الاستماع Archives - القعدة الزينة

هل يعتبر الاستماع لسورة الكهف يوم الجمعة كأجر الذي يقرؤها ؟ 2024.

هل يعتبر الاستماع لسورة الكهف يوم الجمعة كأجر الذي يقرؤها ؟
.
الجواب :
الحمد لله
الأجر المترتب على قراءة سورة الكهف في يوم الجمعة ، إنما ورد في حق من قرأ السورة في ذلك اليوم ، قال عليه الصلاة والسلام : ( مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْكَهْفِ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ أَضَاءَ لَهُ مِنَ النُّورِ مَا بَيْنَ الْجُمُعَتَيْنِ ) رواه البيهقي، وصححه الشيخ الألباني رحمه الله في " صحيح الجامع".

.
ومعلوم أن من استمع إلى السورة ، فإنه لا يعد قارئاً لها .
وعلى هذا : فمن أراد الثواب الوارد في الأحاديث ، فعليه ، بقراءة سورة الكهف ، ولا يكتفي بالاستماع .
.
لكن من لم يكن يحسن قراءة القراءة ، فاستمع إليها من غيره ، طلبا للأجر الوارد فيها : رجي له من الأجر ما يكون للقارئ ، لحسن قصده ، وإتيانه بما يقدر عليه .
.
وقد سبق في جواب السؤال رقم : (10700) ذكر الأحاديث الواردة في فضل قراءة سورة الكهف ، فينظر فيها للفائدة .
والله أعلم .

هذه فائدة بارك الله فييك
وتظل الفائدة والمنفعة الحقيقية هي التدبر .. فمن يتلو القرآن أو يستمع إليه من غير تدبر اعتبره هباءا منثورا والله اعلم

بارك الله فيك

ما حكم الاستماع إلى تلاوة النساء للقرآن الكريم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ 2024.

حكم الاستماع إلى تلاوة النساء للقرآن الكريم

ما حكم الاستماع إلى تلاوة النساء في مسابقات القرآن الكريم التي تقام سنوياً في بعض البلاد الإسلامية؟ أفيدونا أفادكم الله.

لا أعلم بأساً في هذا الشيء إذا كان النساء على حدة والرجال على حدة، من غير اختلاط في محل المسابقة، بل يكن على حدة، مع تسترهن وتحجبهن عن الرجال.
وأما المستمع فإذا استمع للفائدة والتدبر لكلام الله فلا بأس، أما مع التلذذ بأصواتهن فلا يجوز.
أما إذا كان القصد الاستماع للفائدة، والتلذذ في استماع القرآن والاستفادة من القرآن فلا حرج إن شاء الله في ذلك.

فتاوى نور على الدرب الجزء الأول

merci bien

لكن بعض المتمسلفين يالفاضل يفتون بحرمة هذا فمن نصدق!!!!!

طرح في غاية الروعة
الف شكر لكم ولروعة انتقائكم
سرني المكوث هنا
لكم خالص احترامي

شكرا على الافادة

اقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وهج الجمان


	لكن بعض المتمسلفين يالفاضل يفتون بحرمة هذا فمن نصدق!!!!!

صدقي علماء الحق امثال الشيخ ابن باز رحمه الله

مشكور أخي الكريم ..

لكنني أصدقك القول .. لا أرتاح لمثل هذه القراءات من باب سد الذريعة ..

تحياتي لك بالعافية ..

بارك الله فيك و جزاك خيرا

جزاك الله كل الخير وجعله الله في ميزان حسناتك يوم القيامة

بارك الله فيكم

فوائد الاستماع للقرأن الكريم 2024.

فوائد الاستماع للقرأن الكريم**سبحان الله !!!

حقائق علمية وطبية في القرآن
ثبت علمياً أن سماع الإنسان للقرآن الكريم يعمل على تنشيط الجهاز المناعي سواء كان هذا الإنسان مسلماً أو غير مسلم، كيف كان ذلك؟!!
أجهزة مراقبة إلكترونية مزودة بالكمبيوتر لقياس أي تغير في النظام الفسيولوجي للجسم، وقد استمع المتطوعون لآيات من القرآن الكريم

حقائق علمية وطبية في القرآن

ثبت علمياً أن سماع الإنسان للقرآن الكريم يعمل على تنشيط الجهاز المناعي سواء كان هذا الإنسان مسلماً أو غير مسلم، كيف كان ذلك؟ !!

للإجابة على هذا السؤال قدم د. احمد القاضي " رئيس مجلس إدارة معهد الطب الإسلامي للتعليم والبحوث في أمريكا وأستاذ القلب المصري " دارسة في مؤتمر طبي عقد في القاهرة مؤخراً عن:

"كيفية تنشيط جهاز المناعة بالجسم للتخلص من اخطر الأمراض المستعصية والمزمنة " ويقول أن (79%) ممن أجريت عليهم البحوث بسماعهم لكلمات القرآن الكريم سواء كانوا مسلمين أو غير مسلمين وسواء كانوا يعرفون العربية أو لا يعرفونها ظهرت عليهم تغيرات وظيفية تدل على تخفيف درجـة التـوتـر العصبي التلقائـي، وقـد أمكن تسجيـل ذلك كله بأحدث الأجهزة العلمية وأدقها..

ويضيف د. أحمد القاضي:

أنه من المعروف وهذا يظهر عن طريق إفراز بعض المواد داخل الجسم أو ربما حدوث ردود فعل بين الجهاز العصبي والغدد الصماء، أن التوتر يؤدي إلى نقص مستوى المناعة وهذا يظهر عن طريق إفراز بعض المواد داخل الجسم أو ربما حدوث ردود فعل بين الجهاز العصبي والغدد الصماء، ويتسبب ذلك في إحداث خلل في التوازن الوظيفي الداخلي بالجسم، ولذلك فإن الأثر القرآني المهدئ للتوتر يؤدي إلى تنشيط وظائف المناعة لمقاومة الأمراض والشفاء منها، ولكن ترى ما هي البحوث الإجرائية الدقيقة التي تم إجراؤها؟

يؤكد د. أحمد القاضي أن ذلك تم على مرحلتين، الأولى: كانت من خلال استعمال أجهزة مراقبة إلكترونية مزودة بالكمبيوتر لقياس أي تغير في النظام الفسيولوجي للجسم، وقد استمع المتطوعون لآيات من القرآن الكريم باللغة العربية، ثم تليت نفس معاني الآيات باللغة الإنجليزية على عدد من المسلمين المتحدثين بالعربية وغير العربية وكذلك على عدد من غير المسلمين المتحدثين بالعربية أو غير المتحدثين بها، وثبت أن تأثير القرآن الكريم المهدئ للتوتر يرجع إلى افتراضيين.

الأول هو صوت تلاوة الآيات القرآنية باللغة العربية بصرف النظر عما إذا كان المستمع قد فهمها أم لا وبصرف النظر عن إيمانه بها أم لا.

أما الافتراض الثاني فهو معنى الآيات التي تليت حتى ولو كانت مقتصرة على الترجمة الإنجليزية وليست الآيات القرآنية بالعربية، ومن هنا كان من الضروري إجراء المرحلة الثانية والتي تناولت دراسات مقارنة عما إذا كان أثر القرآن المهدئ للتوتر وما يصحبه من تغيرات فسيولوجية، عائداً فعلاً إلى الآيات القرآنية في حد ذاتها وهي التي تؤثر فسيولوجياً بصرف النظر عما إذا كانت مفهومة لدى السامع أو غير مفهومة.

ويقول د. احمد القاضي انه لتنفيذ هذه المرحلة ولضمان الحصول على أدق النتائج استعملت أحدث المعدات الإلكترونية لرصد النتائج وتحليها، فتم استخدام جهاز (ميداك 2024) لقياس ومعالجة التوتر المزود بالكمبيوتر وهو من ابتكار المركز الطبي لجامعة بوسطن الأمريكية وهو يقيس ردود الفعل الدالة على التوتر عن طريق الفحص النفسي المباشر، وكذلك قياس التغيرات الفسيولوجية في أعضاء الجسم وتسجيلها، بالإضافة إلى كمبيوتر من نوع خاص مزود بقرصين متحركين وشاشة عرض بالإضافة إلى أجهزة المراقبة الإلكترونية.

وقد ثبت من خلال النتائج أن التيارات الكهربائية في العضلات تزداد مع التوتر الذي يسبب ازدياد في انقباض العضلات، كما أنه من المعروف أن التوتر يزيد من إفراز العرق وبالتالي زيادة التوصيل الكهربائي، وهذه التجارب أجريت (210) مرات على متطوعين أصحاء تتراوح أعمارهم بين (17-40) سنة، وكانوا من غير المسلمين، وتم ذلك خلال جلسة علاجية تليت خلالها قراءات قرآنية باللغة العربية وقراءات عربية غير قرآنية روعي فيها أن تكون باللغة العربية المطابقة للقراءات القرآنية من حيث الصورة واللفظ والواقع على الأذن، ولم يكن في استطاعة المتطوعين أن يميزوا بين القرآن وبين القراءات غير القرآنية، وكان الهدف معرفة واثبات ما إذا كان اللفظ القرآني له تأثير فسيولوجي على من لا يفهم معناه أم لا، وكانت النتائج إيجابية، فالأثر المهدئ للقرآن الكريم على المتوتر بنسبة (65%) وهذا الأثر المهدئ له تأثير علاجي، حيث أنه يرفع كفاءة الجهاز المناعي ويزيد من تكوين الأجسام المضادة في الدم.

سبحان الله هكدا و المسلمون معرضةن عن القرآن .
على العموم شكرا لك أختنا kahina

السلام عليكم
شكرا على هده المعلومات القيمة
ونسال الله ان يمتعنا باسماعنا وابصارنا وتدبرنا للقرءان الكريم

اقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نصرالدين2


	سبحان الله هكدا و المسلمون معرضةن عن القرآن . على العموم شكرا لك أختنا kahina

الف شكر لك اخي على المشاركة
تحياتي

اقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zagane


	السلام عليكم شكرا على هده المعلومات القيمة ونسال الله ان يمتعنا باسماعنا وابصارنا وتدبرنا للقرءان الكريم

الف شكر لك اخي على المشاركة
تحياتي

بارك الله فيك يأ السكيكدسة جزاكم الله ألف خير

القرآن دواء لكل داء
فيه شفاء لناس
سبحان من خلقه و حماه
تحياتي

حكم الاستماع الى الاغاني . 2024.

سؤال
ما حكم الأغاني هل هي حرام أم لا ؟ رغم أنني أسمعها بقصد التسلية فقط وما حكم العزف على الربابة والأغاني القديمة ؟ وهل القرع على الطبل في الزواج حرام بالرغم من أنني سمعت أنها حلال ولا أدري؟

الجواب
الاستماع إلى الأغاني حرام ومنكر ومن أسباب مرض القلوب وقسوتها وصدها عن ذكر الله وعن الصلاة وقد فسر أكثر أهل العلم قوله تعالي : {ومن الناس من يشتري لهو الحديث} وكان عبد الله بن مسعود الصحابي الجليل رضى الله عنه يقسم على أنه لهو الحديث هو الغناء وإذا كان مع الغناء آلة لهو كالربابة والعود والكمان والطبل صار التحريم أشد وذكر بعض العلماء أن الغناء بآلة لهو محرم إجماعاً فالواجب الحذر من ذلك وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال "ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف " و الحر هو الفرج الحرام يعني الزنا والمعازف هي الأغاني وآلات الطرب وأوصيك وغيرك من النساء والرجال بالإكثار من قراءة القرآن ومن ذكر الله عز وجل كما أوصيك وغيرك بسماع إذاعة القرآن ففيها فوائد عظيمة وشغل شاغل عن سماع الأغاني وآلات الطرب .
أما الزواج فيشرع فيه ضرب الدف والغناء المعتاد الذي ليس فيه دعوة إلى محرم ولا مدح لمحرم في وقت من الليل للنساء خاصة لإعلان النكاح والفرق بينه وبين السفاح كما صحت السنة بذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم .
أما الطبل فلا يحوز ضربه في العرس بل يكتفي بالدف خاصة ولا يجوز استعمال مكبرات الصوت في إعلان النكاح وما يقال من الأغاني المعتادة لما في ذلك من الفتنة العظيمة والعواقب الوخيمة وإيذاء المسلمين ولا يجوز أيضاً إطالة الوقت في ذلك بل يكتفي بالوقت القليل الذي يحصل به إعلان النكاح لأن إطالة الوقت تفضي إلى إضاعة صلاة الفجر والنوم عن أدائها في وقتها وذلك من أكبر المحرمات ومن أعمال المنافقين .
سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

الا هل بلغت ……اللهم فاشهد

(ان كنت قد قرات موضوعي ولم تكتب ردا فلا باس المهم الاستفادة من الموضوع
دعواتكم بخير الجزاء اخوتي)

شكرا على النقل الكريم جعلها في ميزان حسناتك

بوركتي اختي على المرور
ادعو الله ان يجعلنا ممن يستمعون القول ويتبعون احسنه

بارك الله فيك

بارك الله فيكي
ربي يهدينا

بارك الله فيك أختي الغالية على المعلومات القيمة
فعلا الغناء زنا
جعلها الله في ميزان حسناتك

اقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة skikda fm


	بارك الله فيك

وفيك بارك الرحمان اخي الكريم
جزاك الله خيرا

اقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة black heart


	بارك الله فيكي ربي يهدينا

وباركك الرحمان اخية
اللهم امين
ربي اجعلنا ممن يستمعون القول ويتبعون احسنه

اقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هدى


	بارك الله فيك أختي الغالية على المعلومات القيمة فعلا الغناء زنا جعلها الله في ميزان حسناتك

وفيك بارك الرحمان حبيبتي هدى
جزاكي الله خير الجزاء

الاستماع الي القرآن الكريم 2024.

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،

ما حكم الاستماع للقرآن الكريم أثناء المذاكرة ، مثلا بنية الحفظ ؟

الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فالاستماع للقرآن الكريم عبر المسجل أو غيره أثناء المذاكرة لا حرج فيه إن شاء الله.
والله أعلم.

المصدر

الموضوع (6) الاستماع إلى القرآن.
المفتى : فضيلة الشيخ عطية صقر.
مايو 1997 المبدأ : القرآن والسنة.

سئل : هل الاستماع إلى القرآن واجب يأثم من ينشغل عنه ، مع أن الإنسان قد يكون فى عمل هام يحتاج إلى التركيز فى التفكير كالمذاكرة والامتحان ؟.

أجاب :

قال الله تعالى

{ وإذا قرىء القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون }

حكى ابن المنذر الإجماع على أن استماع القرآن والإنصات إليه واجب فى الصلاة وخطبة الجمعة،

وليس واجبا فى غير هاتين الحالتين ، بل هو سنة،

وذلك لأن وجوب الاستماع فيه حرج كبير على القائمين بأعمال ضرورية تحتاج إلى يقظة وعدم انشغال

، وبخاصة أن القرآن يتلى ويذاع من جهات متعددة ،

إن لم يكن من البيت أو محل العمل فمن البيوت أو المحال الأخرى.

ولكن إذا كان الإنسان فى مجلس قرآن ولا يوجد عمل يشغله

ينبغى أو يجب أن يتأدب فى المجلس ولا ينشغل عن الاستماع إليه بحديث أو غيره ،

وبخاصة مع رفع الصوت بالحديث ،

وتعظم المسئولية إذا كان قاصدا برفع الصوت

التشويش على القرآن وإذا كان الله تعالى قال

{يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبى ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون }

، فإن النهى عن رفع الصوت على صوت القرآن أولى ،

والأدب مع الله وكلامه فوق الأدب مع الرسول وكلامه. "

االمراد بسماع القران فى الصلاة هو سماع المأموم لقراءة الإمام
، فلا يجوز أن يشغل المأموم عن قراءة الإمام بأن يقرأ هو،

وقد مر حكم ذلك ، والإنصات إلى خطبة الجمعة واجب لأن فيها قرانا ،

والنصوص ثابتة فى الأمر بالإنصات للخطبة ،

وأن من لغا أو انصرف عنها فلا جمعة له.

والخلاصة

أن الاستماع إلى القرآن واجب فى الصلاة عند قراءة الإمام وفى خطبة الجمعة ،
ومندوب فى غير ذلك ، فقد روى أحمد أن النبى صلى الله عليه وسلم قال

" من استمع إلى آية من كتاب الله كتبت له حسنة مضاعفة ، ومن تلا آية من كتاب الله كانت له نورا يوم القيامة " ذكره ابن كثير عند تفسير الآية المذكورة " وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له "

منقول

في ضيافة العمدة ، وام منصف ،، فن الاستماع للغير . 2024.

بسم الله الرحمان الرحيم

أهلا برواد قسم التنمية البشرية
أقدم لكم أول موضوع لي في هذا القسم

أردت أن أتطرق بما يسمى
بفن الإستماع الى الغير

القعدة

كما نعرفو جميعا انو حنا الجزائريين نعانو من هذي الظاهرة القعدة
نهدرو بزاف مي قليل وين نسمعو

الأمر الي لازم نعرفوه أنو للإستماع فن و أدب و سلوك و رح نحاول نطرق للموضوع و من بعد نستضيف كل من عمي العمدة و طاطا أم منصف و يخلونا نعرفو هذا الفن أكثر و أكثر

الإستماع وسيلة من أهم وسائل الإتصال
و لكي نستطيع أن نفهم من يتكلم معنا يجب علينا الإستماع اليه

ليكن هذا المثال : كثيرا ما نسمع أمهات يشتكيين من أنه
لما تتحدث مع إبنها مثلا لا تفهمه لانه لايريد أن يستمع لها

هنا نطرح السؤال أين يكمن الخطا؟

لنعلم ان الإستماع ليس فقط فن بل هو أخلاق
يجب أن نتصف بها
لما لا نتقن مهارات الإستماع نقع دوما في سوء الفهم و الذي يعود الى مشاكل

ألا تعتقدون معي أنه كي نفهم الشخص الأخر يجب علينا أن نسمعه
و هذا الخطا الذي نقع فيه نحن جميها …

لقد تحدثت عن فن الإستماع و توجب علينا أن نتعلم
الطريقة الصحيحة في الإستماع
و ما يجب علينا ان نفعله أمام المتكلم
و هذا ما سنراه مع أساتذتنا في اللمة

أدعو كل من
العمدة المستشار
أم منصف
لنحاول إثراء الموضوع أكثر
و منهم نتعلم
القعدة

أدعو كافة الأعضاء لمناقشة الموضوع
دمتم بخير

وعليكم السلام

بالفعل الاستماع فنّ وكثيرة هي المشاكل التي تواجهنا بسبب عدم اتقانه والحُكم مباشرة على الشخص المعني
والأسوأ قد يصل حدّ نشر الأقاويل وتشويه السمعة بين الناس.
فكرة مميزة ميلينا في انتظار الأخ العمدة والأخت أم منصف للتوضيح والاستفادة أكثر .

مشكورة أختي وصلت رسالتك

اهلا فلة
موضوع رائع وجميل في فكرته وفي الموضوع الذي اخترته

كما قلت الاستماع والانصات فن ومهارة لا يتقنه الكثيرون وهو وسيلة اتصالية بين الناس
ويعتبر حسن الاستماع من الاداب والسلوكيات التي يجب ان يتحلى بها الافراد ويحضرني في هذا الشان ما قاله الكاتب ديل كارنيجي :
"إذا أردت أن يحبك الناس كن مستمعا جيدا وشجع محدثك على الكلام عن نفسه"

وللاستماع اليات واداب يجب ان نتقنها منها الاهتمام بمحدثنا والتركيز على ما يقوله دون ملل او انفعال وعدم مقاطعته قصد فهم ما يريد قوله دون تفسيره من وجهة نظرك أنت
محاولة اظهار اهتمامنا من خلال الايماءات والايحاءات

اتمنى اني اكون لمست شيء من ما طرحتي
هذا ما يحضرني الان
وان شاء الله لي عودة للموضوع

الـسلآم عليكم
موضوع رائع
من وجهت نظري:
اكيد انو الانصات هو فن و بالاحرى الاستماع
وهي كثيرة المشاكل التي نقع فيها دائما
و التي تواجهنا وخاصة عندما نستمع الشخص سواءا
كان مهوم او فرح
في كلتا الحالتين
بالنسبة للمهموم
يود التحدث و الافراغ عن ما بداخله
و المشكل انو يساء فهمنا ادا نصحناه
كل الشكر لكي
في انتظاري كل من ام منصف
و العمدة المستشار

السلام عليكم و رحمة الله

موضوع رائع جدا و يستحق النقاش

نجد في مجتمعنا القليل من يحترم آخر في الكلام و النقاش (( تلقاو كل الناس تهدر و تناقش شكون الي يتكلم و شكون الي يسمع مانعرف ))

أنا تصرالي بزاف كاين بنات ربي يهديهم ماعندهمش الاحترام في الهدرة مع الآخر كي نولي نهدر معاهم يقطعولي الهدرة تاعي و عندهم نورمال المهم تهدر هي و خلاص مي أنا ماتعجبنيش هاذ الصنعة ماشي مليحة كيما تحبي الناس تسمعلك لازم حتى أنت تسمعي للناس

ساعات كي يقطعوا الهدرة يحس روحوا الواحد ماعندوش قيمة و لا ماهوش انسان أكرمكم الله

ربي يهدينا و ان شاء الله الناس كامل تفهم بلي النقاش مليح لكن بدون مقاطعة آخر حين الكلام و كيما قلتي النقاش فن هذا الي يحترم و يقدر هذا الفن

مشكورة على الموضوع و جزاكي الله كل خير حنونة

محجوووز
كي نقراه راني نولي نعدل ونخلي رد هههه

اقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ساندريلا زماني


	وعليكم السلام بالفعل الاستماع فنّ وكثيرة هي المشاكل التي تواجهنا بسبب عدم اتقانه والحُكم مباشرة على الشخص المعني والأسوأ قد يصل حدّ نشر الأقاويل وتشويه السمعة بين الناس. فكرة مميزة ميلينا في انتظار الأخ العمدة والأخت أم منصف للتوضيح والاستفادة أكثر .

صدقتي أختي ساندي
هي مهارات كثير منا لا يتقنها
فما علينا الا ادراك الخطأ و محاولة تصحيحه
بارك الله فيك

اقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الناقد الصريح


	مشكورة أختي وصلت رسالتك

أهلا بالأخ الناقد
مسرورة بذلك
دمت بخير
القعدة

اقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام منصف


	اهلا فلة موضوع رائع وجميل في فكرته وفي الموضوع الذي اخترته كما قلت الاستماع والانصات فن ومهارة لا يتقنه الكثيرون وهو وسيلة اتصالية بين الناس ويعتبر حسن الاستماع من الاداب والسلوكيات التي يجب ان يتحلى بها الافراد ويحضرني في هذا الشان ما قاله الكاتب ديل كارنيجي : "إذا أردت أن يحبك الناس كن مستمعا جيدا وشجع محدثك على الكلام عن نفسه" وللاستماع اليات واداب يجب ان نتقنها منها الاهتمام بمحدثنا والتركيز على ما يقوله دون ملل او انفعال وعدم مقاطعته قصد فهم ما يريد قوله دون تفسيره من وجهة نظرك أنت محاولة اظهار اهتمامنا من خلال الايماءات والايحاءات اتمنى اني اكون لمست شيء من ما طرحتي هذا ما يحضرني الان وان شاء الله لي عودة للموضوع

بارك الله فيك
وسعيدة كونك هنا
و أسعدني ماأضفته لنا
و يبقى فن الإستماع أداب و صفة يجب ان تتوفر فينا
لأنها تعتبر من أهم الأمور التي يجب أن يتصف بها الفرد

ما حكم الاستماع إلى الأغاني ؟ 2024.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السؤال :

ما حكم الاستماع إلى الأغاني ؟

الجواب :

الاستماع إلى الأغاني لا شك في حرمته وما ذاك إلا لأنه يجر إلى معاصي كثيرة، وإلى فتن متعددة، ويجر إلى العشق والوقوع في الزنا، والفواحش، واللواط، ويجر إلى معاص أخرى، كشرب المسكرات، ولعب القمار، وصحبة الأشرار، وربما أوقع في الشرك، والكفر بالله، على حسب أحوال الغناء، واختلاف أنواعه، والله جل وعلا يقول في كتابه العظيم: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ * وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِراً كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْراً فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ}
قال أكثر المفسرين: معنى لهو الحديث في الآية الغناء، وقال جماعة آخرون: كل صوت منكر من أصوات الملاهي فهو داخل في ذلك، كالمزمار والربابة والعود والكمان وأشباه ذلك، وهذا كله يصد عن سبيل الله، ويسبب الضلال والإضلال .

وثبت عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه الصحابي الجليل أحد علماء الصحابة رضي الله عنهم أنه قال في تفسير الآية: (إنه والله الغناء، وقال إنه ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل). والآية تدل على هذا المعنى، فإن الله قال: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ}[2] يعني يعمي عليه الطريق، كالسكران، لأن الغناء يسكر القلوب، ويوقع في الهوى، والباطل، فيعمى عن الصواب إذا اعتاد ذلك، حتى يقع في الباطل من غير شعوره، بسبب شغله بالغناء، وامتلاء قلبه به، وميله إلى الباطل، وإلى عشق فلانة وفلان، وإلى صحبة فلانة وفلان، وصداقة فلانة وفلان،

منقول للإفاد …
سماحة الشيخ : عبد العزيز بن عبد الله بن الباز

لا تنسونا من صالح دعائكم

بارك الله فيك اختي

جزاك الله خير على مرورك الطيب

مشكووور

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

جزاكِ الله خيراً أختي
و بارك الله في شيخنا الفاضل
جعل الله ما نقلتِ في ميزان حسناتك

بارك الله فيك

بارك الله فيكي وجزاكي كل خير ونفع بنقلكي هذا

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اختي العزيزه صاحبه المقال جزاك الله خير واخوتي الذين ساهموا في تعليقاتهم جزاكم الله جزاء المحسنين لا يخفى عليكم ان هناك بعض الاحاديث الضعيفه تجوز الغناء وانا اعتقد انها دخيله وغير صحيحه لان بعض امراء المسلمين كانوا يسمعوا الغناء وعملوا على ان يجدوا مخرج لهذا الاثم فاخذوا يصنعون هذه الاحاديث هذا امر وامر اخر ان الكثير من المفسرين فسروا هذه الايه الكريمه {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ * وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِراً كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْراً فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ}بعدم الجواز والمقصود بها الغناء وكثير من الاحاديث الشريفه تنهى عن الغناء لكن اود ان اقول لمن يجد له عذر بلغناء وسماعه بعيد عن الادله النقليه هل سماع الغناء من صفات الزاهدين وهل سماع الغناء من صفات المؤمنين واريد ان اخاطب عقل كل من يقول بجواز الغناء وسماعه لو قسمت الاعمال الى ا عمال اهل جنه واعمال اهل نار اسالكم بالله العزيز الكريم ماذا تصنفها من ال جنه ام من النار والحمد لله رب العالمين

بوركت اختي على النقل الطيب

منظومة عشرة الإخوان تستحق الاستماع بجدارة 2024.

السلام عليكم

بسم الله

حياكم الله و جعل جنة الفردوس مثوانا

منظومة عشرة الإخوان hay:

منظـومة عشـرة الإخوان
قصيدة في الإخوة وآدابها
أنشدها المقرئ الشيخ توفيق الصائغ بصوته الجميل و الرخم
ننصح إخواننا وأخواتنا باستماعها
ففيها من الفوائد الكثير
جد مفيدة من أروع ما سمعت في هذا الأخوةhay:

:::
::
:

محتـويـــاتهـــا:

المقدمة
مقدمة المنظومة
فصلٌ في تعريف الصديق والصداقة
فصلٌ فيمن يصادق ويصافى
فصلٌ في شروط الصداقة
فصلٌ في الحث على إعانة الإخوان
فصل في اتحاد الصديقين
حكاية الفأر والحمامة
فصلٌ في تزاور الإخوان
فصلٌ في محادثة الإخوان
فصلٌ في ممازحة الإخوان
فصلٌ في ضيافة الإخوان
فصلٌ في عيادة الإخوان
فصلٌ في مكاتبة الإخوان
فصلٌ في التحذير من صحبة الأحمق
حكاية الدب
فصلٌ في صحبة الكذاب
الفتى البغدادي مع الأمير المهلبي
فصلٌ في التحذير من صحبة الأشرار

للتحميل المقاطع في ملف مضغوط

اضــــــــــغـــــــــطــــني

جد ممتعة ………… هي من ايام الباكالوريا ….. ذكريات

كلمات المتن :

يقول راجي الصمد بن علي احمد
حمداً لمن هداني بالنطق والبيان
واشرف الصلاة من واهب الصلات
على النبي الهادي وآله الأمجاد
وبعد فالكلام لحسنه اقسام
والقول ذوفنون في الجد والمحبون
وروضة الاريضي السجع والقريض
والشعر ديوان العرب وكم انال من ارب
فاقبل اذا رمت الأدب اليه من كل حدب
رواية الأشعار تكسو الأديب العاري
وترفع الوضيعا وتكرم الشفيعا
وتطرب الاخوانا وتذهب الأحزانا
وتنعش العشاقا وتونس المشتاقا
وتنسخ الأحقادا وتثبت الودادا
وتقدم الجبانا وتعطف الغضبانا
وتنعت الحبيبا والرشأ المريبا
وخيره ما أطربا مستمعاً وأعجبا
وهذه الأرجوزة في فنها وجيزة
بديعة الألفاظ تسهل للحفاظ
تطرب كل سامع بحسن لفظ جامع
ابياتها قصير ما شأنها قصور
ضمنتها معاني في عشرة الإخوان
تشرح للألباب محاسن الآداب
فان حسن العشرة ما حاز قوم عشرة
واكثر الإخوان في العصر والأوان
صحبتهم نفاق ما زانها وفاق
يلقي الخليل خله بظا اتى محله
بظاهر مموه وباطن مشوه
يظهر من صداقته ما هو فوق طاقته
والقلب منه خالي كفارغ المخالي حتى اذا ما انصرفا اعرض عن ذاك الصفا
وان يكن ثم حسد انشب انشاب الاسد
في عرضة مخالبه مستقصياً مثالبه
مجتهداً في غيبته لم يرع حق غيبته
فهذه صحبة من تراه في هذا الزمن
فلا تكن معتمدا على صديق أبداً
وان اطقت الا تصحب منهم خلا
فانك الموفق بل السعيد المطلق
وان قصدت الصحبة فخذ لها في الأهبة
واحرص على آدابها تعدّ من اربابها
واستنب عن شروطها والزم عرى مشروطها
وان اردت علمها وحدها ورسمها
فاستمله من رجزي هذا البديع الموجز
فانه كفيل بشرحه حفيل
فصلته فصولا تقرّب الوصولا
لمنهج الآداب في صحبة الاصحاب
تهدي جميع الصحب الى الطريق الرحب
سميتها اذ طربا بنظمنه واغربا
بنغمة الأغاني في عشرة الاخوان
والله ربي اسأل وهو الكريم المفضل
الهامي الامدادا ومنجي السدادا .

———–

(فصل في تعريف الصديق والصداقة)

قالوا الصديق من صدق في حبه وما مذق
وقيل من لم يعطنا في قوله انت انا
وقيل لفظ لا يرى معناه في هذا الورى
وفسروا الصداقة بالحب حسب الطاقة
وقال من قد اطلقا هي الوداد مطلقا
وآخرون نصوا بأنها اخص
وهو الصحيح الراجح والحق فيه واضح
إذ خلة الصديق عند اولى التحيق
محبة بلا غرض والصدق فيها مفترض
ومطلق الحب أعم ومن ابى فقد زعم
وحدها المعقول عندي ما اقول
هي بلا اشتباه اخوة في الله
———

(فصل فيما ينبغي ان يصادق ويصافا ويصاحب ويوافا)

اذا صحبت فاصحب ذا حسب ونسب
رب صلاح وتقى ينهاه عما يتقي
من غية وغدر وخدعة ومكر مهذب لاخلاق يطرب
للتلاقي يحفظ حق غيبتك يصون ما في عيبتك
يزينه ما زانكا يشينه ما شانكا
يظهر منك الحسنا ويذكر المستحسنا
ويكتم المعيبا ويحفظ المغيبا
يسره ما سركا ولا يذيع سركا
ان قال قولا صدقك او قلت انت صدقك
وان شكوت عسرا افدت منه يسرا
يلقاك بالأمان من حادث الزمان
يهدي لك النصيحة بنية صحيحة
خلته مدانية في العسر والعلانية
صحبته لا لغرض فذاك في القلب مرض
لم يتغير ان ولي عن الوداد الأول
يرعى عهود الصحبة لا سيما في النكبة
لا يسلم الصديقا ان بال يوما ضيقا
يعين ان امر عنا ولا يفوه بالخنا
يولي ولا يعتذر عما عليه يقدر
هذا هو الأخ الثقة المستحق للمقة
ان ظفرت يداكا به فكد عداكا
فانه السلاح والكف والجناح
وقد روى الرواة السادة الثقاة
عن الامام المرتضى سيف الآله المنتضى
في الصحب والاخوان انهما صنفان
اخوان صدق وثقة وانفس متفقة
هم الجناح واليد والكهف
والمستند والأهل والأقارب اذنتهم التجارب
فافدهم بالروح في القرب
والنزوح واسلك بحيث سلكوا
وابذل لهم ما تملك فلا يزول مالكا من دونهم لما لكا
وصاف من صافاهم وناف من نافاهم
واحفظهم وصنهم وانف الظنون عنهم
فهم اعز في الورى ان عنّ خطب او عرى
من احمر الياقوت بل من حلال القوت
واخوة للأنس ونيل حظ النفس
هم عصبة المجاملة لا الصدق في المعاملة
منهم تصيب لذتك اذ الهموم بدتك
فضلهم ما وصلوا وابذل لهم ما بذلوا
من ظاهر الصداقة بالبشر والطلاقة
ولا تسل ان ظهروا للود عما اضمروا
واطوهم مد الحقب طي السجل للكتب
وقال بشر الحافي بل عدة الأصناف
ثلاثة فالأول للدين و هو الافضل
وآخر للدنيا يهديك نجد العليا
وثالث للأنس لكونه ابن جنس
فأعط كلا ما يجب وعن سواهم فاحتجب
———–

(فصل في شروط الصداقة وادابها)

صداقة الاخوان الخلص الأعوان
لها شروط عدة على الرخا والشدة
والرفق والتلطف والود والتعطف
وكثرة التعهد لهم بكل معهد
البر بالأصحاب من أحكم الأسباب
والنصح للاخوان من اعظم الانسان
والصدق والتصافي من أحسن الاوصاف
دع خدع المودة للأوجه المسودة
فالمحض في الاخلاص كالذهب الخلاص
حفظ العهود والوفا حق لأخوان الصفا
عاملهم بالصدق واصحب بحسن الخلق
والعدل والانصاف وقلة الخلاف
ولا قهم بالبشر وحيهم بالشكر
صفهم بما يستحسن واخف ما يستهجن
وان رأيت هفوة فانصحهم في الخلوة
بالرمز والاشارة والطف العبارة
اياك والتعنيفا والعذل والعنيفا
وان ترد عتابهم فلا تسيء خطابهم
وأحسن العتاب ما كان في كتاب
فالعتب في المشافهة ضرب من المسافهة
وعن امام النحل قاتل كل فحل
عابت اخاك الجاني بالبر والإحسان
حافظ على الصديق في الوسع والمضيق
فهو نصيب الروح ومرهم الجروح
وفي الحديث الناطق عن الإمام الصادق
من كان ذاحميم نجا من الجحيم
لقول اهل النار وعصبة الكفار
فما لنا من شافع ولا صديق نافع
والقرب في الخلائق امن من البوائق
فقارب الأخوانا وكن لهم معوانا
لا تسمع المقالا فيهم وان توالا
فمن اطاع الواشي سار بليل غاش
وضيع الصديقا وكذب الصديقا
وان سمعت قيلا يحتمل التأويلا
فاحمله خير محمل فعل الرجال الكمل
وان رأيت وهنا فلا تسمهم طعنا
فالطعن بالكلام عند ذوي الأحلام
انفذ في الجنان من طعنة السنان
فعد من زلاتهم وسد من خلاتهم
سل عنهم ان غابوا وزرهم ان آبوا
واستنب عن احوالهم وعف عن اموالهم
اطعهم ان امروا وصلهم ان هجروا
فقاطع الوصالا كقاطع الاوصالا
ان نصحوك فاقبل وان دعوك فاقبل
واصدقهم في الوعد فالخلف حق الوغد
واقبل اذا ما اعتذروا اليك مما ينكر
وارع صلاح حالهم واشفق على امحالهم
وكن له غياثا اذ الزمان عاثا
واعطهم ما املوا ان اخثصبوا او امحلوا .
———-

(فصل في اعانة الاخوان في نوائب الحدثان وحوادث الزمان وهو كما رقم)

حقيقة الصديق تعرف عند الضيق
وتخبر الاخوان اذا جفى الزمان
لا خير في اخاء يكون في الرخاء
وانما الصداقة في العسر والاضاقة
لا تدخر المودة الا ليوم السدة
ولا تعدّ الخلة الا لسد الخلة
عن اخاك واعضد وكن له كالعضد
لا سيما ان قعدا به الزمان أو عدي
بئس الخليل من نكل من حله اذا اتكل
لا تجف في حال اخا ضر الزمان او سخا
وان شكى من خطبه فزد من اللطف به
واسع لكشف كربته واحفظ عهود صحبته
وكن له كالنور في ظلمة الديجور
ولا تدع ولا تذر ما تستطيع من نظر
حتى يزول الهم ويكشف الملم
ان الصديق الصادقا من فرّج المضائقا
واكرم الأخوانا اذا شكوا هوانا
واسعف الحميما من حمله العظيما
وانجد الأصحابا ان ريب دهر نابا
اعانهم بماله ونفسه وآله
ولا يرى مقصرا في بذل مال وقرا
فعل ابي امامة مع خلة الحمامة
فان اردت فاسمع حديثهم كيما تعي
————

(حديث الفار والحمامة وهو مثل لمعاونة الاخوان في نوائب الزمان)

روى اولو الاخبار وناقلوا الآثار
عن سرب طير سارب من الحمام الراعبي
بكر يوماً سحرا وسار حتى اسحرا
في طلب المعاش وهو ربيط الجاش
فابصروا على الثرا حبا منقا منثرا
فاحمدوا الصباحا واستيقنوا النجاحا
واسرعوا اليه وأقبلوا عليه حتى اذا ما اصطفوا
حذاءه اصفوا فصاح منهم حازم لنصحهم ملازم
مهلا فكم من عجلة ادنت لحي اجله
تمهلوا لا تقعوا وانصتوا لي واسمعوا
اليّة بالرب ما نثر هذا الحب
في هذه الفلات الا لأمر عاتي
اني ارى حبالا قد ضمنت وبالا
وهذه الشباك في ضمنها الهلاك
فكابدوا المجاعة وأنظروني ساعة
حتى ارى واختبروالفوز حق المصطبر فاعرضوا
عن قوله واستضحكوا من هوله قالوا
وقد غطى القدر السمع منهم والبصر
ليس على الحق مرا حب معدي للقرا
القي في التراب للأجر والثواب
ما فيه من محذور لجائع مضرور ا
غدوا على الغذاء فالجوع شر داء
فسقطوا جميعا للقطه سريعا
وما دروا ان الردى اكمن في ذاك الغذا
فوقعوا في الشبكة وايقنوا بالهلكة
وندموا وما الندم مجد وقد زلّ القدم
فأخذوا في الخبط لحل ذاك الربط
فالتوت الشباك والتفت الأشراك
فصاح ذاك الناصح ما كل سعي ناجح
هذا جزاء من عصى نصيحة وانتقصا
للحرص طعم مر وشره شمّر
وكم غدت امنية جالبة منية
وكم شقا في نعم ونقم في لقم
فقالت الجماعة دع الملام الساعة
ان اقبل القناص فما لنا مناص
والفرك في الفكاك من ورطة الهلاك
اولى من الملام وكثرة الكلام
وما يفيد اللاحي في القدر المتاح
فاحتل على الخلاص كحيلة ابن العاص
فقال ذاك الحازم طوع النصيح لازم
فان اطعتم نصحي ظفرتم بالنجح
وان عصيتم امري خاطرتم بالعمر
فقال كل هات فكرك في النجاة
جميعنا مطيع لما ترى سريع
وليس كل وقت يضل عقل الثبت
فقال لا ترتبكوا فتستمرم الشبك
واتفقوا في الهمة لهذه الملمة
حتى تطيروا بالشرك وتأمنوا من الدرك
ثم الخلاص بعد لكم علي وعد فقبلوا
مقاله وامتثلوا ما قاله واجتمعوا
في الحركة وارتفعوا بالشبكة
فقال سيروا عجلا سيراً يفوت الأجلا
ولا تملوا فالملل يعوق والخطب جلل
فأمهم وراحوا كأنهم رياح
واقبل الحبال في مشيه يختال
يحسب ان البركة قد وقعت في الشبكة
فأبصر الحماما قد حلقت اماما
وفلّت الحبالة واوقعت خياله
فعض غيضاً كفه على ذهاب الكفه
فراح يعدو خلفها يرجو اللحاق سفها
حتى اذا ما يئسا عادلها مبتئسا
واقبل الحمام كأنه غمام
على فلاة قفر من الأنام صفر
فقالت الحمامة بشراكم السلامة
هذا مقام الأمن من كل خوف يغني
وان اردتم فقعوا لا يعتريكم
فزع فهذه المومات لنا بها النجات
ولي بها خليل احسانه جزيل
ينعم بالفكاك من ربقة الشباك
فلجأوا اليها ووقعوا عليها
فنادت الحمامة اقبل ابا امامة
فأقبلت فويرة كانها نويرة
تقول من ينادي ابي بهذا الوادي
قال لها المطوق انا الخليل الشيق
قولي له فليخرج واذنيه بالمجي
فرجعت واقبلا فار يهد الجبلا
فأبطر المطوقا فضمه واعتنقا
فقال اهلا بالفتى ومرحبا بمن اتى
قدمت خير مقدم على الصديق الأعظم
فادخل بيمن داري وشرفن مقداري
وانزل برحب ودعة وجفنة مدعدعة
واشف جوى القلوب بوصلك المحبوب
فالشوق للتلاق قد بلغ التراقي
فقال كيف انعم ام كيف يهني المنعم
وهل يطيب عيش ام هل يقرّ طيش
واسرتي في الأسر يشكون كل عسر
اعناقهم في غل وكلهم في ذل
فقال مرني ائتمر عداك نحس مستمر
قال اقرض الحباله قرضا بلا ملالة
وخلص الأصحابا واغتنم الثوابا
وحل قيد اسرهم وفكهم من اسرهم
قال امرت طائعا وعبد ودّ سامعا
فقرض الشباكا وقطع الاشراكا
وخلص الحماما وقد رءا الحماما
فاعلنوا بحمده واعترفوا بمجده
فقال قروا عينا ولا شكوتم اينا
وقدم الحبوبا للأكل والمشروبا
وقام بالضيافة بالبشر واللطافة
اضافهم ثلاثا من بعد ما اغاثا
فقال ذاك الخل الخير لا يمل
فقت ابا امامه جودا على ابن مامة
وجيت بالصداقة بالصدق فوق الطاقة
البستنا اطواقا وزدتنا اطواقا
من فضلك الجميل وفعلك الجزيل
مثلك من يدخر لريب دهر
يحذر وترتجيه الصحب ان عز يوم خطب
فاذن بالإنصراف لنا بلا تجافي
دام لك الانعام ما غرد الحمام
ودمت مشكور النعم مارن شاد بنغم
فقال ذاك الفار جفا الصديق عار
ولست ارضى بعدكم لا ذقت يوماً فقدكم
ولا ارى خلافكم ان رمتم انصرافكم
عمتكم السلامة في الظعن والإقامة
فودعوا وانصرفوا والدمع منهم يذرف
فاعجب لهذا المثل المعرب المؤثل
او ردته ليحتذى اذا عرى الخل اذى .
————
فصل باتحاد الصديقين واتصاف كل منهما بصفات الاخر)

الصدق في الوداد يقضي بالاتحاد
في النعت والصفات والحال والهيئات
فيكتسى المشوق ما كسي المعشوق
حتى يظن انه من الحبيب كنهه
لشدة العلاقة والصدق في الصداقة
وهذه القضية في حكمها مرضية
اثبتها البيان النقل والعيان
لذاك قال الأول والحق لا يأوّل
نحن من المساعدة نحيى بروح واحدة
ومثلوا بالجسد والروح ذي التجرد
فالروح ان امرعنا تقول للجسم
انا وقال جد الناظم مستند الأعاظم
من للعلوم قد نشر منصور استاد البشر
ولم هاذا الحكم لم يقترن بعلم
وانه قد ظهرا مشاهداً بلا مرا
فمنه ما جرى لي في غابر الليالي
اصابني يوم الم من غير انذار الم
فاحترت منه عجبا لما فقدت السببا
واستغرقتني الفكر حتى اتاني الخبر
ان صديقا لي عرض لجسمه هذا المرض
فازداد عند علمي تصديق هذا الحكم فالصدق
في المحبة توجب هذي النسبة
فكن صديقا صادقا ولا تكن مماذقا
حتى تقول معلنا اني ومن اهوى انا
———–

(فصل في تزاور الأخوان وتلاقيهم)

تزاور الإخوان من خالص الإيمان
ان التآخي شجرة لها التلاقي ثمرة
لا تترك الزيارة فتركها حقارة
كل أخ زوار وان تناءت دار
وقد رأوا آراء واختلفوا اهواء
في الحد للزيارة والمدة المختارة
فقيل كل يوم كالشمس بين القوم
وقيل كل شهر مثل طلوع القمر
وقيل ما نص الأثر عليه نصاً واشتهر
زر من تحب غبا تزدد اليه حبا
واختلفوا في السغب عن اي معنى ينبي
فقيل عن ايام خوفا من الابرام
وقيل عن اسبوع وقفا على المسموع
وقيل بل معناه زر يوماً ويوماً لا تزر
فاعمل بما تراه في وصل من تهواه
وزر اخاك عارفا بحقه ملاطفا
وان حللت منزله فاجعل صنيع الفضل له
واقبل اذا ما راما منه له الإكراما
فمن ابى الكرامة حلت به الملامة
وان اتاك زائرا فانهض اليه شاكرا
وقل مقال من شكر فضل الصديق وذكر
ان زارني بفضله او زرته لفضله
فالفضل في الحالين له ووصل
من تهوى صله والضم والمصافحة
من سنة المصالحة
او كان يوم عيد او جاء من بعيد
هذا هو المشهور يصنعه الجمهور
وقد اتى في الأثر عن النبي المنذر
تصافح الاخوان يسن كل آن ما افترقا
واجتمعا يغشاهما الخير معا.
———-

(فصل في محادثة الأخوان)

ان رمت ان تحدثا بما مضى او حدثا
لتونس الأصحابا فأحسن الخطابا
واختصر العبارة ولا تكن مهذارة
واختر من الكلام ما لاق بالمقام
من فائق العلوم ورائق المنظوم
واذكر من المنقول ما صح في العقول
واجتنب الغرائبا كيلا تظن كاذبا
وان اخوك اسمعا فكن له مستمعا
والزم له السكاتا واحسن الإنصاتا
ولا تكن ملتفتا عنه الى ان يسكتا
وان اتى بنقل سمعته من قبل
فلا تقل هذا الخبر علمته فيما غير
فلا تكذب ما روى ودع سبيل من غوى .
————

(فصل في مزاح الأخوان ومداعبتهم)

المزح والدعابة من شيم الصحابة
فانه في الخلق عنوان حسن الخلق
تولي به السرورا خليلك المصدورا
فامزح مزاح من قسط وكن على حد وسط
واجتنب الايحاشا ولا تكن فحاشا
فالفحش في المزاح ضرب من السلاح
يجر للسخيمة والوظنة الوخيمة
وجانب الاكثارا وحاذر العثارا
وكثرة الدعابة تذهب بالمحابة
وعثرة اللسان توقع بالانسان
واحمل مزاح الأخوة وخل عنك النخوة
فالبسط في المصاحبة يفضي الى المداعبة
وان سمعت نادرة فلا تفه ببادرة
لا تغضبن فالغضب في المدح من سوء الأدب
وانظر الى المقام وقايل المقام
فان يكن وليا وصاحبا صفيا
فقوله وان نبا فهو الولاء المجتبى
وان يكن عدوا وكاشحا مجفوا
فقوله وان خلا لسامع هو البلا
الا ترى للعرب تقول عند العجب
قاتله الله ولا تقول ذاك عن قلا .
———–

(فصل في ضيافة الاخوان)

اذا صديق طرقا من غير وعد سبقا
فقدّمن ما حضر فليس في البر خطر
ولا ترم تكلفا خير الطعام ما كفى
واعلم بان الالفة مسقطة للكافة
وان دعوت فاحتفل ولا تكن كمن بخل
وقم بحق الضيف في شتوة وصيف
واسأله عما يشتهي من طرق التفكه وأت
بما يقترح فلطف لا يستقبح
واعمل بقول الاول الضيف رب المنزل
واظهر الأناسا ولا تكن عباسا
فالبشر واللطافة خير من الضيافة
وخدمة الاضياف سجية الاشراف
احرس على سرورهم بالبسط في حضورهم
لا تشك دهراً عندهم ولا تكدر وردهم
واعلم عن الخدام في الفعل والكلام
وان اساؤا الادبا كيلا يروك مغضباً
وقدم الخوانا واكرم الاخوانا
عن انتظار من يجي فذاك فعل المهرج
وقد رووا فيما ورد اعظم ما يضني الجسد
مائدة تنتظر بأكلها من يحضر
انسهم في الاكل فعل الكريم الجزل
واطل الحديثا ولا تكن حثيثا
فاللبث بالطعام من شيم الكرام
وشيع الاضيافا ان طلبوا انصرافا
وان دعاك من تحب الى طعام فأجب
اجابة الصدّيق فرض على التحقيق
فان عجبت دعوته فاحذر وجانب جفوته
ولا تذر بصاحب أو احد الاقارب
واجلس بحيث اجلسك وانس به ما آنسك
لا تأب من كرامته وكف عن غرامته
إياك والتنقيلا ولا تكن ثقيلا
لا تحتقر ما احضرا ولا تعب ما حضرا
فالذم للطعام من شيمة الطغام
لا تحتشم من اكل كفعل أهل الجهل
ما جيء بالطعام إلا للالتقام .
———-

(فصل في عيادة الاخوان)

عيادة العليل فرض على الخليل
فعد اخاك ان مرض واعمل بحكم ما فرض
واسأله عن احواله باللطف في سؤاله
وسلّه عما به يسل عن اكتآبه وادع له
بالعافية والصحة الموافية
واحذر من التطويل يضجّر العليل
فمكث ذي الصداقة قدر احتلاب الناقة
إلا اذا ما التمسا بنفسه أن تجلسا
والعود للعيادة بعد ثلاث عادة
هذا لمن احبا وان تشأ فغبا
وسنة المعتل ايذان كل حل
ليقصدوا وفادته ويغنموا عيادته
وليترك الشكاية ويكتم النكاية
عن عائد وزائر فعل الكريم الصابر
وليحمد الله على بلائه بما ابتلى
ليحزر الثوابا والاجر والصوابا .
———-

(فصل في مكاتبة الاخوان)

تواصل الاحباب في البعد بالكتاب
فكاتب الاخوانا ولا تكن خوانا
فتركك المكاتبة ضرب من المجانبة
والبدؤ للمسافر فى الكتب لا للحاظر
والرد للجواب فرض بلا ارتياب .
———-

(فصل في التحذير من صحبة الاحمق)

لا تصحبن الاحمقا المائق الشمقمقا
عدو سوء عاقل ولا صديق جاهل
ان اصطحاب المائق من اعظم البوائق
فانه لحمقه وغوصه في عمقه
يحب جهلا فعله وان تكون مثله
يستحسن القبيحا ويبغض النصيحا
بيانه فهاهة وحمله سفاهة
وربما تمطى وكشف المغطى
لا يحفظ الأسرارا ولا يخاف عارا
يعجب من غير عجب يغضب من غير غضب
كثيره وجيز ليس له تميز
وربما اذا نظر اراد نفعا
فأضر كفعل ذاك الدب بخله المحب .
———–

(حكاية الدب وانعكاس فعله الجميل)

رووا اولو الأخبار عن رجل سيار
ابصر في صحراء فسيحة الأرجاء
دبا عظيما موثقا في سرحة معلقا
يعوي عواء الكلب من شدة وكرب
فأدركته الشفقة عليه حتى اطلقه
وحله من قيده لأمنه من كيده
ونام تحت الشجرة منام من قد ضجره
طول الطريق والسفر فنام من فرط الضجر
فجاء ذاك الدب عن وجهه يدب
وقال ذاك الخل جفاه لا يحل
انقذني من اسري وفك قيد عسري
فحقه ان ارصده من كل سوء قصده
فأقبلت ذبابة ترن كالربابة
فوقعت لحيته على شفار عينه
فجاش غيظ الدب وقال لا وربي
لا ادع الذبابا ليسومه عذابا
فأسرع الدبيبا لصخرة قريبا
فقلها واقبلا يسعى اليه عجلا
حتى اذا حاذاه صك بها مجلاه
ليقتل الذبابة من غير ما ارابه
فرض منه الراسا وفرق الأضراسا
واهلك الخليلا بقصده الجليلا
فهذه الرواية تنهى عن الغواية
في طلب الصداقة عند اولي الحماقة
ان كان فعل الدب هذا لفرط الحب
وجاء في الصحيح نقلا عن المسيح
عالجت كل اكمه وابرص مشوه
لكنني لم أطق قط علاج الأحمق .
———–
(فصل في التحذير عن مودة البخيل)

مودة البخيل جهل بلا تأويل
يستكثر القليلا ويحرم الخليلا
يبخل ان جدب عرا ولا يجود بالقرا
يمنع ذا الودادا موارد الامدادا
يقول لا ان سألا بخلا ويوليه القلا
يحرمه ما عنده ولا يراعي وده
ان رام منه قرضا رأى البعاد فرضا
يضن بالزهيد في الزمن الشديد
فصحبة الشحيح تمسك بالريح
لا تحسب المودة تحل منه عقدة
ان وجوه الحيلة في البخل مستحيلة
واسمع حديثاً عجبا قد نقلته الأدبا
في البخل عن مزبد مع ربرب لتهتدي .
———–

(حكاية مزبد وربرب المدينة)

حكى اولوالأخبار وناقلو الآثار
عن غادة عطبول تلعب بالعقول
بطرفها الكحيل و خصرها النحيل
وخدها المورد وصدغها المزرد
وقدها القضيب وردفها الكثيب
وتعمر المغاني برنة الأغاني
كانت تسمى ربربا تحي النفوس طربا
وكانت الأشراف والسادة الظراف
يجمعهم مغناها ليسمعوا غناها
وكان مولاها فتى بكل ظرف نعثا
فاجتمعت جماعة للبسط والخلاعة
واستطردوا في النقل لذكر اهل البخل
فاتفقوا بأسرهم ان لم يروا في عصرهم
ولا رأوا فيما مضى من الزمان وانقضى
بل لا يكون ابدا شخصا على مزبدا
في بخله والشح وحرصه الملح
فقالت الفتاة لا الغادة
الا لايا اني لكم كفيلة بأخذه بالحيلة
حتى يجود بالذهب ويستقل ما وهب
فقال مولاها لها اشهد ارباب النهى
ان تخدعي مزبدا عليك حين ما بدا
لانثرن الذهبا عليك حتى يذهبا
قالت اذا جاء فلا تحجبه عني عجلا
وخل عنك الغيرة ولا تنفر طيرة
فقال اقسمت بمن حلاك بالخلق الحسن لارفعن الغيرة
ولو حباك ابره فأرسلوا رسولا يسأله الوصولا
فجاءهم عشية واحسن التحية
فأهلوا ورحبوا حتى اذا ما شربوا تساكروا
عن عمد وهوموا عن قصد كيما يروا ويسمعوا
لربرب ما تصنع فعندها رأتهم قد سكروا
وهوموا مالت الى مزبد بالبشر
والتودد واقبلت عليه مشيرة اليه
قالت ابا اسحق نعمت بالتلاق
كانني بنفسك اذ غرقت بانسك
تهوى بأن اغني سار الفريق عني
فقال زوجي طالق وخدمي عتائق
ان لم تكوني عارفة بالغيب او مكاشفة
فاستمعته وطرب ثم شقته وشرب
وخاطبته ثانية بلطفها مدانية
قالت ابا اسحاق يا سيد الرفاق
اني اظن قلبك يهوى جلوس قربك
لتلثم الخدودا وتقطف الورودا
فقال مالي صدقة وامرأتي مطلقة
ان لم تكوني في الورى ممن مضى
وغبرا عالمة بالغيب حقاً بغير ريب
فنهضت اليه وجلست لديه فضمها وقبلا
وقال نلت الأملا يا غرة الغواني ومنتهى الأماني
تفديك امي وابي وكل شاد مطرب
فحين ظنت انها قد اوسعته منّها قالت له الانرا لزلة
لن تغفرا من هؤلاء القوم في مثل هذا اليوم
يدعونني للطرب وكلهم يأنس بي
ولم يكن منهم فتى للبر بي ملتفتا
فيشتري ريحانا بدرهم مجانا
فهات انت درهما وفقهم تكرما
فقام منها ووثب وصاح يدعو من كثب
وقال مه اي زانية صليت ناراً انية
دنست علم الغيب منك بكل عيب
فضحك الأقوام من فعله وقاموا
وعملوا ان الخدع لم تجد في ذاك للكع
فأقبلت باللوم عليه بين القوم
فسبها واغضبا وسار عنهم مغضبا
فهذه الحكاية تكفي اولي الهداية
في شيمة البخيل ودائه الدخيل
————

(فصل في التحذير من صحبة الكذاب)

صحابة الكذاب كلا مع السراب
يخلف ما يقول معلومه مجهول
يقرب البعيدا ويأمن الوعيدا
ويحلف الموعودا ولا يلين عودا
يمين في اليمين وليس بالأمين
وفي كلام الأدبا العلماء النجبا
لم يرفي القبائح وجملة الفضائح
كالكذب اوهى سببا ولا اضل مذهبا
ولا اعز طالبا ولا اذل صاحبا
يسلم من يعتصم به ومن يلتزم طلوعه
افول وفضله فضول غليله لا ينقع وخرقه
لا يرقع صاحبه مكذب وفي غد معذب
فجانب الكذابا واوله اجتنابا
فاسمع حديثاً عجبا في ذم من قد كذبا .
———–

(حكاية الفتى البغدادي مع الأمير المهلبي)

روى اولو الأخبار وناقلو الآثار
عن حدث ذي ادب وخلق مهذب
ليسكن في بغداد في نعمه تلادي
فارق يوماً والده وطرفه وتالده
وحل ارض البصرة بلوعة وحسرة
فظل فيها حائرا يكابد الفواقرا
ولم يزل ذا فحص يسأل كل شخص
عمن بها من نازل وفاضل مشاكل
فوصفوا نديما ذا أدب كريما ينادم المهلب
وهو امير العرب فأمه وقصده وحين حل معهده
عرّفه بأمره وحلوه ومره
فقال انت تصلح بل خير من يستملح
لصحبة الأمير السيد الخطير
ان كنت ممن يصبر لخصلة يستنكر
فقال اي خصلة فيه تنافي وصله
فقال هذا رجل لا يعتريه الملل
من افتراه الكذب في حزن وطرب
فان اردت طوله فصدقن قوله
في كل ما يختلق ويفتري وينطق
حتى تنال نائله ولا ترى غوائله
قال الفتى سأفعل ذاك ولست اجهل
فذهب النديم وهو به زعيم
فعرف الأميرا بفضله كثرا حتى دعاه
فحضر وسره عند النظر فراشه
في الحال بكسوة ومال فلازم الملازمة
للأنس والمنادمة ولم يزل يصدقه
في كل افك يخلقه فقال يوماً
وافترى بهتاً وكذبا منكرا
لي عادة مستحسنة افعلها كل سنة
اطبخ للحجاج من لحم الدجاج
في فرد قدر نزلا يكفي الجميع اكلا
فحار ذلك الفتى من قوله وبهتا
وقال ليت شعري ما قدر هذا القدر
هل هي بين زمزم ام هي بحر القلزم
ام هي في الفضاء بادية الدهناء
فغضب الأمير وغاضه النكير
فقال ردوا صلته
منه وقدوا خلعته
واخرجوه الآنا عنا فلا يرانا
فندم الأديب وساءه التكذيب
وعاود النديما لعذره مقيما
وقال منذ دهري لم اشتعل بسكر
فغالني الشراب وحاق بي العذاب
وقلت ما لا اعقل والهفو قد يحتمل
فسل لي الاغضاءوالعفو والرضاء
قال النديم اني ارضيه بالتأني
بشرط ان تنيبا وتترك التكذيبا
فراجع الأميرا واستوهب التقصيرا
واستأنف الانعاما عليه والاكراما
فعاد للمنادمة باللطف والملائمة
فكان كلما كذب وقال افكا وانتذب
صدقه واقسما بكونه مسلما
حتى جرى في خبر ذكر كلاب عبقر
ووصفها بالصغر وخلقها المختصر
قال الأمير وابتكر ليس العيان كالخبر
قد كان منذ مدة لدي منها عدة
اضعها في مكحلة للهزل والخزعبلة
وكان عندي مسخرة اكحل منها بصره
فكانت الكلاب في عينه تنساب
وهي على مجونه تنبح في جفونه
فقام ذلك الفتى يقول لا عشت متى
صدقت هذا الكذبا شاء الأمير او ابى
ورد ما كساه به وما حباه
وراح يعدو عاريا من البلاء ناجيا
———–

(فصل في التحذير من صحبة الاشرار)

وصحبة الأشرار اعظم في الأضرار
من خدعة الأعداء ومن عضال الداء
يقبحون الحسنا ودأبهم قول الخنا
شأنهم النميمة والشيم الذميمة
اذا أردت تصنع خيراً بشخص منعوا
الغل فيهم والحسد والشر حبل
من مسد ان منعوا ما طلبوا تنمروا
وكلبوا واعرضوا إعراضا ومزقوا الأعراضا
ليس لهم صلاح حرامهم مباح
لا يتقون قبحا ولا يعون نصحا
يغرون بالقبيح والضرو التبريح
كلامهم افحاش وأنفسهم ايحاش
الخير منهم وان والشرّ منهم
دان شيطانهم مطاع ودينهم مضاع
لا يرقبون الا ولا يرون خلا
اخلاصهم مداهنة وودهم مشاحنة
صلاحهم فساد رواجهم كساد
عزيزهم ذليل صحيحهم
عليل ضياؤهم ظلام وعذرهم
ملام تقريبهم تبعيد ووعدهم وعيد
اذا سألت ضنوا او منحوك منوا
وان عدلت مالوا وان سألت قالوا
ربحهم خسران وشكرهم كفران
شرابهم سراب وعذبهم عذاب
وفاقهم نفاق انجاحهم اخفاق
وفاؤهم محال وخصبهم امحال
ودادهم خداع وسرهم مذاع
اذعانهم لجاج معينهم اجاج
وليس فيهم عار من ادراع العار
البعد عنهم خير والقرب منهم
ضير فاحذرهم كل الحذر
لحاك لاح او عذر واسمع مقال الناصح
سمع اللبيب الراجح
وقال ارباب الحكم العالمين بالأمم
ان شئت ان تصاحبا من الأنام صاحبا
من حالة تريدها او حاجة تفيدها
فان اشار ناصحا بالخير كان صالحا
فأوله الصداقة ولا تخف شقاقه
فالخير فيه طبع واصله والفرع
وان اشار مغريا بالشر كان مغويا
فاجتنب اصطحابه واوجب اجتنابه
فالشيم الردية اضحت له سجية
هذا وقد تم الرجز بعون ربي ونجز
وهاكها احكاما احكمتها احكاما
كدرر البحور عى نحور الحور
تشنف المسامعا وتطرب المجامعا
تفحم كل ناظم وصادع وباغم
والحمد لله على ابلاغه المؤملا
ثم الصلاة ابدا على النبي احمدا
وآله الأطهار وصحبه الأبرار

اقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة darine05

و فيكم بارككم الله

و إياكم

مااا شاااء الله
من أجمل ما رأيتُ، سلمت يمينك أخانا الأمير
جزاك الله خيرًا

وفقك الباري يا أخي ..

جزيت كل خير،،
لا عدمناك..
سلامي..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
رفع الرحمان قدركم ورضي عنكم وجعلكم من عباده المخلصين الطيبين الطاهرين القانتين ولا حرمتم أجر هذا المجهود الطيب ثقل به المولى موازينكم بورك فيكم وجزيتم كل الخير

اقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *سلمى*


	وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته رفع الرحمان قدركم ورضي عنكم وجعلكم من عباده المخلصين الطيبين الطاهرين القانتين ولا حرمتم أجر هذا المجهود الطيب ثقل به المولى موازينكم بورك فيكم وجزيتم كل الخير

و اياكم و لكم بالمثل و احسن على دعائكم المشجع و الله

الاستماع إلى القرآن عبادة 2024.

الاستماع إلى القرآن عبادة

أنا شاب في يوم رأيت شاباً يستمع إلى الغناء وأنا أعلم أنه حرام وأحببت أن أنصحه، فبعد أن نصحته سألني يقول: ماذا تستفيد من القرآن؟ فقلت: الاستماع للقرآن عبادة وتفقه في الدين قال: أنا أستفيد مثلما تستفيد من القرآن فما حكم ذلك؟

هذا قول منكر لا يقوله من عرف دين الإسلام وعرف حقيقة القرآن وأنه كلام الله، ويخشى على صاحبه من الردة عن الإسلام إذا كان يعتقد أنه يستفيد من الأغاني كما يستفاد من القرآن، فنسأل الله العافية والسلامة من زيغ القلوب وزلات اللسان إنه سميع قريب، وينبغي أن يقال لهذا الشاب الجاهل وأمثاله إذا قال ماذا تستفيد من القرآن؟ إنني أستفيد من القرآن ما فيه صلاحي وهدايتي، وما فيه نجاتي وصلاح قلبي وعملي، وما فيه سلامة ديني ودنياي، وأستفيد منه مكارم الأخلاق، ومحاسن الأعمال التي ترضي الله وتقرب لديه، فإن القرآن الكريم يدعو إلى مكارم الأخلاق، ومحاسن الأعمال، ويعلمنا فرائض الله التي علينا، ويعلمنا ما نهى الله عنه، ويعلمنا طريق الرسل قبلنا، ويعلمنا صفات الأنبياء والمؤمنين وأخلاق الأنبياء والمؤمنين، يعلمنا صفات أهل الجنة وأخلاقهم، يعلمنا صفات أهل النار وأخلاقهم، كل هذا في القرآن العظيم، وهل هناك فائدة أكبر من هذه الفائدة؟ هل هناك في الدنيا شيء أكبر من هذه الفوائد؟ أن تعلم ما يرضي الله عنك، وما يغضبه عليك، وأن تعلم أسماءه سبحانه وصفاته، وأن تعلم صفات الأبرار، والأخيار، والمؤمنين حتى تأخذ بها، وأن تعلم صفات أهل الجنة حتى تأخذ بها، وأن تعلم صفات الأشرار والكفار وأهل النار حتى تحذرها، هل هناك شيء أفضل من هذا؟ أما الغناء فإنه لا يستفيد منه إلا من مرض قلبه، وانحرف عن الهدى، وزاغ عن الحق، هذه الفائدة من الغناء. قال ابن مسعود رضي الله عنه فيما صح عنه: (الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل)[1]، والله يقول في كتابه العظيم: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ[2] من يشتري أي يعتاض، من الناس هذا ذم لبعض الناس، يشتري يبتاع الحديث، قال أكثر المفسرين: معناه، الغناء، وذهب بعضهم إلى تفسير لهو الحديث بالغناء وآلات الملاهي والطرب، وكل صوت يصد عن الحق، فكله داخل في لهو الحديث، ثم قال بعدها: لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وقرأ بعضهم: لِيَضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بفتح الياء، فدل على أن اعتياد الأغاني فيه ضلال عن سبيل الله وإضلال عن سبيل الله، يعني: عاقبة لهو الحديث الضلال والإضلال نسأل الله العافية، ثم من فوائده الخطيرة أنه سبب لاتخاذ آيات الله هزوا، يعني أنه يدعو صاحبه بعد ذلك إلى الاستهزاء بالقرآن، وعدم الأنس بقراءته، والاستكبار عن سماعه أيضاً نعوذ بالله من ذلك، ولهذا قال سبحانه: وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا[3] فهذه فوائد الغناء: الضلال، والإضلال، والسخرية بسبيل الله، والاستكبار عن سماع آيات الله نعوذ بالله من ذلك، ونسأله سبحانه لنا وللمسلمين العافية من كل ما يغضبه.
الفتوي لفضيلة الشيخ ابن باز رحمه الله
المصدر

[1] رواه أبو داود في الأدب برقم 4279.

[2] سورة لقمان الآية 6.

[3] سورة لقمان الآية 7.

جزاك الله خيرا

اقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب الرومي


	جزاك الله خيرا

بارك الله فيك أخي صهيب جزاك الله خير.

اقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة khadoj

بارك الله فيك.

بارك الله فيك اخي جزاك الله خير

جزاك الله خيرا

وبارك الله فيك

وشكرا لك

اقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة samir50122


	بارك الله فيك اخي جزاك الله خير

فيكم بارك الله أخي سمير.

جزاك الله ألف خير ويعطيك الصحة والعافية

اقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قــاهر النساء


	جزاك الله خيرا وبارك الله فيك وشكرا لك

اقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dz_a


	جزاك الله ألف خير ويعطيك الصحة والعافية

وفيكما بارك الله جزاكما الله خير.

الفرق بين السماع والاستماع 2024.

الفرق بين السماع والاستماع

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مسألة:
الفرق بين السماع والاستماع

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله كما جاء في " مجموع الفتاوى " ( 21/ 212 ):

المحرم هو الاستماع لا السماع، فالرجل لو يسمع الكفر والكذب والغيبة والغناء والشبابة من غير قصد منه؛ بل كان مجتازاً بطريق فسمع ذلك لم يأثم بذلك باتفاق المسلمين، ولو جلس واستمع إلى ذلك ولم ينكره لا بقلبه ولا بلسانه ولا يده، كان آثماً باتفاق المسلمين، كما قال تعالى:{وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلاَ تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ * وَمَا عَلَى الَّذِينَ يَتَّقُونَ مِنْ حِسَابِهِم مِّن شَيْءٍ وَلَـكِن ذِكْرَى لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ } (الأنعام: 68-69)

وقال تعالى:{وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللّهِ يُكَفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُواْ مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِّثْلُهُمْ } (النساء: 140).

فجعل القاعد المستمع من غير إنكار بمنزلة الفاعل.

ولهذا يقال: المستمع شريك المغتاب.

وفي الأثر: من شهد المعصية وكرهها، كان كمن غاب عنها، ومن غاب عنها ورضيها، كان كمن شهدها. فإذا شهدها لحاجة أو لإكراه أنكرها بقلبه؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: " من رأي منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان ".

فلو كان الرجل مارا فسمع القرآن من غير أن يستمع إليه لم يؤجر على ذلك؛ وإنما يؤجر على الاستماع الذي يقصد، كما قال تعالى: {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُواْ لَهُ وَأَنصِتُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ } (الأعراف:204).

وقال لموسى: { فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى } (طه:13). أهـ المراد.

اقتطفته من كتاب:
ثمر البستان على قول الله تعالى:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ}
لـ أم عبدالله بنت الشيخ مقبل بن هادي الوادعي

ص: 248 – 249