أنزلوا الناس منازلهم
((أنزلوا الناس منازلهم))
وهذا الحديث لا شك أنه عظيم، على ضوئه يتعامل المسلمون مع بعض
فالكبير له معاملة
والصغير له معاملة
العالم له معاملة
الجاهل له معاملة تليق به
الرجل له معاملة، المرأة لها معاملة
من الظلم للإنسان أن يعامل الكبير معاملة صبي صغير
من الظلم أيضاً أن يعامل الصغير بمنزلة شيخ كبير
أو جاهل تنزله منزلة عالم، وتشرح عليه وتحمله مسؤولية مثل العالم
أو عالم تعامله معاملة جاهل فلا تحترمه ولا تقدره قدره
أيضاً من الظلم العظيم أن تعامل المرأة معاملة الرجل
تقحمهما فيما لا يصلح لها وتركيبها لا يناسبه
من الظلم أيضاً أن تجعل الرجل مثل المرأة
ومن المعلوم من دين الإسلام بالضرورة أن جنس الرجل أفضل من جنس المرأة، لما ركبت عليه المرأة من أمور لا تناسب الرجال، وما ركب عليه الرجل من أمور لا تناسب النساء
لا شك أننا أمرنا أن ننزل الناس منازلهم، سواء كان في مستواهم العلمي أو عدمه، كبار صغار رجال نساء
نعم الناس تتفاوت عقولهم، تتفاوت مداركهم
كل إنسان له معاملة تليق به
وتفضيل الجنس على الجنس لا يعني أن فلاناً من الناس أفضل من جميع النساء ! لا، أو أن فلانة من النساء دون جميع الرجال!
لا
إنما هو تفضيل جنس على جنس، كمل من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء إلا فلانة وفلانة، ولن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة.
تصور رجل يتخصص في تربية الأطفال هذا بيعيش هذا؟
يبي يحسن هذا؟
ما يمكن
إلا بعد أن انقلبت الموازين وفسدت التصورات وصار تخصص كثير من الرجال قوابل يولدون النساء
ويعلن في الصحف بشرى سارة قدم البروفسور فلان لتوليد مواليد مدري إيش !
فساد فساد في التصور والله المستعان
لكن هذا الحديث حديث عظيم
ميزان يجعل المسلم يتعامل مع الناس على ضوئه
من الظلم أن يأتي شيخ كبير عالم جليل ثم يعامل معاملة آحاد الناس
ولا يلقى له بال
هذا ظلم له
من الظلم أن يأتي طالب علم ولو كان عنده ما عنده من علمٍ يناسب سنه ومستواه ثم يشاد به
يقال الإمام العلامة العارف العابد الزاهد إيش الكلام هذا؟
هذا ظلم له وإيقاع له في مفاسد عظيمة لا يحتملها هو وتغرير له، وتغرير به
ونجد أيضاً على الساحة مسألة الإعجاب، إعجاب بعض الناس، ترفع بعض الناس إلى السها وتنزل بعض الناس إلى..
هذا ظلم أيضاً، مخالفة للنص الصحيح هذا الذي معنا
بل أمرنا أن ننزل الناس منازلهم.
ونسمع ونقرأ قال العلامة فلان، وما يزال في طور الطلب، فضلاً عن أن يكون عالماً
وهذه الكلمة نرى لها امتهان اليوم بين أظهر الناس
ويحتقر بعض الكبار بعد، بالمقابل يحتقر بعض الكبار؛ لأنه وقع في خطأ من وجهة نظرك
أنت ترى أنه خطأ أو عنده تقصير فيما تحسب؛ لكن أمرنا أن ننزل الناس منازلهم، كل إنسان وما يليق به، والله المستعان.
الشيخ/ عبد الكريم الخضير
منقول
———————————
ملحوظة : الحديث الذي ذكره الشيخ حفظه الله
حديث ضعيف ((الضعيفة 368/4 -حديث رقم 1894))
لكن معناه صحيح . والموضوع مهم. والله أعلم
حتى لا نغالي ولا نقصر
بورك فيك وجزيت خيرا
والله يهدينا ويوفقنا ويصلح حالنا…..
كي لا نتكلم إلا بعلم ..فالجاهل لا يعلم رتبة نفسه فكيف يعرف رتبة غيره
قال الإمام الذهبي-رحمه الله- في ‘السير’ : وَلَكِنَّ الجَاهِلَ لاَ يَعلَمُ رُتْبَةَ نَفْسِه، فَكَيْفَ يَعْرِفُ رُتْبَةَ غَيْرِهِ.
و جزاك الله خير الجزاء
لست يا أختي من المفسرين. وإن شاء الله لو وجدت كلام أهل العلم فيها سأنقله هنا ويسرني ذلك
أسعدني مرورك من هنا
هذا يا أختي بنص القرآن الكريم:
((الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ …))الآية 34/النساء
————-
قال الإمام الطبري-رحمه الله- في تفسيره :
فتأويل الكلام إذًا: والله أعلم من كل خلقه بما وضعت
ثم رجع جل ذكره إلى الخبر عن قولها، وأنها قالت – اعتذارًا إلى ربها مما كانت نذرتْ في حملها فحررته لخدمة ربها -:"وليس الذكر كالأنثى"، لأن الذكر أقوى على الخدمة وأقوم بها، وأن الأنثى لا تصلح في بعض الأحوال لدخول القدْس والقيام بخدمة الكنيسة، لما يعتريها من الحيض والنفاس.