حسيبة بن بوعلي 2024.

حسيبة بن بوعلي

من مواليد جانفي 1938، بمدينة الشلف، نشأت في عائلة ميسورة الحال، زاولت تعليمها الإبتدائي بمسقط رأسها. وبعد إنتقال عائلتها إلى العاصمة سنة 1948 واصلت تعليمها هناك، وإنضمت إلى ثانوية عمر راسم (حاليا)، وإمتازت بذكائها الحاد، ومن خلال رحلاتها داخل الوطن ضمن صفوف الكشافة الجزائرية اطلعت على أوضاع الشعب السيئة.
مع مطلع سنة 1955 إنضمت إلى صفوف الثورة التحريرية وهي في سنّ السابعة عشر كمساعدة إجتماعية، ولكن نشاطها الفعال برز سنة 1956 حين أصبحت عنصرا نشيطا في فوج الفدائيين المكلفين بصنع ونقل القنابل. وأستغلت وظيفتها بمستشفى مصطفى باشا للحصول على مواد كيمياوية تساعد في صنع المتفجرات، وكان لها – رفقة زملائها- دور كبير في إشعال فتيل معركة الجزائر خاصة بعد إلتحاقها نهائيا بالمجاهدين بحي القصبة ومغادرتها البيت العائلي نهائيا في أكتوبر 1956 بعد إكتشاف أمرها.واصلت نضالها بتفان إلى أن تم التعرف على مكان إختفائها من طرف قوات العدو التي حاصرت المكان، وأمام رفض حسيبة وزملائها تسليم أنفسهم، قام الجيش بنسف المبنى بمن فيه وذلك يوم 08 أكتوبر 1957

بارك الله فيك اخي على المعلومات الرائعة
السلام عليكم معلومات قيمة الله ايبارك ويزيدك علم على علم.
القعدة
شخصية حسيبة شخصية رائعة ….حسيبة مفخرة الشعب الجزائري
الله يرحم الشهداء الابرار
بارك الله فيك ويعطيك الصحة على المعلومات
بارك الله فيك
الله يرحم كل من ضحى في سبيل الوطن

المجد و الخلود لشهدائنا الأبرار

شخصصصصصصصصصصية رائع
شكرا ليك اخي اعجبني موضوعك

معانات جميلة بوحيرد 2024.

  • 09/12/2017
  • إلى السيد رئيس جزائر أردتُها مستقلة
  • سيدي،
  • أسمح لنفسي بلفت انتباهك إلى وضعيتي الحرجة، فتقاعدي ومعاشي الضئيل الذي أتقاضاه بسبب حرب التحرير لا يسمحان لي بالعيش الكريم، وكل من البقال والجزار والمحلات التي أتسوق بها يمكن لهم أن يشهدوا على القروض التي يمنحونها لي. ولم أتخيل يوما أن أعزز مداخيلي بطرق غير شرعية أصبحت للأسف منتشرة في بلدي.
  • أنا أعلم أن بعض المجاهدين الحقيقيين والمجاهدات يعيشون نفس وضعيتي، بل أسوأ منها، وأنا لم أقصد تمثيلهم بهذه الرسالة، ولكن من خلال موقعكم لا تستطيعون ولا تريدون معرفة فقرهم وحاجتهم.
  • هؤلاء الإخوة والأخوات المعروفين بنزاهتهم لم يستفيدوا من شيء، والرواتب التي تمنح لهم لا تتجاوز المستحقات التي تمنح عامة لنواب المجلس الشعبي الوطني ومجلس الأمة، وكذا ما تتقاضونه أنتم وكل الذين يحومون حولكم.
  • وبناء على هذا، أطلب منكم أن تتوقفوا عن إهانتنا وعليكم أن تراجعوا معاشنا الضئيل، وذلك حتى نُكمل الوقت القليل المتبقي لنا في هذه الحياة بما يتناسب مع الحد الأدنى من الكرامة.
  • مع تحياتي الوطنية
  • جميلة بوحيرد
  • الجزائر في 09 ديسمبر 2024
  • إخواني وأخواتي الجزائريين الأعزاء
  • إنني إذ أتوجه إليكم بهذا الخطاب اليوم، فذلك لكونكم تمثلون هذا الشعب المتنوّع والدافئ والمعطاء الذي أحببته دوما. واليوم، أجدني مضطرة لطلب مساعدتكم.
  • اسمحوا لي أولا أن أقدم لكم نفسي: أنا جميلة بوحيرد التي حُكم عليها بالإعدام في عام 1957 من طرف المحكمة العسكرية في الجزائر العاصمة.
  • إنني أجد نفسي اليوم في وضعية حرجة، فأنا مريضة والأطباء طلبوا مني إجراء 3 عمليات جراحية خطيرة وجد مكلّفة لا يمكنني التكفل بها، سواء تكاليف الإقامة في المستشفى والعمليات الجراحية والعلاج والدواء والإقامة في فندق، حيث لا يسمح لي معاشي الضئيل والمنحة التي أتقاضاها بسبب حرب التحرير بالتكفل بكل هذه النفقات.
  • ولهذا، أطلب منكم مساعدتي في حدود إمكانياتكم.
  • وقبل أن أنهي رسالتي، أريد أن أشكرك بعض أمراء الخليج العربي الذين أعتبرهم إخواني من أجل سخائهم وتفهمهم، حيث عرضوا علي بعفوية وكرم التكفل بكل النفقات العلاجية، لكنني رفضت عرضهم.
  • مع تشكراتي لكل الأخوات والإخوة الجزائريين وحناني الأخوي.
  • جميلة بوحيرد

كيف لجميلة الجميلات ان يصير فيها هكدا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟:crying :

ايمني ان نستطيع مساعدتها

حسيبة بن بوعلي 2024.

حسيبة بن بوعلي
[IMG]القعدة[/IMG]
من مواليد جانفي 1938، بمدينة الشلف، نشأت في عائلة ميسورة الحال، زاولت تعليمها الإبتدائي بمسقط رأسها. وبعد إنتقال عائلتها إلى العاصمة سنة 1948 واصلت تعليمها هناك، وإنضمت إلى ثانوية عمر راسم (حاليا)، وإمتازت بذكائها الحاد، ومن خلال رحلاتها داخل الوطن ضمن صفوف الكشافة الجزائرية اطلعت على أوضاع الشعب السيئة.

مع مطلع سنة 1955 إنضمت إلى صفوف الثورة التحريرية وهي في سنّ السابعة عشر كمساعدة إجتماعية، ولكن نشاطها الفعال برز سنة 1956 حين أصبحت عنصرا نشيطا في فوج الفدائيين المكلفين بصنع ونقل القنابل. وأستغلت وظيفتها بمستشفى مصطفى باشا للحصول على مواد كيمياوية تساعد في صنع المتفجرات، وكان لها – رفقة زملائها- دور كبير في إشعال فتيل معركة الجزائر خاصة بعد إلتحاقها نهائيا بالمجاهدين بحي القصبة ومغادرتها البيت العائلي نهائيا في أكتوبر 1956 بعد إكتشاف أمرها.واصلت نضالها بتفان إلى أن تم التعرف على مكان إختفائها من طرف قوات العدو التي حاصرت المكان، وأمام رفض حسيبة وزملائها تسليم أنفسهم، قام الجيش بنسف المبنى بمن فيه وذلك يوم 08 أكتوبر 1957

شخصية رائعة جدااااااااااااااا احبها جدااااااااااااااااااا امراة من زمن الحلم من زمن لا يرجع
شكرااااااااااااا جدا على التعريف بهذه الشخصية التي زادت نور في المنتدى
تقبل فائق الاحترام والتقدير

شكرااااااااااااا جدا على التعريف بهذه الشخصية
لنا الشرف بالشخصيات الجزائرية الثورية
شكرا على الموضوع
merci merci ….
hassiba vraiment batala chahma khadmate thawra….

hassiba bint wilayaty ….hassiba chalfia

yassmine

شخصية لايمكن ان ينساها التاريخ

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

و لا تزال القائمة طويلة من جميلة بوحيرد الى وريدة مداد ثم حسيبة بن بوعلي وووو أخريات واجهن الاستعمار الغابر بنعومتهن و فدين الجزائر بأعمارهن .. لتحيا الجزائر حرة أبية بفضلهن ..

رحم الله شهدائنا و أعز و أكرم الأحياء منهم

بن عربة

بارك الله فيك

و ننتظر جديدك دائما

تحياتي.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم

عبد الحميد بن باديس 2024.

مولده و نشأته
هو عبد الحميد بن محمد المصطفى بن المكي بن محمد كحول بن الحاج علي النوري بن محمد بن محمد بن عبد الرحمان بن بركات بن عبد الرحمان بن باديس الصنهاجي. ولد بمدينة قسنطينة عاصمة الشرق الجزائري يوم الأربعاء 11 ربيع الثاني 1307 هـ الموافق لـ 4 من ديسمبر 1889 م على الساعة الرابعة بعد الظهر، وسجل يوم الخميس 12 ربيع الثاني 1307 هـ الموافق لـ 5 ديسمبر 1889 م في سجلات الحالة المدنية التي أصبحت منظمة وفي أرقى صورة بالنسبة لذلك العهد كون الفرنسيين أتموا ضبطها سنة 1886 م. نشأ ابن باديس في بيئة علمية، فقد حفظ القرآن وهو ابن ثلاث عشرة سنة، ثم تتلمذ على الشيخ أحمد أبو حمدان الونيسي، فكان من أوائل الشيوخ الذين كان لهم أثر طيب في اتجاهه الـديـنـي، ولا ينسى ابن باديس أبداً وصية هذا الشيخ له: "اقرأ العلم للعلم لا للوظيفة"، بل أخذ عليه عهداً ألا يقرب الوظائف الحكومية عند فرنسا. وقد عرف دائماً بدفاعه عن مطالب السكان المسلمين في قسنطينة.

[تحرير] حياته

[تحرير] في جامع الزيتونة
في عام 1908 م قرر ابن باديس -وهو الشاب المتعطش للعلم- أن يبدأ رحلته العلمية الأولى إلى تونس، وفى رحاب جامع الزيتونة الذي كان مقراً كبيراً للعلم والعلماء يُشبه في ذلك الأزهر في مصر. وفي الزيتونة تفتحت آفاقه، وعبّ من العلم عبًّا، والتقى بالعلماء الذين كان لهم تأثير كبير في شخصيته وتوجهاته، مثل الشيخ محمد النخلي الذي غرس في عقل ابن باديس غرسة الإصلاح وعدم تقليد الشيوخ، وأبــان لــه عـــن المنهج الصحيح في فهم القرآن. كما أثار فيه الشيخ محمد الطاهر بن عاشور حب العربية وتذوّق جمالها ، ويرجع الفضل للشيخ البشير صفر في الاهتمام بالتاريخ ومشكلات المسلمين المعاصرة وكيفية التخلص من الاستعمار الغربي وآثاره.

تخـرج الشيخ من الزيتونة عام 1912 م وبقي عاماً آخر للتدريس حسب ما تقتضيه تقاليد هذه الجامعة، وعندما رجع إلى الجزائر شرع على الفور بإلقاء دروس في الجامع الكبير في قسنطينة، ولكن خصوم الإصلاح تحركوا لمنعه، فقرر القيام برحلة ثانية لزيارة أقطار المشرق العربي.

[تحرير] في المدينة النبوية
بعد أداء فريضة الحج مكث الشيخ ابن باديس في المدينة المنورة ثلاثة أشهر، ألقى خلالها دروساً في المسجد النبوي، والتقى بشيخه السابق أبو حمدان الونيسي وتعرف على رفيق دربه ونضاله فيما بعد الشيخ البشير الإبراهيمي. وكان هذا التعارف من أنعم اللقاءات وأبركها، فقد تحادثا طويلاً عن طرق الإصلاح في الجزائر واتفقا على خطة واضحة في ذلك. وفي المدينة اقترح عليه شيخه الونيسي الإقامة والهجرة الدائمة، ولكن الشيخ حسين أحمد الهندي المقيم في المدينة أشار عليه بالرجوع للجزائر لحاجتها إليه. زار ابن باديس بعد مغادرته الحجاز بلاد الشام ومصر واجتمع برجال العلم والأدب وأعلام الدعوة السلفية، وزار الأزهر واتصل بالشيخ بخيت المطيعي حاملاً له رسالة من الشيخ الونيسي.

[تحرير] العودة إلى الجزائر
وصل ابن باديس إلى الجزائر عام 1913 م واستقر في مدينة قسنطينة، وشرع في العمل التربوي الذي صمم عليه، فبدأ بدروس للصغار ثم للكبار، وكان المسجد هو المركز الرئيسي لنشاطه، ثم تبلورت لديه فكرة تأسيس جمعية العلماء المسلمين، واهتماماته كثيرة لا يكتفي أو يقنع بوجهة واحدة، فاتجه إلى الصحافة، وأصدر جريدة المنتقد عام 1925 م وأغلقت بعد العدد الثامن عشر؛ فأصدر جريدة الشهاب الأسبوعية، التي بث فيها آراءه في الإصلاح، واستمرت كجريدة حتى عام 1929 م ثم تحولت إلى مجلة شهرية علمية، وكان شعارها: "لا يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح بها أولها"، وتوقفت المجلة في شهر شعبان 1328 هـ (أيلول عام 1939 م) بسبب اندلاع الحرب العالمية الثانية، وحتى لا يكتب فيها أي شيء تريده الإدارة الفرنسية تأييداً لها، وفي سنة 1936 م دعا إلى مؤتمر إسلامي يضم التنظيمات السياسية كافة من أجل دراسة قضية الجزائر، وقد وجه دعوته من خلال جريدة لاديفانس التي تصدر بالفرنسية، واستجابت أكثر التنظيمات السياسية لدعوته وكذلك بعض الشخصيات المستقلة، وأسفر المؤتمر عن المطالبة ببعض الحقوق للجزائر، وتشكيل وفد سافر إلى فرنسا لعرض هذه المطالب وكان من ضمن هذا الوفد ابن باديس والإبراهيمي والطيب العقبي ممثلين لجمعية العلماء، ولكن فرنسا لم تستجب لأي مطلب وفشلت مهمة الوفد.

[تحرير] العوامل المؤثرة في شخصية ابن باديس
لا شك أن البيئة الأولى لها أثر كبير في تكوين شخصية الإنسان، وفي بلد كالجزائر عندما يتفتح ذهن المسلم على معاناته من فرنسا، وعن معاناته من الجهل والاستسلام للبدع-فسيكون هذا من أقوى البواعث لأصحاب الهمم وذوي الإحساس المرهف على القلق الذي لا يهدأ حتى يحقق لدينه ولأمته ما يعتبره واجباً عليه، وكان ابن باديس من هذا النوع. وإن بروز شخصية كابن باديس من بيئة ثرية ذات وجاهة لَهو دليل على إحساسه الكبير تجاه الظلم والظالمين، وكان بإمكانه أن يكون موظفاً كبيراً ويعيش هادئاً مرتاح البال ولكنه اختار طريق المصلحين.

وتأتي البيئة العلمية التي صقلت شخصيته وهذبت مناحيه والفضل الأكبر يعود إلى الفترة الزيتونية ورحلته الثانية إلى الحجاز والشام حيث تعرف على المفكرين والعلماء الذين تأثروا بدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب وما دعا إليه من نقاء العقيدة وصفائها. وكان لمجلة المنار التي يصدرها الشيخ رشيد رضا أثر قوي في النظر لمشكلات المسلمين المعاصرة والحلول المطروحة.

ومما شجع ابن باديس وأمضى عزيمته وجود هذه العصبة المؤمنة حوله-وقد وصفهم هو بالأسود الكبار-من العلماء والدعاة أمثال الإبراهيمي والتبسي والعقبي والميلي. وقد عملوا معه في انسجام قلّ أن يوجد مثله في الهيئات الأخرى.

[تحرير] آثار ابن باديس
شخصية ابن باديس شخصية غنية ثرية ومن الصعوبة في حيز ضيق من الكتابة الإلمام بكل أبعادها وآثارها؛ فهو مجدد ومصلح يدعو إلى نهضة المسلمين ويعلم كيف تكون النهضة. يقول:

إنما ينهض المسلمون بمقتضيات إيمانهم بالله ورسوله إذا كانت لهم قوة، وإذا كانت لهم جماعة منظمة تفكر وتدبر وتتشاور وتتآثر، وتنهض لجلب المصلحة ولدفع المضرة، متساندة في العمل عن فكر وعزيمة.

وهو عالم مفسر ، فسر القرآن كله خلال خمس وعشرين سنة في دروسه اليومية كما شرح موطأ مالك خلال هذه الفترة، وهو سياسي يكتب في المجلات والجرائد التي أصدرها عن واقع المسلمين وخاصة في الجزائر ويهاجم فرنسا وأساليبها الاستعمارية ويشرح أصول السياسة الإسلامية، وقبل كل هذا هو المربي الذي أخذ على عاتقه تربية الأجيال في المدارس والمساجد، فأنشأ المدارس واهتم بها، بل كانت من أهم أعماله، وهو الذي يتولى تسيير شؤون جمعية العلماء، ويسهر على إدارة مجلة الشهاب ويتفقد القاعدة الشعبية باتصالاته المستمرة. إن آثار ابن باديس آثار عملية قبل أن تكون نظرية في كتاب أو مؤلَّف، والأجيال التي رباها كانت وقود معركة تحرير الجزائر، وقليل من المصلحين في العصر الحديث من أتيحت لهم فرص التطبيق العملي لمبادئهم كما أتيحت لابن باديس؛ فرشيد رضا كان يحلم بمدرسة للدعاة، ولكن حلمه لم يتحقق، ونظرية ابن باديس في التربية أنها لا بد أن تبدأ من الفرد، فإصلاح الفرد هو الأساس.

وطريقته في التربية هي توعية هذا النشء بالفكرة الصحيحة كما ذكر الإبراهيمي عن اتفاقهما في المدينة: "كانت الطريقة التي اتفقنا عليها سنة 1913 في تربية النشء هي ألا نتوسع له في العلم وإنما نربيه على فكرة صحيحة" [1].

وينتقد ابن باديس مناهج التعليم التي كانت سائدة حين تلقيه العلم والتي كانت تهتم بالفروع والألفاظ – فيقول: "واقتصرنا على قراءة الفروع الفقهية، مجردة بلا نظر، جافة بلا حكمة، وراء أسوار من الألفاظ المختصرة، تفني الأعمار قبل الوصول إليها" [2]. أما إنتاجه العلمي فهو ما جمع بعد من مقالاته في "الشهاب" وغيرها ومن دروسه في التفسير والحديث [3].

القعدة

بارك الله فيك اختي على المعلومات الجد قيمة و على تعريفك بشخصية جزائرية كبيرة و من احد علمائها
شكراا لك اختي على التعريف بهذه الشخصية الكبيرة ….
قال السيد محمد المصطفى والد العلامة عبد الحميد بن باديس لولده في بدابة تعليمه:
يا عبد الحميد : أنا أكفيك أمر الدنيا،أنفق عليك وأقوم بكل امورك،ما طلبت شيئا إلا لبيت طلبك كلمح البصر ،فاكفني أمر الآخرة.كن الولد الصالح،العالم الذي ألقى به وجه الله.
فكان عبد الحميد بن باديس
نعم الوالد ونعم الإبن

شكرا أختي الكريم لكن الموضوع مكرر

الإمام عبد الحميد أبن باديس — تعريف شامل-

اعطيك الصحة اختي لطيفة
Merci Merci

الفنان محمد التوري عميد الكوميديا الاجتماعية 2024.

القعدة
محمد التوري … المسرحي الكشاف

القعدة
محمد التوري على يمين الصورة و الفنان عبد الرحمان عزيز على يسار الصورة يحمل شارات عريف الطليعة على جيبه الأيسر … صورة نادرة

وشتهر بقدرته التمثيلية وأسلوبه الهزلي ، إنه محمد التوري المولود في التاسع من شهر نوفمبر 1914 بالبليدة في وسط محافظ . رحل الي قسنطينة حيث التحق بإحدى مدارس جمعية العلماء المسلمين، و في سنة 1928عاد إلى البليدة و انضم الي فرقة الأمل الكشفية،ومنها بدأ مشواره الفني حيث بدأ التمثيل بأدوار ثانوية قصيرة وعمره لايتجاوز الرابعة عشرة.

القعدة

وفي سنة 1933 انخرط في جمعية الموسيقى والتمثيل التي ترأسها محيي الدين الأكحل، وتتلمذ عليه الشيخ دحمان بن عاشور و محمد بن قرقورة. بعد تجربته مع فرقة الأمل الكشفية، أسس المرحوم فرقة مسرحية حمات اسنه وكانت أول فرقة تمثيلية بالبليدة ، أنتجت العديد من السكاتشات والمسرحيات منها" مصائب الفقير" من اقتباس عن موسي خداوى.
وكتب توري مسرحياته بلغة عامية راقية وقسمها إلى فصول ومشاهد وضمنها عقدة و كان يختمها دائما بحل يراعي المصلحة الجماعية والأخلاق الفاضلة ، وإن كنا نجد فيها البساطة في الحبك والاعتماد على المصادفات والاقتدار في تغيير مجرى الأحداث نذكر منها ( زعيط معيط نقاز الحيط)، دبكة ودبك، وبوحدبة.
وكثيرا ما كانت مداخيل هذه المسرحيات تذهب إلى مشاريع خيرية ومدارس. وفي سنة 1942 ، انتقل محمد التوري إلي العاصمة ،و انضم الي فرقة التمثيل بالإذاعة بدعوة من محيي الدين بشطارزي وفي السنةالمواالية انضم إلى فرقته المسرحية.
وانضم في 1927 إلى فرقة المسرح العربي بقاعة الأبرا بالعاصمة التي كان يرأسها باشطارزي إلى جانب عدد من الفنانين أمثال مصطفى كاتب ،جلول باش جراح ، علال محب ، ورويشد وآخرين….
كما قام بالعديد من الأدوار في أفلام سينمائية منها :" معروف الإسكافي " الذي صور في الربعينات في المغرب .
وفي سنة 1956 اعتقل من طرف السلطات الفرنسية لمواقفه الوطنية.وعذب بسجن سركاجي.
ولعل عدم ورود اسمه ضمن قائمة أعضاء فرقة جبهة التحرير الوطني الـ35 كان بسبب السجن أو المرض.
رحل محمد التوري وعمره لايتجاوز الخامسة والأربعين سنة إثر مرض عضال ألزمة الفراش في 30 من أفريل 1959 ،ونقل جثمانه الي مسقط راسه بالبليدة

الشهيد سويداني بوجمعة 2024.

الشهيد سويداني بوجمعة
ولد
الشهيد سويداني بوجمعةبمدينة قالمة سنة 1922، مات والده وتكفلت امه
بتربيته ،فأدخلت إبنها المدرسةالفرنسية إلى أن تحصل على الشهادة
الإبتدائية عام 1939. عمل عند احد المعمرينالفرنسيين يدعى" أتياس"، حيث
ضمه إلى العمل كتيبوغرافي في مطبعته الكائنة بشارعسليمان عمار بمدينة
قالمة
انضم الشهيد إلى فوج "النجوم" التابع
للحركة الكشفية الجزائرية بالمدينة، إضافة إلى كونه عضو مؤسس لفريق الأمل
الرياضي لمدينة قالمة سنة 1941،. ومن المواقف الباسلة التي لا يزالالتاريخ
يحفظها لهذا البطل إقدامه على بيع زربية أمه ليتمكن من تغطية نفقات تنقل
فريقه حتى لا ينهزم غيابيا أمام أحد فرق العدو.
كان
الشهيد قد ذاق مرارة السجنسنة 1941، بسبب مواقفه الوطنية الرافضة للتمييز
والتسلط الفرنسي ضد الجزائريين،الذين كان يحرم عليهم ارتياد بعض الأماكن
العمومية كدور السينما، الأمر الذيدفعه ذات يوم إلى تنظيم مظاهرة بالحي
الشعبي بالمدينة رفقة نفر من شباب الحياستنكارا لذلك الموقف العنصري
الحاقد، فألقي القبض إثرها على ثلاثة منهم، كانالشهيد على رأسهم، حيث صدر
في حقه حكم بالسجن لثلاثة أشهر وغرامة مالية قدرها 600 فرنك قديم. في عام
1944 استدعي الشاب بوجمعة لأداء الخدمة العسكريةالإجبارية، . وقبل أن يتم
تسريحه نهائيا من الخدمة العسكرية بعد قبول شكايةوالدته على أساس أنه
الكافل الوحيد للعائلة، أقام الشهيد علاقة وطيدة مع أحدالمتطوعين في الجيش
الإستعماري، وكان مسؤولا على مخزن الأسلحة، فراودته فكرةاستعماله، طالبا
منه اختلاس قطع من السلاح مقابل مكافأة مالية، وبعد الاتفاق،قام المعني
بإخراج الأسلحة على دفعتين، تمثلث في (2 ماط 49 ). مسدسين، وحوالي (120)
خرطوشة، ولكن انكشف أمر هذا المتطوع عند محاولته الثالثة، فباح بالسر تحت
ضغط التعذيب. مما سمح للعدو باكتشاف المخبأ الذي كان يجتمع فيه المناضلون
وتخزن فيه الأسلحة المسروقة. فأودع الشهيد السجن في شهر جويلية 1946 ليقدم
للمحاكمة شهرين بعد ذلك فصدر في حقه حكم بالسجن لمدة سنة ونصف، وبعد قضائه
لفترة قصيرة بسجن "لامبيز" تم تحويله للعمل في مزارع المعمرين بنواحيقالمة
وعزابة.
بعد استنفاذه للعقوبة حيث انضم بعدمدة
قصيرة إلى المنظمة السرية "l’os "، إذ طلب منه الأشخاص الثلاثة الذين
اتصلوا به لهذا الغرض، ومنهم الطيب بولحروف، الإشراف على عملية التدريب
العسكري للمناضلين، وبحكم خبرته لعب الشهيد دورا رائدا في عملية إعداد
الكوادر استعدادا للمرحلة القادمة. وقام الشهيد رفقة مجموعة من مناضلي l’os
شهر أكتوبر 1948 بنقل كمية من السلاح والذخيرة من قالمة إلى نواحي سكيكدة
على متن سيارة، فاعترض طريقهم حاجز لجندرمة العدو، وبعد تبادل إطلاق النار
بين الطرفين فر البطل هاربا رفقة مناضلين آخرين.
في
عام 1951 انتقل للإقامة بدوارحلوية بالصومعة ولاية البليدة أين لقب "بسي
الجيلالي" لإبعاد الشبهات عنه.) كماشارك في اشتباك بمدينة بودواو
(بومرداس) تمكن خلاله من القضاء على مفتش الشرطةالمدعو "كولي"، ليظهر
بعدها سنة 1952 بأقصى البلاد حيث شارك في الهجوم علىخزينة شركة جبل العنق
بنواحي تبسة، فحكم عليه بعدها بالإعدام غيابيا. وقبل هذاالتاريخ بأشهر
قليلة كان الشهيد قد شارك أيضا في الهجوم الذي استهدف السطو علىخزينة مركز
البريد لمدينة وهران بهدف جمع الأموال تحضيرا لإنطلاق الثورة. وفيغمرة
هذه الإنجازات عاد "سي الجيلالي" إلى منطقة متيجة، أين أسندت له القيادة
مهمة تحضير الثورة بها، فقام بتنظيم ما يقرب من 200 مناضل، 18 قائد فوج،
وكذا إنشاء فريق متخصص في صنع العبوات الناسفة وقنابل المولوتوف المحرقة،
تحت إشراف الشهيد ديدوش مراد.
في ليلة أول
نوفمبر 1954 قادالشهيد مجموعة من الجنود في هجوم إستهدف ثكنة بوفاريك أين
وجد مساعدة من طرفأحد المجندين الجزائريين بها، يدعى بن طبال عبد القادر
الذي ربط معه علاقةسابقة لأجل هذا الغرض، والذي فر إثرها من الجيش وعدد
آخر من المجندينالجزائريين، رفقة الشهيد. وفي اليوم الأول من نوفمبر وعلى
الساعة الرابعة وقعأول إشتباك مع قوات العدو انسحب بعده الشهيد ومجموعته
إلى مقطع الأزرق ببلديةبوقرة.
في 12 جانفي 1955
نقل مقر قيادته إلى مكان آخر ما بين بوركيكة وحمر العين، حيث قام بعملية
توعية وسط الجماهير قصد تجنيدهم في الثورة.
،
كان سويداني متجها من الصومعةالى القليعة على متن دراجته النارية من نوع "
فيسبا" فاجأه حاجز للدرك الفرنسيبوادي مزفران نصب خصيصا للقبض على
المساجين الفارين من سجن شرشال. وهنا حاولالشهيد العودة من حيث أتى لكن

قوات الدرك وبمساعدة بعض "الحركة" كانت لهبالمرصاد، إذ إنتهى الإشتباك بين
الطرفين بسقوط "سي الجيلالي" شهيدا يوم 17أفريل 1956

شكرا لك اخي ورحمه الله الشهيد وأسكانه فسيح جنانه

القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اماني12 القعدة
القعدة
القعدة

شكرا لك اخي ورحمه الله الشهيد وأسكانه فسيح جنانه

القعدة القعدة
العفو اختي ورحم الله جميع شهدائنا الابرار

العلاقة المصرية الجزائرية1954 2024.

السلام عليكم

القعدةالقعدةالقعدةوالله في عون العبد مادام العبد في عون اخيه

من فضلكم ساعدوني بمصادر ومراجع
اختي حطي العنوان
دور مصر في الثورة الجزائرية 1954- 1962
في القوقل ورايحة تخرجي في مصادر وشروحات لانو ممنوع وضع روابط هنا
ربي يوفقك
جزاااااااااااااااك الله خيراا
good luck with that

نحن نحبكم ونكن لكم خالص الاحترام والتقدير طبتم وبارك الله في شعبكم الحر الابطال البواسل

بارك الله فيك

كتاب نادر للشيخ أحمد حماني رحمه الله 2024.

كتاب نادر (الصراع بين السنة والبدعة) للشيخ أحمد حماني رحمه الله

نبذة عن المؤلف :
هو الشيخ العلامة أحمد بن محمد بن مسعود بن محمد حماني ولد ببلدة الميلية بولاية جيجل سنة 1915 بدأ حياته العلمية بمسقط رأسه حيث حفظ كتاب الله والمبادئ الأولى في الفقه والتوحيد
نزح إلى مدينة قسنطينة حيث إنخرط في صفوف طلبة الشيخ إبن باديس لمدة 3 سنوات وبعدها إنخرط في الجمعية كعضو عامل
إرتحل إلى تونس حيث إنظم إلى طلبة جامع الزيتونة لمدة 10 سنوات وحصل خلا لها على
1- شهادةالأهلية
2- شهادة التحصيل
3-شهادة العالمية
بعدها عاد إلى الجزائر وعمل في التدريس
كانت لشيخ كتابات في مجلة الشهاب والبصائر إذ كانت تربطه علاقة وطيدة برجالها
ومع بداية الثورة التحريرية الكبرى شارك فيها بكل قوة حيث أعتقل وعذب لمدة 4 سنوات إلى الإستقلال 1962
بعد الإستقلال عمل مديرا لمعهد بن باديس ثم أستاذا بجامعة الجزائر لمدة 10 سنوات
وفي سنة 1972 عين رئيسا للمجلس الإسلامي الإعلى إلى حين تقاعده سنة1989 وواصل الدعوة إلى الله رغم كبر سنه والفتن التي مرت بها الجزائر ويعتبر من أبرز العلماء المصلحين الذين عرفتهم الجزائر من أبرز مؤلفاته – فتاوى الشيخ أحمد حماني – والتي أخذت منها هذه الترجمة اليسيرة
وكتاب الإحرام لقاصدي البيت الحرام

وصراع بين السنة والبدعة
توفي رحمه الله سنة 1998 م رحمه الله

هذه وثيقة تاريخية.. تحكي صفحة من صفحات الصراع بين السنة والبدعة، بين المصلحين والطرقيين، بين الحق والباطل..
هذا كتاب الشيخ أحمد حماني رحمه الله:

صراع بين السنة والبدعة
أو القصة الكاملة للسطو بالإمام الرئيس عبد الحميد بن باديس.

… يوم حاول الطرقيون اغتيال الشيخ الإمام عبد الحميد بن باديس، بل أقول: يوم حاولوا وأد الحركة الإصلاحية كلها باغتياله.. ملابسات الحادث، كيف وقع؟ كيف نجا الشيخ الإمام؟؟ من كان وراء "محمد شريف ميمان"؟ ومن حرضه؟؟
كل هذا تتعرفون عليه في الجزء الأول من الكتاب..

أما الجزء الثاني، فهو ثروة فكرية وأدبية، كلما كتب في "الشهاب" عن الحادث من نثر أو شعر.. وتعريف بالكتاب…

https://www.archive.org/download/SiraaBaynaSounnahWalbidaah/SiraaAll.pdf

منقول من ملتقى أهل الحديث..

نااااااااااااااايس توبيك

بارك الله فيك

محكمة العدل الدولية 2024.

تكون محكمة العدل الدولية، التي ينشئها ميثاق "الأمم المتحدة" الأداة القضائية الرئيسية للهيئة وتباشر وظائفها وفقاً لأحكام هذا النظام الأساسي.
الفصل الأول تنظيم المحكمـة

المادة 2

تتكون هيئة المحكمة من قضاة مستقلين ينتخبون من الأشخاص ذوي الصفات الخلقية العالية الحائزين في بلادهم للمؤهلات المطلوبة للتعيين في أرفع المناصب القضائية، أو من المشرعين المشهود لهم بالكفاية في القانون الدولي وكل هذا بغض النظر عن جنسيتهم.


المادة 3

1 – تتألف المحكمة من خمسة عشر عضواً، ولا يجوز أن يكون بها أكثر من عضو واحد من رعايا دولة بعينها.
2 – إذا كان شخص ممكناً عدّه فيما يتعلق بعضوية المحكمة متمتعاً برعوية أكثر من دولة واحدة فإنه يعتبر من رعايا الدولة التي يباشر فيها عادة حقوقه المدنية والسياسية.

المادة 4

1 – أعضاء المحكمة تنتخبهم الجمعية العامة ومجلس الأمن من قائمة حاوية أسماء الأشخاص الذين رشحتهم الشُعب الأهلية في محكمة التحكيم الدائمة وذلك وفقاً للأحكام التالية.
2 – بخصوص أعضاء "الأمم المتحدة" غير الممثلين في محكمة التحكيم الدائمة، تتولى تسمية المرشحين شُعب أهلية تعينها حكوماتها لهذا الغرض وفقا لنفس الشروط الموضوعة لأعضاء محكمة التحكيم الدائمة في المادة 44 من اتفاقية لاهاي المعقودة عام 1907 في شأن التسوية السلمية للمنازعات الدولية.
3 – في حالة عدم وجود اتفاق خاص، تحدد الجمعية العامة، بناءً على توصية مجلس الأمن، الشروط التي بموجبها يمكن لدولة من الدول المنضمة إلى النظام دون أن تكون عضواً في "الأمم المتحدة"، أن تشترك في انتخاب أعضاء محكمة العدل الدولية.
المادة 5

1 – قبل ميعاد الانتخاب بثلاثة أشهر على الأقل يوجه الأمين العام للأمم المتحدة طلباً كتابياً إلى أعضاء محكمة التحكيم الدائمة، التابعين إلى الدول المشتركة في هذا النظام الأساسي وإلى أعضاء الشُعب الأهلية المعينين وفقاً لأحكام الفقرة 2 من المادة 4 يدعوهم فيه إلى القيام في ميعاد معين بتقديم أسماء الأشخاص الذين يستطيعون قبول أعباء عضوية المحكمة.
2 – لا يجوز لأي شعبة أن تسمي أكثر من أربعة مرشحين، ولا أن يكون بينهم أكثر من اثنين من جنسيتها. كما لا يجوز بحال أن يتجاوز عدد مرشحي شعبة ما ضعف عدد المناصب المراد ملؤها.

المادة 6

من المرغوب فيه أن تقوم كل شعبة أهلية، قبل تقديم أسماء المرشحين، باستشارة محكمتها العليا وما في بلدها أيضاً من كليات الحقوق ومدارسها ومن المجامع الأهلية والفروع الأهلية للمجامع الدولية المتفرغة لدراسة القانون.

المادة 7

1 – يعد الأمين العام قائمة مرتبة حسب الحروف الأبجدية بأسماء جميع الأشخاص المسمين بهذه الطريقة، وفيما عدا الحالة التي نص عليها في الفقرة 2 من المادة 12 يكون هؤلاء الأشخاص وحدهم هم الجائز انتخابهم.
2 – يرفع الأمين العام هذه القائمة إلى الجمعية العامة وإلى مجلس الأمن.

المادة 8

يقوم كل من الجمعية العامة ومجلس الأمن مستقلاً عن الآخر بانتخاب أعضاء المحكمة. المادة 9

على الناخبين عند كل انتخاب، أن يراعوا أنه لا يكفي أن يكون المنتخبون حاصلاً كل فرد منهم على المؤهلات المطلوبة إطلاقا، بل ينبغي أن يكون تأليف الهيئة في جملتها كفيلاً بتمثيل المدنيات الكبرى والنظم القانونية الرئيسية في العالم.

المادة 10

1 – المرشحون الذين ينالون الأكثرية المطلقة لأصوات الجمعية العامة ولأصوات مجلس الأمن يعتبرون أنهم قد انتخبوا.
2 – عند التصويت بمجلس الأمن لانتخاب القضاة أو لتعيين أعضاء اللجنة المنصوص عليها في المادة 12 لا يحصل تفريق بين الأعضاء الدائمين والأعضاء غير الدائمين بالمجلس المذكور.
3 – إذا حصل أكثر من مرشح من رعايا دولة واحدة على الأكثرية المطلقة للأصوات في الجمعية العامة وفي مجلس الأمن اعتبر أكبرهم سنا هو وحده المنتخب.

المادة 11

إذا بقي منصب واحد أو أكثر خالياً بعد أول جلسة تعقد للانتخاب، عقدت بالطريقة ذاتها، جلسة ثانية ثم ثالثة عند الضرورة.

المادة 12

1 – إذا بقى منصب واحد أو أكثر شاغراً بعد الجلسة الانتخابية الثالثة جاز في كل وقت، بناءً على طلب الجمعية العامة أو مجلس الأمن، تأليف مؤتمر مشترك أعضاؤه ستة تسمي الجمعية العامة ثلاثة منهم ويسمي مجلس الأمن الثلاثة الآخرين، ليختار، بطريقة التصويت، بالأكثرية المطلقة، مرشحاً لكل منصب شاغر، يعرض اسمه على الجمعية العامة ومجلس الأمن للموافقة عليه من كل منهما.
2 – إذا أجمع المؤتمر المشترك على ترشيح شخص تجتمع فيه الشروط المطلوبة جاز له وضع اسمه في قائمة الترشيح حتى ولو كان اسمه غير وارد في قائمة الترشيح المشار إليها في المادة 7.
3 – إذا رأى المؤتمر المشترك أنه لن ينجح في الانتخاب تولى أعضاء المحكمة الذين تم انتخابهم ملء المناصب الشاغرة في مده يحددها مجلس الأمن وذلك باختيار الأعضاء الباقين من بين المرشحين الذين حصلوا على أصوات في الجمعية العامة أو في مجلس الأمن.
4 – إذا تساوت أصوات القضاة رجح فريق القاضي الأكبر سناً.

المادة 13

1 – ينتخب أعضاء المحكمة لمدة تسع سنوات ويجوز إعادة انتخابهم على أن ولاية خمسة من القضاة الذين وقع عليهم الاختيار في أول انتخاب للمحكمة يجب أن تنتهي بعد مضي ثلاث سنوات وولاية خمسة آخرين بعد ست سنوات.
2 – القضاة الذين تنتهي ولايتهم بنهاية الثلاث سنوات والست سنوات المشار إليها آنفاً تعينهم القرعة والأمين العام يقوم بعملها بمجرد الانتهاء من أول انتخاب.
3 – يستمر أعضاء المحكمة في القيام بعملهم إلى أن يعين من يخلفهم. ويجب على كل حال أن يفصلوا في القضايا التي بدأوا النظر فيها.
4 – إذا رغب أحد أعضاء المحكمة في الاستقالة، فالاستقالة تقدم إلى رئيس المحكمة وهو يبلغها إلى الأمين العام، وبهذا الإبلاغ يخلو المنصب.

المادة 14

يجوز التعيين للمناصب التي تخلو وفقاً للطريقة الموضوعة لأول انتخاب مع مراعاة ما يأتي:

يقوم الأمين العام بإبلاغ الدعوات المنصوص عليها في المادة 5 في الشهر الذي يلي خلو المنصب ويعين مجلس الأمن تاريخ الانتخاب.

المادة 15

عضو المحكمة المنتخب بدلاً من عضو لم يكمل مدته يتم مدة سلفه.

المادة 16

1 – لا يجوز لعضو المحكمة أن يتولى وظائف سياسية أو إدارية كما لا يجوز له أن يشتغل بأعمال من قبيل أعمال المهن.
2 – عند قيام الشك في هذا الشأن تفصل المحكمة في الأمر.

المادة 17

1 – لا يجوز لعضو المحكمة مباشرة وظيفة وكيل أو مستشار أو محام في أية قضية.
2 – ولا يجوز له الاشتراك في الفصل في أية قضية سبق له أن كان وكيلاً عن أحد أطرافها أو مستشاراً أو محامياً أو سبق عرضها عليه بصفته عضواً في محكمة أهلية أو دولية أو لجنة تحقيق أو أية صفة أخرى.
3 – عند قيام الشك في هذا الشأن تفصل المحكمة في الأمر.

المادة 18

1 – لا يفصل عضو في المحكمة من وظيفته إلا إذا أجمع سائر الأعضاء على أنه قد أصبح غير مستوف للشروط المطلوبة.
2 – يبلغ مسجل المحكمة الأمين العام هذا الفصل إبلاغا رسمياً.
3 – بهذا الإبلاغ يخلو المنصب.

المادة 19

يتمتع أعضاء المحكمة في مباشرة وظائفهم بالمزايا والإعفاءات السياسية.

يعطيك الصحة
على المجهود الفعال
تقبل مروري

القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وردة الشوق القعدة
القعدة
القعدة

يعطيك الصحة

على المجهود الفعال

تقبل مروري

القعدة القعدة

الله يحفضك وشكرا على المرور ولكن استعملي ممر الراجلين هههههههههههههههه
وانشاء الله بالتوفيق

بوجمعة سويداني 2024.

في اليوم العاشر من شهر جانفي 1922 ولد البطل الشهيد سويداني بوجمعة بمدينة قالمة ينتمي إلى أسرة جد متواضعة ، فقد والده و هو في الرابعة من عمره فكفلته أمه ،زاول دراسته في مسقط رأسه ، و بفضل ذكائه الشديد و فطنته استطاع الحصول على الجزء الأول من شهادة البكالوريا و قد أهّله ذلك، للعمل في مطبعة أحد المعمرين الفرنسيين يدعى أتياس و كان ذلك سنة 1939 ،و استمر يعمل بها حتى سنة 1942 . منذ صغره كان سويداني عضوا في جمعية الكشافة الإسلامية التي كانت بمثابة المدرسة الأولى لتكوين الرجال الوطنيين ، كما كان أيضا من أفضل اللاعبين في فريق الترجي القالمي لكرة القدم .

نشاطه قبل الثورة

لقد كان انضمام سويداني بوجمعة إلى جمعية الكشافة الإسلامية مبكرا و احتكاكه بالأوروبيين بحكم المكان الذي يسكن فيه و عمله كمطبعي دورا كبيرا في تنمية وعيه السياسي و إذكاء الشعور الوطني لديه و من ثم انضمامه إلى الحركة الوطنية (حزب الشعب الجزائري) و قد ساعده على الانخراط في صفوف هذا الحزب رئيسه في العمل " أحمد جلول" الذي تلقى من المفاهيم الأولى للوطنية الجزائرية و تعرف من خلاله على أهدافها و مطالبها و نتيجة للنشاط الكبير الذي كان يتمتع به الشهيد عين كقائد مجموعة ثم قائد فصيلة .
وفي عام ألف تسع مائة وثلاثة وأربعون قادة مظاهرة عارمة في شوارع مدينة قالمة تنديدا بالإجراءات القمعية التي كانت تصدرها السلطات الفرنسية في حق الأهالي الجزائريين ، وقد كان السبب المباشر لهذه المظاهرة صدور قرار يمنع الأهالي الجزائريين من ارتياد دور السينما يومي السبت والأحد وهذا ما جزّ في نفس الشهيد وجعله ينظم ويقود هذه المظاهرة التي كان من نتائجها اعتقاله للأول مرة حيث حكم عليه بالسجن مدة ثلاثة أشهر نافذة ودفع غرامة مالية قدرها 600 ألف فرنك فرنسي قديماً .
في 1944 استدعي إلى الخدمة العسكرية الإجبارية فأرسل إلى ثكنة عين أرنات بسطيف ثم حول بعد الحرب للعمل في أحد المطابع العسكرية بقالمة ، رغم وضعيته كمجند فقد شارك في مظاهرات أول ماي 1945 ولهذا منع من الخروج من الثكنة ولم يستطع المشاركة في مظاهرات 8 ماي التاريخية ورغم هذا فقد كان لهاته المجازر أترها البالغ في نفسيته ولهذا بدأت تتكون لديه فكرة الكفاح المسلح كوسيلة وحيدة للإخراج الجزائر من السواد الذي كان يلف بها ، فانضم إلى منظمة السرية عند تأسيسها وقامة من خلالها بعدة نشاطات نذكر منها مثلا جمع السلاح ،وفي عام 1948 اكتشف أمره و ألقي عليه القبض وحكم عليه بالسجن مدة ثمانية عشر شهر نافذة .
بعد خروجه من السجن واصل نشاطه النضالي في إطار المنظمة السرية ،حيث كلف بمهمة نقل السلاح ،و في إحدى العمليات تعرّفت عليه الشرطة الفرنسية في حاجز أمني بين سكيكدة و قالمة الا انه استطاع الفرار متجها الى وهران . و فيها شارك في الهجوم على بريد وهران بغية الحصول على الأموال اللازمة لمواصلة نشاط المنظمة ،على إثر هذه العملية أصدرت محكمة وهران في حقه حكما غيابيا بالإعدام .بعد وهران انتقل سويداني بوجمعة إلى العاصمة و منها إلى منطقة بودواو و أقام عند المناضل فلاحي لخضر و نتيجة لوشاية قام بها أحد العملاء حوصر في الكوخ الذي كان يأويه ، و استطاع الفرار بأعجوبة بعد أن أطلق النار على مفتش الشرطة "كيلي" و أراده قتيلا ، بعد بودواو توجّه الشهيد إلى منطقة السويدانية و أقام بها فترة من الوقت و بعدها نقله الحزب إلى منطقة الصومعة ثم بوينان ليستقر بها عند المناضل موايسي المحفوظ الذي زوّجه إحدى بناته و كان ذلك في سنة 1951 من منطقة متيجة واصل سويداني بوجمعة نشاطه النضالي ، و خاصة بعد وقوع أزمة الحزب الشهيرة و التي فتحت الطريق أمام مجموعة من قدماء مناضلي المنظمة السرية للشروع في التحضيرات الأولية للثورة المسلّحة ، و قد لعب سويداني بوجمعة دورا رياديا إذ أنه قد أشرف بنفسه على مختلف مراحل التحضير للثورة في منطقة متيجة و خطّط لهجومات ليلة أول نوفمبر كما شارك في عملية الهجوم على ثكنة بوفاريك رفقة المناضل أعمر أوعمران و بوعلام قانون و رابح عبد القادر .

نشاطه خلال الثورة واستشهاده

بدأ سويداني بوجمعة نشاطه النضالي بإعادة تنظيم الأفواج و الإشراف على تدريب المناضلين وفقا لظروف الثورة و مستجدات الأحداث ، و لهذا الغرض عقد عدة اجتماعات محلية من أهمها إجتماع أولاد فايت ، اجتماع سيدي امحمد بلعيش ، كما أقام عدة مخابئ في الناحية الغربية للمنطقة التي جعلت كمراكز حماية يلجأ إليها المناضلين عند الضرورة ، و كذلك خطط الشهيد للعديد من العمليات الفدائية شارك في الكثير منها ، و استمر في نشاطه العسكري و السياسي إلى أن استشهد يوم 16 أفريل 1956 بعد وقوعه في حاجز قرب مديينة القليعة.

بارك الله فيك اخى

الف شكرا

القعدة

مشكور اخي الكريم