اخواني اخواتي انا طالب لغة انجليزية بجامعة الاغواط اريد التعرف على طلاب جامعة الاغواط
و بالتوفيق للجميع
|
مرحبا أخي أنا طالب شعبة علوم وتقنيات ……
الله يوفقني ويوفقكم في الإمتحانات….. شكرااااااااا
|
مرحبا أخي أنا طالب شعبة علوم وتقنيات ……
الله يوفقني ويوفقكم في الإمتحانات….. شكرااااااااا
ويمكن للدارس من أن يستنتج من العدد المذكور لهؤلاء الفقهاء مايلي:
أ- يدل حرف الجر" من " الوارد في بداية جملة ابن ناصر على ذكر أسمائهم .
ب- اعتبارالعدد المذكور لهؤلاء الفقهاء مرتفعا إذا ما قيس بعدد السكان آنذاك .
ج- كما يبدو أن ابن ناصر قد توجه إلى البقاع المقدسة مرتين . كانت الأولى سنة 1685 والثانية سنة 1709. وقد مر في كلتا الرحلتين بمدينة الأغواط إلاأنه اكتفى بتكوين تفاصيل سفره الثاني في مؤلفه الذي أسماه الأول. للاستدلال على حدوث هذين السفرين إلى الحج نذكر مايلي :
أ- أشاد ابن ناصر باهل بلادة عين ماضي حين مروره بها في سفر الحج سنة 1709 . وقد أشار بصريح العبارة أنه مر بهذه البلدة في حج ست وتسعين أي سنة 1096ه 1685 م .
– كما قال بعد عرضه لأسماء بعض فقهاء مدينة الأغواط المذكورين سابقا " اخبرني فقيههم سنة ستة وتسعين 1096 سيدي أ حمد بن أبي زيان عن ما آل إليه مصير قرية كانت بجوار مدينة الأغواط .
وبهذا نخلص إلى القول أن ابنناصر قد أتى لنا بما أخبره به الفقيه المذكور في سفر حجه الأول سنة1685′ كما أطلقنا على أسماء بهض فقهاء الأغوا ط في سفره لحج سنة 1709 . وكلا أبرين قد أوردهما في مؤلفه الذي أسماه بــ الرحلة. والذي يكون قد شرع فيتهذيبه ةحريره . نهائيا فقط بعدعودته من حجه الثاني.
ج- ثم إن اشارةالذرعي إلى الشيخ سيدي أحمد بن أبي زيان الذي التقى به في سفر حجه الأولوالذي دعاه بفقيه المدينة’, توحى بانتظام فقهاء الأغواط آنذاك في إطارهيئة دينية تستجيب للفصل في كل الشؤون التي تقتضيها المسائل الفقهية. بلوحتى السياسة وهذا ما سنأتي على بيانه في عنصر لاحق.
وقبل الانتقال إلى ذاك نذكر بأننا في أسس الحاجة إلى ترجمات عن هؤلاءالفقهاء والذين لم نهتد بعد….. من تبينهم إلا على نبذة مركزة عن الفقيهالاتي وهو:
– الشيخ سيدي أحمد بن أبي زيان :
وهو ابن الشيخ أحمد بن عبدالكريم حل بمدينة الأغواط حوالي 1652 قادماإليها من طولقة أولى البلدات التي نزح إليها جده من مدينة تلمسان معقل بنيزيان بعدما قضى عليها الأتراك العثمانيون نهائيا سنة 1554 عرفه الرحالةالدرعي بأنه فقيه مدينة الأغواط سنة 1685 كما ذكرنا .
توفي خلال 1709 ودفن بالقرب من بستانه المسمى ببستان الخير الواقع وسطالمدينة المذكورة . أعيد نقل جثمانه من هناك يوم 24 ماي 1873 وسط جمع منمواطني الأغواط وبحضور أولاده السادة:
بوزيان بن أحمد , محمد الشطي , الطاهر بن محمد – أحمد المعروف ب احميدة , عبدالرزاق بن أحمد وذلك لإعادة دفن رفاته في مقبرة المدينة
ودامت مشاركاتك ..
عالي يحييك.
|
عفوا .. عفواً اخانا الكريم على ما نضحت به سجاياك الطهورة .
ودمت كما انتَ نجماً دائم الضياء
|
:u_pc:
إن شاء الله تعجبكم
ولاتنسو ردودكم
|
لا اخي ليسو من التقاطي .
هم في النت .
بالصح هذون بلايص في لغواط .
|
شكرا راني نشهر بلغواط نتاعنا .
merciiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii i
صور روعة
دمتِ بود
هلكني تراس جا متلا فيـــــــــــــــنا……ويفتش عن نسبتي جاني ســــــــــــــــوال
قال بديتك في الكلام تسامحنـــــــــا…….لا تجحد شي كون صادق في المقــــــــال
أنا من لغواط ماني شي منــــــــــــا…….ب سوالك هوّظتني نفدو لي لـــــــــــعلال
الأغواط أغواطين في معرفتنــــــا…. …الأغواط المعلوم والأغواط كـــــــــــسال
الاغواط اللي جا بميزو شرقيـــــنا……..واللي ناسه عايشة همـــــــــــــــة ودلال
ما نرضو بالذل للي عاشــــــــرنا………ونموتو ع النيف رخاسة للمــــــــــــــال
ما تخفاكش في المدن شوايعنـــــا………شهدو لينا بالشجاعة ناس أبطـــــــــــــال
سقسي قاع الناس راها تعرفنـــــا………ما تلقى فينا رذيــــــــــــــــــــل ولا ذلال
عيطة من لعراش راهم نسبتـــــنا.. ……يختارو لولادهم منا لخـــــــــــــــــــوال
ماني داري نشتاق شوفة من هلنا……….و لاني داير سايسة من وطني مــــــــال
لاني قاتل روح من بري نجنـــــا……….ولاني ضاري نفرق بلادي محــــــــــال
الصورة -2-
الصورة -3-
الصورة -4-
الصورة -5-
الصورة -6-
الصورة -7-
الصورة -8-
الصورة -9-
الصورة -10-
الصورة -11-
الصورة -12-
الصورة -13-
الصورة -14-
سقسي قاع الناس راها تعرفنـــــا………ما تلقى فينا رذيــــــــــــــــــــل ولا ذلال
عيطة من لعراش راهم نسبتـــــنا.. ……يختارو لولادهم منا لخـــــــــــــــــــوال
ماني داري نشتاق شوفة من هلنا……….و لاني داير سايسة من وطني مــــــــال
لاني قاتل روح من بري نجنـــــا……….ولاني ضاري نفرق بلادي محــــــــــال
ارمانا لغواط في المنعا عـــــــدنا………بر القارة والنفاقات ولهـــــــــــــــــــوال
فيها خمس عروش ما فيهم قمنـــا……..غير اللي يبغضنا رافد لقدقــــــــــــــــال
اتخلطنا في الطبايع واللسنـــــــــا…….واللي يحدث فيك ما تفهم ما قــــــــــــــال
(ياغضب الطش) ما عرفنا له معنى…وأما غضب الله عليهم ظاهر حـــــــــــال
في ذي الدشرة الخالية شفت غبينة……وعربها لنزيلهم ما ردوا بــــــــــــــــــال
جمايعها ديما تفتش على الفتنة………ضاعت غربتها مع هذا الجهــــــــــــــــال
ولا من يعمل بالشريعة والسنة…….هذا الناس تقول في فطرة مـــــــــــــــــازال
اللي هو مدفون وسط الجبانـــة…….كرعيه ظهارة وراسه غربي مــــــــــــــال
ما شفنا فيها جمايع تعجبــــــنا……..مبسوطة بكلامها ينزل على الـــــــــــــبال
ناسا لا يرضو ب خلطة عشرتنا…..لمناهم كانو مع الصحرا همّـــــــــــــــــال
كي نتفكر غربتي في البر هنــــا…..ايحدثني قلبي احديث انتاع اهــــــــــــبال
قلبي فرفر للوطن ورفاقنـــــــــا……لو نجبر حيلة نطير مع لوعـــــــــــــــال
لحت بعيني للمراسم بعدتـــــــنا……اندنّق في وطني اعليه الغيم اكحـــــــــال
مهاميد اتعّب الخاطر لينــــــــا…….ارض مغبة والعرب منها رحّـــــــــــــال
الله يا لحباب خنتو عاهدنــــــا……..احليلي أنا انفتش الخاطر وانســـــــــــــال
من يغفل عنا حسيبه مولانــــا …….غير أنا في ظني ما ني بـــــــــــــــــــدال
تتقلب لفلاك عبدك ما يهـــــنا……..ساعة في راحة وساعة في لنكـــــــــــــال
نستنوا ليام تداول ليــــــــــــنا……..اذا راها صادة نرجى الميجـــــــــــــــــال
الله لا تسريح من الشرق ايجينا….ربع اشهر سنيا عليهم جينــــــــــــــــــيرال
لا تكتبلي تربتي في البر هــــنا…..يا ربي بجاه محمــــــــــــــــــــــــــد والآل
كي شفت التسريح ذرك اتهنينا …..البوشطا انهاوكوه برود الحــــــــــــــــال
نعطيك نعت البوشطه كيف اتجينا..ابعير اجرب جا مع الصحرا هــــــــزقال
نشقو ذيك الفجوج العريانــــة……سبع أيامهم اعدادهم والليل اكمــــــــــــــال
غرداية يومين فيها ريحنـــــا…….شمينا ريح الوطن وزيان الحــــــــــــــــال
لا مرسول انزيفطه ببشارتنا……هناني سلك التريسيتي خصـــــــــــــــــــــّال
خرجوا من لغواط يتلقوا فينا …..الاحباب اللي شادة الظنة مــــــــــــــــــا زال
من اشهر قصائد عبد الله بن كريو عن بلده الحبيب الاغواط