التصنيف: التاريخ الجزائري

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته أما بعد إخواني مشرفي و أعضاء منتدانا الغالي لو سمحتم أريد تعريفا كاملا و مفصلا عن اليوم الوطني للشهيد بما في ذلك تاريخ إعطاء الشهيد هذا اليوم و لكم مني فائق الشكر:thumbup:

مشكككككككككككككككككككككككككككك كككككورررر احيييييييييييييييييييي

حضي الشهيد بالتكريم والتبجيل لما خصه به الله من مكانة حميدة , وعرفان له لما قدمت يداه من تضحيات جسام فهو الذي لبى وضحى بالروح والجسد دفاعا عن الوطن والحرية والشرف صادقا عهده ولم يبدل تبديلا وقد خصص تاريخ 18 فيفري كيوم وطني للشهيد وتم الاحتفال به لأول مرة سنة 1990 وتهدف هذه المناسبة إلى إرساء الروابط بين الأجيال وتذكير الشباب بتضحيات الأسلاف من أجل استخلاص العبر والإقتداء بخطهم الشريف .
أتخذ يوم 18 فيفري من كل سنة يوما للاحتفال بذكرى الشهيد عرفانا بما قدمه الشهداء من تضحيات جسيمة ويمثل هذا اليوم وقفة لمعرفة مرحلة الاستعمار التي عاشها الشعب الجزائري في بؤس ومعانــــــاة وهذا لأن التاريخ يمثل سجل الأمم وتحتفل الجزائر بهذا اليوم منذ 18 فيفري 1991 بمبادرة من تنسيقية أبناء الشهداء تكريما لمــــــا قدمه الشهداء حتى لا ننسى مغزى الذكرى واستشهاد مليون ونصف المليون من الشهـــــــــداء لتحرير الجزائر. فالجزائر أمة مقاومة للاحتلال منذ فجر التاريخ خاصة الاستعمار الفرنسي الاستيطاني الشرس حيث قدمت الجزائر قوافل من الشهداء عبر مسيرة التحرر التي قادها رجال المقاومات الشعبية منذ الاحتلال في 1830 مرورا بكل الانتفاضات والثورات الملحمية التي قادها الأمير عبد القادر والمقراني والشيخ بوعمامة وغيره من أبناء الجزائر البررة وكانت التضحيات جساما مع تفجير الثورة المباركة في أول نوفمبر 1954 حيث التف الشعب مع جيش التحرير وجبهة التحرير الوطني فكانت تلك المقاومة والثورة محطات للتضحية بالنفس من أجل أن تعيش الجزائر حرة فبفضل تلك التضحيات سجلت الجزائر استقلالها في 5 جويلية

1962
هذا ما وجدته من خلال البحث في الأنترنت أرجوا أن يرضيك

بارك الله فيك شكرا علي المواضيع الجميلة و المفيدة

بارك الله فيك على الموضوع

شكرا لك

محمد العاقل

العنوان خوفني دخات نشوف وش هذا لقيتك حاط معلومات على طائرة كانت تخوف اجددنا شكرا لك على المعولمات القيمة تحياتي

موضوع جميل بارك الله فيك على هذا الجمع ما ان نرى اشياء مثل هاته تذكرنا بان هناك اشخاصا ضحو بالكثير من اجلنا
شكرا لك

بارك الله فيك على الموضوع

يعطيك الصحة محمد غناتهالي الوالدة موضوعك هااااااااااااادف بارك الله فيك

شكرا على هدا الانتقاء من الصور التاريخية
بارك الله فيك

ان كلمة "جيجل" عرفت عبر العصور عدة تغييرات،ن و من اقدمها الى القرن العشرينن جل الكتاب و المؤرخين الذين تحدثوا عنها و عن تاريخها دونوها بتسميات مختلفة.
• ايجلجيلي:
يبدو انها التسمية القديمة للمدينة، و هي حسب بعض الاراء اصل فنيقي قبل ان تكون روماني، يعتقد ان الحرف "ا" في اول الكلمة يقصد به جزيرة، و "جلجيل" تعني البحر المحيط بالجزيرة. شارل فيرو في تفسيره لاصل التسمية يقترح ان ايجلجيلي قد يكون تكرارا للكلمة الامازيغية "اغيل" التي تعني ربوة او مرتفع من الارض، و منه "اغيل-اغيل" تفيد مجموعة من الربوات تلتصق ببعضها و قد جاءت هذه التسمية في اغلب المصادر التاريخية التالية:
– بلين pline: روزاسوس كولونيا اغسطي، صالداي كولونيا اتام ايجلجيلي.
– خريطة انطونين: ص 7 ايجيلجيلي كولونيل.
– مخطط بوتاجر: ايجيلجيلي كولونيا الجغرافي دورافان: ص 154 ايجلجيلي. ص 347 يستعمل حرف "ت" بدلا من حرف "ج" و حسبه تصبح "اتلتيلي"
• اميان مارسيل: ايجلجيلتانوس.
• مرجعيات زعماء الكنيسة لعام 484 اجلجيلتانوس.
• زيزري و زيجري: في العصور الوسطى، كان البحارة يطلقون عليها هذه التسمية و ذلك باسعمال حرف" الزاي"
• جيجري: عند ليون الافرقي او ابو الوزان" في وصفه لافرقيا سنة 1550.
• خيخل فيلا: عند الاسباني "مارمول كارفاخال" في الوصف العام لافريقيا 1573-1599 و هي نفس التسمية التي اعاد صياغتها المؤرخ "هادي روجي اديس" 1962.
• جيجري 1664 و هي التسمية الموجودة في مختلف الوثائق الفرنسية حول حملة الدوق "دوبوفور".
• جيجري: في مخطط ايطالي للقرن 16م، منجز من طرف " ويدمان"- فيدوتا ديلا سيتا، كاستيلي بورتو دي جيجري.
• دجيدجل: عند الرحالة الانجليزي "توماس شو" عام 1783 ص 336.
• دجيدجيل: في ترجمة وصف الادريسي
• جيجل: ل " فونتور دو بارادي" في كتابه " الجزائر في القرن 18" ص 119.
• دجيدجيلي: في ترجمة كتاب " الاستبصار" من طرف" فانيو" 1900 النص الفرنسي ص31.
• جيجل: في ترجمة " العمري" من طرف "قود فروي" عام 1927.
• جيرجيس: في مخطط بالمكتبة الوطنية باريس 5 اكتوبر 1664.
• بليغران pellegin: في كتابه " محاولة لشرح اسماء الاماكن في الجزائر و تونس" سنة 19490. الباب الثالث ص 123 يشير:" يبدووو انه يجب ان نعترف ان مصطلح "قولقولي" هو امازيغي الاصل، و يعني جمجمة، و بالتقادم اصبح يعني ربوة، و منه ايجلجيلي، و هو نفس الاقتراح عن الفرنسي "شارل فيرو". و حسب "بليغران" فمدينة جيجل كانت عبارة عن قلعة اسسها الفنيقيون، و التسمية هنا تتشابه كثيرا مع اسماء المدن التوراتية القديمة ك: قلقال او قالقوليسي و هي حاليا مدينة قليلية
كان فينقيو-صايدا و صور- يجوبون سواحل افريقيا منذ النصف الثاني من الالف الثانية قبل الميلاد، تمكنوا خلالها من تاسيس محطات تجارية، و هو ما يدفع للاعتقاد ان كثيرا من اسماء المدن القديمة، هي استنساخ لاسماء مدن فنيقية او حتى فلسطينية، كما في جيجل التي هي ذات اصل فنيقي ليس الا.

البحث من اعداد الاستاذ محمد قرقة نشر في مجلة نسمات الكورنيش العدد 6 / مارس 2024

شكرااااااااااااااااا على المعلووووووووووووووووووووووووو ووووووومة
جيجل ولاية شابة بزاااااااااااااااااااااااااااا اااااااف

شكرا للمعلومات.

مشكور اخي الكريم

[COLOR"]بيان أول نوفمبر 1954

بـسـم الله الرحـمـن الـرحــيـم
نداء إلى الشعب الجزائري

" أيها الشعب الجزائري،
أيها المناضلون من أجل القضية الوطنية،
أنتم الذين ستصدرون حكمكم بشأننا ـ نعني الشعب بصفة عامة، و المناضلون بصفة خاصة ـ نُعلمُكم أن غرضنا من نشر هذا الإعلان هو أن نوضح لكُم الأسْباَبَ العَميقة التي دفعتنا إلى العمل ، بأن نوضح لكم مشروعنا و الهدف من عملنا، و مقومات وجهة نظرنا الأساسية التي دفعتنا إلى الاستقلال الوطني في إطار الشمال الإفريقي، ورغبتنا أيضا هو أن نجنبكم الالتباس الذي يمكن أن توقعكم فيه الإمبريالية وعملاؤها الإداريون و بعض محترفي السياسة الانتهازية.
فنحن نعتبر قبل كل شيء أن الحركة الوطنية ـ بعد مراحل من الكفاح ـ قد أدركت مرحلة التحقيق النهائية. فإذا كان هدف أي حركة ثورية ـ في الواقع ـ هو خلق جميع الظروف الثورية للقيام بعملية تحريرية، فإننا نعتبر الشعب الجزائري في أوضاعه الداخلية متحدا حول قضية الاستقلال و العمل ، أما في الأوضاع الخارجية فإن الانفراج الدولي مناسب لتسوية بعض المشاكل الثانوية التي من بينها قضيتنا التي تجد سندها الديبلوماسي و خاصة من طرف إخواننا العرب و المسلمين.
إن أحداث المغرب و تونس لها دلالتها في هذا الصدد، فهي تمثل بعمق مراحل الكفاح التحرري في شمال إفريقيا. ومما يلاحظ في هذا الميدان أننا منذ مدة طويلة أول الداعين إلى الوحدة في العمل. هذه الوحدة التي لم يتح لها مع الأسف التحقيق أبدا بين الأقطار الثلاثة.

إن كل واحد منها اندفع اليوم في هذا السبيل، أما نحن الذين بقينا في مؤخرة الركب فإننا نتعرض إلى مصير من تجاوزته الأحداث، و هكذا فإن حركتنا الوطنية قد وجدت نفسها محطمة ، نتيجة لسنوات طويلة من الجمود و الروتين، توجيهها سيئ ، محرومة من سند الرأي العام الضروري، قد تجاوزتها الأحداث، الأمر الذي جعل الاستعمار يطير فرحا ظنا منه أنه قد أحرز أضخم انتصاراته في كفاحه ضد الطليعة الجزائرية.

إن المرحلة خطيرة.
أمام هذه الوضعية التي يخشى أن يصبح علاجها مستحيلا، رأت مجموعة من الشباب المسؤولين المناضلين الواعين التي جمعت حولها أغلب العناصر التي لا تزال سليمة و مصممة، أن الوقت قد حان لإخراج الحركة الوطنية من المأزق الذي أوقعها فيه صراع الأشخاص و التأثيرات لدفعها إلى المعركة الحقيقية الثورية إلى جانب إخواننا المغاربة و التونسيين.
وبهذا الصدد، فإننا نوضح بأننا مستقلون عن الطرفين اللذين يتنازعان السلطة، إن حركتنا قد وضعت المصلحة الوطنية فوق كل الاعتبارات التافهة و المغلوطة لقضية الأشخاص و السمعة، ولذلك فهي موجهة فقط ضد الاستعمار الذي هو العدو الوحيد الأعمى، الذي رفض أمام وسائل الكفاح السلمية أن يمنح أدنى حرية.
و نظن أن هذه أسباب كافية لجعل حركتنا التجديدية تظهر تحت اسم : جبهة التحرير الوطني.
و هكذا نستخلص من جميع التنازلات المحتملة، ونتيح الفرصة لجميع المواطنين الجزائريين من جميع الطبقات الاجتماعية، وجميع الأحزاب و الحركات الجزائرية أن تنضم إلى الكفاح التحرري دون أدنى اعتبار آخر.
ولكي نبين بوضوح هدفنا فإننا نسطر فيما يلي الخطوط العريضة لبرنامجنا السياسي.

الهدف: الاستقلال الوطني بواسطة:
1 ـ إقامة الدولة الجزائرية الديمقراطية الاجتماعية ذات السيادة ضمن إطار المبادئ الإسلامية.
2 ـ احترام جميع الحريات الأساسية دون تمييز عرقي أو ديني.
الأهداف الداخلية:
1 ـ التطهير السياسي بإعادة الحركة الوطنية إلى نهجها الحقيقي و القضاء على جميع مخلفات الفساد و روح الإصلاح التي كانت عاملا هاما في تخلفنا الحالي.
2 ـ تجميع و تنظيم جميع الطاقات السليمة لدى الشعب الجزائري لتصفية النظام الاستعماري.
الأهداف الخارجية:
1 ـ تدويل القضية الجزائرية
2 ـ تحقيق وحدة شمال إفريقيا في داخل إطارها الطبيعي العربي و الإسلامي.
3 ـ في إطار ميثاق الأمم المتحدة نؤكد عطفنا الفعال تجاه جميع الأمم التي تساند قضيتنا التحريرية.

وسائل الكفاح:
انسجاما مع المبادئ الثورية، واعتبارا للأوضاع الداخلية و الخارجية، فإننا سنواصل الكفاح بجميع الوسائل حتى تحقيق هدفنا.
إن جبهة التحرير الوطني ، لكي تحقق هدفها يجب عليها أن تنجز مهمتين أساسيتين في وقت واحد وهما: العمل الداخلي سواء في الميدان السياسي أو في ميدان العمل المحض، و العمل في الخارج لجعل القضية الجزائرية حقيقة واقعة في العالم كله، و ذلك بمساندة كل حلفائنا الطبيعيين .
إن هذه مهمة شاقة ثقيلة العبء، و تتطلب كل القوى وتعبئة كل الموارد الوطنية، وحقيقة إن الكفاح سيكون طويلا ولكن النصر محقق.
وفي الأخير ، وتحاشيا للتأويلات الخاطئة و للتدليل على رغبتنا الحقيقة في السلم ، و تحديدا للخسائر البشرية و إراقة الدماء، فقد أعددنا للسلطات الفرنسية وثيقة مشرفة للمناقشة، إذا كانت هذه السلطات تحدوها النية الطيبة، و تعترف نهائيا للشعوب التي تستعمرها بحقها في تقرير مصيرها بنفسها.
1 – الاعتراف بالجنسية الجزائرية بطريقة علنية و رسمية، ملغية بذلك كل الأقاويل و القرارات و القوانين التي تجعل من الجزائر أرضا فرنسية رغم التاريخ و الجغرافيا و اللغة و الدين و العادات للشعب الجزائري.
2 – فتح مفاوضات مع الممثلين المفوضين من طرف الشعب الجزائري على أسس الاعتراف بالسيادة الجزائرية وحدة لا تتجزأ.
3 – خلق جو من الثقة وذلك بإطلاق سراح جميع المعتقلين السياسيين ورفع الإجراءات الخاصة و إيقاف كل مطاردة ضد القوات المكافحة.

وفي المقابل:
1 – فإن المصالح الفرنسية، ثقافية كانت أو اقتصادية و المحصل عليها بنزاهة، ستحترم و كذلك الأمر بالنسبة للأشخاص و العائلات.
2 – جميع الفرنسيين الذين يرغبون في البقاء بالجزائر يكون لهم الاختيار بين جنسيتهم الأصلية و يعتبرون بذلك كأجانب تجاه القوانين السارية أو يختارون الجنسية الجزائرية وفي هذه الحالة يعتبرون كجزائريين بما لهم من حقوق و ما عليهم من واجبات.
3 – تحدد الروابط بين فرنسا و الجزائر و تكون موضوع اتفاق بين القوتين الاثنتين على أساس المساواة و الاحترام المتبادل.

أيها الجزائري، إننا ندعوك لتبارك هذه الوثيقة، وواجبك هو أن تنضم لإنقاذ بلدنا و العمل على أن نسترجع له حريته، إن جبهة التحرير الوطني هي جبهتك، و انتصارها هو انتصارك.
أما نحن، العازمون على مواصلة الكفاح، الواثقون من مشاعرك المناهضة للإمبريالية، فإننا نقدم للوطن أنفس ما نملك."

فاتح نوفمبر 1954
الأمانة الوطنية.

طبع نص النداء ليلة مابين 26 و 27 أكتوبر 1954، تحت إشراف المجاهد علي زعموم، بقرية إغيل إيمولا بمنطقة القبائل. باشرت لجنة القرية بتحويل إلى متحف المنزل أين تم طبع نداء الثورة.[/COLOR]

مشكورة اختي هو نفس موضوعي ولكنك انتي اسبق مني مشكوره على موضوعك القيم

السلام عليكم

عباقرة الحضارة الإسلامية
ابن النفيس
كان نابغة عصره في الطب. وكان يحفظ كتاب القانون في الطب لأستاذه ابن سينا عن ظهر قلب. كما كان يحفظ مؤلفات جالينوس وإبقراط وديسقوريدس. وكانت طريقته في العلاج تعتمد على تنظيم الغذاء أكثر من اعتمادها على الأدوية والعقاقير. وهو مكتشف الدورة الدموية الصغرى قبل هارفي HARVEY بأجيال. لقب بابن سينا عصره من حيث مركزه العلمي وتمكنه. كان واسع الاطلاع ومن أعلم الناس لا في الطب فحسب، بل في العلوم كافة، فألف في الفلسفة والطب والنحو والفقه والأدب. ذلك هو ابن النفيس علاء الدين أبو الحسن علي بن أبي حزم القرشي – نسبة إلى قرش فيما وراء النهر ومنها أصله المعروف بابن النفيس. ولد في دمشق عام 607 للهجرة وتلقى فيها علوم الطب على مشاهير الأساتذة، ثم ارتحل إلى القاهرة حيث زاول المهنة في داره حتى جهزها لاستقبال المرضى، درس الطب لتلاميذه من كتب الرازي وابن سينا وجالينوس. وكانت نقطة التحول في حياة ابن النفيس عندما اختاره السلطان الظاهر بيبرس طبيبا خاصا له وعميد الأطباء في البيمارستان الناصري الذي أسسه السلطان الناصر صلاح الدين الأيوبي. ثم انتقل عميدا لأطباء البيمارستان المنصوري الذي أسسه السلطان قلاوون. وبقي يدرس ويبحث ويؤلف ويعالج الناس إلى أن وافته المنية في القاهرة عام 696 للهجرة. ولأنه كان أعزباً بلا زوجة ولا أبناء فقد أوصى بكتبه وأمواله وأملاكه العديدة الى البيمارستان المنصوري. وقيل في وفاته: أنه وصف له أثناء مرضه النبيذ، ولكنه رفض تناوله قائلا: »لا أريد أن ألقى الله وفي جسمي خمر«. وقد اهتم ابن النفيس بمؤلفات جالينوس وابن سينا والرازي. ولم يكتف باستيعاب الكتب النظرية، بل اعتمد على المشاهدة والملاحظة. ونهج منهجا استقرائيا مقارنا. وكان يبني آراءه ونظرياته واستنتاجاته على ضوء الوقائع المباشرة وهذا ما أعطاه الجرأة على نقد جالينوس حيث وصفه بالضعف والتعقيد. وما جعله يختلف مع رئيس المستشفى النوري في دمشق ابن الذخوار الذي هوأستاذه (سليمان سليم البواب)، وهو أيضا ما أعطاه الجرأة على مخالفة أستاذه ابن سينا ونقده لرأيه ورأي جالينوس اللذين قالا بانتقال الدم من البطين الأيمن الى البطين الأيسر من القلب. أما نظرية ابن النفيس في الدورة الدموية فتنفي وجود ثلاثة بطينات للقلب. وتشير إلى وجود بطينين اثنين وهما الأيمن والأيسر. ويحتوي البطين الايمن على الدم والأيسر على الروح وهي الدم المنقى بالهواء، ولا يمر الدم من البطين الأيمن للبطين الأيسر مباشرة بل يتجه إلى الرئة حيث يختلط بالهواء ثم ينتقل من الرئة إلى القلب عن طريق الوريد الرئوي، وقال ابن النفيس عن هذا الوريد:إن هذا العرق يشبه الأوردة ويشبه الشرايين وعن قول ابن سينا بوجود ثلاثة بطينات للقلب قال ابن النفيس: »قوله فيه ثلاثة بطينات هذا كلام لا يصح . فإن القلب له بطينان فقط. والتشريح يكذب ما قالوه«.

الموضوع منقول

السلام عليكم

بارك الله فيك اخ عبد القادر على المرور

بارك الله فيك أخي علي النقل المتميز
نتمني أن تتحفنا بالمزيد من المقالات
تحياتي لك

موضوع لطالما فكرت فيه لكن الوقت لم يكن يسمح لي لكي أتتبعه و بما أننا في الصيف و الكل ليه وقت فراغ اردت أن أضعه
و هو عبارة عن موضوع أضع فيه كل يوم كتاب معين عن التاريخ أساسا و عن باقي المجالات عامة لكي يتسني لكم الإطلاع عليها مع روابط للتحميل
أرجو أن يلقي إعجابكم
أول كتاب عن السنة النبوية المطهرة

و هذا كتاب آخر

بالتوفيق لك ان شاء الله
مع خالص التحية لك
دمت بود

ربي يجازيك و يؤجرك على عملك الذي لا يقدر بثمن ولا بشكر
لك أعز شـــــــــــــــــــــــــــــ ــكـــــر وتقديـــــــــــــــر
:angel::angel::angel::angel::a ngel::angel::angel::angel::ang el::angel:

اخي رستم العفو أرجو أن تستفيد
أخي كوكو الله يسترك شكرا جزيلا لك

المسالك والممالك
عبيد الله بن أحمد بن خرداذبه أبو القاسم
كتاب جغرافي عن المناطق القديمة

كتاب الكتروني مفيد لكل مسلم

رابط التنزيل
https://www.almaktba.com/out.php?bid=3338

عدت بعد الغياب و معي كتاب

كتاب الكتروني رائع على الرابط بعنوان أصول و تاريخ الفرق الإسلامية
https://uploads.bizhat.com/file/82065
او الرابط
https://uploads.bizhat.com/file/82070

العفو أخي و لكنني فتاة

قال الامام بن باديس رحمه الله اننا نريد نهضة شعبية قوية. تجلى شخصية الشعب الجزائري وتكشف مجد الماضي بما ينير له طريق الحياة من جديد لا اقوالا مكررة عن سياسة انتخابية يديرها الاستعمار ادارة تزيد في تمكينه من غير ان يشعر بدلك احد ممن راضهم عليها وسخرها لخدمتها نريد انقلابا جزائريا يتركز على اعداد نشء صالح يتمثل فيه عنصرية الجدود فينهض نهضة اسلامية عربية تاخد من عظمة الماضي ويقظة الحاضر ما يعصمها من الزلل والانحراف وهي تسير في طريق المستقبل الباسم . و بعد.فنحن الامة الجزائرية لنا جميع المقومات والمميزات لجنسيتنا القومية وقد دلت تجارب الزمان و الاحوال على هده الجنسية القومية واننا من اشد الناس محافظة على هده الجنسية القومية ولننا ما زدنا على الزمان فيها وتشبثنا با هدافها وانه من المستحيل اضعافنا فيها فضلا عن ادماجنا او محونا ان الوفود لا تستطيع ان تغير شيئا ولكن الشعب يستطيع ان يغير كل شيء وان الاستعمار يقوي اليوم بجنوده واشياعه واعوانه من رجال الطرق الصوفية واحزابهم المخدوعين ومتى نفض الشعب عن غبار الجهل و الغفلة ادرك وجوب تسيير شؤونه بنفسه واخد يضع كل شيء في موضعه

بارك الله فيك يا الجراد الاصفر