الوسم: المصرية

-الشرط بقوله "كلنا متفقون على ماهية مشاكلنا، ولكن المهم أن يكون هناك إجماع وطني على القيم الأساسية التي يرتكز عليها بناء دولة مدنية عصرية تقوم على الحداثة والاعتدال والحكم الرشيد، وهذا يتطلب منا أن نعكف على وضع دستور جديد يقوم على كفالة جميع الحريات وحقوق الإنسان المتفق عليها عالمياً.. دستور يقوم على توازن دقيق ورقابة متبادلة بين السلطات التشريعية والقضائية والتنفيذية، بحيث لا تطغى إحداها على الأخرى.. دستور يقوم على قناعة بأن الدين لله والوطن للجميع، ويضع إطاراً لنظام سياسي واقتصادي واجتماعي قائم على تمكين الشعب نساء ورجالا، وعلى مشاركة الجميع بمختلف أطيافهم وانتماءاتهم واحترام الأغلبية وحماية الأقلية وتكافؤ الفرص، ووضع أطر لتحقيق طفرة في مختلف المجالات تقوم على التفكير العقلاني والتعليم المتميز والتركيز على البحث والتطوير العلمي".

– ونحن نقول مستعينين بالله اين هو الدستور الذي يقوم على الاسلام , انا دستورنا الكتاب والسنة أيها المرتد .

نداء إلى الحكومة المصرية …
بحث حول بيع الخنزير والاتجار به وتعويض من يعمل في تربيته .
جمعته لتبيين أن هذا الأمر " حرام " وذلك بسبب دفع الحكومة المصرية تعويضات لأصحاب مزارع الخنزير .
قال الإمام ابن القيم الجوزية في كتاب " زاد المعاد " في تحريم ثمن الخنزير والاتجار به : (( فصل : تحريم الشيء تحريم لثمنه وفي قوله : ( إن الله إذا حرم شيئاً أو حرم أكل شيء حرم ثمنه ) يراد به أمران .
أحدهما : ما هو حرام العين والانتفاع جملة كالخمر والميتة والدم والخنزير وآلات الشرك فهذه ثمنها حرام كيفما اتفقت .
والثاني : ما يباح الانتفاع به في غير الأكل وإنما يحرم أكله كجلد الميتة بعد الدباغ وكالحمر الأهلية والبغال ونحوها مما يحرم أكله دون الانتفاع به فهذا قد يقال إنه لا يدخل في الحديث وإنما يدخل فيه ما هو حرام على الإطلاق . وقد يقال إنه داخل فيه ويكون تحريم ثمنه إذا بيع لأجل المنفعة التي حرمت منه فإذا بيع البغل والحمار لأكلهما حرم ثمنهما بخلاف ما إذا بيعا للركوب وغيره وإذا بيع جلد الميتة للانتفاع به حل ثمنه . وإذا بيع لأكله حرم ثمنه وطرد هذا ما قاله جمهور من الفقهاء كأحمد ومالك وأتباعهما : إنه إذا بيع العنب لمن يعصره خمراً حرم أكل ثمنه . بخلاف ما إذا بيع لمن يأكله وكذلك السلاح إذا بيع لمن يقاتل به مسلماً حرم أكل ثمنه وإذا بيع لمن يغزو به في سبيل الله فثمنه من الطيبات وكذلك ثياب الحرير إذا بيعت لمن يلبسها ممن يحرم عليه حرم أكل ثمنها بخلاف بيعها ممن يحل له لبسها .
هل يجوز بيع المسلم الخمر والخنزير للذمي :
فإن قيل فهل تجوزون للمسلم بيع الخمر والخنزير من الذمي لاعتقاد الذمي حلهما كما جوزتم بيعه الدهن المتنجس إذا بين حاله لاعتقاده طهارته وحله ؟
قيل لا يجوز ذلك وثمنه حرام والفرق بينهما : أن الدهن المتنجس عين طاهرة خالطها نجاسة ويسوغ فيها النزاع .
وقد ذهبت طائفة من العلماء إلى أنه لا ينجس إلا بالتغير . وإن تغير فذهب طائفة إلى إمكان تطهيره بالغسل بخلاف العين التي حرمها الله في كل ملة وعلى لسان كل رسول كالميتة والدم والخنزير فإن استباحته مخالفة لما أجمعت الرسل على تحريمه وإن اعتقد الكافر حله – فهو كبيع الأصنام للمشركين وهذا هو الذي حرمه الله .
فإن قيل فالخمر حلال عند أهل الكتاب فجوزوا بيعها منهم .
قيل هذا هو الذي توهمه من توهمه من عمال عمر بن الخطاب رضي الله عنه حتى كتب إليهم عمر – رضي الله عنه – ينهاهم عنه وأمر عماله أن يولوا أهل الكتاب بيعها بأنفسهم وأن يأخذوا ما عليهم من أثمانها . فقال أبو عبيد : حدثنا عبد الرحمن عن سفيان بن سعيد عن إبراهيم بن عبد الأعلى الجعفي عن سويد بن غفلة قال : " بلغ عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن ناساً يأخذون الجزية من الخنازير فقام بلال فقال إنهم ليفعلون , فقال عمر – رضي الله عنه – : لا تفعلوا ولوهم بيعها " .
قال أبو عبيد : وحدثنا الأنصاري عن إسرائيل عن إبراهيم بن عبد الأعلى عن سويد بن غفلة : " أن بلالا قال لعمر – رضي الله عنه – إن عمالك يأخذون الخمر والخنازير في الخراج فقال لا تأخذوا منهم ولكن ولوهم بيعها وخذوا أنتم من الثمن " قال أبو عبيد : يريد أن المسلمين كانوا يأخذون من أهل الذمة الخمر والخنازير من جزية رءوسهم وخراج أرضهم بقيمتها ثم يتولى المسلمون بيعها فهذا الذي أنكره بلال ونهى عنه عمر ثم رخص لهم أن يأخذوا ذلك من أثمانها إذا كان أهل الذمة هم المتولين لبيعها لأن الخمر والخنازير مال من أموال أهل الذمة ولا تكون مالا للمسلمين .
قال ومما يبين ذلك حديث آخر لعمر رضي الله عنه حدثنا علي بن معبد عن عبيد الله بن عمرو عن ليث بن أبي سليم : " أن عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – كتب إلى العمال يأمرهم بقتل الخنازير وقبض أثمانها لأهل الجزية " .
قال أبو عبيد : " فهو لم يجعلها قصاصاً من الجزية إلا وهو يراها من أموالهم . فأما إذا مر الذمي بالخمر والخنازير على العاشر فإنه لا يطيب له أن يعشرها ولا يأخذ ثمن العشر منها . وإن كان الذمي هو المتولي لبيعها أيضاً وهذا ليس من الباب الأول ولا يشبهه لأن ذلك حق وجب على رقابهم وأرضيهم وأن العشر هاهنا إنما هو شيء يوضع على الخمر والخنازير أنفسها وكذلك ثمنها لا يطيب لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الله إذا حرم شيئاً حرم ثمنه ) .
وقد روي عن عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – : أنه أفتى في مثل هذا بغير ما أفتى به في ذاك وكذلك قال عمر بن عبد العزيز .
حدثنا أبو الأسود المصري حدثنا عبد الله بن لهيعة عن عبد الله بن هبيرة السبائي أن عتبة بن فرقد بعث إلى عمر بن الخطاب بأربعين ألف درهم صدقة الخمر فكتب إليه عمر – رضي الله عنه – : " بعثت إلي بصدقة الخمر وأنت أحق بها من المهاجرين وأخبر بذلك الناس وقال والله لا استعملتك على شيء بعدها " قال : فتركه .
حدثنا عبد الرحمن عن المثنى بن سعيد الضبعي قال : " كتب عمر بن عبد العزيز إلى عدي بن أرطاة أن ابعث إلي بتفصيل الأموال التي قبلك من أين دخلت ؟ فكتب إليه بذلك وصنفه له وكان فيما كتب إليه من عشر الخمر أربعة آلاف درهم . قال فلبثنا ما شاء الله ثم جاء جواب كتابه إنك كتبت إلي تذكر من عشور الخمر أربعة آلاف درهم وإن الخمر لا يعشرها مسلم ولا يشتريها ولا يبيعها فإذا أتاك كتابي هذا فاطلب الرجل فارددها عليه فهو أولى بما كان فيها . فطلب الرجل فردت عليه " .
قال أبو عبيد : " فهذا عندي الذي عليه العمل وإن كان إبراهيم النخعي قد قال غير ذلك " . ثم ذكر عنه في الذمي يمر بالخمر على العاشر قال يضاعف عليه العشور . قال أبو عبيد : " وكان أبو حنيفة يقول إذا مر على العاشر بالخمر والخنازير عشر الخمر ولم يعشر الخنازير سمعت محمد بن الحسن يحدث بذلك عنه قال أبو عبيد : " وقول الخليفتين عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز – رضي الله عنهما – أولى بالإتباع – والله أعلم – )) .

وقال ابن قدامة المقدسي في كتاب " المغني " عن بيع الخنزير : (( ولا يجوز بيع الخنزير ولا الميتة ولا الدم قال ابن المنذر : " أجمع أهل العلم على القول به وأجمعوا على تحريم الميتة والخمر وعلى أن بيع الخنزير وشراءه حرام " وذلك لما روى جابر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو بمكة يقول : ( إن الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام ) متفق عليه .
ولا يجوز بيع ما لا منفعة فهي كالحشرات كلها وسباع البهائم التي لا تصلح للاصطياد كالأسد والذئب وما لا يؤكل ولا يصاد به من الطير كالرخم والحدأة والغراب والأبقع وغراب البين وبيضها فكل هذا لا يجوز بيعه لأنه لا نفع فيه فأخذ ثمنه أكل مال بالباطل )) .

و الله الى مخيرة بسح مليحتلها الفرعونية شكررررررررررا

مقتبسة من قصة من احدى المنتديات تبادلو غير الاسماء شكراااااااااااااااا

و لكنها قصة تظاحاك ولله

ههههههههههههههههه
واش نقلك يا خويا ساعة وانا ندحك تاع الصح هايلا
يعطيك الصحة ههههه

Good !!!!!

» من وصايا الرسول عليه الصلاة والسلام لأبنته السيدة فاطمة الزهراء :

» المصرية والجزائرية

مواضيعك رائعة وهادفة بالتوفيق

المقادير:
عدد 2 كابوريا.
ربع كيلو سبيط.
ربع كيلو بيبي شريم.
ربع كيلو سمك فيليه.
ربع كيلو بصل جندوفللي.
2 ملعقة دقيق.
ربع كوب لبن.
الطريقة:
يوضع 2 لتر ماء في إناء ويوضع على النار ثم يقطع عليها البصل وعودين كرفس وتترك حتى يتم غليان الماء، تسقط فيها الكابوريا والجندوفللي والكريماريا حتى يتم سواهم بعد عشرين دقيقة وتصفى، ثم يطرح الماء، يوضع إناء على النار وبه الزبدة مع الدقيق وتضاف إليه الشوربة واللبن ويطرح معها عصير الليمون ويضاف إليها الجمبري الصغير والسمك الفيلية والكابوريا والجندوفللي والسبيط مرة أخرى حتى تغلي، يتم وضع الكريمة عليه، يرش ورق الكسبرة على الوش وتقدم.

عصير 2 ليمونة.
بصلة مفرومة.
كسبرة مفرومة.
ملح وفلفل.
كرفس وجزر وورق لورو.

ميرسي حياة حبيبتي

مشكورة يارا على الوصفة

ميرسي نانا

يعطيك ألف عافيه مشكوره اختي ورمضان كريم وكل عام وانت بألف خير

ميرسي حبيبتي نورالدنيا وكل عام وانتي بخير

بارك الله فيك
جزاك الله كل خير
يعطيك العافية

وفيكي بارك الله اختي ليلة

شكون تعرفة طيبة مليح نجي نوكل توالها شوي برك

السلام عليكم

والله في عون العبد مادام العبد في عون اخيه

من فضلكم ساعدوني بمصادر ومراجع

اختي حطي العنوان
دور مصر في الثورة الجزائرية 1954- 1962
في القوقل ورايحة تخرجي في مصادر وشروحات لانو ممنوع وضع روابط هنا
ربي يوفقك

جزاااااااااااااااك الله خيراا

good luck with that

نحن نحبكم ونكن لكم خالص الاحترام والتقدير طبتم وبارك الله في شعبكم الحر الابطال البواسل

بارك الله فيك