاش النبى مع السيدة خديجة لمدة خمس و عشرين سنة و بعد وفاتها ( ثلاث سنوات قبل الهجرة ) تزوج من السيدة سودة بنت زمعة و انفردت به ثلاث سنوات و كان عمرها خمسين سنة و هو ايضاً فى سن الخمسين تقريباً , فلو كان النبى شهوانياً ما قضى سنى شبابة مع عجوزين و لم يجمع عليهما.

3- يبين لنا تاريخ الأنبياء أن التعدد شمل الكثير من الأنبياء فكان للنبى داود و سليمان عليهما السلام سبعمائة من النساء و ثلثمائة من السرارى . , المشكلة هى : لماذا تزوج النبى هذا العدد من النساء ؟ الإجابة : 1- إعداد كوادر جديدة من الدعاة عن طريق المصاهرة لنشرالدعوة الإسلامية بين مشركى مكة . 2- الزواج بالمصاهرة إحدى طرق نشر الدين الجديد بين القبائل و الناس فى جميع أنحاء العالم . 3- بالزواج أنقذ النبى أزواج بعض الزوجات من انتقام و تعذيب العائلة عاجلاً او آجلاً . 4- وزوجات أخرى كافأهن الرسول لتمسكهن بالإسلام . 5- جعل النبى كل زوجة من زوجاته داعيه للإسلام و عاملة بتعاليم الإسلام فى حياتها اليومية مبيناً الأحكام الشرعية والغير شرعية لتجيب على ردود السائلات . 6- إن حياة النبى الزوجية لا تسير برغبتة كسائر البشر و إنما كانت بتقدير الوحى و رب القدرة ( الله عز و جل ) . 7- إن التاريخ الإسلامى مدين إلى زوجات النبى رضى الله عنهم لأنهم كانوا دائماً فى صحبته فى جميع غزواته حيثما يذهب إرضاء لإنسانيته , و عوناً له على الشدائد مجددين نشاطه لكى يتحمل الأعباء الثقيلة . , و بالطبع وضحت الأن حكمة تعدد زوجات النبى و أحب أن الخصها لكم فى هذة الأيات , قال تعالى {وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَااللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا} (37) سورة الأحزاب , و قال تعالى ايضاً { لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاء مِن بَعْدُ وَلَا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَّقِيبًا} (52) سورة الأحزاب , و قال تعالى { عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا} (5) سورة التحريم , و يروى عنه انه قال : ما زوجت شيئاً من بناتى إلا بوحى جاءنى به جبريل عن ربى عز و جل , ومما هو جدير بالذكر أن حياه النبى كان يحكمها منهج قرآنى ,فلكل فرد داخل بيت النبى حقوق وواجبات و سلوك يجب أن يتبعنه و لهن الثواب و إن خالفنه فعليهن العقاب كما قال تعالى فى كتابه العزيز{ يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا} (32) سورة الأحزاب .
هذه الموضوع منقول من موقع اليكتروني وأرجو من الاعضاء من لديه اي معلومة عن زوجات الرسول ان يضيفها لتكون الفائده اكبر أن شاء الله لان في كثير من لايعرف اسماء زوجات الرسول بالكامل وانا واحدة منهم
(منقووووووووول للفائدة)

.

شكرا.على.الموضوع


القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bouzanzan القعدة
القعدة
القعدة

.

شكرا.على.الموضوع

القعدة القعدة

عفوا اخي وان شاء الله تكون استفدت

اتمنى الاستفادة من الموضوع
هل من مستفيدين؟
مشكورة على الطرح المفيد أختى
حقيقة لا يوجد تصرف من تصرف هادى البشر
صلى الله عليه وسلم دون أن يكون خلفه عبرة وحكمة
أللهم أحشرنا معه صلى الله عليه وسلم وأمهات المؤمنين

القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفاء بت قضبى القعدة
القعدة
القعدة

مشكورة على الطرح المفيد أختى

حقيقة لا يوجد تصرف من تصرف هادى البشر
صلى الله عليه وسلم دون أن يكون خلفه عبرة وحكمة

أللهم أحشرنا معه صلى الله عليه وسلم وأمهات المؤمنين

القعدة القعدة

آآمين اختي ومشكور على المرور الطيب والمشرف دوما

في البلاد التي تمنع التعدد هل يمكن للنساء الزواج كثانية بعقد شرعي دون المدني؟ 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السؤال:

بارك الله فيكم شيخنا، وهذا السؤال الرابع عشر؛

تقول السائلة: إنَّ بلادنا تمنع تعدُّد الزوجات، فهل تنصح النساء بقبول الزواج كثانية بعقدٍ شرعي دون المدني؟ أيْ دون وجود أوراق تُثبت زواجها أمام الناس وأمام الجهات المسئولة؟ ويخشى أن يظلمها الزوج فيجعلها معلَّقة دون طلاق ودون تسجيل أبنائها رسميًا؛ حينها لم تتمَكَّن من اللجوء إلى القضاء لطلاقها؛ لأنه لن يكون هناك وثائق تُثبت زواجها؛ فما الذي سيضمن لنا حقوقنا وحقوق أطفالنا؟ بارك الله فيكم.
الجواب:

أولًا: هذا السؤال مبني على فتوى مِنِّي – لعلَّها في اللقاء السابق أو قبله – بأنه إذا تمَّ الولي والشاهدان، وكذلك المهر، وقال الولِيُّ: زَوَّجتك، وقال الزوج: قَبِلت؛ صارت زوجة له، وعليه فإنها تحلُّ له؛ سواءً وُثِّقت في الدوائر الحكومية أو لا.

– ثانيًا: كونُكُنَّ تتزوجنَّ ثانية أو ثالثة، يعني تصير المرأة منكُنَّ ثانية أو ثالثة أو غير ذلك، أو تتركن هذا؛ هذا شيء يرجع إليكُنَّ، أنا لا أقول لكُنَّ نعم ولا لا.

وما ذَكَرْتِهِ من الحُجَّة يا بنتي؛ هذا في الحقيقة من آثار التقليد المُعسكر الكافر في الشرق والغرب، روَّجه أفراخهم من الحُكَّام والمفكِّرين وغيرهم؛ روَّجوه، ولهذا مَنَعَت بعض الحكومات، وأذكر أنه ممنوع في تونس، سمعت تصريحًا بذلك من الأمين العام لحزب النهضة؛ أظن اسمه عليًّا؛ يقول: ممنوع عندنا، فهؤلاء يُحرِّمون ما أحلَّ الله، فلعنةُ الله على التقليد، ولعنةُ الله على القوانين الوضعية، فإنها حكمٌ بغيرِ ما أنزل الله – سبحانه وتعالى-، وأُكرِّر أنا لا آمركم بأن تكون الواحدة الزوجة الثانية أو الثالثة، ولا أنهاكُنَّ عن ذلك، أنتِ قَدِّري مصلحتك.

الشيخ: عبيد بن عبد الله الجابري

تمييز العود عن التعدد والإعتياد 2024.

تمييز العود عن التعدد و الإعتياد :

1- تمييز العود عن التعدد

يعتبر تعددا في الجرائم أن ترتكب في وقت واحد أو في أوقات متعددة عدة جرائم لا يفصل بينها حكم نهائي ، فتعدد الجرائم يتفق مع

العود في أن كل منهما يلزم لتوافره تكرار الجريمة من الجاني نفسه، إلا أن أهم الإختلافات الموجودة بين الأحكام المقررة لكل منهما ما يلي:

– أن العود لا يتحقق إلا بصدور حكم بات في جريمة سابقة قبل إرتكاب جريمة لاحقة، في حين أن التعدد لا يتطلب وجود مثل هذا الحكم بل تتم محاكمة

الجاني عن كافة الجرائم التي إرتكبها.(عقوبة الجريمة الأشد )

– إن العود سبب لتشديد العقوبة في حالة توافر شروطه، في حين أن التعدد في ذاته لا يبرر تشديد العقوبة إذ يحكم في كل منها

كقاعدة عامة بعقوبتها دون تشديد.

– كما أن التمييز بين العود والتعدد لا يمكن أن يتضح إلا بعرض مبسط وإجمالي لقواعد التعدد بإعتبار أن الفائدة العملية من التمييز بين هذه

الأحكام تكمن بالخصوص في العقوبة الواجب تطبيقها من طرف القاضي الجزائي، ذلك أن العود ظرف شخصي لصيق بالجاني

فإن تشديد العقوبة فيه يكون حسب الحالات المقررة قانونا ، في حين أن التعدد صفة تلحق نشاط الجاني وسلوكه وتطبيق العقوبة

فيه يختلف بحسب ما إذا كنا بصدد تعدد صوري أو حقيقي.

2- تمييز العود عن الاعتياد

جرائم الاعتياد فهي التي يتطلب القانون لتجريمها و معاقبة مرتكبيها تكرار الفعل المادي بحيث لا يكفي وقوعه مرة واحدة فقط بل

أكثر من مرة حتى يكشف عن الخطورة الإجرامية التي تستوجب تجريم الفعل و العقاب عليه. و أهم جرائم الاعتياد في

قانون العقوبات هي :

1. الاعتياد على ممارسة البغاء و الفجور.

2. الاعتياد على التسول و تعاطي المخدرات و المواد المسكرة.

و يجب التفرقة بين الاعتياد كجريمة قائمة بذاتها و بين العود كظرف مشدد للعقاب. فعندما يكون الاعتياد جريمة قائمة بذاتها فإن

الفعل الذي يرتكب لأول مرة فقط دون تكراره لا يعتبر جريمة و لا يعاقب عليها القانون بالمرة إلا بتكرار الفعل المادي المكون للجريمة.

أما في حالة العود كظرف مشدد للعقوبة فإن الجريمة الأولى أو الفعل الأول الذي ارتكبه الجاني كالسرقة لأول مرة معاقب عليها قانونا

و في حالة العود تشدد العقوبة اذا وقت السرقة مرة ثانية .