الوسم: التسمي

ما حكم التسمي بعاشقة أو عاشق في المنتديات ؟

ماحكم التسمى بهذه الأسماء المستعارة عبر المنتديات:

اصبت في اختيارك للموضوع المناسب

اخية ..فالكثير من الاعضاء –

يختارون هذه الاسماء المستعارة

حملة ذات منفعة عامة dz

حكم التسمي بالأثري :
س: حصل عند بعض الشباب إنكار للتسمي بالأثري والانتساب إلى الأثر ، ويقولون : إن هذه النسبة تفرق المسلمين ، فهل هذا صحيح ؟ أم إنها مجرد نسبة إلى حديث النبي صلى الله عليه وسلم وإلى الحق ، وخاصة أن بعض العلماء الأعلام كالحافظ العراقي تسمى بذلك ، هل صحيح أنكم تراجعتم عن التسمي بذلك ؟ جزاكم الله خيرا ؟

ج : لا أعلم حرجا في ذلك ، إذا قيل فلان إنه أثري ، إذا كان صحيحا ، إذا كان يعتمد الأحاديث النبوية ، والسنة المطهرة ، ويسير على منهج السلف الصالح ، فيقال أثري ، أو يقال من أهل السنة والجماعة ، كل هذا لا حرج فيه ، ومما درج عليه أهل السنة ، إذا كان صادقا في ذلك .

مجموع فتاوي ابن باز (3/138)

فهذا هو شرط التسمي بالسلفي والآثري، إذا كان الإنسان كذلك
أما وإنه مخالف للآثر مخالف لأدب أهل السنة والجماعة
ينبز بالألأقاب، يطعن في الأنساب، يتستر ويسجل بعضويات الإناث
فهي تسمية زور من باب تزكية النفس الخبيثة …

ومن منا يمكنه تزكية نفسه
الاعمال و الاخلاق هي التي تزكي صاحبها و ليس لا اسمه ولا مظهره
نسال الله الهداية والمغفرة

أهلا بيك شوشو
يعطيك الصحة على مرورك الباهي
نورتي الصفحة …

بارك الله فيك موضوع و لا اروع
انتظر جديدك

_ت_ لتوبة العقلاء


الجواب :

بارك الله فيكي أخية ، وزادك الله ايمانا و بصيرة.

عاشقة الشهادة/عاشقة الجنة/ عاشقة الرسول / عاشقة النبي / عاشقة القرآن/ عاشقة المدينة / عاشقة مكة/ عاشقة قطر/ عاشقة الكويت / عاشقة المجد / عاشقة الرياضيات / عاشقة العلم/ عاشقة الإسلام/عاشقة الشهادة..الخ..
أي كل مايتعلق بكلمة عاشق وعشق؟
أرجو الإفادة وجزاكم الله خيرا

.الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه،
أما بعـد:
فالعشق هو إلافراط في الحب، ويكون في عفاف الحب ودعارته، والأصل فيه الرجل يعشق المرأة. قال ابن القيم: العشق والشرك متلازمان وإنما حكاه الله عن المشركين من قوم لوط، وعن امرأة العزيز، وذكر الشيخ بكر أبو زيد عن أكثر أهل العلم المنع من إطلاقه على الله أو على رسوله خلا فا للصوفية ( راجع معجم المناهي اللفظية )، أما حب البلدان وغيرها فالأولى التعبير عنه بالحب لا العشق، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في حق مكة: ما أطيبك من بلد وأحبك إلي ) رواه الترمذي وصححه الألباني. وقوله: أحد جبل يحبنا ونحبه. رواه البخاري.
والله أعلم.
السؤال
هل يجوز إطلاق العشق في حق الله ؟ كقول بعضهم
" إني أعشق الله " أو " قلبي عاشق لله "
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه
أما بعد:

فلا ينبغي إطلاق لفظ العشق في حق الله تعالى، لأن الألفاظ الشرعية ينبغي أن يقتصر فيها على ما جاء في كتاب الله تعالى أو في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم، ولم يرد هذا اللفظ في شيء من نصوص الوحي ولا على لسان أحد من الصحابة رضوان الله عليهم.
وإنما جاء بلفظ المحبة، كقوله تعالى: وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبّاً لِلَّه [البقرة: ة165]
وقوله تعالى: فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَه
[المائدة: 54]
وقوله صلى الله عليه وسلم: ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما… الحديث رواه البخاري ومسلم.
وقال ابن القيم في إغاثة اللهفان: ولما كانت المحبة جنسا تحته أنواع متفاوتة في القدر والوصف، كان أغلب ما يذكر فيها في حق الله تعالى ما يختص به ويليق به، كالعبادة والإنابة والإخبات، ولهذا لا يذكر فيها العشق والغرام والصبابة والشغف والهوى.. وقد يذكر لفظ المحبة كقوله تعالى:
يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَه [المائدة: 54]
والحاصل، أن المسلم ينبغي له أن يتقيد بالألفاظ الشرعية
ولا يجوز له أن يطلق ألفاظا في حق الله تعالى لم ترد في الكتاب ولا في السنة.
والله أعلم

المصدر : مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

فأجاب قائلاً:
قاضي القضاة بهذا المعنى الشامل العام لا يصلح إلا لله – عز وجل – فمن تسمى بذلك فقد جعل نفسه شريكاً لله – عز وجل – فيما لا يستحقه إلا الله ـ عز وجل ـ، وهو القاضي فوق كل قاضٍ. والحكم وإليه يرجع الحكم كله، وإن قيد بزمان أو مكان فهذا جائز، لكن الأفضل أن لا يفعل، لأنه قد يؤدي إلى الإعجاب بالنفس والغرور حتى لا يقبل الحق إذا خالف قوله، وإنما جاز هذا لأن قضاء الله لا يتقيد، فلا يكون فيه مشاركة لله – عز وجل – وذلك مثل قاضي قضاة العراق، أو قاضي قضاة الشام، أو قاضي قضاة عصره.
وأما إن قيد بفن من الفنون فبمقتضى التقييد يكون جائزاً، لكن إن قيد بالفقه بأن قيل: عالم العلماء في الفقه سواء قلنا بأن الفقه يشمل أصول الدين وفروعه على حد قوله، صلى الله عليه وسلم: "من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين" أو قلنا بأن الفقه معرفة الأحكام الشرعية العملية كما هو المعروف عند الأصوليين صار فيه عموم واسع مقتضاه أن مرجع الناس كلهم في الشرع إليه فأنا أشك في جوازه والأولى التنزه عنه. وكذلك إن قيد بقبيلة فهو جائز ولكن يجب مع الجواز مراعاة جانب الموصوف حتى لا يغتر ويعجب بنفسه ولهذا قال النبي، صلى الله عليه وسلم، للمادح: "قطعت عنق صاحبك".
الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

. الشيخ ابن عثيمين رحمه الله