من حكم الامام علي 2024.

القعدة

القناعة مال لا ينفد .
العفاف زينة الفقر، والشكر زينة الغنى.
أحسنوا في عقب غيركم تحفظوا في عقبكم .
الكرم أعطف من الرحم.
كفى بالقناعة ملكا ً وبحسن الخلق نعيما ً.
من كسا الحياء ثوبه لم ير النّاس عيبه .
لا يكمل الشرف الاّ بالسخاء والتواضع .
من شيم الأبرار حمل النفوس على الايثار .
كمال الفضائل شرف الأخلاق .
لا يستغني العاقل عن المشاورة .
من حسُن عمله بلغ من الله آماله .
كُن حلو الصّبر عند مرّ الأمر .
من غضّ طرفه أراح قلبه .
لا سبيل أنجح من الايمان .
لا مسلك أسلم من الأستقامه .
من شرف الهمة بذل الأحسان .
من علامات الكرام تعجيل المثوبة .
من السعادة التوفيق لصالح الأعمال .
.
من كرم عليه عرضه هان عليه المال .
كم من وضيع رفعه حسن خلقه .
من كثُر أحسانه كثُر خدمه وأعوانه .
من استعمل الرّفق استدرّ الرّزق .
في رضا الله غاية المطلوب .
في الطّاعة كنوز الأرباح .
من وقف عند قدره أكرمه الناس .
مع الشكر تدوم النعمة .
ما أحسن الجود مع الاعسار.
ليكن سجيّتك السخاء والأحسان .
ما أحسن العفو مع الأقتدار .
من نصح نفسه كان جديرا ً بنصح غيره .
من أطاع اٍمامه فقد أطاع ربّه .
في مجاهدة النّفس كمال الصّلاح .
مع الأخلاص ترفع الأعمال .
ما استُرقّت الأعناق بمثل الاٍحسان .
من انتصر بالله عزّ نصره .
في سعة الأخلاق كنوز الأرزاق .
من راقب العواقب سلم من النّوائب .
كُن سمحا ً ولا تكن مبذّرا ً .
ما حُصّنت النعم بمثل الشكر .
صلة الرحم عمارةُ النّعم ودفاعةُ النقم .
عليك بالعفّة فاٍنها نعم القرين .
صحّة الودّ من كرم العهد .
غضّ الطّرف من أشرف الورع .
صلة الأرحام من أفضل شيم الكرام .
عادة الكرام حسن الصّنيعة .
ظفر بجنّة المأوى من غلب الهوى .
ِصدْقُ الرََّجل على قدر مروءته .
غطاء العيوب السخاء والعفاف .
صواب الفعل يزيَّن الرّجل .
صدر العاقل صندوق سرَّه .
من يِطع الله يفز .
عليك بذكر الله فإنّه نور القلب .
صلة الرحم تدرُّ النعم وتدفع النّقم .
صلة الرحم منماة للعدد مثراة للنّعم .
صلة الرّحم تنمي العدد وتوجب السُّؤدد .
عليك بالرّضا في الشّدّة والرّخاء .
صدقة العلانية تدفع ميتة السوء .
من تواضع رُفِع .
عليك بالوفاء فإنّه أقوى جُنّة .
صلاح العمل بصلاح النّية .
من أخلص بلغ الآمال .
غاية التّسليم الفوز بدار النّعيم .
صلاح البدن الحمية .
ظفر بالخير من طلبه .
صنائع الاحسان من فضل الإنسان .
عنوان النبل الأحسان إلى النّاس.
في صلة الرّحم حراسة النّعم.
عزيمة الخير تطفي نار الشّر.
عاشر أهل الفضل تسعد وتنيل.
عنوان العقل مداراة النّاس.
غاية المجاهده أن يجاهد المرء نفسه.
من صبر نال المنى.
في شكر النعم دوامها.
من نصحك فقد أنجد ك.
من ذكر الله ذكره.
كاتم السّر وفيّ أفلح.
طوبى لمن راقب ربّه وخاف ذنبه.
من حاسب نفسه وقّرّ.
شاور ذوي العقول تأمن الزّلل والندم.
من صان نفسه وُقّر.
عليك بالشّكر في السرّاء والضّرّاء.
من عصى نفسه وصلها.
صلاح النّفس مجاهدة الهوى.
من صبر هانت مصيبته.
شرف الرّجل نزاهته, وجماله مروّته.
طوبى لمن حافظ على طاعة ربّه.
صلاح الدّين بحسن اليقين.
من توكّل على الله كفاه.
عليك بالسّكينه فإنّها أفضل زينه.
شرف المؤمن إيمانه، وعزه بطاعته.
من بذل جاهه استُحمد.
سادة أهل الجنّة الأتقياء المتّقون.
من صبر خفّت محنته.
عليك بالصّدق، تنج من دناءة الشُح.
سالم النّاس تسلم د****.
من عمل بالسداد ملك.
طوبى لمن أشعر التّقوى قلبه.
من عرف نفسه فقد عرف ربّه.
سُلّمُ الشّرف التّواضع والسخاء.
من أحسن إلى جيرانه كثُر خدمه.
على الصّدق والأمانة مبنى الإيمان.
الصدقة دواء مُنجح.
سبب صلاح الدين الورع.
من تحّلى بالحلم سكُن طيشه.
طوبى لمن حافظ على طاعة ربّه.
من رضي بالقضاء طاب عيشه.
شيئان لا يوزن ثوابهما العفو والعدل.
عليك بالحلم فإنّه خلق مرضي.
من فوّض أمره إلى الله سدّده.
سالم النّاس تسلم، واعمل للآخرة تغنم.
من اهتدى بهدى الله أرشده.
سبب صلاح الايمان التقوى.
طوبى لمن شغل بالذّكر لسانه.
من سأل الله أعطاه.
عليك بإدمان العمل في النشاط والكسل.
سلامة العيش في المداراة.
من حفظ عهده كان وفيّاً.
شيئان هما ملاك الدين: الصدق واليقين.
من ملك غضبه كان حليماً.
طوبى لمن بادر أجله وأخلص عمله.
من ملك عقله كان حكيماً.
سبب صلاح النفس الورع.
من سأل في صغره أجاب في كبره.
عليك بالأمانة فإنّها أفضل ديانة.
من انفرد عن النّاس صان دينه.
من كرم خلقه إتّسع رزقه.
طوبى لمن خاف الله فأمن.
سنّة الكرام الوفاء بالعهود.
من حسُنت سريرته حسُنت علانيته.
شكر المؤمن يظهر في عمله.
سلاح المؤمن الأستغفار.
من تعزّز بالله لم يذلّه سلطان.
على قدر المروّة تكون السّخاوة.
صلاح العبادة التّوكٌّل.
من اعتصم بالله لم يضرّه سلطان.

سلاح الموقن الدعاء.
تقبل الله صيامكم و قيامكم بمزيد من الاجر و الثواب
من طلب السّلامة لزم الأستقامة.
على قدر الحياء تكون العفّة .
صلاح الدين بحسن اليقين.
من كان صدوقاً لم يعدم الكرامة.
عادة الكرام الجود.
طوبى لمن ذكر المعاد فأحسن.
من عمل للمعاد ظفر بالسّداد.
سعادة المرء القناعة والرضا.
من قنع بقسم الله استغنى.
من وثق بالله توكّل عليه.
من صحّت ديانته قويت أمانته.
لقاح الإيمان تلاوة القرآن.
طوبى لنفس أدّت لربّها فرضها.
من أيقن بالجزاء أحسن.
لم يعدم النّصر من انتصر بالصّبر.
طلب الأدب جمال الحسب.
زكاة الجمال العفاف.
لن يفوز بالجنّة إلاّ السّاعي لها.
صلاح المعاد بحسن العمل.
لن يلقى جزاء الخير إلاّ فاعله.
شكر المنعم عصمة من النّقم.
على قدر الحميّة تكون الغيرة.
شكر الإله يدّرُ النّعم.
على قدر شرف النفس تكون المروّة.
طول الإصطبار من شيم الأبرار.
صلاح العقل الأدب.
سامع ذكر الله ذاكر.
زكاة الشجاعة الجهاد في سبيل الله.
زين الايمان الورع.
ردع الهوى من شيمة العقلاء.
رأس الإيمان الصّدق.
زين الحكمة الزهد في الدنيا.
رأس الاسلام الأمانة.
رضى الله سبحانه مقرون بطاعته.
رضى الله سبحانه أقرب غاية تُدرك.
رأس الحكمة لزوم الحق.
رأس الايمان الصبر.
رحمة الضعفاء تستنزل الرّحمة.
رأس الورع غضٌّ الطرف.
رأس التقوى ترك الشهوة.
ذاكر الله سبحانه مجالسه.
ذكر الله طارد الأدواء والبؤس.
دليل دين الرجل ورعه.
دليل غيرة الرجل عفّته.

شكراااااااااااااااااااا لك على هذه الحكم
مع التحية =ابنة الشهيد=
لن يلقى جزاء الخير إلاّ فاعله.

رمضان كريم وكل عام وانتم بخير
رضي الله عن أمير المؤمنين على بن أبي طالب كان من أفصح العرب وأبلغهم وقيل أن كثير مانقل عن علي بن أبي طالب لم ثبت عنه
بارك الله فيكي وجزاك خير الجزاء
وجعل لكي بكل حرف كتبته حسنة
والله كلها درر

من كسا الحياء ثوبه لم ير النّاس عيبه .
بارك الله فيكي على هذه الحكم التي نقلتها جزاك الله كل الخير

تشرفت بمروركم العطر دمتم سالمين
اترككم في رعاية الله و حفظه

الامام الخميني فضح الله سره 2024.

الإمـام الـخمينـي فضح الله سـره

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين ، سيدنا محمد بن عبدالله الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين ، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ، أما بعد:
فالحمد لله الذي جعل في هذه الأمة علماء ربانيون ، سلفيون يسيرون على كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم وفهم السلف الصالح رضوان الله عليهم ، وما من زمن إلا ويظهر فيه رؤوس للبدع يدعون إلى أنفسهم ويستحلون السيف والله المستعان. و هذا كلام يوضح ضلال الخميني و طعنه في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم و مخالفته لدين الإسلام بالكلية و ياليت أتباعه يتعضون بما سوف نقول و ننقل ، و لكن القلوب إذا عشعش فيها الهوى و الحقد الدفين صعب خروجه من القلب إلا لمن استمع بعين البصيرة و طلب الحق ولكن الرافضة أبعد الناس عن ذلك و الله المستعان.
إن الخميني الهالك سلك اتجاهات متشعبة في رفض الدين والملة كلها تلتقي في ملة الكفر والضلال و إليكم ما يلي:
أولاً : الغلو في الرفض و شدة العداء لأهل السنة:
1 – تفضيله أئمة الشيعة على الأنبياء عامةً:
الخميني الهالك يسلك في التشيع مسلك الغلاة ( غلاة الروافض ) و مما يدل على ذلك أنه يعتمد مقالة الغلاة في تفضيل الأئمة على أنبياء الله و رسله ، فيقول : ( إن من ضرورات مذهبنا أن لأئمتنا مقاماً لا يبلغه ملك مقرب و لا نبي مرسل .. و قد ورد عنهم (ع) أن لنا مع الله حالات لا يسعها ملك مقرب و لا نبي مرسل ) . انظر الحكومة الإسلامية ص 52.
و يقول الخميني الهالك عن الغائب المنتظر : ( لقد جاء الأنبياء جميعاً من أجل إرساء قواعد العدالة لكنهم لم ينجحوا حتى النبي محمد خاتم الأنبياء الذي جاء لإصلاح البشرية .. لم ينجح في ذلك و إن الشخص الذي سينجح في ذلك هو المهدي المنتظر ) . من خطاب ألقاه الخميني الهالك بمناسبة ذكرى مولد المهدي في 15 شعبان 1400 هـ .
ويقول أيضاً في خطاب ألقاه في ذكرى مولد الرضا الإمام السابع عند الشيعة بتاريخ 9/8/1984م : ( إني متأسف لأمرين أحدهما أن نظام الحكم الإسلامي لم ينجح منذ فجر الإسلام إلى يومنا هذا ، وحتى في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يستقم نظام الحكم كما ينبغي ).
بل ويتهم الخميني النبي صلى الله عليه وسلم بعدم تبليغ الرسالة كما ينبغي يقول في (كتاب كشف الأسرار ص 55 ) : ( و واضح أن النبي لو كان قد بلغ بأمر الإمامة طبقاً لما أمر الله به وبذل المساعي في هذا المجال لما نشبت في البلدان الإسلامية كل هذه الاختلافات والمشاحنات والمعارك ، ولما ظهرت خلافات في أصول الدين وفروعه ).
وقال أيضاً : في كتاب كشف الأسرار صفحة 154 : ( و بالإمامة يكتمل الدين والتبليغ يتم ).
و يصف أئمتهم بقوله ( لا يتصور فيهم السهو والغفلة ) . الحكومات الإسلامية ص 91.
و يقول الخميني ( تعاليم الأئمة كتعاليم القرآن ) . الحكومة الإسلامية ص 113.
و ينسب لهم صفة الألوهية فيقول: (فإن للإمام مقاماً محموداً و خلافة تكوينية تخضع لولايتها و سيطرتها جميع ذرات الكون).
أما الأنبياء فيصفهم بالعجز فيقول: (و نقول بأن الانبياء لم يوفقوا في تنفيذ مقاصدهم و ان الله سبحانه سيبعث في آخر الزمان شخصاً يقوم بتنفيذ مسائل الانبياء). يقصد بهذا الشخص إمامهم الغائب (الأعور الدجال).
2- قوله بتحريف القرآن:
و الخميني الهالك يترحم على الملحد المجوسي صاحب كتاب فصل الخطاب ويتلقى عن كتابه مستدرك الوسائل و يحتج به. انظروا إلى الكفر الصريح في الكلام الآتي ذكره من كتاب كشف الأسرار للخميني الهالك:
( إن الذين لم يكن لهم ارتباط بالإسلام والقرآن إلا لأجل الرئاسة والدنيا ، و كانوا يجعلون القرآن وسيلة لمقاصدهم الفاسدة ، كان من الممكن أن يحرفوا هذا الكتاب السماوي في حالة ذكر اسم الإمام في القرآن و أن يمسحوا هذه الآيات منه و أن يلصقوا وصمة العار هذه على حياة المسلمين ). كشف الأسرار ( ص 114 ).
هذا هو إمام الرافضة الذي يمجدونه ويعتقدون فيه العصمة يسب صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويعتقد فيهم أنهم يمكن أن يحرفوا القرآن الكريم !!
3 – تكفيره الصحابة و كل أهل السنة:
والخميني الهالك يكفر صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم و ينعتهم بالنواصب بل و يأخذ بالرأي المتطرف من آراء قومه في ذلك و هو معاملتهم كالحربي حيث يقول : ( والأقوى إلحاق الناصب بأهل الحرب في إباحة ما اغتنم منهم وتعلق الخمس به ، بل الظاهر جواز أخذ ماله أينما وجد ، و بأي نحو كان و وجوب إخراج خمسه ) . تحرير الوسيلة ( 1 / 352 ). و النواصب عندهم هم أنت أيها القارئ السني و أنا و أهل السنة جميعاً كما بينّا في بحث سابق.
و يقول أيضاً: (وأما النواصب و الخوارج لعنهما الله تعالى فهما نجسان من غير توقف) تحرير الوسيلة–الخميني.
و لا يتورع عن التبرء من الصحابة و اتهامهم بالكفر و الردة فيقول ( ولولا هذه المؤسسات الدينية الكبرى لما كان هناك الآن أي أثر للدين الحقيقي المتمثل في المذهب الشيعي ، وكانت هذه المذاهب الباطلة التي وضعت لبناتها في سقيفة بني ساعدة وهدفها اجتثاث جذور الدين الحقيقي تحتل الآن مواضع الحق ) كشفالأسرار– للخميني ص 193. هو يقول أنّه على دين يخالف دين الصحابة! فهو إذاً على غير دين الإسلام!
بل إنه يعتبر القضايا الفرعية كهيئات الصلاة سبباً للتكفير: (التكفير هو وضع احدى اليدين على الاخرى نحو ما يضعه غيرنا وهو مبطل عمدا و لا بأس به في حالة التقية). تحرير الوسيلة –الخميني.
و لا يقتصر التكفير على أهل السنة بل يتعداه إلى فرق الشيعة الأخرى الذين لا يسبون الصحابة: (غير الاثنى عشرية من فرق الشيعة اذا لم يظهر منهم نصب و معاداة و سب لسائر الائمة الذين لا يعتقدون بإمامتهم طاهرون و اما مع ظهور ذلك منهم فهم مثل سائر النواصب). تحرير الوسيلة –الخميني.
4 – رفضه لعبادة الله سبحانه و تعالى:
( إننا لا نعبد إلهاً يقيم بناء شامخا للعبادة والعدالة والتدين ، ثم يقوم بهدمه بنفسه ، ويجلس يزيداً ومعاوية وعثمان وسواهم من العتاة في مواقع الإمارة على الناس ، ولا يقوم بتقرير مصير الأمة بعد وفاة نبيه ) كشفالأسرار–ص 123.
يعني الخميني يعلن بصراحة أنه لا يعبد الله تعالى الذي لم يلبي طلباته و أمانيه. هذا الخطاب يتحدث عن الله – سبحانه و تعالى – وهو خال من الأدب والتقديس والتنزيه. و انظر كيف يوجب على الله ما يشاء و ما يريد! ألا قاتل الله أئمة الكفر والضلال.

ثانياً : اعتقاده تأثير الكواكب والأيام على حركة الإنسان :
إن الخميني الهالك يزعم أن هناك أياماً منحوسة من كل شهر يجب أن يتوقف الرافضي فيها عن كل عمل ، وإن لانتقال القمر إلى بعض الأبراج تأثيراً سلبياً على عمل الإنسان فليتوقف الرافضي عن القيام بمشروع معين حتى يتجاوز القمر ذلك البرج المعين .
وهذا اعتقاد كفري مخرج من الملة كما هو معلوم عند من درس ولو ذرة من التوحيد !!
ومما يشهد لهذا الاتجاه الكفري ما جاء في تحرير الوسيلة حيث يقول : ( يكره إيقاعه " يعني عقد الزواج " والقمر في برج العقرب ، وفي محاق الشهر ، وفي أحد الأيام المنحوسة في كل شهر وهي سبعة : يوم 3 ، ويوم 5 ، ويوم 13 ، ويوم 16 ، ويوم 21 ، ويوم 24 ، ويوم 25 ( وكذلك من كل شهر ) ) . تحرير الوسيلة ( 2 / 238 ) .
هذا هو معتقد الخميني الهالك في الكواكب وهو الكفر بعينه باتفاق السنة و الشيعة.
ويروى عن علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) في نهج البلاغة (و هو أصدق كتبهم): <<أيها الناس إياكم وتعلم النجوم إلا ما يهتدى به في بر أو بحر فإنها تدعو إلى الكهانة والمنجم كالكاهن والكاهم كالساحر والساحر كالكافر والكافر في النار…>>. نهج البلاغة (1/157).

ثالثاً : حقيقة الشرك عند الخميني :
اذا كان شرك المشركين ليس بشرك عند الخميني فما هو ياترى الشرك عنده ؟

يقول : ( توجد نصوص كثيرة تصف كل نظام غير إسلامي بأنه شرك ، و الحاكم أو السلطة فيه طاغوت ، و نحن مسؤولون عن إزالة آثار الشرك من مجتمعنا المسلم ، و نبعدها تماماً عن حياتنا ) . الحكومة الإسلامية ص 33 – 34 .
هذا هو مفهوم الشرك عنده وهو أن يتولى على بلاد المسلمين أحد من أهل السنة فحاكمها حينئذ مشرك وأهلها مشركون .ولذلك نرى الشرك ومظاهره في بلاد الرافضة من الطواف حول القبور وتقديم القرابين لها واعتقاد النفع والضر في الأموات !
رابعاً : الغلو في التصوف ( أو القول بالحلول والاتحاد ) :
و تتمثل نظرة الخميني لصورة التصوف في أوضح مظاهرها في كتابه ( مصباح الهداية إلى الخلافة والولاية ) ، و إليكم بعضاً من هذا الكتاب و ما فيه:
1 – قوله بالحلول الخاص :
يقول الخميني عن أمير المؤمنين علي رضي الله عنه : ( خليفته ( يعني خليفة الرسول صلى الله عليه وسلم ) القائم مقامه في الملك والملكوت ، المتحد بحقيقته في حضرت الجبروت واللاهوت ، أصل شجرة طوبى ، وحقيقة سدرة المنتهى ، الرفيق الأعلى في مقام أو أدنى ، معلم الوحانيين ، ومؤيد الأنبياء والمرسلين علي أمير المؤمنين ) . مصباح الهداية ص 1.

انظر إلى قوله هذا الذي هو بعينه قول النصارى الذين قالوا باتحاد اللاهوت بالناسوت ، ومن قبل زعمت غلاة الرافضة أن الله حلَّ في علي ولا تزال مثل هذه الأفكار الغالية والإلحادية تعشعش في أذهان هؤلاء الشيوخ كما ترى . و من هذا المنطلق نسب الخميني الهالك إلى علي قوله : ( كنت مع الأنبياء باطناً ومع رسول الله ظاهراً ) . مصباح الهداية ص 142 . و يعلق عليه الخميني قائلاً : ( فإنه عليه السلام صاحب الولاية المطلقة الكلية والولاية باطن الخلافة .. فهو عليه السلام بمقام ولايته الكلية قائم على كل نفس بما كسبت ، ومع الأشياء معية قيومية ظلية إلهية ظل المعية القيومية الحقة الإلهية ، إلا أن الولاية لما كانت في الأنبياء أكثر خصهم بالذكر ) . مصباح الهداية ص 142 .
أنظروا كيف يعلق الخميني على تلك الكلمة الموغلة في الغلو و المنسوبة زوراً لأمير المؤمنين بما هو أشد منها غلواً و تطرفاً فهو عنده ليس قائماً على الأنبياء فحسب بل على كل نفس . و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم .
ويقول تحت قوله تعالى ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون ) قال : ( أي ربكم الذي هو الإمام) . مصباح الهداية ص 145. و هذا الكلام تأليه صريح لعلي رضي الله عنه و لو كان علي موجوداً لأحرقهم بالنار و لقتلهم أشد قتلة كما فعل بأسلافهم.
2 – قوله بالحلول والاتحاد الكلي :
و تجاوز الخميني مرحلة القول بالحلول الجزئي ، أو الحلول الخاص بعلي إلى القول بالحلول العام ، و انظروا ماذا يقول بعد أن تحدث عن التوحيد و مقاماته حسب تصوره : ( النتيجة لكل المقامات و التوحيدات عدم رؤية فعل و صفة حتى من الله تعالى و نفي الكثرة بالكلية و شهود الوحدة الصرفة .. ) . مصباح الهداية ص 134 . ثم ينقل عن أحد أئمته أنه قال : ( لنا مع الله حالات هو هو ونحن نحن ، وهو نحن ، ونحن هو ) . مصباح الهداية ص 114 . ثم يعلق بقوله : ( وكلمات أهل المعرفة خصوصاً الشيخ الكبير محي الدين مشحونة بأمثال ذلك مثل قوله : الحق خلق ، والخلق حق ، والحق حق ، والخلق خلق ) . ثم نقل جملة من كلام شيخه وإمامه ابن عربي ( النكرة ) الملحد الهالك ، وقال : ( لا ظهور ولا وجود إلا له تبارك وتعالى والعالم خيال عند الأحرار ) . مصباح الهداية ص 123 . و الخميني الهالك تراه يستدل كثيراً على مذهبه بأقوال ابن عربي الملحد الوجودي والذي يصفه بالشيخ الكبير ( مصباح الهداية ، ص 84 ، 94 ، 112 على سبيل المثال لا الحصر )

و بهذا يتبين لنا أن الخميني قد ورث عقيدة الحلول من أئمته ابن عربي و القونوي و كلاهما من دعاة وحدة الوجود و من الصوفية الغلاة و قد أفتى كثير من أهل العلم بكفر ابن عربي حتى ألف فيه مؤلف للإمام برهان الدين البقاعي بعنوان (تنبيه الغبي إلى تكفير ابن عربي).
خامساً : دعوى النبوة :
أفرزت لوثات التصوف و خيالات الفلسفة عنده دعوى غريبة خبيثة و كفراً صريحاً حيث رسم للسالك أسفاراً أربعة :
( ينتهي السفر الأول إلى مقام الفناء وفيه السر الخفي والأخفى .. ويصدر عنه الشطح فيحكم بكفره فإن تداركته العناية الإلهية .. فيقر بالعبودية بعد الظهور بالربوبية ) كما يقول انظر مصباح الهداية ص 148 .
وينتهي السفر الثاني عنده إلى أن ( تصير ولايته تامة ، وتفنى ذاته وصفاته وأفعاله في ذات الحق وصفاته وأفعاله ، وفيه يحصل الفناء عن الفنائية أيضاً الذي هو مقام الأخفى ، وتتم دائرة الولاية ) . مصباح الهداية ص 148 – 149 .
أما السفر الثالث فإنه ( يحصل له الصحو التام ويبقى بإبقاء الله ، ويسافر في عوالم الجبروت والملكوت والناسوت ، ويحصل له حظ من النبوة وليست له نبوة التشريع وحينئذ ينتهي السفر الثالث ويأخذ في السفر الرابع ) . مصباح الهداية ص 149 .
وبالسفر الرابع ( يكون نبياً بنبوة التشريع ) . مصباح الهداية ص 149 .

انظروا إلى الكفر الصريح في كلام الخميني الهالك و الإلحاد المكشوف ، كفر بالنبوة وبالأنبياء و خروج عن دين الإسلام . و قد ذكر ( أن الفقيه الرافضي بمنزلة موسى و عيسى ) . انظر الحكومات الإسلامية ص 95. و قد قال أحد مسؤلي إيران : ( إن الخميني أعظم من النبي موسى وهارون ) . و قد قارن الرافضي المعاصر ( محمد جواد مغنية ) بين الخميني الهالك ونبي الله موسى مقارنة سيئة توضح مدى تقديمهم الخميني و حبه على أنبياء الله تعالى .
و موسى عليه السلام أكرم و أعظم من أن يقارن بصفوة الصالحين فكيف يفضل عليه الخميني الهالك ، و لكنه منطق الغلاة الذين فرغت قلوبهم من حب الأنبياء و أشبعت بحب الخميني و الأئمة حتى قدموهم على أنبياء الله و العياذ بالله من سوء العاقبة . انظروا بعين البصيرة إلى كلام الخميني الهالك الذي ليس فيه ذرة علم بل هو فلسفة ورثها أباً عن جد من إمامه و شيخه ابن عربي ( النكرة ) الملحد الوجودي !!
سادساً: الاتجاه الوثني:
في كتابه كشف الأسرار ظهر الخميني داعياً للشرك ومدافعاً عن ملة المشركين حيث يقول :
تحت عنوان ( ليس من الشرك طلب الحاجة من الموتى ) .

قال : ( يمكن أن يقال إن التوسل إلى الموتى وطلب الحاجة منهم شرك ، لأن النبي والإمام ليس إلا جمادين فلا تتوقع منهما النفع والضرر ، والجواب : إن الشرك هو طلب الحاجة من غير الله ، مع الاعتقاد بأن هذا الغير هو إله ورب ، وأما طلب الحاجة من الغير من غير هذا الاعتقاد فذلك ليس بشرك !! ، ولا فرق في هذا المعنى بين الحي والميت ، ولهذا لو طلب أحد حاجته من الحجر والمدر لا يكون شركاً ، مع أنه قد فعل فعلاً باطلاً . ومن ناحية أخرى نحن نستمد من أرواح الأنبياء المقدسة والأئمة الذين أعطاهم الله قدرة . لقد ثبت بالبراهين القطعية والأدلة النقلية المحكمة حياة الروح بعد الموت ، والإحاطة الكاملة للأرواح على هذا العالم ) . كشف الأسرار ص 30 .
انظروا إلى هذا الكلام الكفري ، الذي يعتقد صاحبه أن دعاء الأحجار والأضرحة من دون الله ليس بشرك إلا إذا اعتقد الداعي أنها هي الإله والرب. و هذا باطل من القول وزورا ، بل هو الشرك الأكبر بعينه الذي أرسل الله الرسل وأنزل الكتب لإبطاله وهو بعينه شرك المشركين الذين جاهدهم رسول الله صلى الله عليه وسلم.
سابعاً: نهب الخميني لأموال الناس:
الجدير بالذكر أن جريدة كيهان لندن الإيرانية الرسمية ذكرت أن خامنئي قال في خطبةٍ على قبر الخميني: إن الإمام الراحل صرف مائة مليون تومان من أمواله الشخصية على المحتاجين ، ومن جهة أخرى إن الخميني كما ادعى كان قد أرسل قائمةً بأمواله في حياته لرئيس القضاء الأعلى ، ويذكر فيها أسماء إخوته من عائلات بسند يده و هندي زاده.

و للعلم فإن أمه قد تزوجت أربع مرات وأخوته المذكورون هم من غير أبيه – لكن لا يوجد في الفهرس المذكور المنشور في "كيهان لندن" 1% من الحقيقة المذكورة ، ولذا نحب أن نعرف من هو الكاذب أهو خامنئي أم خميني لما قدم صورة من أمواله الشخصية؟! ومن طرف آخر نشرت الإذاعة الإيرانية في حياته أنه قدم مائة مليون تومان إلى الحكومة قرضاً ، ولا شك أن الأموال الشخصية لا تشمل الملايين التي يملكونها ويتصرفون فيها مما يحصدونه من الخمس ، وأما في الظاهر يعيش مراجعهم كالزهاد وحساباتهم وجيوبهم مليئة بالملايين التي أتت من أكناف الأرض من الشيعة المُضحى بهم باسم الخمس لإمام الزمان وهذا هو فقرهم وزهدهم المـدَّعى.
ثامناً: شذوذات الخميني:
قالالخميني
:
1 – " ماءالاستنجاءسواءكانمنالبولأوال غائططاهر
"
2 – " صلاةالجنازةتصحمنالجنب
"
3 – " المشهوروالأقوىجوازوطءالزوجةدبر ا " يعنياللواطبها
.
4 – " لايجوزوطءالزوجةقبلاكمالتسعسنين ،وأماسائرالايمتاعاتكاللمسبشهوة والضموالتفخيذفلاباسبهاحتىفيالر ضيعة
"
5 – " لايجوزنكاحبنتالأخعلىالعمةوبنتا لأختعلىالخالةإلابإذنهما . ويجوزنكاحالعمةوالخالةعلىبنتيال أخوالأخت
"

6 – فيالمتعة : " يجوزالتمتعفيالزانية " ، " يجوزانيشترطعليهاوعليهالاتيانلي لاأونهاراوأنيشترطالمرةوالمراتم عتعيينالمدةبالزمان "

— منكتابتحريرالوسيلةجـ2 منصفحة 241 الى 291 —

هذا غيض من فيض من أقوال الهالك الخميني ، نقلتها لكم معزوة بالجزء و الصفحة من كتبه التي ملأت السوق ، و التي حواها الكفر الصريح و الردة عن الإسلام و العياذ بالله. و للإستزادة فاليراجع كتاب "الخميني و الثورة الإيرانية" الشيخ سعيد الحوى و كتاب "و جاء دور المجوس" للشيخ محمد سرور. هذا لمن كان له قلب سليم و عقل واع يدرك حقيقة الأمور ، أما من طبع على قلبه و ختم الله على بصره فليس هناك أي فائدة من ذكر هذا الكلام له فهو يتلقى من أئمته و قد جعلوه أصم الأذن أعمى البصر و البصيرة إلا بكلامهم و القول ما قالوه و الرأي ما رأوه و أفتوا به.

روائع الامام الشافعي . 2024.

الســــــلام عليكم

عندما تسمع اسم الامام الشافعي
تتذكر قصائده المليئة بالحكم

اليوم حبيت نجمعلكم قصائد وابيات للامام الضافعي طيب الله ثراه

……

دع الأيـام
دَعِ الأَيَّـامَ تَفْعَـلُ مَا تَشَـاءُ
وَطِبْ نَفْساً إِذَا حَكَمَ القَضَـاءُ
وَلا تَـجْزَعْ لِحَـادِثَةِ اللَّيَالِـي
فَمَا لِحَـوَادِثِ الدُّنْيَـا بَقَـاءُ
وَكُنْ رَجُلاً عَلَى الأَهْوَالِ جَلْداً
وَشِيمَتُـكَ السَّمَاحَةُ وَالوَفَـاءُ
وَإِنْ كَثُرَتْ عُيُوبُكَ فِي البَـرَايَا
وَسَرّكَ أَنْ يَكُـونَ لَهَا غِطَـاءُ
تَسَتَّرْ بِالسَّخَـاءِ فَكُلُّ عَيْـبٍ
يُغَطِّيـهِ كَمَا قِيـلَ السَّخَـاءُ
وَلا تُـرِ لِلأَعَـادِي قَـطُّ ذُلاً
فَإِنَّ شَـمَاتَةَ الأَعْـدَاءِ بَـلاءُ
وَلا تَرْجُ السَّمَاحَةَ مِنْ بَـخِيلٍ
فَمَا فِي النَّـارِ لِلظَّمْـآنِ مَـاءُ
وَرِزْقُـكَ لَيْسَ يُنْقِصُهُ التَأَنِّـي
وَلَيْسَ يَـزِيدُ فِي الرِّزْقِ العَنَـاءُ
وَلا حُـزْنٌ يَدُومُ وَلا سُـرُورٌ
وَلا بُـؤْسٌ عَلَيْكَ وَلا رَخَـاءُ
إِذَا مَا كُنْـتَ ذَا قَلْبٍ قَنُـوعٍ
فَأَنْـتَ وَمَالِكُ الدُّنْيَا سَـوَاءُ
وَمَنْ نَزَلَـتْ بِسَـاحَتِهِ المَنَـايَا
فَـلا أَرْضٌ تَقِيـهِ وَلا سَـمَاءُ
وَأَرْضُ اللهِ وَاسِـعَـةٌ وَلكِـنْ
إِذَا نَزَلَ القَضَـا ضَاقَ الفَضَـاءُ
دَعِ الأَيَّـامَ تَغْـدِرُ كُلَّ حِيـنٍ
فَمَا يُغْنِـي عَنِ المَوْتِ الـدَّوَاءُ
2.الصبـر جنـة
لاَ تَـحْمِلَّـنَ لِـمَـنْ يَـمُنّ
مِـنَ الأَنَـامِ عَلَيْـكَ مِنَّــه
وَاخْتَـر لِـنَفْسِـكَ حَظَّهَــا
وَاصْبِـرْ فَـإِنَّ الصَبْـرَ جُنَّـه
مِنَنُ الرِّجَـالِ عَلَـى القُلُـوبِ
أَشَـدُّ مِـنْ وَقْـعِ الأَسِـنَّـه
3.مخاطبة السفيه

يخاطبني السفيه بكل قبح***** فاكره ان اكون له مجيبا
يزيد سفاهة فازيد حلما ***** كعود زاده الاحراق طيبا

4.صبر جميل

صبرا جميلا ما اقرب الفرج ***** من راقب الله في الامور نجا
من صدق الله لم ينله اذى ***** ومن رجاه يكون حيث رجا

5.عند الله المخرج

ولرب نازلة يضيق بها الفتى ***** ذرعا و عند الله منها المخرج
ضاقت فلما استحكمت حلقاتها ***** فرجت، وكنت أظنها لا تفرج!

6.الصمت شرف

قالوا : سكت و قد خوصمت، قلت لهم: ***** ان الجواب لباب الشر مفتاح
الصمت عن جاهل أو أحمق شرف ***** و فيه ايضا لصون العرض اصلاح
اما ترى الاسد و هي صامتة ؟! ***** والكلب يخسى لعمري و هو نباح

7.تعلّم

تعلم ما استطعت تكن اميرا ***** ولا تك جاهلا تبقى اسيرا
تعلّم كل يوم حرف علم ***** تر الجهال كلهم حميرا

8.كيف

جسمي على برد ليس يقوى ***** ولا على شدة الحرارة
فكيف يقوى على حميم ***** وقودها الناس و الحجارة؟!

9.اكتحال العين بالعين

يقولون: لا تنظر فذاك بلية **** بلى كل ذي عينين لا بد ناظر
وهل باكتحال العين بالعين ريبة ***** اذا عف فيما بينهما السرائر؟

10.وحدتى

اذا لم اجد خلا تقيا فوحدتى ***** ألذ و أشهى من غوى أعاشره
وأجلس وحدي للعبادة آمنا ***** أقر لعيني من جليس احاذره

11.لذة السلامة

لم اجد لذة السلامة حتى ***** صرت للبيت والكتاب جليسا
انما الذل في مخالطة الناس ***** فدعهم تعش اميرا رئيسا

أحب الصالحين ولست منهم

لعلي أن أنال بهم شفاعة

وأكره من تجارته المعاصي

ولو كنا سواء في البضاعة

_______________________

يخاطبني السفيه بكل قبح

فأكره أكــون له مجيبا

يزيد سفاهة فأزيد حلـما

كعود زاده الإحراق طيبا

______________________

شكوت إلى وكيع سؤ حفظي

فأرشدني إلى ترك المعاصي

وأخبرني بأن العلم نــور

ونور الله لا يهـدى لعاصي

_______________________

علي ثياب لو يباع جميعها

بفلس لكــان الفلس منهن أكثرا

وفيهن نفس لو تقاس ببعضها

نفوس الورى كانت أجل وأكبرا

وما ضر السيف إغلاق غمده

إذا كان عضبا أين ما وجهته فرى

_______________________

نعيب زماننا والعيب فينا

ومال زماننا عيب سوانا

ونهجو ذا الزمان بغير ذنب

ولو نطق الزمان لنا هجانا

وليس الذئب يأكل لحم ذئب

ويأكل بعضنا بعض عيانا

________________________

تموت الأسد في الغابات جوعا

ولحم الضأن تأكله الكلاب

وعبد قد ينام على حرير

وذو نسب مفارشه التراب

________________________

الدهر يومان ذا أمن وذا خطر

والعيش عيشان ذا صفو وذا كدر

أما ترى البحر تعلو فوقه جيف

وتستقر بأقصى قاعه الـــدرر

وفي السماء نجوم لا عداد لها

وليس يكسف إلا الشمس والقـمر

________________________

أخي لن تنال العلم إلا بستة

سأنبيك عن تفصيلها ببـيان

ذكاء وحرص واجتهاد وبلغة

وصحبة أستاذ وطول زمان

________________________

قالو سكت وقد خوصمت قلت لهم

إن الجواب لباب الشر مفــتاح

والصمت عن جاهل أو أحمق شرفا

وفيه أيضا لصون العرض إصلاح

أما ترى الأسد تخشى وهي صامتة

والكلب يخسى لعمري وهـو نباح

________________________

وعيناك إن أبدت إليك مساؤا

فدعها وقل يا عين للناس أعين

فلا ينطقن منك اللسان بسوءة

فكلك سوءات وللناس ألسـن

وعاشر بمعروف وسامح من اعتدى

ودافع ولكـن بالتي هي أحسن
………………………… ……………….. ………………………… ………………..

ولرب نازلة يضيق بها الفتى ***** ذرعا و عند الله منها المخرج
ضاقت فلما استحكمت حلقاتها ***** فرجت، وكنت أظنها لا تفرج!

ياااارب ~

القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 3otour القعدة
القعدة
القعدة

ولرب نازلة يضيق بها الفتى ***** ذرعا و عند الله منها المخرج
ضاقت فلما استحكمت حلقاتها ***** فرجت، وكنت أظنها لا تفرج!

ياااارب ~

القعدة القعدة
كل قصائده حكم على كل حال
طيب اله ثراه

بارك الله فيك ختي

ولرب نازلة يضيق بها الفتى ***** ذرعا و عند الله منها المخرج
ضاقت فلما استحكمت حلقاتها ***** فرجت، وكنت أظنها لا تفرج!

الشافعي وماادراك مالشافعي رحم الله امامنا وجميع شيوخ وعلماء المسلمين

القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عنابي 23 القعدة
القعدة
القعدة

ولرب نازلة يضيق بها الفتى ***** ذرعا و عند الله منها المخرج
ضاقت فلما استحكمت حلقاتها ***** فرجت، وكنت أظنها لا تفرج!

الشافعي وماادراك مالشافعي رحم الله امامنا وجميع شيوخ وعلماء المسلمين

القعدة القعدة
اللهم آآميـــن
مشكور على المرور اخ عنابي 23

بارك الله فيك من اجمل ما كتب الامام الشافعي ربي يجازيه و يجازك الخير
بارك الله فيك اخي

سلامي

القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منايا الجنة القعدة
القعدة
القعدة
بارك الله فيك من اجمل ما كتب الامام الشافعي ربي يجازيه و يجازك الخير
القعدة القعدة
اللهم امين ويجازيك انت ثاني

القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة °nina dz° القعدة
القعدة
القعدة
بارك الله فيك اخي

سلامي

القعدة القعدة
فيك بارك الله شكرا ختي

جزاك الله خيرا أخي على المجهود جعل الله ذلك في ميزان حسناتك

رائع ما انتقيت لنا

اللهم آآميــــــــن
بارك الله فيك خويا

لفتة من الامام الذهبي في بيان أنه لا فرق في الطعن بين الامام الأكبر و الأمراء و الولاة. 2024.

أخرج الترمذي وحسنه الألباني في صحيح الجامع :"عن زياد بن كسيب العدوي قال: كنت مع أبي بكرة تحت منبر بن عامر وهو يخطب وعليه ثياب رقاق فقال أبو بلال :انظروا إلى أميرنا يلبس لباس الفساق فقال أبو بكرة: اسكت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلم يقول :"من أهان سلطان الله في الأرض أهانه الله ." علق الإمام الذهبي رحمه الله على هذه القصة بقوله : أبو بلال هذا خارجي …" بن عامر هو عبد الله بن عامر "وكان أمير البصرة" فانظروا رعاني الله وإياكم كيف أن السلف لم يفرقوا بين لمز الإمام الأكبر وبين لمز الأمراء

ﺍﻟﻠﻪ ﻳـﻊ’ ـــﻄــﻴﻚ ﺍﻟﻊ’ ــﺎﺃﺇﺃﻓــﻴﻪ ..
.. ﺑﻨﺘﻈـﺄﺇﺃﺇﺃﺭ ﺝ’ ـــﺪﻳــــﺪﻙ ﺍﻟﻤﻤـــﻴﺰ
..
.. ﺗﻘــﺒﻞ ــﻲ ﻡ’ ـــﺮﻭﺭﻱ ..
ﻛﻞ ﺃﺇﺃﻟــــ ﻭﺩ ﻭﺑﺎﺃﺇﺃﺇﻗــﺔ ﻭﺭﺩ

يروى عن الامام احمد ابن حنبل 2024.

وصلتني هذه القصة عن الامام احمد و احببت ان انقلها اليكم لما فيها من العبر

يروى : أن الامام أحمد بن حنبل .. بلغه أن أحد تلامذته

يقوم الليل كل ليلة ويختم القرآن الكريم كاملا حتى الفجر …. ثم بعدها يصلى الفجر

فأراد الامام أن يعلمه كيفية تدبر القرآن فأتى اليه

وقال : بلغنى عنك أنك تفعل كذا وكذا

فقال : نعم يا امام

قال له : اذن اذهب اليوم وقم الليل كما كنت تفعل ولكن اقرأ القرآن

وكأنك تقرأه علي .. أي كأننى أراقب قراءتك … ثم أبلغنى غدا

فأتى اليه التلميذ فى اليوم التالى وسأله الامام فأجاب :

لم أقرأ سوى عشرة أجزاء

فقال له الامام : اذن اذهب اليومواقرأالقرآن وكأنك تقرأه على


رسول الله صلى الله عليه وسلم

فذهب ثم جاء الى الامام فى اليوم التالى وقال

.. لم أكمل

حتى جزء عم كاملا

فقال له الامام : اذن اذهب اليوم .. وكأنك تقرأ القرآن الكريم على الله عز وجل

فدهش التلميذ … ثم ذهب ..

فى اليوم التالى … جاء التلميذ دامعا عليه آثار السهاد الشديد

فسأله الامام : كيف فعلت يا ولدى ؟

فأجاب التلميذ باكيا : يا امام

والله لم أكمل الفاتحة طوال الليل !!!!!!

يقول الله عز وجل فى حديث قدسى شريف

يا عبادي

ان كنتم تعتقدون أنى لا أراكم

فذاك نقص فى ايمانكم

وان كنتم تعتقدون أنى أراكم

فلم جعلتمونى أهون الناظرين اليكم؟ !!!

القعدة
ماشاء الله اللهم هي الاخلاق تنبت كالنبات
إذا سقيت بماء المكرمات
القعدة

القعدة

مشكورين على الردود
تحياتي

صقر القوقاز الامام شامل الداغستاني . 2024.

القعدةــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
الإمام شامل الداغستاني أشهر المقاومين للوجود الروسي في القوقاز حيث قاد المقاومة ضد الروس لسنوات عدة وكبدهم من الخسائر الكثير
اشتهر في التاريخ الشيشاني
باسم أسد القفقاس وصقر الجبال.
هو مجاهد من المجاهدين العظام في زمن اشتدت فيه حاجتنا إلى
المجاهدين العظماء تعرض للشهادة في مواطنها وأبى إلا أن يغترف من كأسها الطاهر المطهر
لكنه مات على فراشه بعد ملحمة طويلة

ومعارك جليلة أذاق فيها الروس القياصرة الذل والهوان وهزموا أمامه
مراراً هذا
وروسيا آنذاك من القوى العالمية في الطبقة الأولى وكانت في أوج عنفوانهاا وغطرستها قد هزمت نابليون وتقدمت حتى دخلت
!! باريس سنة 1816
والإمام شامل من داغستان ولد في قرية منها سنة
1797 ونشأ فيها نشأة الأبطال الفرسان على أنه درس
بعض العلوم على مشايخ من بلاده.
استمر المد والجزر بين شامل والروس سنوات طويلة وقتل
منهم جنوداً وقادة كثيرين وهذا يعد عملاً رائعاً بالنسبة لقوة
الشيشان الصغيرة أمام جحافل الروس لكنه الإيمان الذي يصنع
العجائب.
وكانت وفاته في مدينة
رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستقر فيها مجاوراً ثلاث سنوات ثم
انتقل إلى جوار ربه سنة 1871 بعد جهاد دام قرابة ثلاثين سنة
ووقف صخرة شماء أمام أطماع القياصرة ونواياهم التوسعية في المنطقة
القوقازية والتركستانية.
مصدر كتاب عظماء منسيون في التاريخ الحديث

مناجاة الامام الشافعي 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و على آله و صحبه اجمعين
قال الشافعي رحمه الله:
قلبي برحمتك اللهم ذو أُنُس
في السر والجهر والإصباح والغلسِ
وما تقلَّبتُ من نومي وفي سِنتي
إلا وذكرك بين النَّفسِ والنَّفسِ
لقد مننتَ على قلبي بمعرفة
بأنَّك الله ذو الآلاءِ والقُدُس
وقد أتيت ذنوباً أنت تعلمها
ولم تكن فاضحي فيها بفعل مُسي
فا مُنـنْ عليَّ بذكر الصالحين ولا
تجعل عليَّ إذاً في الدِّين من لَبَسِ
وكن معي طول دُنياي و آخرتي
ويوم حشري بما أنزلت في عَبَسِ.

شكرااااااااااا لكي على الموضوع
بارك الله فيكي

اروع مناجاة هي مناجاة الله عز و جل
اللهم ارزقنا لذتها
بارك الله فيك
بارك الله فيكن أخواتي على المرور العطر.
مشكورة على الموضوع…………… و لكن كما قالت الأخت_ام اسحاق_أروع مناجاة هي مناجاة الله عز و جل
و هو كذلك أّختي، شكرا لك.

نبذة عن حياة الامام الشافعي 2024.

نبذة عن الإمام الشافعي

المولد والنشأة
في غزة بفلسطين سنة 150 هـ، ولد محمد بن إدريس الشافعي في نفس العام الذي توفى فيه أبو حنيفة، ويلتقي الشافعي مع الرسول صلى الله عليه وسلم في الجد الأعلى.
نشأ يتيمًا، لكن أمه الطاهرة عوضته بحنانها عن فقدان أبيه، وانتقلت به إلى مكة وهو ابن سنتين، ففيها أهله وعشيرته وعلماء الإسلام، وظلت تربيه تربية صالحة، وترعاه، وتأمل أن يكون من العلماء الصالحين.
حفظ الشافعي القرآن الكريم وسنه سبع سنين، ثم شرع في حفظ أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ،وكان الشافعي يجمع قطع الجلود وسعف النخيل وعظام الجمال ليكتب عليها، لأنه لم يكن لديه مال يشتري به الورق.
وكان الشافعي يتقن الرمي، حتى كان يرمي عشرة سهام، فلا يخطئ في سهم واحد منها.
ثم أرسلته أمه إلى قبيلة هذيل في البادية، فمكث بينهم سبع سنين يتعلم لغتهم، ويحفظ أشعارهم، حتى عاد إلى مكة فصيح اللسان.

تلميذ مالك

رحل الشافعي إلى مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلتقي بعالم المدينة الإمام مالك، ولما التقى به قال له الإمام مالك: إن الله تعالى قد ألقى على قلبك نورًا، فلا تطفئه بالمعصية، واتق الله فإنه سيكون لك شأن.

رحلة العلم

وظل الشافعي يتتلمذ على يد الإمام مالك بن أنس – رحمه الله – حتى وفاته.
ثم رحل الشافعي إلى العراق فأخذ العلم على يد محمد بن الحسن تلميذ أبي حنيفة وغيره، ثم ترك بغداد إلى مكة حيث تعلم على يد مسلم بن خالد الزنجي، وسفيان بن عيينة.

وفي الحرم المكي أخذ الشافعي يلقي دروسه، وحضر مجلسه أناس من جميع الأقطار والبلدان، والتقى به كبار العلماء وخاصة في مواسم الحج.

ثم عاد مرة أخرى إلى بغداد سنة 195 هـ، وكان له بها مجلس علم يحضره العلماء يستزيدون من علمه، ويقصده الطلاب من كل مكان.

الشافعي في مصر

جاء الشافعي إلى مصر عام 198 هـ، لينشر مذهبه فيها، وليبتعد عن الاضطرابات السياسية في العراق.
وألقى دروسه بجامع عمرو بن العاص وأحبه المصريون وأحبهم، وبقى في مصر خمس سنوات قضاها كلها في التأليف والتدريس والمناظرة والرد على الخصوم.
ومن أشهر مؤلفاته: كتاب الأم في الفقه، وكتاب الرسالة في أصول الفقه وهو أول كتاب فيه هذا العلم.

منزلته بين العلماء

لقى الشافعي تقديرًا كبيرًا من فقهاء عصره ومن بعدهم، فقال أحمد بن حنبل لولده عن الشافعي: يا بني كان الشافعي كالشمس للدنيا والعافية للبدن.

وقيل فيه

ومن يك علم الشافعي إمامه فمرته في باحة العلم واسعوكان أحمد بن حنبل – أحد تلاميذه – يحرص على ألا يفوته درس الشافعي، ويقول لأحد أصحابه: يا أبا يعقوب، اقتبس من الرجل، فإنه ما رأت عيناي مثله.

وكان سفيان بن عيينة أستاذ الشافعي يستفسر منه عن بعض الأحكام الفقهية التي لم يقف عليها.

اجتهاد متصل

كان الشافعي يقضي الساعات الطوال في دروس متصلة، ينتقل من علم إلى علم، يجلس في حلقته إذا صلى الفجر، فيأتيه من يريدون تعلم القرآن، فإذا طلعت الشمس قاموا وجاء طلاب الحديث، فإذا انتهوا جاء بعدهم من يريدون تعلم العربية والعروض والنحو والشعر، ويستمر الشافعي في دروسه من بعد صلاة الفجر حتى صلاة الظهر !!

من روائع الإمام الشافعى


وكان – رحمه الله – شاعرًا رقيقًا، فاض شعره بالتقرب إلى الله .
وتوفى الشافعي ليلة الجمعة من آخر رجب 204هـ، وصلى عليه جمع غفير من الناس،وقد حزنوا عليه حزنًا عميقًا،بعد أن مات وقد خلف للأمة تراثًا نافعًا،فرحمةالله عليك يا شافعي

هذه هى الدنيا

تموت الأسد في الغابات جوعا … ولحم الضأن تأكله الكــلاب
وعبد قد ينام على حريـــر … وذو نسب مفارشه التــراب

دعوة إلى التنقل والترحال

ما في المقام لذي عـقـل وذي أدب … من راحة فدع الأوطان واغتـرب
سافر تجد عوضـا عمن تفارقــه … وانْصَبْ فإن لذيذ العيش في النَّصب
إني رأيت ركـود الـماء يفســده … إن ساح طاب وإن لم يجر لم يطب
والأسد لولا فراق الغاب ما افترست … والسهم لولا فراق القوس لم يصب
والشمس لو وقفت في الفلك دائمة … لملَّها الناس من عجم ومن عـرب
والتِّبرُ كالتُّـرب مُلقى في أماكنـه … والعود في أرضه نوع من الحطب
فإن تغرّب هـذا عـَزّ مطلبـــه … وإن تغرب ذاك عـزّ كالذهــب

الضرب في الأرض

سأضرب في طول البلاد وعرضها … أنال مرادي أو أموت غريبـا
فإن تلفت نفسي فلله درهــــا … وإن سلمت كان الرجوع قريبا

آداب التعلم

اصبر على مـر الجفـا من معلم … فإن رسوب العلم في نفراته
ومن لم يذق مر التعلم ساعــة … تجرع ذل الجهل طول حياته
ومن فاته التعليم وقت شبابــه … فكبر عليه أربعا لوفاتــه
وذات الفتى والله بالعلم والتقى … إذا لم يكونا لا اعتبار لذاته

متى يكون السكوت من ذهب

إذا نطق السفيه فلا تجبه … فخير من إجابته السكوت
فإن كلمته فـرّجت عنـه … وإن خليته كـمدا يمـوت

لا تيأسن من لطف ربك

إن كنت تغدو في الذنـوب جليـدا … وتخاف في يوم المعاد وعيـدا
فلقـد أتاك من المهيمـن عـفـوه … وأفاض من نعم عليك مزيـدا
لا تيأسن من لطف ربك في الحشا … في بطن أمك مضغة ووليـدا
لو شــاء أن تصلى جهنم خالـدا … ما كان أَلْهمَ قلبك التوحيــدا

الصديق الصدوق

إذا المرء لا يرعاك إلا تكلفا … فدعه ولا تكثر عليه التأسفا

ففي الناس أبدال وفي الترك راحة … وفي القلب صبر للحبيب وإن جفا
فما كل من تهواه يهواك قلبه … ولا كل من صافيته لك قد صفا
إذا لم يكن صفو الوداد طبيعة … فلا خير في ود يجيء تكلفا
ولا خير في خل يخون خليله … ويلقاه من بعد المودة بالجفا
وينكر عيشا قد تقادم عهده … ويظهر سرا كان بالأمس قد خفا
سلام على الدنيا إذا لم يكن بها … صديق صدوق صادق الوعد منصفا


التوكل على الله

توكلت في رزقي على الله خـالقي … وأيقنـت أن الله لا شك رازقي
وما يك من رزقي فليـس يفوتني … ولو كان في قاع البحار العوامق
سيأتي بـه الله العظـيم بفضلـه … ولو، لم يكن من اللسـان بناطق
ففي اي شيء تذهب النفس حسرة … وقد قسم الرحـمن رزق الخلائق

وفي مخاطبــة السفيــه قال

يخاطبني السفيه بكل قبح ….. فأكره أن أكون له مجيبا
يزيد سفاهة فأزيد حلما ….. كعود زاده الإحراق طيبا

الحكمة
دع الأيام تفعل ما تشاء ….. وطب نفسا إذا حكم القضاء
ولا تجزع لحادثة الليالي ….. فما لحوادث الدنيا بقاء
وكن رجلا على الأهوال جلدا ….. وشيمتك السماحة والوفاء
وإن كثرت عيوبك في البرايا ….. وسرك أن يكون لها غطاء
تستر بالسخاء فكل عيب ….. يغطيه كما قيل السخاء
ولا تر للأعادي قط ذلا ….. فإن شماتة الأعدا بلاء
ولا ترج السماحة من بخيل ….. فما في النار للظمآن ماء
ورزقك ليس ينقصه التأني ….. وليس يزيد في الرزق العناء
ولا حزن يدوم ولا سرور ….. ولا بؤس عليك ولا رخاء
إذا ما كنت ذا قلب قنوع ….. فأنت ومالك الدنيا سواء
ومن نزلت بساحته المنايا ….. فلا أرض تقيه ولا سماء
وأرض الله واسعة ولكن ….. إذا نزل القضا ضاق الفضاء
دع الأيام تغدر كل حين ….. فما يغني عن الموت الدواء

جزاك الله خيرا

كثير مننا يكتب عن الفنانين و الفنانت
ويدير ظهره عن الإمة و الصالحين
للأسف الشديد هذا واقعنا
مشكووور أخي على طرحك هذا الموضوع

:-:تحياتي لك:-:

شكـــــــــــــــــــــــــــر ا لك اخي الفاضل على هذا الموضوع

تقبل مروري …اليك تحياتي

القعدة

يا اهلا وسهلا بيكم جميعا
ولي الشرف ان اكتب في مثل هكذا عالم وعلم من اعلام الاسلام
اتمنا ان تعم الفائدة للجميع

الامام والخطبة 2024.

وحد الامام يطول في الخطبة تاع الجمعة اشكاو بيه عند الشؤون الدينية
بدلوه جابو امام مايطولش الخطبة الاولي

.
..
.
.
.
.
.
.

.كي طلع للمنبر سقساهم
تعرفو غزوة بدر قالولو نعرفوها قاللهم قومو لصلاة

..
.
.
.
..
.
.
.
.
.
.

.
.
.كي كمل الصلاة
جاو خارجين قالهم حبسو تعرفو غزوة احد
قالولو نعرفوها
.
.
.
.
.
.
..
.
.
.
.
.قالهم الجمعة الجاية ماتجوش

هههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههه
شكرا لكي

ملف الامام ابن باديس رحمه الله 2024.

السلام عليكم ورحمة الله
ملف الامام ابن باديس رحمه الله
من تصميم العضو MAHDI.S

ملفEXEبحجم 26 ميغابيت ومضغوط بحجم 17 ميغابيت
مكون من ست صفحات
https://www.gulfup.com/?Xox0ch

ينقل الى القسم المناسب

بارك الله فيك على التعريف
القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة marojoline القعدة
القعدة
القعدة
بارك الله فيك على التعريف
القعدة القعدة

شكرا لك الاخت marojoline
مركز الرفع مغلق لعدة ايام بسبب الصيانة