التاريخ الجزائري Archives - الصفحة 5 من 50

بـربـروس 2024.

السلام عليكم

شكرا اخي على النشيد و بارك الله فيك
تقبلوا تحياتي
اخوكم العباسي22017

شكرا اخي على النشيد و بارك الله فيك

شكرا أخي Ibn Algerie وجزاك الله كل خير وبوركت يا أخي

شكرا لك اخي ابن الجزائر

شكرا أخي Ibn Algerie وجزاك الله كل خير
على الأنشيد امتعتنا نتمنا من المزيد

جزاك الله كل الخير و الله قصيدة روعة لشاعرنا مفدي زكريا

بارك الله فيك

أختك في الله عاشقة اللمة الجزائرية

صافية

اللمة لمتنا و لمت جماعتنا

بارك الله فيك اخي
فعلا رائعة من روائع مفدي زكريا

شكرا اخي على الكلمات الرائعة
تقبل تحياتي

شكرا على الكلمات الجميلة
واصل التميز|-)

الموقف العربي من الجرثوم الصهيوني 2024.

– موقف الدولة العثمانية من الحركة :
لقد كانت فلسطين معقد آمال الصهيونية في القرن 19 تقع ضمن أملاك الدولة العثمانية , والتـي كانت تعاني من الوهن والغرق في الديون في تلك الفترة , فأخذ اليهود يتقربون إلى كبار رجـال الدولة الأتراك , مصورين لهم الحركة الصهيونية , حركة إنسانية , تستهدف إنعاش الدولة العثمانية عن طريق إنشاء وطن قوي لليهود في جزء من أملاكها .
كذلك كانوا يظهرون لهم خطر الحركة العربية التي كانت قد بدأت تباشرها في أواخرالقرن19 لرجال الدولة من الأتراك ,مؤكدين لهم أن مساعدتهم على الاستقرار في فلسطـين تكون لهم عونا أمام النهضة العربية , وقد زينوا لهم كذلك ما يعود عليهم من خير من جراء المساعدات والقروض المالية التي تستطيع البيوت المالية اليهودية الكبرى أن تقدمها للدولــة العثمانية , مما يمكنها التغلب على المتاعب المالية اليهودية التي كانت تعانيها .
كما أعلنوا عن استعدادهم لتأليف فرقة عسكرية يهودية بولونية للدفاع عـــن فلسطـين , بذلك أظهر اليهود استعدادهم لإعانة الدولة العثمانية , أدبيا وسياسيا وماليا , والمقاومة للحركــة القومية العربية لتقديم العون العسكري.
وقد حاول هرتزل شخصيا إغراء السلطان عبد الحميد الثاني بخمسين جنيه ذهبا ,إذا ما سمح لليهود بأن يستوطنوا في ظل الحكم العثماني , ولكن السلطان رفض ذلك على الرغم من الأزمات المالية الحادة التي كانت تجتازها الإمبراطورية العثمانية آنذاك .
لم ييأس هرتزل , فكان يرسل ويحاول عدة مرات لإقناع السلطان العثماني , حيث أوصى هرتزل صديقه نيولنسكى الذي كان مقربا من السلطان لنقل مطالبه قبل الذهاب بنفسه إلى الأستانة ليجري أول اتصال مباشـر مع المسؤولين العثمانيين , لكن السلطان عبد الحميد ظل على إصراره في الرفض وأدرك ما كان يرمـي إليه اليهود , حتى أنه أخيرا خطب الوسطاء بقوله على رواية هرتزل نفسه في مذكراته : " انصحوا هرتزل بألا يتخـذ خطوات جديدة في هـذا الموضوع , لأنـي لا أستطيع أن أتخلى عن شبر واحد من الأرض , فهي ليست ملك لـي بل ملك شعبي , لقد ناضل شعبي في سبيل هذه الأرض , ورواها بدمه , فليحتفظ اليهـــود بملايينهـم , إلا إذا مزقت إمبراطوريتي , فلعلهم يستطيعون آنذاك أن يأخذوا فلسطين بلا ثمن , ولكن يجب أن يبـدأ ذلك التمزيق أولا في جثثنا , فإني لا أستطيع الموافقـة علـى تشريح أجسادنا ونحن على قيــد الحياة .".
فكانت النتيجة عكس ما اشتهاه هرتزل , فقد رفـض السلطان كل مغريات اليهود ,وذلك لأنـه تفطن إلى نوايا اليهـود الخبيثة , فوضع قانون يحتم على كل يهـودي يسافر إلى فلسطين قصـد الزيارة أو السياحة , أن يحصل على ما عرف بالجواز الأحمر .
إضافة إلـى تدابير أخرى تمنع اليهود من الهجرة إلى فلسطين ,وعلى الرغم من هذا الرفض فقد أبت طبيـعة هرتزل اليهودية أن تتوقف عن ألاعيبها ودسائسها للوصول إلى الغرض المسطر فأخـذ يتصل بكبار رجالات العرب الفلسطينيين , ونوابهم المبعوثون في البرلمان العثماني المقيمين فــي الأستانة – عاصمة الإمبراطورية – محاولا استمالتهم وإقناعهم بالفكرة,إلا أنه فشل في ذلك.
وبالرغم من ذلك واصل جهوده إلى أن تمكن من مقابلة السلطان للمرة الأولى والأخيرة,في 18 ماي 1901 بعد أكثر من خمس سنوات على بدأ محاولات الاتصال . وقبل السلطان أن يستقبل هرتزل لا على أنه صهيوني , بل لأنه رئيس لليهــود وصحفي ناقد,ونظر إليه على أنه واحد من الرعية إذا كان في الدولة العثمانية,وعلى أنه أحد من البشر له حق اللجوء إذا كان غريبا اضطهد كما كان السلطان يفرق بين الصهيونية واليهودية .

فدار الحديث بينهما حول مشاكل الدولة الاقتصادية ,وتصفية الدين , ثم استمرت الاتصالات بعد ذلك بين هرتزل وعزت باشا العابد – سكرتير السلطان – وإبراهيم بك – ترجمان السلطــان – وتركزت المباحثات حول حاجة الدولة إلى 4 ملايين جنيه خلال فترة قصيرة.وفي سنة 1902 ت تلقى هرتزل دعوة من إبراهيم لزيارة اسطنبول,حيث أبلغ بواسطة عزت باشا قرار السلطان غير المشجع هو أن السلطان مستعد أن يفتح الإمبراطورية لكل اليهود الذين يصبحون رعايا عثمانيين
أما المناطق التي يسكنون فيها , فإن الحكومة هي التي تعينها كل مرة على حدا ,وتستثني فلسطين منها ، لكن هرتزل رفض أي وثيقة لا ذكر لفلسطين فيها,وأنه لا يقبل إلا بالهجرة غير المقيدة , ولم ييأس هرتزل من قرار السلطان السلبي بل ضل يلـح على مواصلـة الاتصال مع المسئولين العثمانيين لكنه لم يجد آذانا صاغية لمحاولته ,إذا فقـد ظل السلطان عبد الحميد الثاني طيلة سنوات حكمه في وجه المشاريع الصهيونية اليهودية , وخاصة في فلسطين بفضل سياسته الإسلامية و من ناحية أخرى ينبغي أن نضيف الشكوك التـي ساورت السلطـان بشأن نوايا لصهيونيــــة والتي كانت قويـة جدا.
كما أن مواقف عبد الحميد المتصلب أمام المشروع الصهيوني جعلهم يوقنون باستحالة تحقيقه . طالما بقي في الحكم, وقد عبر هرتزل عن ذلك بقوله :" لقد فقدنا الأمل فـي تحقيق آمال اليهـود في فلسطين , فإن اليهود لم يستطيعوا دخول الأرض الموعودة طالما ظل عبد الحميد قائما في الحكم مستمرا فيه." وما يمكـــن قولـه في الأخير هو أن الموقف العثماني في عهد عبد الحميد الثاني من الحركة الصهيونية , والهجرة اليهودية إلى فلسطين كان وما يزال حتى اليوم موقفا مشرفا وجريئا, نظرا لرفض السلطان لجميع الإغراءات الصهيونية واليهودية المالية .
وبسبب هـذا الموقف قررت الصهيونية والقوة الدولية الماسونية، والقوى العثمانية التركيـة الثورة على السلطان تحت الحركة شعار إعادة العمل بالدستور العثماني المشروطوبالفعل قد تحالفت هذه القوى وأعلنت الثورة سنة 1908 غير أنها لم تكتف بالثورة , ورأت أن أطماعها في فلسطين لن تتحقق طالما بقي السلطان في الحكم ,حيث ضاعفت الحركة جهودها متعاونة مع الماسونية وجمعية الإتحاد والترقي , بهدف خلع السلطان عبد الحميـد الثاني عن عرشه , ومن أجل ذلك تضافرت جميع اليهــود لخلعه وإزاحته عن الحكم , وبالفعل قد نجحت المؤامــرة الصهيونية الدولية المحلية فـي خلعه سنة 1909 , وبذلك تتحقق أول أهداف الحركة الصهيونية بالهجرات الواسعة , إلى الأراضي المقدسة في فلسطين .

2- موقف الدولة الهاشمية :
لقد كانت المناطق في شرق الأردن قطعـة من بادية الشام تتبع في أيام الحكم العثماني ولاية دمشق ولم يكن حتى في المشروعات الاستعمارية مشروع لجعلها دولة خاصة, لفقر المنطقة وقلة سكانها , وقد فتحتها الجيوش العربية أثناء الحرب العالمية الأولـى , وهي في طريقها إلى دمشق وكانت قطعة من مملكة فيصل التي أقيمت في سوريا 1920 , ولم يبد الإنجليز الذين كانوا يحتلون فلسطين أي اهتمام بشأنها . فلما كان تقسيم مناطق الانتداب بينهم وبين فرنسا في مؤتمر" سان ريمو " وكان جنوب الشام من حصتهم لم يسرعوا إلى احتلالها, بل وعدوها بالاستقلال إثر دخول الفرنـسيين دمشق , وتركوها تخضع لأربع حكومات محلية منفصلة بعضها عن بعض في أربد وعجلون , عمان والكرك تحت إدارة المندوب السامي فـي القدس , وحين رأوا الأمير عبد الله بن الحسين في جنوب المنطقة يريد بها الثأر لأخيه فيصل,الذي أخرجه الفرنسيون من دمشق . أرادوا أن يجعلوا من شرق الأردن منطقة فاصلة , ويستفيدوا من موقعها ذي الأهميـة الخاصة لمراقبة الشرق العربي كله منها , سواء سـوريا وفلسطين من جهة,أو العراق والسعودية من جهة أخرى ، كما رأى الإنجليز أيضا منها فرصة للتعويض عن عهـــودها المنكوثة , مـع الحسين بن علي الهاشـمي , والتصدي لأي هجمة يقوم بها الهاشميون في الحجاز لأنه يقلقهم انتدابهم فـي الشام .
وهكذا أرضى الإنجـليز الملك فيصل بعرش العراق , وأقنعوا عبد الله بجعــــل شرق الأردن إمارة له . وقصد تشرشل وزيـر المستعمرات القاهــرة ثم القدس سنة 1921 , وبعث إلى عبد الله فاجتمع معــه وكان معه الفرنسيون . على أن يقوم في شرق الأردن حكومـة تتمتع بالاستقلال الإداري , علــى شرط التعهد لعبد الله بالمحافظة على فلسطين وسوريا من كل اعتداء , وقصدهم في نلك هو قطـع الطريق على أي مطالبة هاشمية بأرض الشام , وفي مقابل ذلك تدفع للإنجليز معونة مالية لتأمين مصاريف الدولة ، وقد اتخذنا الملك عبـد الله كنموذج للهاشميين لأنه عرف أطول فترة حكم , وكذلك موقفه كان واضحا من الحركة الصهيونية .

2- 1 موقف الملك عبد الله من الحركة الصهيونية :
إن قضية عبد الله مع الصهيونيين مأساة , مثلما كانت قصة فيصل معهم,لأنه كان معقد آمال الأمـــة لكنه تخلى عنها , وانحاز إلى جانب عدوها , وقد جاء عبد الله في البداية منقذ الأردن من سطوة الإنجليز والفرنسيين , فتوافد عليه الوطنيون من أماكن مختلفة , وخاصة وطنيوا فلسطيـن والتفوا حوله,يدافعون عنه آملين منه الخير , حيث قابلوه بالترحيب أثناء أول زيارة رسميـة له ولمندوبه في القدس,لكن عبد الله كان غير ما توقعت فلسطين العربية,حيث أسقط الأمير الهاشمي الشعب من حسابه منذ الوهلة الأولى ,حيث رفض حتى النزول من سيارته , ليتقبل تهاني الشعب الذي حضر للترحيب به , وأمر سائقه بالسير بسرعة وعدم الالتفات إلى أولئـك المزعجين . ولما وصل أمام المسجد الأقصى وجد الشعب يتظاهر, وينادي بإسقاط الصهيونية و الإسعمار من جهة وتمجـيده من جهة أخرى , الأمر الذي دفع به إلى تهديدهم بالانسحاب إذا لم يتركوا الصهيونية وشأنها ويقصروا هتافاتهم على تمجيده فقط,كما رفض حمل مطالب الهيئات الوطنية , ونقلها إلى تشرشل وهربرت صموئيل الذي قابلهما في تلك الزيارة في القدس,إذ اقتصر اجتماعه معهم على قبول إمارة شرق الأردن .
بعدها خرج عبد الله على قرار الوطنيين الفلسطينيين بمقاطعــة احتفالات الحلف الاستعماري الصهيوني بمولد الانتداب ,وحضرها في القدس (2) وعمان 1922,وكانت الاحتفالات أشبه بمأتم تشييع جثمان عروبة فلسطين ,واستقلال شرق الأردن , وأصبحت العلاقة بين صموئيل وعبد الله حسنة , غضب العرب وتألموا مــن تصرفات عبد الله , في حين نجد الصهيونيين والبريطانيين راضين عليه , وبدأت قصة الصداقة التي استمرت 30 عاما.
بدأت هذه القصــة عندما أعلنت الجنة التنفـيذية لعرب فلسطين 1922 ,أن عبد الله لا يمثل فلسطين إطلاقا,حيث أنه في هذه السنة بدأت الاتصالات الرسمية بين عبد الله والصهيونيين,حيث ركز هؤلاء اهتمامهم عليه , وبعد أن أصبح أمير أقرب كيان إلى فلسطين,وبعــد أن انعزل فيصل على الأحداث , ولم تعد لحسين أهمية في الوطن العربي .
بدأ الإتصال في لندن, حيث قابل عبد الله وايزمن وعدد من مسؤولي الحركة الصهيونية,وقد أفهم عبد الله مفاوضيه أنه مستعــد أن يحالفهم إن هم أضافوا إلى أرضه أرضا غير صحراوية في فلسطين أو سوريا أو العراق , وخوفا مـن غضب الشعب عليه , طلب عبد الله أن تكون مباحثاتهم سرية,إلا أن بعض الصحف اليهودية فضحت تلك الاجتماعات هارس في عام 1922 , فقابل عرب فلسطيـن عبد الله باللوم , إلا أنه كذب الخبر وما نشرته الجريدة , وأخبرهم أن وايزمن تخلى عن تطرفه , وسلم بالمطالب إلا أنهــم لم يثقوا به , ورفضوا في مؤتمرهم السادس الذي عقد في 1923 مشروع المعاهــدة بين الحسين والانجليز, لأن المؤتمرين اعتبروها امتـدادا لمباحثات عبد الله ووايزمن , وتحققت مخاوف الوطنيين بزيارة الحسين عاصمة ابنه في الأردن سنة 1923,وذلك لأن الحسين أحس بتزعزع عرشه في الحجاز جراء ضربات آل السعود , فلجأ إلى ولده قصد تمنيته في الحصول على جديد في القدس,ولتدعيـم عرشه المتساقط في الحجاز,ودب النشاط بين عبد الله وأبيه في البلاد,وفضل الحسين أن لا تكون بريطانيا طرفا في النشاط,لأنها سوف تخدعه كما خدعته سابقا , فاتصل الملك حسين بعرب فلسطين والصهيونيين في آن واحد , وعرض عليهم فكرة ضم فلسطين إلى اتحاد عربي آسيوي . يجلس هو على عرشه , ويعترف هو بوعد بلفور , وفتح أبواب هذا الإتحاد أمام المهاجرين اليهود,وعقد ابنه سلسلة اجتماعات مع ممثلي الفريقين في عمان,وبدأت الاجتماعات مع الجانب الصهيوني .
ولدينا تفاصيلها في مذكرات رئيس الوفد الصهيوني الكولونيل كش الـذي كان آنذاك رئيس اللجنة التنفيذية في الوكالة اليهودية ، وكانت تلك المباحثات نصرا للصهيونيين , والتي تمت بدعوة مـــن الهاشميين , وفي عاصمة عربية وبدون ضغط أو تدخل أي فريق آخر , وكانت تعنـي أن الهاشميين يعتبرون أن الصهيونيين أصحاب كيان وحق شرعـي,وزاد في النصر اليهودي أن الحسين رفض طلب الحركة الوطنية في فلسطيـن . بأن يكذب الأخبار التـي تناقلها الناس عـن تلك الاجتماعات السرية , كما رفض استنكار أهداف الصهيونية استنكارا علنيا حاسما .
وبذلك فشلت مساعيه مع الزعماء العرب الوطنيين مـن قبل أن تبدأ رسميا,ورفض معظمهم أن يباحثه إلا بعــد أن يتبرأ مــن اتصالاته بالعــد, ولكن بعض الأفراد الذين أقصوا من الحـزب الوطني كالنشاشبي والدجاني , قاموا باجتماعات معهم , وسر الصهيونيون بذلك ، وبعدها عاد الحسين إلى الحجاز مستغلا فرصة إلغاء الخلافة في تركيا وادعائها لنفسها,وبالتالي فقد قطع علاقته بالصهيونية عام 1924,لكن الصهيونيين حافظوا على صداقته لهم إلى أواخر أيامه حيث زاره كش 1931 في قبرص . أثناء مرضه ومعـه الأطباء اليهود الاختصاصيين الذين تولوا علاجه على حساب الوكالة اليهودية.
وأحيت تلك الزيارة آمال العاهلين الهاشميين , وحاولا أن يستعيدا المفاوضات القديمـة , حيث قاموا بدعوة وايزمن 1931 أثناء زيارته للقدس,لكن اكتشاف شعب الأردن لتلك الدعـوة . جعلهم يخرجون في مظاهرات , الأمر الذي دفع بعبد الله على إرساله للوكالة اليهودية بالقدس . يشرح لها الوضع ويطلب تأجيل الدعـــوة , ثم سافر إلى القدس هو نفسه في الشهر التالي , لتقديم اعتذاراته. وشجعت هذه العلاقات على تركيز أنظار الصهيونيين على شرق الأردن بالذات .
وكانت هناك اتصالات بين عبد الله والصهيونيين مـن أجل استغلال الأردن , وموارده الاقتصادية والزراعية والصناعية,في الوقت الذي كان عرب فلسطين وشرق الأردن يقاطعون فيه الصهيونية مقاطعة واسعة النطاق وبهذا فإن الملك عبد الله كان مسؤولا , وإن لم تكن المسؤولية تقع علـى عاتقه فقط , بل على عاتق دول عربية كثيرة , في تمكين الكيان الصهيوني من احتلال الأراضي الفلسطينية,وقيام دولـة إسرائيل سنة 1948.
3- موقف عرب فلسطين :
إن المقاومة الفلسطينية العربيــة للصهيونية والهجـرة اليهودية بدأت منذ أواخر القرن 19 ومطلع القرن العشرين 20,لعوامل وأسباب كثيرة , أبرزها العملان الاقتصادي و السياسي والديني فعلى الصعيد الاقتصادي أدت الاستيطانية والهجــرة إلى تهديد الفلاح العربي بالإجلاء , وبانقطاع موارد عيشه , أما بالنسبة للفلاحين والمتعلمين والتجار في المدن , فإن المنافسة اليهودية كانت على أشدها خوفا من هيمنة اليهود على المناطق المقدسة , واغتصاب الأراضي العربية.
3- 1 موقفهم على الصعيد السياسي والثقافي :
جاء الغزو الصهيوني مع بدايــة اليقظة القومية للعرب , وبالتالي فقد نظر عرب فلسطين إلى الصهيونية , على أساس أنها خطر قومي يهدد كيانه الاقتصادي والاجتماعي والسياسي, ومن هنا شاركت مختلف الطبقات بوسائل مختلفة للتعبير عن معارضتها للصهيونية والهجرة اليهودية .
فقــد امتنع معظم الملاك الفلسطينيين عن بيع أراضيهم للصهيونيين , ومن هنا اضطر هؤلاء لشراء الأراضي من الملاك الغائبين من العائلات اللبنانية. كما قام الوجهاء بمحاولات عدة لإقناع حكام اسطنبول بضرورة معارضة الحركة الصهيونية, كما قام المثقفون من أبناء الطبقة الوسطى بالتحريض الإعلامي والكتابي ضد الصهيونية , ولجأوا إلى تشكيل جمعيات للتحريض مـن أجل الظفر بحق تقرير المصير والحكم الذاتي والاستقلال .
أما فلاحوا فلسطين فكثيرا ما يلجأون إلى العنف كرد فعل لإقدام الصهاينة على طردهم مــن الأراضي التي كانت مصدر رزقهم كما كان نشوب الحرب العالمية الأولـى فرصـة تاريخية لقيام العرب بثوراتهم ضد الأتراك وقدموا في سبيل ذلك التضحيات الجسام,غير أن الحرب العالمية الأولى أسفرت على قيام تحالف رسمي قوي , يحظى بموافقة دولية استعمارية ملزمة بين الصهيونيـة والإمبريالية البريطانيـة ,وتجسد ذلك في وعد بلفور الذي تم التطرق إليه سابقا .
وعموما فقــد كان موقف عرب فلسطين واضحا مـن الغزو الصهيوني الاستعماري , فقـد رفضوا وعد بلفور,والانتداب البريطاني,فعلوا كل ما يستطيعون لإحباط المؤامرة الاستعمارية الصهيونية وبذلوا قصار جهدهم في المجالات السياسية والاقتصادية والثورية,دفاعا عن وطنـهم وحاولوا بوسائلهم المحدودة أن يحافظوا على حقوقهم ووجودهم وكيانهم ,وفي المجال السياسـي عقدوا المؤتمرات التي كانت وسيلة لاتخاذ القرارات,والتعبير عـن أمانيهم القومية , والدفاع عن حقوقهــم الشرعيـة منذ نهاية الحرب العالمية الأولى , فعقدوا أول مؤتمر في القدس 1919 وقـرروا فيه رفض وعـد بلفور والهجـرة اليهودية والانتداب , والمطالبة بوحـدة فلسطين مع سوريا والاستقلال التام والوحــدة العربية الكبرى , ورفض أي احتلال أجنبي بأي شكل مــن أشكال الوصاية والحماية والانتداب , وتقدموا إلى لجنة الاستفتاء الأمريكية التي قدمت في أواســط 1919 بهذا الميثاق , الذي لم يشر إليه أحد من العرب.
كما أنشأت الأنــدية العربية فـي مدنهم , وأخذت تنشط نشاطا كبيـرا فـي بث الروح الوطنـية الكفاحية في نطاق الميثاق المقرر , بعدها أوفد ممثلهم إلى المؤتمــر السوري . حيث كانوا شديدي الحماس في المؤتمر بالإضافـة إلى بعثهم لوفــود متعددة إلى أنحاء العالم العربي والإسلامي , إلى بريطانيا نفسهـا وألفوا اللجان القومية التي كانت تتمثل فيها وحدتهم الوطنية . أما فـي المجال الاقتصادي فقد قاطعوا المنتجات اليهوديـة , وقاوموا بيع الأراضي بمختلف الوسائل , وظلوا متفوقين على اليهود في الناحية الزراعية إلى اللحظة الأخيرة .

بارك الله فيك وجزاك الف خير وخير على المعلومات القيمة

شكراااااااااا

بارك الله فيكم جميعا وشكرا على المرور
القعدة

mile:

مشكور على هذا الطرح القيم

تحميل النشيد الوطني _-=قسما=-_ 2024.

النشيد الوطني **قسما**
المؤلف: المفدي زكرياء
الملحن: أحمد فوزي

أقدم لكم نسخة mp3 بإمكانكم تحميلها من هذا الرابط
https://samaurai195.unblog.fr/files/2017/03/16021587160515751618.mp3

شكرا لك على ما تقدمه لنا

|| نتائج مسابقة أحسن تقرير تاريخي || 2024.

السّلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

مرحباً بأعضاء وزّوار منتدى اللّمة ( قسم التّاريخ الجزائري )

سنعلن اليوم عن الفائز في مسابقة : مسابقة أحسّن تقرير تاريخي [ تخليداً لذكرى 01 نوفمبر 1954 ]

لكن قبل ذلك دعونا نلقي كلمة لبقية الأعضاء سواء المشتركين أو لبقية أعضاء المنتدى الكرام

نتقدّم لكم بجزيل الشُكر و الإمتنان على مشاركتكم معنا وعلى تقديم الدّعم المعنوي للمُشاركين معنا

القعدة

تقييم عام للمشاركات :

يؤسفني القول أن الأعضاء خالفوا كثيراً بنود المسابقة والأغلبية اعتمدت السّرد دون مقدمة وعرض وخاتمة وحتى من كانت مشاركته مثمرة إلاّ أنّه لم يستوفي بنود المسابقة .
شروط المسابقة لم توضع عبثاً إنّما لهدف معين .

لهذا تمّ إقصاء العديد من المواضيع وبقي معنا موضوعين تنافسا على المركز الأوّل

ونظراً لأنّ الجميع خالف بنود المسابقة اضطّرت اللّجنة التقييم على أساس لمسة العضو والمعلومات الحصرية

موضوع ملاك25 و issac570 فقط من فيهما لمسة فريدة من طرفهما ، كان التقييم متقارب لحدٍّ بعيد لكنّ اللجنة استقرت على منح وسام الفائز للعضو:

Issac570

+
القعدة
+
200 نقطة

مع بعض الملحوظات الّتي نتمنى أن تفيده مستقبلاً :
» يجب أن تراعي الجانب اللّغوي قليلاً .

» الاختصار المفيد جميل لكن ليس على حساب كمية المعلومات التّاريخية كان بامكانك التوسّع أكثر .
» فكرة موضوعك نحييك عليها فكرة شّجاعة وجديدة .
» نثمّن جهودك في مجال كتابة مواضيع تاريخية بالقسم وعليه سنضيف موضوعك لقائمة المواضيع المثبتة مع موضوع الأخت ملاك25 طيلة شهر نوفمبر .

الأخت ملاك25 تتحصّل على :
شهادة شرفية
+
100 نقطة

ليس هذا فحسب بل سينشر موضوعك في مجلّة القسم في القريب إن شاء الله .

كما نطلب من الأخ إسحاق موافاتنا بموضوع دسمٍ حصري للمجلّة .

أما البقية سيتحصّلون على 50 نقطة شرفية

وأخيراً :
نتمنى للبقية حظ موفق في قادم المسابقات
كانت معكم محدثتكم سامية نيابةً عن لجنّة التحكيم

حكيك ، راضية حامدة ، فتحي الجزائري ، sami44

السـلآم عـليكم
بـرغـمِ بأني شآركـت لـكن لـم يـحآلـفني الـحظ
فـي الـمره الـقآدمـهـ إنشآء الله
مـبروووووووووكـْ للفآئـزين
وحـظآ أوفر للبآقين
سـلآم
^^

حالياً الأعضاء النشيطين الذين يشاهدون هذا الموضوع : 83 (1 عضو و 82 ضيف)

مـﭜږۅڪ ڵـڵـﭰٱـۓژﯾ̃ن

مبروك ملاك حض اوفر لي و للبقية

وعليكم السلام
مبارك و بالتوفيق في مسابقات أخرى ان شاء الله .

حالياً الأعضاء النشيطين الذين يشاهدون هذا الموضوع : 115 (2 عضو و 113 ضيف)

السلام عليكم

الشكر لصاحبة المبادرة وللجنة التي قامت بالتصحيح والتقييم
مبارك لمن فاز بالمسابقة
نتمنى فقط أن نقرأ ونستمتع بما جادة به بنيات أفكار المتوجان

تقبلوا تحياتي

مبروك للفائزين وذكرى المرة الجاية انشالله

مبروك عليكم

مينة الأمير 2024.

تقع مدينة الأمير مدينة معسكر في الغرب الجزائري والكل يعرف هذا.
معسكر الأفاق والعلم
القعدة

القعدة

وهذه بلدية البرج التي اقطن بعا
القعدة
اريد رايكم في مدينة معسكر

ما شاء الله

معسكر من المدن التي اعشقها والتي يفخر بها الغرب الجزائري

محمد من الزرادلة البرج-معسكر – شكرا يا يوسف البرجي على الصور الرائعة لمعسكر واليكم تاريخ معسكر في هدا العنوان لمن لا يعرفه …..
https://www.elnafeas.net/montada/lofi…php/t1054.html

الامير عبد القادر الجزائري

الشاعر المجاهد المتصوف

شعر الامير عبد القادر

مما كتبه الأمير الحاج عبد القادر بن محي الدين في مدح البادية وبيت الشعر.

يـا عاذرا لامرئ قد هام في iiالحضر

وعـاذلا لـمـحـب الـبدو والقفر

لا تـذمـمـن بـيوتا خف iiمحملها

لـو كـنت تعلم ما في البدو iiتعذرني

لكن جهلت وكم في الجهل من ضرر

أو كنت أصبحت في الصحراء مرتقيا

بـسـاط رمـل به الحصباء iiكالدرر

أو جـلت في روضة قد راق منظرها

بـكـل لـون جـمـيل رائق عطر

تـسـتـنـشقن نسيما طاب منتشقا

يـزيـد في الروح لم يمرر على قذر

مـا فـي الـبداوة من عيب تذم به

إلا الـشـجـاعـة والإحسان بالبدر

وصـحـة الـجسم فيها غير خافية

والـعيب والداء مقصور على الحضر

من لم يمت عندنا بالطعن عاش مدى

فـنـحـن أطول خلق الله في العمر

أمير اذا كان جيشي مقبلا++++++++ وموقد نار الحرب اذا لم يكن صالي

اذا ما لقيت الخيل اني لاول++++++++++ وان جال اصحابي فاني لها تال

ادافع عنهم ما يخافون من ردى++++++ فيشكر كل الخلق من حسن افعال

ومن قوله ايضا:

وماذا غــــير ا، لـــه جمالا ++++* تملك مهــــجتي ملك الــــسواد

وسلطان الجمال له اعتزاز++++* على ذي الخيل والرجل الجواد

اقاسي الحب من قاسي الفؤاد ++++* وارعاه ولا يرعى ودادي

اريد حـــياتها وتريـــــــد قتلي++++* بهجر او بصـــد او بعـــاد

وابكيها فتضحك ملء فيها ++++* واسهر وهي في طيب الرقاد

مما كتبه الأمير الحاج عبد القادر بن محي الدين في مدح البادية وبيت الشعر

مما كتبه الأمير الحاج عبد القادر بن محي الدين في مدح البادية وبيت الشعر.

قال رحمه الله وقدس روحه :

يـا عاذرا لامرئ قد هام في iiالحضر

وعـاذلا لـمـحـب الـبدو والقفر

لا تـذمـمـن بـيوتا خف iiمحملها

و تـمـدحـن بيوت الطين iiوالحجر

لـو كـنت تعلم ما في البدو iiتعذرني

لكن جهلت وكم في الجهل من ضرر

أو كنت أصبحت في الصحراء مرتقيا

بـسـاط رمـل به الحصباء iiكالدرر

أو جـلت في روضة قد راق منظرها

بـكـل لـون جـمـيل رائق عطر

تـسـتـنـشقن نسيما طاب منتشقا

يـزيـد في الروح لم يمرر على قذر

أو كـنـت في صبح ليل هاج هاتنه

عـلـوت في مرقب أو جلت بالنظر

رأيـت فـي كـل وجه من iiبسائطها

سربا من الوحش يرعى أطيب الشجر

فـيـالـهـا وقفة لم تبق من iiحزن

فـي قلب مضنى ولا كدا لذي iiضجر

نـبـاكـر الـصـيـد أحيانا iiفنبغته

فـالـصيد منا مدى الأوقات في ذعر

فـكـم ظـلـمـنا ظليما في نعامته

وإن يـكـن طائرا في الجو كالصقر

يـوم الـرحـيل إذا اشتدت هوادجنا

شـقـائـق عـمّها مزن من المطر

فـيها العذارى وفيها قد جعلن iiكوى

مـرقـمّـات بـأحـداق من iiالحور

تـمـشي الحداة لها من خلفها iiزجل

أشـهـى من الناي والبندير iiوالوتر

ونـحـن فـوق جياد الخيل نركضها

شـلـيـلـها زينة الأكفال iiوالخصر

نـطـارد الـوحش والغزلان iiنلحقها

عـلـى البعاد وما تنجو من الضمر

نـروح لـلـحـي ليلا بعد ما iiنزلوا

مـنـازلا مـا بها لطخ من الوضر

تـرابـنـا المسك بل أنقى وجاد iiبها

صـوب الـغـمائم بالآصال iiوالبكر

نـلـقى الخيام وقد صفت بها وغدت

ماهذا الابداع جزاكم الله خيرا اخواني

السلف ابدعوا في الهندسة المعمارية وفي الادب رعم الامكانيات القليلة
اما نحن رغم الامكانيات المتوفرة فاننا نعتمد على السلف-القرض –

مشكور اخي

الله يعطيك الف عافية

الراية الجزائرية الإسلامية في العصر الحديث 2024.

هي الراية التي أخضعت كل بلاد البحر المتوسط تحت يد الإيالة الجزائرية في العصر الحديث وتسمى أيضا الراية الربربروسية.

اسم على مسمى

جزاك الله واثابك خيرا على ما قدمت
بوركت

وفيك بركة ، هذا بفضلكم أنتم

أساسيات تاريخية يجب معرفتها 2024.

1- الفرق بين المصدر و المرجع
تترادف كلمة (مصدر) وكلمة (مرجع) كثيرا من حيث الاستخدام لدى بعض الاشخاص على الرغم من كونهما تختلفان في المعنى .
فالمصدر بالنسبة للمؤرخين هو ما يمدهم بالمعلومات الاولية والمباشرة مثل المخلفات الاثرية من تحف واوان وادوات ونقوش وزخارف ونقود ووثائق ومخطوطات وغيرها وعند الادباء يعتبر ديوان الشاعر مصدرا , اما ما كتب عن الشاعر او عصره فهو مرجع ,
و ضمن هذا يدخل الأرشيف بكاملة فهو مصدر
و تدخل الكتب التاريخية القديمة كإبن إسحاقو في سيرته عن النبي وهو مصدر عن سيرة النبي ص والأحداث التي بعد وفاته ص و إبن الأثير في الكامل في التاريخ و إبن كثير البداية و النهاية و ربما يتبادر غلي أذهانكم السؤال التالي أن هذه الكتب ليست معاصرة للاحداث التي تسردها ؟ أرد و أقول أن المؤرخين القدامي قد إستقو المعلومات من الأشخاص أي أنهم دونو الذاكرة الشفوية للأفراد و هناك من يقول أنه يجب وضعهم ضمن المصادر لأنهم أول تدوين للتاريخ
و المراجع هي الكتب التي تستقي معلوماتها من المصادر و خاصة أنها لا تكون معاصرة للحدث أي بعيدة زمنيا عن الحدث

2- عصور التاريخ:

تسهيلا على المؤرخين والدارسين تقسم مراحل التاريخ العالمي الى خمس:

1-ما قبل التاريخ اي المدة التي سبقت اول مرحلة لتدوين التاريخ.وهذه الفترة طويلة جدا قد تمتد مئات الالاف من السنين ولا يمكن ضبطها ابدا.

2-التاريخ القديم وهو يمثل مدة تزيد على 3000 سنة قبل مولد المسيح و5 قرون بعد مولده.وهذه المرلاحلة تنتهي بسقوط الامبراطورية الرومانية التي كانت عاصمتها روما.

3-العصر الوسيط ويبدا من انتقال الامبراطورية الرومانية الى الشرق في القرن الخامس ميلادي.وينتهي سنة 1492م.باكتشاف امريكا.

4-العصر الحديث ويمتد من القرن 15 الى الثورة الفرنسية سنة 1789م.

5-الفترة المعاصرة وتمتد من سنة 1789 الى وقتنا هذا.

وكل فترة يمر بها تاريخ دولة او وقع فيها حدث عظيم تسمى عصرا.وهكذا نقول:عصر الخلفاء الراشدين او عصر الموحدين او عصر الذرة وهو الذي نعيش فيه.وكل مئة سنة تسمى قرنا والمسلمون يؤرخون بهجرة النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة المنورة.فوفاة النبي سنة 11للهجرة وفتح الاندلس سنة 91ه …والمسيحيون او الغرب يؤرخون بميلاد عيسى عليه السلام.

وكل قرن يحتوي على ثلاث اجيال او اربعة.والجيل هو فترة من الزمن عاش فيها جماعة من الناس متقاربون في السن.

الخلفاء الراشدون
خلافة أبى بكر الصديق
(11 – 13 هـ / 632- 634م )

خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه
(13 – 23 هـ/ 634- 643م )

خلافة عثمان بن عفان
(23 – 35 هـ/ 643- 655م )

خلافة على بن أبى طالب
(35 – 40 هـ/ 655- 660م )

مدة خلافة الخلفاء الأمويون وأعمارهم

1- معاوية بن أبي سفيان : تسعة عشرة سنة وثمانية أشهـر توفي في رجب سنة 60هـ عن 78عاما
**من سنة 40 هـ إلي سنة 60 هـ**

2- يزيد بن معاوية: ثلاثة سنين وثمانية أشهـر توفي في ربيع الأول سنة 64هـ عن38عاما

3- معاوية بن يزيد: أربعون يوما توفي في سنة64هـ عن23عاما

4- مروان بن الحكم: عشرة أشهـر توفي في رمضان سنة 65هـ عن 71عاما

5- عبدالملك بن مروان: :إحدىوعشرون سنة توفي في شوال سنة 86هـ عن 60عاما

6- الوليد بن عبد الملك: تسع سنين وثمانية أشهـر توفي في جمادى الآخرة سنة 96 هـ عن 48 عاما

7- سليمان بن عبد الملك: سنتان وثمانية أشهـر توفي في صفر سنة 99هـ عن 45 عاما

8- عمر بن عبدالعزيز بن مروان : سنتان وخمسة أشهـر توفي في رجب سنة 101هـ عن 40عاما

9- يزيد بن عبد الملك بن مروان: أربع سنين وشهـر توفي في شعبان سنة 105هـ عن 38 عاما

10- هـشام بن عبد الملك بن مروان: تسعة عشرة سنة وسبعة أشهـر توفي في ربيع الآخر سنة 125هـ عن 54 عاما

11- الوليد بن يزيد بن عبد الملك: سنة وشهـران توفي في جمادى الآخرة سنة 126هـ عن 38عاما

12- يزيد بن الوليد بن عبد الملك: خمسة أشهـر توفي في ذي الحجة سنة 126هـ عن 40 عاما

13- إبراهـيم بن الوليد بن عبد الملك: سبعون يوما خلع سنة 127هـوتوفي في ربيع الآخرسنة 132هـ عن 60عاما

14- مروان بن محمد بن مروان بن الحكم : خمس سنين توفي في ذي الحجة سنة 132هـ عن60عاما

الخلفاء العباسيون
الخلفاء العباسيون في العراق

رقم

1

فترة الحكم بالميلادي

749 – 754

فترة الحكم بالهجري

132 – 136

الاسم المعروف للخليفــــــــة

السفاح

اسم الخليفــــــــة

أبو العباس عبد الله السفاح

رقم

2

فترة الحكم بالهجري

136 – 158

فترة الحكم بالميلادي

754 – 775

الاسم المعروف للخليفــــــــة

المنصور

اسم الخليفــــــــة

أبو جعفر عبد الله المنصور

رقم

3

فترة الحكم بالهجري

158 – 169

فترة الحكم بالميلادي

775 – 785

الاسم المعروف للخليفــــــــة

المهدي

اسم الخليفــــــــة

أبو عبد الله محمد المهدي

رقم

4

فترة الحكم بالهجري

169 -170

فترة الحكم بالميلادي

785 – 786

الاسم المعروف للخليفــــــــة

الهادي اسم الخليفــــــــة

أبو محمد موسى الهادي

رقم

5

فترة الحكم بالهجري

170 – 193

فترة الحكم بالميلادي

786 – 809

الاسم المعروف للخليفــــــــة

هارون الرشيد

اسم الخليفــــــــة

أبو جعفر هارون الرشيد

رقم

6

فترة الحكم بالهجري

193 – 198

فترة الحكم بالميلادي

809 – 813

الاسم المعروف للخليفــــــــة

الأمين

اسم الخليفــــــــة

ابو موسى محمد الأمين

رقم

7

فترة الحكم بالهجري

198 – 218

فترة الحكم بالميلادي

813 -833

الاسم المعروف للخليفــــــــة

المأمون

اسم الخليفــــــــة

أبو جعفر عبد الله المأمون

رقم

8

فترة الحكم بالهجري

218 – 227

فترة الحكم بالميلادي

833 – 842

الاسم المعروف للخليفــــــــة

المعتصم اسم الخليفــــــــة

أبو إسحاق محمد المعتصم بالله

رقم

9

فترة الحكم بالهجري

227 – 232

فترة الحكم بالميلادي

842 – 847

الاسم المعروف للخليفــــــــة

الواثق اسم الخليفــــــــة

أبو جعفر هارون الواثق بالله

رقم

10

فترة الحكم بالهجري

232 – 247

فترة الحكم بالميلادي

847 – 861

الاسم المعروف للخليفــــــــة

المتوكل

اسم الخليفــــــــة

أبو الفضل جعفر المتوكل بالله

رقم

11

فترة الحكم بالهجري

147 – 248

فترة الحكم بالميلادي

861 -862

الاسم المعروف للخليفــــــــة

المنتصر

اسم الخليفــــــــة

أبو جعفر محمد المنتصر بالله

رقم

12

فترة الحكم بالهجري

248 – 252

فترة الحكم بالميلادي

862 – 866

الاسم المعروف للخليفــــــــة

المستعين

اسم الخليفــــــــة

أبو العباس أحمد المستعين بالله

رقم

13

فترة الحكم بالهجري

252 – 255

فترة الحكم بالميلادي

866 – 869

الاسم المعروف للخليفــــــــة

المعتز

اسم الخليفــــــــة

أبو عبد الله محمد المعتز بالله

رقم

14

فترة الحكم بالهجري

255 – 256

فترة الحكم بالميلادي

869 – 870

الاسم المعروف للخليفــــــــة

المهتدي

اسم الخليفــــــــة

أبو إسحاق محمد المهتدي بالله

رقم

15

فترة الحكم بالهجري

256 – 279

فترة الحكم بالميلادي

870 -892

الاسم المعروف للخليفــــــــة

اسم الخليفــــــــة

المعتمد

أبو العباس أحمد المعتمد على الله

رقم

16

فترة الحكم بالهجري

279 – 289

فترة الحكم بالميلادي

892 -903

الاسم المعروف للخليفــــــــة

المعتضد

اسم الخليفــــــــة

أبو العباس أحمد المعتضد بالله

رقم

17

فترة الحكم بالهجري

289 – 295

فترة الحكم بالميلادي

903 – 908

الاسم المعروف للخليفــــــــة

المكتفي

اسم الخليفــــــــة

أبو محمد علي المكتفي بالله

رقم

18

فترة الحكم بالهجري

295 -320

فترة الحكم بالميلادي

908 -932

الاسم المعروف للخليفــــــــة

المقتدر اسم الخليفــــــــة

أبو الفضل جعفر المقتدر بالله

رقم

19

فترة الحكم بالهجري

320 – 322

فترة الحكم بالميلادي

932 – 934

الاسم المعروف للخليفــــــــة

القاهر

اسم الخليفــــــــة

أبو المنصور محمد القاهربالله

رقم

20

فترة الحكم بالهجري

322 – 329

فترة الحكم بالميلادي

934 – 940

الاسم المعروف للخليفــــــــة

الراضي اسم الخليفــــــــة

ابو العباس أحمد الراضي بالله

رقم

21

فترة الحكم بالهجري

329 – 333

فترة الحكم بالميلادي

940 -944

الاسم المعروف للخليفــــــــة

المتقي اسم الخليفــــــــة

أبو إسحاق إبراهيم المتقي لله

رقم

22

فترة الحكم بالهجري

333 – 334

فترة الحكم بالميلادي

944 – 946

الاسم المعروف للخليفــــــــة

المستكفي اسم الخليفــــــــة

أبو القاسم عبد الله المستكفي بالله

رقم

23

فترة الحكم بالهجري

334 -363

فترة الحكم بالميلادي

946 – 974

الاسم المعروف للخليفــــــــة

المطيع

اسم الخليفــــــــة

أبو القاسم الفضل المطيع لله

رقم

24

فترة الحكم بالهجري

363 – 381

فترة الحكم بالميلادي

974 -991

الاسم المعروف للخليفــــــــة

الطائع اسم الخليفــــــــة

أبو الفضل عبد الكريم الطائع لله

رقم

25

فترة الحكم بالهجري

381 – 422

فترة الحكم بالميلادي

991 – 1031

الاسم المعروف للخليفــــــــة

القادر

اسم الخليفــــــــة

أبو العباس أحمد القادر بأمر الله

رقم

26

فترة الحكم بالهجري

422 – 467

فترة الحكم بالميلادي

1031 – 1075

الاسم المعروف للخليفــــــــة

القائم

اسم الخليفــــــــة

أبو جعفر عبد الله القائم بأمر الله

رقم

27

فترة الحكم بالهجري

467 – 487

فترة الحكم بالميلادي

1075 – 1094

الاسم المعروف للخليفــــــــة

االمقتدي

اسم الخليفــــــــة

أبو القاسم عبد الله االمقتدي بأمر الله

رقم

28

فترة الحكم بالهجري

487 – 512

فترة الحكم بالميلادي

1094 – 1118

الاسم المعروف للخليفــــــــة

المستظهر

اسم الخليفــــــــة

أبو العباس أحمد المستظهر بالله

رقم

29

فترة الحكم بالهجري

512 – 529

فترة الحكم بالميلادي

1118 – 1135

الاسم المعروف للخليفــــــــة

المسترشد

اسم الخليفــــــــة

أبو منصور الفضل المسترشد بالله

رقم

30

فترة الحكم بالهجري

529 – 530

فترة الحكم بالميلادي

1135 – 1136

الاسم المعروف للخليفــــــــة

الراشد

اسم الخليفــــــــة

أبو جعفر المنصور الراشد بالله

رقم

31

فترة الحكم بالهجري

530 – 555

فترة الحكم بالميلادي

1136 -1160

الاسم المعروف للخليفــــــــة

المقتفي

اسم الخليفــــــــة

أبو عبد الله محمد المقتفي لأمر الله

رقم

32

فترة الحكم بالهجري

555 – 566

فترة الحكم بالميلادي

1160 -1170

الاسم المعروف للخليفــــــــة

المستنجد

اسم الخليفــــــــة

أبو المظفر يوسف المستنجد بالله

رقم

33

فترة الحكم بالهجري

566 – 575

فترة الحكم بالميلادي

1170 -1180

الاسم المعروف للخليفــــــــة

المستضئ

اسم الخليفــــــــة

أبو محمد الحسن المستضئ بأمر الله

رقم

34

فترة الحكم بالهجري

575 – 622

فترة الحكم بالميلادي

1180-1225

الاسم المعروف للخليفــــــــة

الناصر

اسم الخليفــــــــة

أبو العباس أحمد الناصر لدين الله

رقم

35

فترة الحكم بالهجري

622 – 623

فترة الحكم بالميلادي

1225 – 1226

الاسم المعروف للخليفــــــــة

الظاهر اسم الخليفــــــــة

ابو نصر محمد الظاهر بأمر الله

رقم

36

فترة الحكم بالهجري

623 – 640

فترة الحكم بالميلادي

1226 -1242

الاسم المعروف للخليفــــــــة

المستنصر

اسم الخليفــــــــة

أبو جعفر المنصور المستنصر بالله

شكراً جزيلاً ووفقك الله أختي الكريمة

بارك الله فيكِ أخت على هذا التعريف الرائع والمفيد

الأخت ديالي
الأخ محمد الصالح شكرا جزيلا لكما علي المرور الكريم
تحياتي
somi

اوووووووووووو فوووووور باش هكة تولي عندي ثقافة تاريخيه هههههه مرسييييييي

إن شاء الله فيدو ربي يعيشك علي المرور جميل و مرح تحياتي

بارك الله فيك اخت سومي جزاك الله خير

موضوع يستحق التثبيت فعلا

مشكووور اخت سومي

شكرا لك أخي سمير علي الإهتمام
تحياتي لك
somi

شكرا جزيلا سومي على هذه المعطيات موضوع فعلا مميز

العفو أخي مامي شكرا لك علي الرد الجميل تحياتي

مدينة قسنطينة من الجزائر مدينة رائعة جدا 2024.

مدينة قسنطينة من الجزائر مدينة رائعة جدا

اليوم أحببت ان أعرفكم بمدينة جميلة

والتى تعتبر من اهم المناطق الساحرة في الجزائر

من هي قسنطينة ؟

مدينة قسنطينة عاصمة الشرق الجزائري، و من كبريات مدن الجزائر مساحة و تعداد في السكان. تتميز المدينة القديمة بكونها مبنية على صخرة الغرانيت القاسي، مما أعطاها منظرا فريدا يستحيل أن يوجد مثله عبر العالم في أي مدينة. للعبور من ضفة إلى أخرى شيد عبر العصور عدة جسور، فأصبح قسنطينة تضم اكثر من 8 جسور بعضها تحطم لإنعام الترميم، و بعضها مازال يصارع الزمن، و أسميت قسنطينة مدينة الجسور المعلقة. يمر وادي الرمال على مدينة قسنطينة القديمة و تعلوه الجسور على ارتفاعات تفوق 200 متر

تم تصغير الصوره ,لمشاهدة الصوره بحجمها الأصلي أضغط هنا.

تاريخ المدينة

بدأ تاريخ المنطقة مع قدوم البربر و انتظامهم في قبائل. أطلق الإغريق عليهم اسم الليبيين، النوميديين. اشتهرت سيرتا -الإسم القديم لقسنطينة – لأول مرة عندما اتخذها ماسينيسا ملك نوميدية عاصمة للمملكة. عرفت المدينة بعدها حصار يوغرطة الذي رفض تقسيم مملكة أبيه إلى ثلاث أقسام، بفضل دعم الرومان و بعد حصار دام خمسة أشهر اقتحم تحصينات المدينة و استولى عليها. عادت سيرتا لتحيا مجدا جديدا مع يوغرطة ملك نوميدبة الجديد و الذي استطاع أن يتفادى انقسام المملكة إلى ممالك.

دخلت المدينة بعدها تحت سلطة الرومان. أثناء العهد البيزنطي تمردت سنة 311 م. على السلطة المركزية فاجتاحتها القوات الرومانية من جديد و أمر الإمبراطور ماكسينوس بتخريبها. أعاد الإمبراطور قسنطنطين بناءها عام 313 م. و أخذت اسمه و صارت تسمى القسطنطينة أو قسنطينة. عرفت ابتداء من سنة 429 م. غزوات الوندال. ثم استعادها البيزنطيون.

Click this bar to view the full image.

دخول الإسلام للمدينة

مع دخول المسلمين المغرب عرفت المدينة نوعا من الإستقلال فكان أهلها يتولون شؤونهم بنفسهم و حتى القرن التاسع. عرفت المنطقة قدوم القبائل الهلالية في القرن العاشر و طغت بعدها اللغة العربية على أهالي المنطقة. دخلت المدينة في عهدة الزيريين ثم الحماديين أصحاب القلعة و بجاية. استوطن المدينة الأندلسيون كما استقرت بها جالية يهودية مهمة ساعدهم في ذلك التسامح الذي أبداه الأهالي اتجاهم (وجدير بالذكر أن قدوم اليهون كان بعد سقوط الأندلس التي كانوا يعيشون فيها بسلام في ظل الحكم الإسلامي، ثم طردهم المسيحيون المتعصبون للكنيسة الكاثوليكية في روما بعد سقوط آخر حكام الأندلس). منذ القرن الثالث عشر انتقلت المدينة إلى حوزة الحفصيين أصحاب تونس و بقيت في أيديهم حتى دخول الأتراك الجزائريين.

قبل استقرارهم نهائيا في المنطقة حاول الأتراك احتلال المدينة مرات عدة، و كانوا دوما يصطدمون بمقاومة الحقصيين. سنة 1568 م. قاد الداي محمد صالح رايس حملة على المدينة، استطاع أن يستولي عليها من غير قتال. و دانت له البلاد بعد طرد عبد المومن زعيم الحفصيين و معه قبيلة أولاد صاولة. تم اختيار قسنطينة لتكون عاصمة بايليك الشرق. قام صالح باي (1771-1792 م.) بتهيئة المدينة و أعطائها طابعها المميز.من أهم أعماله بناء جامع و مدرسة القطانية. و مدرسة سيدي لخضر و التي عني فيها يتدريس اللغة العربية. كما قام بانشاء حي خاص لليهود بعد كانوا متوزعين في أنحاء المدينة

تم تصغير الصوره ,لمشاهدة الصوره بحجمها الأصلي أضغط هنا.

قسنطينة والإستعمار الفرنسي

سنة 1830 م. و مع احتلال الجزائر من طرف الفرنسيين رفض أهالي المدينة الإعتراف بسلطة الفرنسيين. قاد أحمد باي الحملة و استطاع أن يرد الفرنسيين مرتين في سنتين مختلفتين في معارك للأستيلاء على القنطرة التي كانت تمثل بوابة الشرق. عام 1837 م. استطاعت الحملة الفرنسية بقيادة دوموريير عن طريق خيانة من أحد سكان المدينة اليهود (حيث استطاع الفرنسيون من التسلل إلى المدينة عبر معابر سرية توصل إلى وسط المدينة) و عن طريق المدفعية أيضا من احداث ثغرة في جدار المدينة. ثم حدث الإقتحام. اصطدم الجنود الفرنسيون بالمقاومة الشرسة للأهالى و اضطروا لمواصلة القتال في الشوارع و البيوت. انتهت المعركة أخيرا بمقتل العديد من الأهالي، واستقرار المحتلين في المدينة بعد عدة سنوات من المحاولات الفاشلة. استطاع الباي أحمد و خليفته بن عيسى الفرار إلى الجنوب.

شعار المدينة في زمن الإستعمار

شعار المدينة بعد الاستقلال

إليكم صور بعض الجسور الخلابة والساحرة

الشوارع القديمة السويقة

وهده صور لوسط المدينة

صور متنوعة عن المدينة

قسنطينة مع الثلج حكاية حب

معالم قسنطينة

صور ملتقطة من السماء

القعدة

كتالوني

شكرا على الردود

ان هنا وين نسكن هههههههههههههه
شكرا لك على الموضوع

شكرا على الردود

كرا على الردود

تحية كبيرة لقسنطينة
وتحية لولد القماص لنسانى
وتحية للفبور وسيدي مبروك وتحية لصبرينة من زواغي
شكرا جزيلا على الموضوع

شكرا لك أخي أخي العزيز على هذا التقديم
مدينة هي المدينة المفضلة بالنسبة لي وهي غنية عن التعريف بالنسبة للقاطنين في المدن الشرقية فهي عاصمة الشرق الجزائري

اقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سوسو2017


	تحية كبيرة لقسنطينة وتحية لولد القماص لنسانى وتحية للفبور وسيدي مبروك وتحية لصبرينة من زواغي شكرا جزيلا على الموضوع

وتحية لناس بوالصووووف ولابووووم

شكرا على الردود

وتحية طبعا لناس بوصـــــــــــــوف ولابوم

أعظم خمسة اخطاء في التاريخ 2024.

أعظم خمسة اخطاء في التاريخ

1- باع جورج هاريشن من جنوب أفريقيا مزرعته إلى شركة تنقيب بعشرة جنيهات فقط لعدم صلاحيتها للزراعة ، وحين شرعت الشركة في استغلالها ، اكتشفت بها أكبر منجم للذهب على الإطلاق ، أصبح بعدها هذا المنجم مسؤولاً عن 70% من إنتاج الذهب في العالم

2- وفي إحدى ليالي 1696م أوى الخباز البريطاني جوفينز إلى فراشه ، ولكنه نسي إطفاء شعلة صغيرة بقيت في فرنه، وقد أدى هذا الخطأ إلى اشتعال منزله ثم منزل جيرانه ثم الحارات المجاورة ، حتى احترقت نصف لندن ومات الآلاف من سكانها ، فيما أصبح يعرف “بالحريق الكبير ، جوفينز نفسه لم يصب بأذى !!

3- وفي عام 1347م دخلت بعض الفئران إلى ثلاث سفن إيطالية كانت راسية في الصين ، وحين وصلت إلى ميناء مسينا الإيطالي خرجت منها ، ونشرت الطاعون في المدينة ثم في كامل إيطاليا . وكان الطاعون قد قضى أصلاً على نصف سكان الصين في ذلك الوقت ، ثم من إيطاليا انتشر في كامل أوروبا فقتل ثلث سكانها

4- تذكر بعض المصادر أن أحد الملوك البريطانيين اختلف مع البابا في وقت كانت فيه بريطانيا كاثوليكية وكرد انتقامي حرّم البابا تزاوج البريطانيين الأمر الذي أوقع الملك في حرج أمام شعبه ، وللخروج من هذا المأزق طلب من ملوك الطوائف في الأندلس إرسال بعض المشايخ كي تتحول بريطانيا للإسلام نكاية بالفاتيكان !
إلاّ أن جماعتنا تقاعسوا عن تنفيذ هذا الطلب حتى وصل الخبر إلى البابا ، فأصلح الخلاف ورفع قرار التحريم ( ولك أن تتصور إسلام بريطانيا ثم ظهورها كإمبراطورية لا تغيب عنها الشمس ) !!

5- وكانت فرصة مشابهة قد سنحت للمسلمين ، خلال معركة بلاط الشهداء ( قرب بواتييه في فرنسا ) ففي هذه المعركة كرر المسلمون نفس الخطأ القاتل في معركة أحد ؛ فقد تراجعوا لحماية غنائمهم من جيش شارلمان ، فغلبوا وتوقف الزحف الإسلامي على كامل أوروبا . يقول أحد المؤرخين الإنجليز : لو لم يهزم العرب في بواتييه ، لرأيتم القرآن يُتلى ويُفسر في كامبريدج وأكسفورد .

انا اول من ترد على موضوعك
موضوع اكثر من رائع في انتظار المزيد
صح فطورك
تقبل مروري

شكرا على المعلومات

شكرااااااا كتير على الردود

معلومات في غاية الاهمية
شكراااااا على الموضوع المفيد
لعل أهم الأخطاء هو بيع المزرعة تبقى تحرق في قلبو عمرو كل

شكرا على الموضوع الرائع اخي

والله غير غاضني ذاك السيد تع المزرعة

والله ياخي مواضيعك كلها راااائعة
دمت متميز ومبدع تحياتي لك والف الف شكر
برك الله فيك
+
تقيييييييييييييييم
بيكــــــــــهام
تشاو تشاو

يسلمو عالموضوع ،،

تحياتي ^_^

..
فووووووور خو … موضوع شباب و هاااااااااااايل
..
غادنـــــــي غير موووووول هاديكــ الفيرما
مسكين تحشاتلـــــــو هههههه القعدة

hiny:

مقاومة الزعاطشة 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مقاومة الزعاطشة

1- مقدمة

تعد مقاومة سكان واحة الزعاطشة من المقاومات الرائدة رغم قصر مدتها حيث دامت المواجهة أزيد من أربعة أشهر من 16جويلية إلى 26 نوفمبر 1849

2– أسباب مقاومة الزعاطشة

تشترك مقاومة الزعاطشة مع غيرها من المقاومات الشعبية في جملة من الدوافع و تختلف في البعض الآخرمنها:
ـ رفض الشعب الجزائري القاطع للاحتلال الفرنسي.
ـ صدى سقوط النظام الملكي الدستوري بعد الانقلاب الذي أحدثته الثورة الفرنسية عام 1848م ، وقيام الجمهورية الفرنسية الثانية ، وانعكاساتها على الأوضاع السياسية في الجزائر ؛ منها عزل الحاكم العام الدوق "دومال" ، ابن الملك "لويس فيليب"، واستخلافه بالجنرال "كافينيـاك" وذلك يوم 03 مارس 1848م. هذه الأحداث وانتشارها في منطقة الزيبان ساعدت بطريقة غير مباشرة في ارتفاع معنويات الثائرين بالمنطقة وعلى رأسهم الشيخ بوزيان الذي حاول استغلال أوضاع فرنسا المضطربة لإعلان الجهاد.

ـ انشغال القوات الاستعمارية المرابطة في مقاطعة قسنطينة بقمع انتفاضات أخرى في أنحاء شتى من الوطن مما أتاح الفرصة للشيخ بوزيان لإعـلان الجـهـاد ، مستغلا قلة عدد القـوات الفرنسية المرابطة بمركزي بـاتنة وبسكرة و غـياب القائد العسكري "سان جرمان"عن دائرة بسكرة و سعيا منه إلى تخفيف العبء على المقاومات المتأججة هنا و هناك بتشتيت جهد القوات الاستعمارية.
ـ الإصرار على مواصلة الجهاد كامتداد للثورة التي قادها الأمير عبد القادر باعتبار الشيخ بوزيان كان أحد أعوان الأمير.
ـ ارتفاع الضرائب على النخيل ابتداء من شهر مارس 1849م مـن 0,25 ف إلى 0,40 فرنك للنخلة الواحدة

فعرف الشيخ بوزيان كيف يؤطر هذا الاستياء في مواجهة قوات الاحتلال .حيث باشر

– التراجع عن مبدأ إعفاء المرابطين من الضـرائب، مما أدى إلى اتساع دائرة التذمر

3- مراحلـــــها

مـرّت مقاومة الزعاطشة بثـلاث مـراحل أسـاسيـة هي: مرحلة القوة ومرحلة الحصار ومرحلة التراجع.

أ – مرحلة القوة :
ذلك أن المرحـلة الأولى بـدأت بوصول الفرنسيين إلى الزعاطشة يوم 16 جويلية 1849م تحت قيـادة العقيد "كاربوسيا" حيث شـدد الحصـار على الواحات ، لخنق الثورة وإخمادها في مهـدها ؛ و القضاء على قائدها الشيخ بوزيان حتى يستتبّ لهم الأمـن بالمنطقة غير أنه فوجئ بصمود الثوار، الذين أمـطروا القـوات الفرنسية بوابل من الرصاص قضت على 31 جنديا فرنسيا و جرح ما لا يقل عن 117 ، وبعد سـاعات من الاشتباك اضطر العقيد "كربوسيا" إلى سحب قواتـه تحت ضربات سـرايـا مجاهدي أولاد نائل وبوسعادة و المسيلة ممن التحقوا بإخـوانهم في الزعاطشة.لقد أعطى هذا الانتصار دعما معنويا و ماديا للثوار و زاد في تأجيج المقاومة بين سكان المنطقة ، فقـام الشيخ الـمرابط سيدي عبد الحفيظ مقـدم إخـوان الرحمـانية باعلان الجهاد ، ولبى سكان واحات الزيبان النداء لتحرير مدينة بسكرة، فاصطدموا بالقوات الفرنسية بقـيادة "سان جرمان" قائد دائرة بسكرة فوقعت معركة سريانة مع بزوغ الفجر شهر سبتمبر 1849 ورغم سقوط القائد الفرنسي سان جرمان قتيلا إلا أن الجيش الفرنسي تمكن من إحكام الحـصـار ، مما أجـبـر سيدي عبد الحفيظ على سحب ما تبقى من أنصاره.استغل الفـرنسيون هذا الانتصار و ازدادوا اصرارا على الانتقام من سكان واحة الزعاطشة و ان تقرر تأجيل المسألة إلى بداية فصل الخريف . قاد الجنرال "هيربيون" حاكم مقاطعة قسنطينة آنـذاك شخصيا الحصار بعد أن عـيّـن العقيد "كربوسيا" خلفًا للعقيد سان جرمان.

ب- مرحلة حصار الواحة :
باشر الجنرال هيربيون بتجميع قواتـه المقدرة بـ بأربعة آلاف وأربع مائـة وثلاثة وتسعين (4493) جنديًا بـ" كـدية المائدة " المحاذية لبـلـدة الزعاطشة يوم 07 أكتوبر 1849م صباحًا، ثم احتل الزاوية القريبة من الكـدية و سيطرعلى مفترق الطرق المؤدية إلى واحة الزعاطشة لاسيما الرابط بين طولقة و الزعاطشة حتى يحول دون وصول أية امدادات ، ثمّ أعـطيت الأوامر للمدفعية بقـصـف الأسـوار لإحـداث ثـغـرة فيها، إلا ان المقاومة المسـتميتة أجبرت القوات الفرنسية على التراجع بعد أن خسروا 35 قتيلاً من بينهم ضابط و147 جريحا، ثـمّ تمكن الفرنسيون بواسطة المدفعية احـتـلال الزاوية ورفـع العلم من على مـئـذنـتـها. ورغم ذلك واصل الشيخ بوزيان شحذ همم المجاهدين و أرسل رسله خفية إلى قبائل بوسعادة و أولاد نائل طالبا منهم المدد.غير أنّ الشيخ بوزيان استطاع أن يـَـنـْـفـذ من هذا الحصـار ويـبعث الرّسل إلى مختلف الأنحاء.
ج- مرحلة التقهقر و الإبادة:
طالب الجنرال "هيربيون" الـنـجـدة من الإدارة الاستعمارية المركزية في الجزائر وصدرت الأوامر للطوابير العسكرية للتحرك نحو الزعاطشة قادمة إليها من قسنطينة ، باتنة بوسعادة ، سكيكدة وعنابة ، مما شجع المحاصرين من معاودة الهجوم يوم 26نوفمـبـر 1849 بثمـانية آلاف من الجند يقودهم الضابط "بارال" والعقيد "كانـروبار" و لافارود و العقيد "دومانتال" ، ناهيك عن العتاد الحربي.في حين ضربت بقية القوات حصارا خانقا على الواحة تحسبا لأي نجدة تصلها من مناطق أخرى.أعْـطـيت الأوامر بـإبـادة سكان الـواحــة بما فيهم الأطفال ،النساء والشيوخ وقـطع أشجار النـخـيـل مـصـدر رزق السـكـان ، وحرق المنازل ؛ ورغـم ذلك صـمـد السكان ، واشـتـبـكوا مع الجند الفرنسيين بالـسـلاح الأبيض في الدروب ، حتى سقطوا عن آخرهم، حوالي الـسـاعة التاسعة صـبـاحًا، ونكلوا بالجرحى .ونسفت دارالشيخ وسقط الشيخ بوزيان شهيدا ، فأمر "هيربيون" بقطع رأس كل من الشيخ بوزيان و ابنه و الشيخ الحاج موسى الدرقاوي وتعليقهم على أحد أبواب بسكرة .

4- نتائج المقاومة

1 ـ انتهت مقاومة الزعاطشة بخسائر فادحة حيث خـربت الواحة بكاملها حيث مارس فيها الفرنسيون أبشـع أنـواع التعذيب و الإجرام التي ينـدى لها جـبين الإنسـانيـة ، بقطـع رؤوس البشـر وتعليقـهـا على الأبـواب أو على خنـاجـر البنادق نكاية في الثوار ، بينما خسر الفرنسيون 10 من ضباطهم برتب مختلفة و 165 جنديا قتيلا و اصابة 790 بجروح متفاوتة الخطورة، أما في صفوف تذكر المصادر الفرنسية العثور على 800 جثة وعدد أخر غير محدد تحت الأنقاض و قطعت أشجار النخيل عن آخرها.
2 ـ أثارت مقاومة الزعاطشة تـضامنًا ديـنـيًا ووطـنـيًا و اسـتـغـراب الـعـدو من إصرار الـسـكان على إفـشـال مخـططاتـه.
3 ـ احـتلال مـدينة بوسعادة ، لأنها قامت بانتفاضة بـقـيـادة محمد علي بن شـبــرة، وهو زعيم ديني دعـا إلى الـجهـاد أثناء مقاومة الزعاطشة وأرسـل بالنـجدة إلى الشيخ بوزيان .

شعرت فرنسا بأنها حامية الكاثوليكية و أن تحقيق الانتصار على حساب الجزائر، هو

الأسباب الدينية :

مشكووووور الأخ أحمد

يعطيك الصحة يا خويا

في
إنتظار جديدك

شكرا لك الأخ أحمد
مزيدا من التألق